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第三周 用起初的爱来爱主，享受主作生命树，并成为金灯台作耶稣的见证，为着建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷
纲目
壹 在启示录二章七节，生命树是指钉十字架（由树，就是木头所含示——彼前二24）并复活（由神的生命所含示——约十一25）的基督；今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督将是生命树，滋养神所有的赎民，并作他们的享受，直到永远（启二二2、14，参出十五25~26）。引用经节
贰 在亚西亚的众召会，包括在以弗所的召会，离弃了使徒保罗许配的职事（提后一15，林后十一2~3）；因此，我们看见在大约二十六年之后，使徒约翰写信给在以弗所的召会时，他们已经离弃了起初的爱，并失去了对基督作生命树的真正享受（启二4~5、7）：引用经节
一 真正的新约职事总是挑旺我们用起初的爱来爱主耶稣，加强我们单纯地吃并享受基督这生命树作我们生命的供应——林后十一2~3，三3~6。
二 用起初的爱爱主，就是在凡事上让主居首位，居第一位，受祂的爱困迫，在我们的生活中尊祂为一切，并接受祂作一切——启二4~5，西一18下，林后五14~15，可十二30，诗七三25~26。
三 保罗在给以弗所人之书信的结语乃是以恩典祝福“一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人”（六24）；以弗所书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句（一4，三17，四2、15~16，五2）。引用经节
四 以弗所书的目标是要把我们带进爱，就是神内在的本质里，好叫我们享受是爱的神，并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样地爱别人——一15，二4，三19，五2、25，六23，参约壹四16~19。
五 在以弗所的召会在爱主的事上失败了；这失败成了历代召会失败的主因——太二四12，可十二30~31，参但七25。
六 在启示录二章一至七节主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点；这四个要点的四个英文字都开始于字母“l”——爱（love）、生命（life）、光（light）和灯台（lampstand）：引用经节
- 我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱；这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命会成为生命之光——约八12，弗五8~9、13。
- 然后我们就会作为金灯台照耀，作耶稣的见证；否则，灯台就要从我们挪去——启一9~12、20：
- 金灯台象征三一神——父是本质，化身于子；子是具体化身，借灵彰显；灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证——出二五31~40，亚四2~10，启一10~12。
- 在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花：因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树——在我们里面、同着我们、借着我们、并从我们里面生长、分枝、发苞并开花，产生光的果子（那灵的果子）；这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人中的实际——出二五31、35，弗五8~9，加五22~23，约十二36。
七 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；基督作生命树“好作食物”（创二9），使我们可以吃祂作我们的享受，并被祂构成，作神的彰显（一26，约六57、63）：引用经节
- 召会生活的内容在于享受基督——我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们若要享受基督，就必须用起初的爱来爱祂。
- 我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去——启二1~7。
- 爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。
叁 主的恢复乃是恢复用起初的爱，上好的爱，来爱主耶稣，并恢复吃主耶稣作生命树，为着建造基督生机的身体，就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷——弗四15~16，启二二14：
一 我们要享受基督作生命树，就必须一直告诉祂：“主耶稣，我爱你”；如果我们向着主耶稣有火热的爱，让祂在一切事上居首位，我们就会享受祂一切的所是——二4~5、7，林前二9。
二 信主就是接受祂作生命，爱主就是享受祂作生命，享受我们所接受的这人位；信是神所赐我们的，要我们用以接受基督作生命；爱是由这美妙的信所发出来的，叫我们在作我们生命的基督里，能活出三一神的一切丰富——彼后一1，来十二1~2上，林后四13，加五6，约一12~13，二一15~17，西三4。
三 我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位，我们应用并享受这人位唯一的路，乃是用起初的爱来爱祂；作我们生命的主耶稣既是一个人位，我们就必须与祂有新鲜的接触，此时此刻并天天享受祂现今的同在——约十一25，十四5~6，提前一14，林后五14~15，启二4~7，西一18下，罗六4，七6。
四 “你当献上自己来爱主。没有别的路如此有效，也没有别的路如此稳妥、丰富，如此满了享受。你只要爱祂，不要在乎别的事”——雅歌中所描绘的生命与建造，二三页。
五 我们爱祂，祂会向我们显现，并且祂和父要到我们这里来，同我们安排住处（约十四21、23）；因此，我们必须像这样祷告：“主啊，给我看见你的爱，并且用你的爱困迫我，使我爱你并向你活”；“主啊，保守我一直爱你”；我们必须不断地告诉主：“主耶稣，我爱你。主，保守我在你的爱里！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可爱和现今的同在里。”引用经节
六 我们越爱主，就越在与祂的交通中有祂的同在；我们要内在地在主的恢复里，就要爱主耶稣；我们若不爱主，我们对祂的恢复就了了——歌一1~4，林前二9，十六22。
七 基于此，我们应当歌唱并祷告：“我爱我主，非用天然之爱；我无可以给你。主，我爱你；这爱全然属你，使我活在你里”（补充本诗歌三三三首，第一节）；“人的心哪，你爱什么？若非基督，无安息。哦，主，求你悦纳我心，上好之爱，来爱你。”（补充本诗歌三三五首，第一节）
第三周 诗歌
补充本335首 上好之爱来爱我 F大调 4/4
人的心哪，你爱什么？若非基督，无安息。
哦，主，求你悦纳我心，上好之爱，来爱你。
今将世界全都抛弃，我主耶稣最美丽；
最美事物也无可比，惟你使我心欢喜。
你的荣脸，明亮辉煌，发光照耀永无已；
你是可爱、甘甜、柔细，怜悯、恩典全洋溢。
主！是你爱先来临及，流血拯救你仇敌；
你之爱我，永不止息，我心岂可不爱你？
保守我心忠诚向你，使我同你藏神里，
在世一切所经所历，让你荣耀留足迹。
第三周 听抄
主，愿今晚的说话是在爱里。主，愿你自己作为爱，爱乃是你内在的本质，我们愿意晚上被发现在你的里面，被发现在神圣的爱里，这个爱使我们能够享受你，享受你作生命树。主，把我们引进你今晚这个亲爱甜美的同在里。愿你甜美的爱，神圣的爱，吸引我们，漫溢我们，吸引我们，新鲜地吸引，再吸引，使我们成为在爱里的人，也因此成为在生命里的人。使我们结果也能在光中将你照耀出来。你是宇宙中唯一的光，我们愿意在这里彰显你独一的荣耀。愿这成为你恢复的特质，也成为众召会的特征。愿这成为众圣徒中最主要的特征。主啊，用你的宝血再洁净我们，除去所有仇敌的攻击。我们拒绝他。我们与你是一。你是我们的保护，你是我们的避难所。你是我们隐藏之地。阿们。
能够看见大家太好了。赞美主。今晚我们来到这一次美好特会的第三篇信息。我的确愿意在这里回到昨天晚上Ed弟兄所讲的第一篇信息，当然Ted弟兄也讲了非常好的第二篇信息，但是我却愿意再回到介言里所引用的话这里。这次特会的介言是从李弟兄出来极重要的交通，我不是要再读，但是Ed弟兄已经读过了。但是我却愿意再读一下。其实在读之前呢，再读这介言之前，我愿意读这一次特会的四个标语，好么？
第一个标语：吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。当然，我们必须要加强提到首要的事这个辞，那就是说出在召会生活里面，没有什么比这件事更为重要的。吃生命树要持续不断地吃，以多方、多面地来吃。在第一篇信息里，我们提到我们以许多的方式来吃，但是我们却要持续不断地来吃生命树。这就是召会生活中今日首要的事。我们失去这个，从这中间坠落出去的话。弟兄姊妹这就是堕落的开始。你在以弗所召会就看见这个例子。
第二个标语说到，创世记二章九节的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两种生活的原则—生命的原则与是非的原则。
永远不要忘记，当神造人之后，祂立刻把人放在伊甸园里，事实上更是摆在这两棵树的面前，就指明这里有一个选择，这个选择必须要作的。弟兄姊妹，你会认识人的一生就是要作决定。其实人的存在，甚至日常生活，每一天，甚至是每一个时刻，我们都面对这两棵树。每一个决定，每一个想法，每一个意愿，都是，无论在这棵树，就是在那棵树的里面。所以我们就必须要确定，我们必须作一个对的选择。神给了我们一个自由的意志。祂在这里并不是强逼我们，逼着我们要作选择，祂要我们自己来作这一个生命的选择。那就是要拣选祂作生命树。要拣选享受基督作生命树的这条路，这是我们在基督徒生活和召会生活里所要作的。
第三个标语：主的恢复乃是恢复用起初的爱，上好的爱，来爱主耶稣，并恢复吃主耶稣作生命树，为着建造基督生机的身体，就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷。其实这就是今天晚上信息的主题。
第四个标语，最后的标语，作为基督这生命树的复制。复制这个辞非常的重要，在以下的信息我们就看见，我们是基督里的信徒和神的儿女，不仅拥有并经历永远的生命，还能将这生命供应给基督身体上别的肢体。
你可以这么说，在已过几堂聚会里，乃是解开了这一个特别重要的标语。我愿意这么说，关于生命树，在我研读的时候，在这里回想这件事的时候，就是这个周末的负担的时候，这个话临到了我。我愿意说这里至少有三个方面，我们需要记得的。第一个就是原则。到底什么是生命树的原则。第二，意义。到底什么是生命树的意义。最后，第三，到底什么是吃生命树的目标和宗旨。
就着原则来说，最主要的事，就是两件事，第一个是源头，第二个就是倚靠。倚靠的原则。我们还记得第一篇信息讲到，吃生命树的原则就是一个倚靠的原则。当我们在这里说到生命树，享受基督作生命树的时候，不要忘记，我们在这里所说的是，我们的源头到底是什么，我们生活的源头是什么呢。第二件事，就是永远不要忘记，我们乃是走倚靠的原则，而不是单独的原则或独立的原则。我们不是在一个自我独立的生活，甚至也不是在一个背叛的生活里。哦，弟兄姊妹，
我们的源头就是神。对不对？神在基督里祂是神的具体化身，祂是我们独一的源头。当我们说，我们吃生命树的时候，我们就是向整个宇宙宣告说，除了神之外，我们没有别的源头。我们没有其他的源头。这就是为什么神发怒，神妒忌。就是当以色列的百姓离开祂而追求其他的东西，在这里凿池子，替自己在神之外寻找别的源头。对神来说，这不仅仅是一个错误的一步，甚至是邪恶的，是恶的。这是很强的一个辞。那就是如果我们以任何一个人，一件事，作为我们的源头，而不以神为我们的源头，这是对神来说是严重的，而我们应当时时刻刻过一个倚靠祂、倚赖祂的生活。甚至在最小的事上都要倚靠祂。
你想一个成熟的基督徒，你认为他成熟了，长大了，好像没事，他这个人可以了，他已经是得胜者了。没事了。但是我告诉你，弟兄姊妹，什么是一个真正的得胜者，这个得胜者不是一个很强的，是有能力，有大能的，有才干的一个人。今天晚上我要这么说，得胜者简单地来说，就是一个一无所是的人，什么事都不能作的人。那就是他在一切的事上，都要倚靠神，甚至每一件事，每一个小小的步骤，他都需要倚靠神。但你说这就是指明这个人很软弱，软弱的标记啊。不是的，其实，倚靠神乃是讲到我们在这里，在这棵树之外，不可能生存，不可能活着，不可能往前。
那生命树第二个意义，第二点，我还有两个小点。第一就是要享受，要享受。第二供应，供应。这两件事，当我们说吃生命树的意义，第一件事就是要享受。很有意思。在神把人放在园中，有树，这两棵树在祂面前，祂说是悦人眼目。这是悦人眼目，当然讲到生命树，是他们该吃的，也借着吃，他们就得着了供应。就好像我们需要吃食物一样。每天我们都需要吃才可能活着，可能存在。但是第一件事是什么？是享受，然后就有供应。那就是我们为什么使食物变得好吃，对不对。可口。我不是吃素食主义的，我不是吃素的。有的时候我觉得，如果我要吃素啊，素食的话，我其实很难过。那些食物吃起来不好吃，所以很重要的是这食物吃起来要好吃。这是主的话说，你要尝尝主恩的滋味，主，那是美善的，是美善的，祂是可口的，是美善的，所以神不是丑陋的、丑恶的，神是美丽的，主耶稣是可爱的。这个可爱就是吸引我们的所是了。这一个可爱、祂的可爱就夺取了我们。我这么说，就是在这里讲到享受主，享受主这个辞，我非常的宝爱这个辞。当我们吃主，吃祂的话的时候，什么事发生呢，我们心里满了喜乐，
我们心里充满了欢乐。对不对？吃祂就是这样子。
亲爱的弟兄姊妹，其实是一件欢乐的事，愉快的事。有的时候你想说，祷读哦，阿呀，我很恨祷读，但是还得祷读，好像要吃狗食，吃狗食一样。不是的。阿呀，这很好，但是尝起来很不好吃。错了，错了，你完全错了。好不好，我们从头来过，这不是吃花椰菜，这是吃主耶稣。你要，总要有个时候，你要找到神是可爱的。神是美善的。祂是这样的一位，当你找着了，你发现了这个事，你就开始吃祂，享受祂，你越吃祂，尝尝，尝过祂，你就越享受祂的美丽、祂的可爱。这就是主耶稣对我们所是的。当我们尝祂，享受祂，就发生什么事呢？我们就得了供应，就是有这个生命树所供应，也由这个神圣的生命得着滋润、供养。日过一日，吃我的人要因我活着，这就是供应的定义。每一个时刻，弟兄姊妹，我们都需要主。在每一件事上，我们都需要吃主。我们为什么呼求主的名呢？那就是在你作任何事之前，你先吃祂。对不对？你先得着祂的供应，然后你就作一个决定，然后你就去作一些事。但请不要忘记这个供应是太大了，是太伟大的一件事。今年年初，我们有华语特会讲到恩典。然后之后我就说，到底是什么，神这个恩典，神全备的恩典，神够用的恩典，神丰盛的恩典，恩上加恩，这就是我们所得着的供备。这就是我们过一生所需要的这个供应。
最后讲到第叁大点，目标，那是什么呢？这是件什么事？这是件生活的事。是我们与生活有关的事，也是与我们构成有关的。第一小点讲到，这个生活其实就是一个彰显。当我们吃这棵树，我们的确就会被这棵树所构成，因为我们所吃，就成为我们的所是，我们的构成。越吃基督，就越被基督构成。这位三一神的素质和元素就构成到我们的里面，我们就成为一个新的所是，新的人。有一个生机的构成，这就是生机救恩的一个过程。结果呢？我们就会有另外一种的生活，就是神人的生活。我们会有另外一种的彰显，那就是神的荣耀，就好像新耶路撒冷一样。那乃是一座城，满了神的荣耀。那就是说，满了神的彰显。那这怎么发生的，怎么可能呢。乃是因为神所拣选的人吃这么多的基督，吃了这么多的神，他们就被神所构成，他们自己也被神的荣耀所充满，也就成为这个彰显，也就成为复制，也就成为这位经过过程、终极完成的扩大。
所以这简单的开头的话就盼望给我们有深刻的印象，讲到吃生命树，在我们人生是多么的重要；也请不要忘记这一次特会的总题，还不仅是享受生命树，乃是走，走享受基督作生命树的路。走享受基督作生命树的路。在主的恢复里，在我们基督徒生活和召会生活里，我们需要有一条路，可以往前，我们都需要有路可以往前。但这里的负担乃是我们必须要记得，就是我们所走独一的路，就是生命的路。就是享受基督作生命树的路。不要离开这条路。
弟兄们，在召会生活里面，我看过许多圣徒他们离开了、偏离了这条路，他们自己看见了生命树，他们甚至可以释放信息，也讲到生命树的路，但是到了某一个地步，他们离开了这条路，到了另外一条树上，那就是知识善恶树上去了，是很令人难以想象的。你不要以为你不可能失脚，不要以为你就安全稳妥了。弟兄姊妹，这就是我们的需要。
李弟兄说到，因为我走了这条错的路，我自己吃过大亏，就不愿你们再重蹈覆辙，并且盼望你们走上这条享受神的路。所以享受神的路不是一件肤浅的事。不是读点信息，唱唱诗歌，兴奋一下而已。不是的。我告诉你，这件事是极深的一件事，是包罗万有的一件事。他说，我盼望你们不要再走那条错路，那乃是死亡的路，乃是知识善恶的，死亡的那条路。我们必须走那对的路，那对的路就是生命的路。我们必须再重新考虑自己追求，你可以追求属灵，属灵的追求的路也可能是错的，我们必须在观念上有个彻底的转变。我们的观念就决定我们如何往前，如何行事为人。所以在观念上要有个彻底的转变。盼望这个周末，盼望我们的这个观念能够有转变。我们再受调整。我们需要有这一个观念，就是要走生命树之路的观念。我们需要有一个厉害的异象，管治的异象。
我读这个的时候，当然我再一次深受震憾。李弟兄说到这个时候，他是四十岁的时候他说了，将近四十岁的时候，他看见这件事。他一九○五年出生，这大概是一九四五年，他四十岁的时候，这是他说的话。甚至那许多的祷告，大多的时间和力量、读经，所读的属灵书报，几乎都没有什么价值，都白白消耗了。他在这里甚至作主的工，有所谓的属灵的追求，也都错了。错在哪里？他的心没有错，他的负担没有错，乃是路错了。这条道路，他所走的路错了，乃是错的路。所以他在这里警告我们，不要吃亏，不要再重蹈覆辙。所以弟兄姊妹，我们愿意再被这件事来摸着。
你知道，当李弟兄四十岁的时候，他李弟兄，就是李弟兄，他当时在主的工作上已经有许多的成就，在主的恢复里，他甚至带进了在他家乡，中国北方的大复兴。不是说他没有作什么，他作了许多，但是当他两年半在生肺病的时候，他有这样的启示，他也有一个转。他在这里受了光照，看见他已过所作的这许多都没有价值。这应该对你们说话。其实对我说了许多的话。我们必须，我们必须再重新评估我们的生活、我们的工作和许多的方面。以什么来评估？以生命树来重新评估，甚至走生命的路来评估这件事。甚至我们同工们都需要不时地要来重估，来看这件事。好。
我们来看今晚的信息，第三篇，用起初的爱来爱主，享受主作生命树，并成为金灯台作耶稣的见证，为着建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷。所以这里有四件事：第一个就是爱主；第二，享受主；第三，要成为什么，成为金灯台；第四要建造成为新耶路撒冷。所有这些都是要来完成神永远经纶之目标的。好，我们来到纲要第壹大点。
壹 在启示录二章七节，生命树是指钉十字架（由树，就是木头所含示—彼前二24）并复活（由神的生命所含示—约十一25）的基督；今天祂是在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督将是生命树，滋养神所有的赎民，并作他们的享受，直到永远（启二二2、14，参出十五25~26）。
在启示录二章七节，生命树是指钉十字架，由树，就是木头所含示，这是彼得前书二章二十四节，这里指钉十字架的基督，彼得前书二章二十四节说到，祂在木头上亲自担当了我们的罪，这个木头就是树，这个原文是指木头，其实是由十字架所作的，就是主挂在上面的那个木头，树就是表征这位钉十字架的基督。不仅如此，这个同时也预表复活的基督，这就是由神的生命所含示的。主在约翰福音十一章二十五节说，我是复活，我是生命。所以复活是个人位，生命是个人位，就是基督祂这个人位。所以这生命树一方面表征钉十字架的基督，另一方面表征复活的基督。这是不是太好了？你可以去哪里找得到有一本书是讲到这个。找得到给我看。其实这里说到生命树是什么，是指钉十字架并复活的基督。弟兄姊妹，赞美主。何等的一句话，何等深奥、何等伟大的一句话。今天祂在召会中，这召会的完成乃是新耶路撒冷，在其中这位钉死并复活的基督将是生命树，滋养神所有的赎民，并作他们的享受，直到永远。
这里你有在出埃及记那里的故事说到，第十五章，这里说到三天，他们在旷野，没有水，他们在这里干渴，他们以色列人，他们呼吁、呼求耶和华，耶和华来给他看见，指示他一棵树。他们在玛拉，就是苦的意思，在玛拉这里，那个水是不可喝的，是苦的，所以耶和华指示摩西一棵树。这是不是很奇怪的，很有意思的。一棵树，他把树丢在水里，水立刻就变甜了。所以他们就能够喝那里的水。在这个预表上是有许多的意义的。重点就是，耶和华指示摩西这一棵树。这棵树就是这位钉死，钉十字架并复活的基督。我们知道，当我们把祂放在我们苦的情形里面，我告诉你，那棵树，这位钉十字架并复活的基督，就会使这些水，这些不可喝的苦水，对我们来说就成为甜的。我不知道今天晚上，我们当中有没有人是在一个苦的情形里面，苦的环境当中。你们所需要的就是这一棵树。这个树，就是被钉死的基督和祂的十字架及祂的复活，需要加到我们的环境当中。我们就会称祂为耶和华我们的医治。Rapha。这棵树就是一个这个医治的树。
贰 在亚西亚的众召会，包括在以弗所的召会，离弃了使徒保罗许配的职事（提后一15，林后十一2~3）；因此，我们看见在大约二十六年之后，使徒约翰写信给在以弗所的召会时，他们已经离弃了起初的爱，并失去了对基督作生命树的真正享受（启二4~5、7）：
所以在这里我们所说的，就是以弗所的召会。其实对以弗所人在新约里写了好几封的书信。第一个当然就是以弗所书，对不对？那间接的，你也可以这么说，保罗所写的书信，写给他年轻同工提摩太的，是间接地写给以弗所的。因为当时，提摩太在那个关键，在亚西亚关键召会以弗所里带领，可以说，在那里是最重要的召会。你可以，这是讲到以弗所召会的提摩太前后书。
那还有呢，第三就是在使徒行传，在启示录，在启示录，约翰写关于以弗所召会的时候，是新约里很重要的一处召会。但是到了末了，在保罗将要殉道之前的时候，那时的情形并不好。这里说，所有人都离弃了我。当他说所有的人都离弃了我，不是说每一个人都是，保罗并不是这么说。所有的人。他也不是说，离弃了他自己肉身上的这个人。他所指的，所有在亚西亚的人，包括以弗所的召会，都转离了，离弃了保罗的职事。那是再关键不过的事了。
所以离弃了使徒的职事，保罗的职事，因着这一个职事是一个特别的职事，是一个许配的职事，在哥林多后书我们知道，他是这么说的。这是对哥林多后书，我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。保罗在林后十一章2节3节这讲到，他讲到神对信徒们的妒忌。他不仅传福音带他们得救，把真理分赐到他们里面而已。不是的，他在这里所作的，乃是在这里把他们许配，许配给基督。他好像中间人一样，把这一些罪人，这些得救的人，借着他的职事作了什么呢？许配了给基督。不仅许配了给基督，还许配给了一个丈夫，一个丈夫。
我不知道，有一些学员，全时间训练的学员，在参训的，你们学习如何传福音，带人得救，喂养他们，帮助他们长大，进到召会生活，这完全是对的，正确的。但是今晚我盼望你们再听另外一个观念，你们在这里训练是什么。训练要把人许配，作许配给人的职事。你是要把人许配给一个丈夫。这个丈夫其实也是你的丈夫。祂是我们众人的丈夫。就是召会团体的这一个丈夫。你这么想的时候，那个感觉会完全不一样。你不仅只作一些工作而已，你也不仅是在这里一些劳苦，不管是多么尊荣、尊贵，多么忠信。还不只这样，你在这里乃是作一个许配的事，你在这里预备一个人要结婚，预备一个人要参加婚礼，你要预备一个人要成为丈夫那未来的配偶。在这件事上是指到基督的配偶。他这里说，我们要将一个贞洁的童女献给基督。在歌罗西书这里，我要将各人完全成熟地献给基督。成熟地献上，献给基督。所以保罗的负担，保罗的使命，保罗的观念，还不仅是拯救灵魂而已，他的观念乃是要什么？许配，许配，有一天这个人能够预备好来作为童女，献给基督。许配给基督。盼望那一天我们都能够成为那个新妇的一部分，这个团体的童女的一部分，来在这里与基督成为婚配，来成为祂的新娘，或者新妇。
保罗的服事，保罗的工作，盼望在主的恢复里我们都有这样的观念，好不好？学员们，好不好？你去校园，对不对？你不是告诉人这样子，他想你很怪。不是的。但是在你的心思里，你在这想，我乃是要把这些年轻人，要一个一个地许配给他们的丈夫，那个独一的丈夫，就是要把他们作一个贞洁的童女献给基督。当然啦，二十六年之后，以弗所的召会已经下沉堕落了，他们离弃了起初的爱，失去了对基督作生命树的真正享受，来看第一个中点。
一 真正的新约职事总是挑旺我们用起初的爱来爱主耶稣，加强我们单纯地吃并享受基督这生命树作我们生命的供应—林后十一2~3，三3~6。
真正的新约职事总是挑旺我们，用起初的爱来爱主耶稣。试验就在这里了。到底什么是一个真实新约的职事。那个职事总是挑旺我们来爱主，用起初的爱或上好的爱，来爱主。并且真正新约的职事，总是加强我们单纯的吃，并享受基督这生命树，作我们的生命的供应。真正的新约职事不仅是把更多的知识分赐给你们。是的，我们需要对基督有正确、客观的知识。但是，不是的。真正的新约的职事，总是挑旺我们更多地来爱主，更深地来爱主。事实上，总是以最好的，最起初的，那最上好的爱来爱主。
第二，真正的职事，总是加强我们单纯的，我喜欢这个辞，单纯的。你知道，在这里发生什么事，撒但作了什么事。撒但所作的，作为蛇，他如何在这里用诡诈诱骗了夏娃。同样的，也是用诡诈诱骗了信徒，失去了那向着基督的单纯和纯洁。他们不再单纯了，不再单一的，他的心是不单一，他们在这里被污染了，搀杂了，混杂了，所以主就不再是他们唯一的爱。他们是的，或许爱主，但主不再是首要的，最上好的。他们至高的爱，他的爱被妥协掉了，他们失去了这里的单纯和纯洁。我告诉你，这乃是我们应当有的属性，就是我们应当有单纯，也应当有纯洁。哦，在这里是用单纯和纯诚来吃，并享受基督这生命树，作我们生命的供应。
今晚当我们说这些事，主的确对我们有话要说。在这些日子，在这个时代，你们许多较年轻的，追求职业结婚，成立家庭，有孩子。也是的，都是正确的，也是正当的，但是我像保罗一样，恐怕，我怕，我只怕，仇敌借着所谓正当为人生活的事，来作什么呢？借着他的诡诈，破坏了、败坏了、诱骗了我们，使我们失去了，失去了什么？那一种的单纯，那一种的纯洁。当我们失去了这个，我们的胃口，第一个就受影响。我们的吃，乃是第一个受害的。当纯洁和单纯，妥协，我们的胃口，我们的吃，就失去了。好不好，今晚我们告诉主，我们单单地爱你，单纯地爱你，每日单单地爱主。哦，我是单一的，单一的，纯一的，单纯地来爱主，我以上好的爱来爱你。
二 用起初的爱爱主，就是在凡事上让主居首位，居第一位，受祂的爱困迫，在我们的生活中尊祂为一切，并接受祂作一切—启二4~5，西一18下，林后五14~15，可十二30，诗七三25~26。
我们在这里不是说别的，我们在这里先讲到吃，乃是先要爱主。我告诉你，若是没有爱的这个条件和情形，我们就不可能成为正确吃基督的人，我们就不能。当你胃口有问题了，你的消化系统有问题了，我是讲到属灵这方面，你要看看你的，核对一下你的情形，你到底你的情形怎么样？那就是要来看看你的爱怎么样，你的心到底现在在哪里了。你对主的爱，现在是搀杂了，在这里混杂了，你对主的爱还是这样子的单一，纯诚的，纯净的，没有其他任何别的东西。在旧约里面神并不只是说爱我，你要怎么？要全，完全的全，要全心、全魂、全力、全心思地来爱主。这就是单一，这就是没有妥协的爱。你我，弟兄姊妹，如果这样子地来爱主，我们的吃就没有问题了；我们的消化也就会没有问题了；我们的吸收，我们所接受的，也就没有问题了。问题在哪里？第一个问题，首要的问题，就是爱的问题。所以要用起初的爱爱主，就是在凡事上让主居首位，居第一位。我们有这么经常的不是这么样子，不是这么作。我们说，主啊，我爱你，但是我却没有让祂在这件事上，或在那件事上居首位，或许在这件事上你可以居首位，在那件事上，主，你不可以居首位，除非主得着那一个事，那件事，除非主能够把那个取代祂的那个东西除去，除非主能够除去那个破碎的池子，我们就还没有把让主居首位，居第一位。所以我们需要受祂的爱困迫，在我们的生活中，尊祂为一切，这些可以是字句，也可以是我们的实际。
许多时候，我们与主吵架，我们都是多少与主之间有点争执，对不对？我们拒绝被祂折服，我们有自己的计划，我们有自己的时间，我们有自己的前途，我们有自己的决定，主基本上在我们的生活里，没有居首位，不居第一位，我们并没有以祂为我们的一切。就在那个时候，我们所需要的是祂困迫的爱。你不能咬紧牙根，立定志向，你就可以把这个让主居首位，这不管用的。你需要再一次地被祂的爱来困迫。在这样的时间里，你的心或许偏离了，你跟主之间有一点的争执，有一点的争吵，不愿意来实行主的旨意。好不好，最好有这样的祷告，说“主啊，再用你的爱来困迫我”。还不是因着，靠着我们的能力，来顺服基督，乃是祂的爱再次在我们里面来困迫我们，使我们能够在一切的事上，让祂居第一位。
三 保罗在给以弗所人之书信的结语乃是以恩典祝福“一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人”（六24）；以弗所书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句（一4，三17，四2、15~16，五2）。
以弗所书一再用，这是以弗所书最后的话，就是这句话。我们为什么会有这样的话呢？因为以弗所书乃是在这里领先来爱的。所以我们来回到以弗所人的第一封书信，这一封书信乃是一封爱的书信。在末了，这里说，一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人，就能够接受恩典。以弗所书一再地用在爱里，这一富有情意的辞句，每一章，以弗所六章，每一章你都会看见在爱里。我没有时间来看一章一章了，你可以自己去找到、去读这里。在爱里、在爱里、在爱里，每一件事都是在爱里，从已过的永远里，从神的旨意、祂的美意、祂心头的美意、祂的计划、祂的定旨、拣选，都是在爱里。直到我们救恩的实施，都是在爱里的。直到在这里，把基督那追测不尽的丰富向我们来揭示出来，使基督能安家在我们心里，使我们能够认识那超越知识的爱。这个环境、这个条件、这个情形都是在爱里，所有在神经纶里所发生的事，都是在爱里所发生的。这个爱就是这一个范围、这一个范畴，神的经纶得以实施的地方，爱也就是我们所能够经历那一个生机救恩的地方，要成为完满、成熟。也是在这个爱里，我们能以被建造成为基督的身体，使基督的身体在爱里把自己建造起来。在爱里。
当然我们是基督的妻子，我们今天的行事为人，都是配得过基督的。这一个行事为人乃是在爱里的。哦，主耶稣。你难道不爱神么？你难道不爱主耶稣么？哦，要保守自己在这个爱里面，总是保守自己在这个爱里。这就是为什么我们说，主耶稣啊，我爱你。这就是把我们保守自己在这个爱的情形之中，在这里有许许多多的事就会发生，在这里有非常富有情意的辞句。
四 以弗所书的目标是要把我们带进爱，就是神内在的本质里，好叫我们享受是爱的神，并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样地爱别人—一15，二4，三19，五2、25，六23，参约壹四16~19。
不是我们先爱，乃是祂先爱我们，总是这样子，不是我们。不是我们能爱祂，不是我们先追求祂，乃是当祂用嘴亲我们，祂用祂口亲我们的时候，我们就能够被吸引，快跑追随祂。这就是主作工的路，这就是主行事的路。所以以弗所书的目标，就是要把我们带进爱里，就是神内在的本质里，好叫我们享受是爱的神，并在这甜美神圣之爱的交通里，享受祂的同在，住在祂的里面。因此，我们就能像基督一样的爱别人。
五 在以弗所的召会在爱主的事上失败了；这失败成了历代召会失败的主因—太二四12，可十二30~31，参但七25。
这是一个警告，这个伟大的召会，重要的召会，使徒保罗花了三年，保罗并没有花时间在别的地方三年，乃是这一处的召会，这一个重要的召会，他有把他主要年轻的同工在那一处的召会来服事。乃是这一处的召会失败了。在什么事上失败呢？在爱主的事上失败了，这失败成了历代召会失败的主因，主要原因。在离弃起初的爱的时候，我再说，是的，他们有相当多的劳苦，他们在试验那真使徒，他们也有好的行为，他们这许多的事是主在这里讲到的。然而，我有一件事要责备你，就是你离弃了起初的爱。弟兄姊妹，要小心。甚至工作都可能打岔我们爱主，我们为主作的工都可能打岔我们，可能使我们偏离主的爱，这是可能的。没有什么应该成为我们和主之间的距离，就着这个相互的爱来说，没有什么应该在主和我们之间该存在的。
所以今天下午我在读约翰福音，约翰福音十四章，你们若爱我，我也要爱他，我的父也必爱他。我就在这里默想这个话。不是任何人爱我。若有人爱我，我也要爱他，我父也必爱他。想想看，现在就想想看，有什么在你宇宙中的里面，在你一生的里面，能够比被祂所爱更多么？你还需要什么？你在人生里还要什么？除了这个爱之外呢？人若爱我，主也必爱他，我父也必爱他。哦，被主所爱，如果我们爱主，被主所爱，乃是在这相互的爱里，弟兄姊妹，我们就进到享受祂作生命树里。
六 在启示录二章一至七节主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点；这四个要点的四个英文字都开始于字母“1”—爱（love）、生命（life）、光（light）和灯台（lampstand）：
1 我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位，以恢复起初的爱；这样，我们就会享受祂作生命树，而这生命会成为生命之光—约八12，弗五8~9、13。
你看见这个次序了么？第一，乃是爱，爱之后就有生命，生命之后就跟着有光。所以这就形容我们基督徒的经历。当我们与主有交通的时候，这件事就发生了。先是爱，我们之前已经讲过很多关于爱这件事，要以上好的爱、起初的爱来爱祂，自然而然的，你就会经历祂作生命。你爱祂，就经历祂作生命，自动的、自然而然的。所以这里说，我们若爱祂，遵守祂的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里，同他安排住处。这就是生命。当我们爱主到一个地步，单一、单纯到一个地步，我们就走在生命的路上了。生命的路其实也就是爱的路，走生命的路就是走爱的路。你越爱主，你就越多地经历基督的生命，祂就越成为你的生命。这一个生命是我们所享受经历的，就会成为一种的光，一种照耀出来，神的照耀就是光。还不是任何的光，这乃是生命之光。第2小点，然后，至终我们就会成为那个光，当我们享受这一个生命，就会成为光。
2 然后我们就会作为金灯台照耀，作耶稣的见证；否则，灯台就要从我们挪去—启一9~12、20：
当我们满了祂的生命，当这个生命从我们里面照射出来，借着我们透射出来就成为光。当然，首先我们享受祂作光。当我们在生命里的时候，自然而然的，我们就会经历什么呢？这个光照。光就从主照耀，这光就是神的自己，我们也就行在光中。最终，这里说，我们就会作为金灯台照耀，作耶稣的见证；否则，灯台就要从我们挪去。这是启示录所说的。召会仍在，以弗所召会仍然存在，但是什么？灯台被挪去了，灯台被挪去了，那个照耀不在了，或着说，这个见证不在了。我们很可能外在的是地方召会，站在地方的立场上，我不是说这些是错的。我们需要持守真理，我们需要站住立场，为着保守真正的一。但是有可能外在的，所谓站在对的立场，里面却没有灯台。我们就不是灯台，因为这里没有耶稣的见证。你或许说，灯台被挪去了，或许被挪去一段时间。哦！愿任何地方召会，都不会发生在任何地方召会的身上。
a 金灯台象征三一神—父是本质，化身于子；子是具体化身，借灵彰显；灵则完满地实化并彰显为众召会，而众召会乃是耶稣的见证—出二五31~40，亚四2~10，启一10~12。
众召会作为耶稣的见证，简单来说，也就是基督的复制。基督就是三一神的具体化身，也就是那灵的翻版。那终极完成的就是经过过程、终极完成的三一神的彰显。
b 在神圣的思想里，金灯台实际上乃是活的、生长的树，有花萼和杏花：因此，灯台描绘具体化身在基督里的三一神，乃是一棵活的、复活的金树—在我们里面、同着我们、借着我们，并从我们里面生长、分枝、发苞并开花，产生光的果子（那灵的果子）；这果子在性质上是善的，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人中的实际—出二五31、35，弗五8~9，加五22~23，约十二36。
很长的一段句子，但是我想你们应该看到这个重点。这里有一幅图画，出埃及记十五章有一个这个图画给我们看见，这个灯台不仅是一个金灯台，乃是根据它的设计和它的构造，其实乃是像一棵杏树，是活的、有生命的，总是在这里不断地生长、分枝、发苞、开花，甚至结果，那个结果就是那个光的果子，那在性质上是善的。这些都是叫神，在手续上是义的，在彰显上是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人中的实际。
你如果在一处地方召会，你要对那一处负担召会，那个地方召会要成为是一个发光、照耀的金灯台的话，你就必须知道，我们是这棵树的一部分。这个树其实是基督，这棵树，也是我们，就是召会。今天在这里乃是作三一神完满的彰显，是在我们的性质上，在我们的形状上，也甚至在我们的彰显上，都是三一神。这看起来像什么样子，是怎么样得以实化的呢？乃是照着日常的生活行事里，我们的确需要注意我们的日常生活，弟兄姊妹。你要在耶稣身上是实际者的生活，就是照着祂的生活，乃是借着爱祂、吃祂。
七 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；基督作生命树“好作食物”（创二9），使我们可以吃祂作我们的享受，并被祂构成，作神的彰显（一26，约六57、63）：
1 召会生活的内容在于享受基督—我们越享受基督，召会生活的内容就越丰富；但我们若要享受基督，就必须用起初的爱来爱祂。
有些召会空洞，没有内容，没有正确的内容。为什么？因为在这里有一个缺乏，有一个短缺，圣徒们缺少享受基督。第一，就是在我们日常的生活里，在我们日常的生活里，我们是不是享受基督呢？第二，在我们的召会生活，我们有没有享受基督呢？我们越经历享受这位基督，那个召会在内容上就越丰富。你到这处召会，你去聚会里接触圣徒，你就可以感觉得到有没有内容。有的时候，甚至话说不多，你就可以感觉得到，你看看圣徒们，你与圣徒们有一些的接触，和弟兄姊妹有一些，花些时间你就会发现，他们是有内涵的，有内容的，他们吃基督，也活基督。然后你去聚会的时候，在聚会里，聚会中有内容，不空洞，不静默。因为在聚会里是有内容的，这个内容不仅仅是一些所谓的知识，人陈明了你所讲的一些点而已。当你说话的时候，你会摸着这里有没有实际，这里有没有内容，因为这个人在这里说话，在申言的时候，你可以感觉得到他享受了主，他享受到了主。
今天我想李弟兄有一次曾经说过，在召会生活里，其中最大的问题之一就是空洞，他认为那是很严重的问题，甚至他这么说，他说，空洞能带进分裂，召会生活里的空洞会带进分裂。好好想想这句话的意思，空洞会带下分裂。当这里空洞，就是缺乏基督作内容的时候，那就大概人的意见就进来了，人的意见就兴起来了，就有地位了。当圣徒们满了基督，充满了基督，享受基督，当然是先爱主，享受基督，这里就没有空洞了，就不空洞，也没有地位或者空间让分裂进来。我再说，这一个对基督的享受，需要我们什么？你用起初的爱来爱祂。
2 我们若离弃对主起初的爱，就要失去对基督的享受，并且会失去耶稣的见证；结果，灯台要从我们挪去—启二1~7。
第一个所失去的就是爱，上好的爱。第二个要失去的就是对基督的享受，那就是生命，第三个失去是什么？是什么？就是没有任何基督的，在日常生活里的彰显，无论是个人的或团体的，都没有，那就指出这个灯台被挪去了，就失去耶稣的见证。
3 爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。
这三件事就是爱主、享受主以及成为主的见证，这三者乃是并行的。
第叁大点，这里引用了许多的话，我们要很快地来看过。
叁 主的恢复乃是恢复用起初的爱，上好的爱，来爱主耶稣，并恢复吃主耶稣作生命树，为着建造基督生机的身体，就是建造那作神永远经纶之目标的新耶路撒冷—弗四15~16，启二二14：
一 我们要享受基督作生命树，就必须一直告诉祂：“主耶稣，我爱你”；如果我们向着主耶稣有火热的爱，让祂在一切事上居首位，我们就会享受祂一切的所是—二4~5、7，林前二9。
我们要享受基督作生命树，就必须一直告诉祂：“主耶稣，我爱你”；愿我们，现在好不好，说几次，向主说，“主耶稣，我爱你！主耶稣，我爱你！”我们需要不断地这么说，我还记得，当我刚进召会里的时候，我从来没有大声说“主耶稣，我爱你”。我就从来不这么作，我爱主，是的，但是从来没有、不说。但我，一个男人对另外一个男人说“我爱你”，我觉得很怪，我觉得对我来说很不适应。但是我就被说服了，时候到了时候，我不是以我的爱来爱主，乃是祂的爱分赐到我的里面，借着信使我能够再爱祂回去。这是另外一种的爱，不是我的爱，是神圣的爱，乃是祂爱在我里面的一个，向祂的一个回应。最终，我看见这个的时候，我就跟圣徒们一同来唱说，“主耶稣，我爱你。”就不再觉得怪、怪异了，我爱主耶稣。如果你对主有一个焚烧的爱，你再把一切的事情上交给祂。如果我们向着主的爱，有火热的爱，让祂在一切的事上居首位，我们就会享受祂一切的所是。
我还记得那个特会，疯狂耶稣的爱人，那个特会。李弟兄在这里讲到，在这里彰显，在这里宣告，甚至持续不断的，向主说，主啊，告诉主说，“主啊，主耶稣，我爱你。”感觉是一件事，说又是另外一回事。对不对？好不好，我们再多说几句，“哦，主耶稣，我爱你。主耶稣，我爱你。”你们不是情绪，这个不是所谓好像外面的感觉而已，你就是告诉主说，主，你爱祂，我爱你。
二 信主就是接受祂作生命，爱主就是享受祂作生命，享受我们所接受的这人位；信是神所赐我们的，要我们用以接受基督作生命；爱是由这美妙的信所发出来的，叫我们在作我们生命的基督里，能活出三一神的一切丰富—彼后一1，来十二1~2上，林后四13，加五6，约一12~13，二一15~17，西三4。
信是接受，却需要爱来享受，路就是信，路就是信。
三 我们信主耶稣时所接受的生命乃是一个人位，我们应用并享受这人位唯一的路，乃是用起初的爱来爱祂；作我们生命的主耶稣既是一个人位，我们就必须与祂有新鲜的接触，此时此刻并天天享受祂现今的同在—约十一25，十四5~6，提前一14，林后五14~15，启二4~7，西一18下，罗六4，七6。
的确，我们能够不断地提醒我们自己，这一位在我们里面作生命的，是一个真实的人位，这是有帮助的。你要认识祂是一个真实的人位。换句话说，这个人是可以爱的，这个人位也需要爱。我们需要知道，这位内住的基督，在我们里面作生命，是如此亲爱、亲密的人。哦，如果这样子的话，我们知道，我们与祂所建立的这个关系，与祂的交通，我们寻求祂的同在，就是什么？就是对祂的爱，就是来爱祂，享受祂这个人位。我们说，我们需要转向灵里，我们需要接触主。是，这是对的。但是我告诉你，若是没有爱的这个元素，好像是干干的一个操练。你越爱祂，我告诉你，你越爱祂，那个关系，那个接触，就是满了感觉的，是会满了享受的，是满了快乐的，欢乐的。
很抱歉，学员们坐在前面，我在这要为难他们一下。早年，我看见他们所谓有晨兴，那还是在BallRoad那个训练中心的时候，有些石头这些，他们在那里，有人坐在那里，有所谓的晨兴，所谓的晨兴。我不要搅扰他们，我就在那里看看，看他们一眼，偷看一下。我说，哎呀，我不知道那是什么样的晨兴，他们在那里，你的脸啊就形容出你的情形，那个苦瓜脸，我不知道怎么讲。我在那里没看到爱，我没有看到这个笑容，我没有看见任何的享受啊，甚至呢，有时候我看见好像很痛苦的脸，痛苦地在那里。
亲爱的弟兄姊妹，我告诉你，我再回来讲到，乃是在这个爱的环境里，我们享受基督作生命树，我们享受祂作现今的同在。这是我们时时刻刻，每天都可以的，哦，这是一个，第四中点，非常可爱宝贝的一个引用的话。其实这是我妻子挂在我们冰箱上的一句话。就挂了这一句话在冰箱上。
四 “你当献上自己来爱主。没有别的路如此有效，也没有别的路如此稳妥、丰富，如此满了享受。你只要爱祂，不要在乎别的事”—雅歌中所描绘的生命与建造，二三页。
这个话看起来太简单，再基本不过了。但是请接受这话，放在你的冰箱上，或挂在那里，不断地提醒你自己，没有别的路如此有效，没有别的路，只要爱主，只要爱祂，不要在乎别的事。
五 我们爱祂，祂会向我们显现，并且祂和父要到我们这里来，同我们安排住处（约十四21、23）；因此，我们必须像这样祷告：“主啊，给我看见你的爱，并且用你的爱困迫我，使我爱你并向你活”；“主啊，保守我一直爱你”；我们必须不断地告诉主：“主耶稣，我爱你。主，保守我在你的爱里！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可爱和现今的同在里。”
好不好，我们这样子，你的主会厌烦这个话么？这是你第几千次，第一千次说“主耶稣，我爱你”，好好好，够了，我知道了，不要说了。你想主会这样说么？你想主会这么说么？主问彼得三次，“你爱我么？”“你知道我爱你。”“你爱我么？”“你知道我爱你。”“你爱我么？”“哎呀，你知道嘛，你知道我爱你啊。”Daniels弟兄，知道我最近写了一首诗歌，Daniels坐在那里，我写了一首诗歌，因为我有负担写诗歌，这首诗歌，彼得跟主耶稣那个七次关键性的经历。第一句话就是，在每七节的诗歌里面，就是这个话，“你爱我么？比这些爱更多么？”那就是这个诗歌，“你爱我比这些更深么？”主回来，当你知道彼得冷淡退后，带头，带着门徒们去打鱼，又回到彼得这里，不是这个问题，不是那个问题，不是责备，不是讲这个。主乃是把彼得带回来什么，带到这句话，“彼得，你爱我么？你爱我比这些更深么？更多么？”你如果爱我，你去牧养我的羊，你去喂养我的小羊，你去喂养我的羊。你如果这么作，你就去供应圣徒们，但是你，你主要有一个条件是在你，就是要爱，你爱我。主要你的保证，你仍然爱祂。所以主还在问你，“你爱我么？”“你爱我么？”今天晚上，好不好，让我们告诉主，就是告诉主说，“主啊，我还爱你。主我爱你，主，我的确爱你，我爱你。主，我深深地爱你。我比爱你比爱这些东西更多更深。”
六 我们越爱主，就越在与祂的交通中有祂的同在；我们要内在地在主的恢复里，就要爱主耶稣；我们若不爱主，我们对祂的恢复就了了—歌一1~4，林前二9，十六22。
就了了，就了了。灯台被挪去，对祂的恢复就了了。
七 基于此，我们应当歌唱并祷告：“我爱我主，非用天然之爱；我无可以给你。主，我爱你；这爱全然属你，使我活在你里”
（补充本诗歌三三三首，第一节）；“人的心哪，你爱什么？若非基督，无安息。哦，主，求你悦纳我心，上好之爱，来爱你。”（补充本诗歌三三五首，第一节）
基于此，我们应当歌唱并祷告：今晚开头的时候，我们唱这两首诗歌，“我爱我主，非用天然之爱；我无可以给你。主，我爱你；这爱全然属你，使我活在你里”；这乃是一个人，他有真实，对神圣之爱内里真实的经历的。“人的心哪，你爱什么？若非基督，无安息。哦，主，求你悦纳我心，上好之爱，来爱你。”我想，说这么多就够了。
好不好，亲爱的圣徒们，有一些的祷告。好不好，对主，有一些爱的祷告，好，跟你身边的人有些祷告。（M.C）