第三周 周二
纲目
三 保罗在给以弗所人之书信的结语乃是以恩典祝福“一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人”（六24）；以弗所书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句（一4，三17，四2、15~16，五2）。引用经节
四 以弗所书的目标是要把我们带进爱，就是神内在的本质里，好叫我们享受是爱的神，并在这甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样地爱别人——一15，二4，三19，五2、25，六23，参约壹四16~19。
五 在以弗所的召会在爱主的事上失败了；这失败成了历代召会失败的主因——太二四12，可十二30~31，参但七25。
- 晨兴喂养
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。
六24 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。
以弗所书一再用“在爱里”这一富有情意的辞句。……以后，在以弗所的召会被主责备，因为她离弃了向主起初的爱（启二4）。以弗所书的启示所着重的，有一点就是作基督身体的召会，也是基督的新妇—妻子。身体重在以基督为生命，妻子重在对基督的爱。所以本书注重我们对主的爱，也结束于我们对主的爱。接受这书信的以弗所召会就是在对主的爱上失败了。这失败成了历代召会失败的源头和主因（圣经恢复本，弗六24注3）。
- 信息选读
在以弗所书这六章里面，“在爱里”这辞句出现六次。……头一次说到“在爱里”是在一章四节：“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。”……“在爱里”也能联于五节的话：“预定了我们……得儿子的名分。”因此，四节的“在爱里”可以修饰神拣选我们，我们在神面前成为圣别、没有瑕疵，或神预定了我们。
第二次说到“在爱里”，是在三章十七节。……信徒要为着生命里的长大生根并为着建造立基，就必须在爱的情形里。这爱不是我们的，乃是神圣的爱。……主正在等我们给祂机会，使我们深深地生根立基。……我们需要照着祂的喜悦爱祂。我们该悔改并祷告：“主，帮助我不照着我的偏好，乃照着你、你的心愿和你的计划爱你。”
在四章，“在爱里”这个辞句用了三次。二节说，“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。”……我们天然的人性没有能力担就别人，特别是麻烦的人。……我们若在神圣的爱里，用这爱来爱主，就不会在意人的批评，反而会很快释怀。……下一处使用“在爱里”这辞句的经文是十五节：“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”持守真实，就是持守凡是真的、凡是真实的。按以弗所书，真实、真正的事就是基督与祂的身体。因此，持守真实，就是持守基督与召会。……我们必须以神圣的爱来爱主与召会，祂的身体。……十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
五章二节说，“要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”……我们需要在神圣的爱里行事为人—生活、行动并为人，并且我们该以神圣的爱来爱人。……保罗以一则祝福总结这封书信：“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”（六24）我们需要爱主，但不是以狂野的方式，或以任何自私的渴望或天然的好意，乃要在不朽坏之中。在这样的爱里，我们能成为圣别、没有瑕疵，生根立基，为着身体的一彼此担就，并持守真实—持守作头的基督以及作身体的召会—使我们能联络、结合并同被建造在身体里，成为一个生机体，以彰显基督。我们也要在神圣的爱里行事为人。我们若在这些事物中爱主，就是在不朽坏之中爱祂（李常受文集一九八八年第一册，七三三至七三四、七三七至七四一页）。
参读：李常受文集一九八八年第一册，在不朽坏之中爱主，第一、三章；生命经历的基本原则，第六章。