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第二周 两棵树与两种生活的原则
纲目
壹 创世记二章九节的两棵树——生命树与善恶知识树——代表两种生活的原则：引用经节
一 这两棵树表明基督徒能凭着两种不同的原则——是非的原则或生命的原则——而生活——林前八1。
二 基督徒不是讲是非的原则，善恶的原则，乃是讲生命——约壹五11~13、20。
三 当我们接受主耶稣，得着新的生命之后，我们多了一个生活的原则——生命的原则；我们如果不知道，就会把生命的原则摆在一边，而跟从是非的原则。
四 基督徒不是问事情对或不对，乃是在作事时问里面的生命怎么说——罗八6，弗四18~19。
贰 我们基督徒的生活是凭着里面的生命，不是凭着外面是非的标准；我们生活的原则是里面的而不是外面的：
一 如果我们生活的原则也不过是对与错，我们就和世人一样了——17节。
二 对不对，不是凭着外面的标准，乃是凭着里面的生命。
三 我们不只是恶事不能作，连仅仅是善的事也不能作：
- 基督徒只能作出乎生命的事；在这里有恶事，有善事，也有生命的事——约一4，十10，约壹二25，五13。
- 在创世记二章九节，“善恶”摆在一起，两者是在一条路上，“生命”是在另外一条路上。引用经节
- 有一个标准比善的标准还要高，这个标准乃是生命的标准——约十一25，约壹五11~12。
- 基督徒的生活标准，不只是对付恶的事，也是对付善和对的事。
- 许多事情，虽然按着人的标准是对的，但是按着神的标准却是错的，因为缺少神的生命。
四 基督徒的生活是凭着里面的生命——罗八2、6、10~11：
- 没有一个基督徒可以在生命之外有所决断——约壹五13。
- 里面生命加增的事，就都是对的；里面生命减少的事，就都是不对的。
- 我们的道路是神的生命，不是是与非；这两个原则的分别太大、对比太强了。
- 我们只有一个问题：神的生命在我们里面是起来的，或者是萎下去的；这要断定我们的道路。
- 神乃是要求到神的生命满足了才够；我们要作到神所给我们的生命满足了才够——约一4，三15。
- 基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已；基督徒许多时候是因为作了好事而在神面前认罪。
- 我们生活的原则，不是分别善和恶；我们在神面前所分别的是生命和死亡——罗八6，约壹三14。
叁 我们若要按照生命的原则生活，就需要分辨灵与魂，并且认识灵——来四12，林前二14~15：
一 主就是那灵，在我们灵里生活、居住、运行、行动并行事，并且我们与祂成为一灵——林后三17，罗八16，林前六17：
- 我们若想要实际地认识主，并在日常生活中经历祂，就必须学习分辨我们的灵——二14~15。
- 我们若不认识我们人的灵，就不能领会神在我们里面的行动，也不能跟从主，因为今天主乃是那灵，活在我们灵里——约壹二27，提后四22。
二 我们需要认识我们的灵与其他内里诸部分的不同——诗五一6，结三六26，彼前三4。
三 在我们的魂里作任何事，不论事是对或不对，都是活在旧人里；因此，我们需要否认我们的魂生命，就是我们的己——太十六24~26。
四 当我们跟从灵，我们就是跟从主自己，因为主是在我们灵里——提后四22，林前六17。
肆 我们要按照生命的原则生活，就需要跟随生命内里的感觉——罗八6，弗四18~19，赛四十31：
一 生命的感觉是主观的、个人的、实际的：
二 生命感觉的源头是神圣的生命（弗四18~19）、生命之律（罗八2）、圣灵（11，约壹二27）、住在我们里面的基督（约十五4~5）和在我们里面运行的神（腓二13）。引用经节
三 生命感觉的功用，是使我们知道自己是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；是活在肉体里，或活在灵里——林前二14~15，罗八8~9，加五16~17。
四 信徒的生命长进不长进，就在于他如何对待生命内里的感觉——弗四15，西二19，林前三6~7。
五 我们需要将自己祷告到生命的感觉里，并天天活在这种管制、引导、指引的元素之下——罗八6，弗四18~19，约壹二27。
六 我们越照着灵而行并跟随生命的感觉，就越照着生命的原则而活——罗八4、6。
伍 我们若照着生命的原则而活，我们辨识事物，就不会照着对错，乃照着生命或死亡——林后十一3：
一 约翰福音强调一个事实：生命树与善恶知识树相对，我们不该在意善恶，乃该在意生命——四10~14、20~21、23~24，八3~9，九1~3，十一20~27。
二 辨识一件事最好的办法——辨识的秘诀——乃是照着生命或死亡来辨识；我们必须学习照着生命和死亡来辨识、分辨事情，拒绝任何剥夺我们对主作我们生命供应之享受的说话，而接受主真正的职事，真正的职事总是加强我们享受基督作我们生命的供应——罗八6，林后十一3。
第二周 诗歌
第二周 听抄
吃是道路，阿们。弟兄姊妹们，当神造了人之后，祂没有任何兴趣告诉人该怎么作，祂没有意思告诉人该怎么行为。祂没有跟人讨论一下他们的工作责任是什么，这些，新被造的人。祂没有告诉人，祂要人作什么，祂甚至都不告诉人，神要为他们作什么。祂好像对那一种的想法完全没有兴趣。神非常有兴趣地告诉人就是你要吃什么，你要吃什么。神没有造了人，是为着有一个毫无终止的、自己的、能够承受的生活。祂乃是要人来吃，祂要人倚靠祂。人需要倚靠，倚靠一些事情。很有意思，神把两棵树摆在那里，这两棵树对我们就是一个比方，讲到人的吃的拣选。不是说，人是不是能够倚靠祂，他被造就是为着要人能够倚靠祂。人一生的追求，自己要独立，其实就是一开始就失败了。我们被命定，就是要倚靠的。但是是在于我们倚靠什么。
我真是感谢主，昨天晚上有一个，我们Ed弟兄给我们一个非常好的开始。今天我们有的纲要乃是说到两棵树与两种生活的原则。弟兄姊妹们，我们非常知道，在这个会场里面的大部分的弟兄姊妹，还有在录影上面看这个信息的，大部分人对于，这个生活，两种生活的原则，两棵树，有一点的印象了，有一点知识了。你们也许在过去读了这本小册子，看起来很熟悉么？你们也许看得不太清楚，就是两种生活的原则，这是经典的书。我不知道我们书房现在还有没有卖。但是是非常经典的书，很快可以读过，十五分钟就可以读，我们应该一再一再地回来读，来重新调整我们的观念。但是感谢主，这里有些的熟悉，但是我希望你们对这个题目的熟悉，不会影响你不能够来接受主今天早上向我们说的话。因为我们的负担，不是只是把一些两个树的事实告诉你，也不是只是解释两种生活的原则。弟兄姊妹们，我们今天的问题乃是非常基本的，就是你真实的生活是如何。不是说，你懂，明白两种生活的原则，乃是你真实的生活的情形是如何，这是非常严肃的问题，我们必须要面对的。
当你看到昨天晚上的介言，弟兄开始跟我们讲到，李弟兄他必须要面对这件事，非常严肃的，关于他的生活。当我们读这个介言的时候，我非常惊讶。当Ed弟兄开始跟我们交通的时候，我从来没有听见过这样的情形，特别是最后那一段。哇，这里有好几句话，非常的让我停下来，两次，他说到错误的方式，走错路。他也非常的确定，自己的头二十年不是不信者，他是信主之后，二十年之久，头二十年，在服事召会，服事、工作、建造召会，他必须问他自己，我真实的生活如何。他必须来到一个结果，结论就是我走错路了。我们是不是不需要这样想呢？如果李弟兄要停下来，想他的生活，我们自然更是需要停下来，想想我们的生活。
昨天晚上在申言的时候，很多的交通我非常同意。好像我不是一个例外，这个不是例外，我们今天不是偶然的，我们今天在这个题目，我们从疫情里面出来了，好像是一个新的开始了。有些地方才开始面对面的聚会，实体的聚会。所以我们来开始重新建立召会生活，在很多的地方。但是弟兄姊妹们，我们要有怎么样的召会生活，怎么样的生活，甚至怎么样的服事。我们是要如何？我们是走什么样的路？弟兄姊妹们，我盼望这个对我们今天是新鲜的，特别是这个纲要，让我们不要是老旧的方式来接受，因为这个完全不是老旧的。这与我们今天是非常有关的。我仰望主，甚至昨天晚上讲到一个非常惊人的、特别的转变。我们需要有这样厉害的转变。我们必须，我们一定是靠近最后的时间了，你是不是愿意见到主啊。借着享受主是生命树来走这条路。不要在审判台前发现你走错路了。你以为是正确的路，结果你走错了，不是说你走世界的路，甚至不是说，你走邪恶的路，你走的是好路，你走的是对的路。但是却不是享受基督是生命树的路。但愿我们在观念是有个彻底的转变。我们为此需要主的怜悯。
好，让我们继续往前。当我们说到生命树的时候，很多基督徒，甚至很多不信的人，他们也很熟悉这个生命树这件事。他们都说吃了一个苹果，甚至不信的人他们都有这种想法，在他们的脑筋里。但是事实上，即使知道这个故事，你很可能完全误掉了这生命树的意义。大部分的基督徒都会告诉你，创世记一章二章主要是讲到创造。但事实上，创造只是一个背景，是一个背景，为着主要的事件，就是生命树，人走生命树的路。所以神造了人之后，非常关切，你要吃什么，你要吃的，一切都在于你吃什么。能够执行我永远的定旨，在地上作我的彰显，作我的国度，产生配偶，这一切都在于你吃什么。
李弟兄说到，在圣经里面看见中心线，这是从一本书，讲到生命树的异象，这本书里面。这是李弟兄文集一九五八年第一册，是在这本书里面最后一章，我读给你们听。李弟兄说，支配的异象、中心线。昨天晚上在我们弟兄结束，最后结束的，申言结束，他就讲到这个支配的异象，这是我们弟兄说的，来明白领会圣经中心的思想是非常困难的，要明白知道圣经里中心的异象，是非常难的。所以为着要让圣徒们能够认识这个思想，我尽力来把这条线，把圣经里面的线传给大家，这条线就是从创世记的头两张，和启示录的最后两章。如果我们读这四章，把圣经的开头跟结束比较一下，我们就会知道这些章节里面的支配的异象。所以不是容易，是很难看见的，但是是在这里。我们弟兄特别的努力，把创世记第一章第二章，和启示录最后两章向我们打开。创世记头两章，主要就是生命树。而且人被摆在树前，而且警戒他们不要吃错误的树。我们知道这个故事，这个仇敌非常的诡诈，这个对头进来，他在攻击什么呢？他就是攻击这个吃。他知道，他知道，即使亚当不是那么清楚，但是撒但他知道要攻击什么，他知道这里最重要的是什么。所以这不是意外的事情，他在那里一开始就攻击人的吃。
所以人选了错误的树。最可悲的情形就是这个生命树，本来是向人完全敞开的，却关闭起来了。第三章就开始，生命树就向着人就关闭起来了。然后到启示录最后，圣经最后，启示录二十一章、二十二章，让我们看到祝福的主要的重点，就是生命树和圣城。你看启示录二十一章第二节，Ed弟兄昨天晚上读给我们听了。你看见一道河，而且你看见生命树，你看到生命树在河的这边也在那边。我们还没有，我们很久没有听到生命树了。在旧约里面听不到生命树。在创世记第二章之后，就听不见了，因为这个路已经被关闭了。就像李弟兄说的，这里有一个大的绕路，从创世记第三章，一直到启示录二十章，有很多很多绕的路，很长的，绕了很长的路，生命树不再开启，直到基督来救赎了人。希伯来书十章，告诉我们，我们现在可以壮胆来进入，因为是在基督耶稣的血里，而且我们可以进入。
弟兄姊妹们，这不是件小事。救赎，不是只是改变我们永远的光景，拯救我们不到灭亡里。不，不，祂的救赎非常有意义，因为把我们带回到起初，把我们带回到生命树，生命树向人敞开了。然后你再看二十二章，启示录二十二章，在启示录二十二章，启示录二十二章十七节这里有一个应许，有一个呼召，还有一个警戒，这都是与吃有关的。这三点都是与吃有关，而且特别是与吃生命树有关。这应该让我们看到，这里有一条线在圣经里。这一条线，吃生命树，没有放下，不是在创世记第二章之后就放下了，不，乃是从圣经里面一直继续，延续，甚至在启示录加强了。在启示录二十二章十四节，有个应许，洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，这是对信徒的应许。我们有权柄，今天早上我们有权柄。我们是不是需要每天享受那个血来洗净我们的袍子，洗净我们的行为，借着羔羊的血，然后享受生命树，因为生命树向我们又打开了，敞开了。这实在是奇妙的一件事。
然后这里有一个呼召。第十七节，启示录二十二章十七节，有一个呼召说，来。主说，来。你看到祂的心，对人的心了，就好像在创世记一样。我要作你的生命，我要作你生命的供应。现在在圣经的最后，口渴的，来，愿意的，都可以来，没有说，凡是作得好的，他们订正自己，他们可以作的不错的，可以来敬拜我。不，祂就说，只要口渴就来。如果你愿意就可以来，要来取生命的水喝，是白白的。十七节的水就是二节的水，就是那个涌流的河。但是在这个河这里，这个水这里有树。当你喝这个河的时候，你也得着树。阿利路亚，弟兄们。这是何等的呼召，你看到神对人的心。把一切都忘掉吧，不要想说为我作任何事，我愿意作你的生命，来喝我，吃我，享受我，让我们作你的生活。
然后在十九节这里有一个警戒，这是一个非常严肃的警告。如果从这个预言里面删去什么，你就会失去很大的事，那是最糟的事情，你就会失去生命树的权利，和圣城。已经失去了，然后恢复了，但是也很可能你还会再失去。弟兄姊妹们，这个让我们一再地看见神的心。要在这条中心的线上，完全是吃，要取基督是生命树来吃的路。我们很容易会误掉这个。很不容易让我们看到圣经的中心线，但是在我们的生活里，暴露我们，让我们看到我们看见得不够。在介言的话里面，说到我们一切的难处不论是什么，是怎么讲的？各种的难处，不论是什么，都是在于缺少生命。我们对我们的难处是怎么样的对应呢？你要看到这是难处，是因为我缺少生命。但是我们却是作很多事情，想要来解决难处。不论如何，弟兄姊妹们，感谢主，我们有路，今天有路能够来吃生命树。这个路向我们敞开了。好，我们来到纲要，我们一同来读过。好，弟兄们一同来读第壹大点。
壹 创世记二章九节的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两种生活的原则：
一 这两棵树表明基督徒能凭着两种不同的原则—是非的原则或生命的原则—而生活—林前八1。
二 基督徒不是讲是非的原则，善恶的原则，乃是讲生命—约壹五11~13、20。
三 当我们接受主耶稣，得着新的生命之后，我们多了一个生活的原则—生命的原则；我们如果不知道，就会把生命的原则摆在一边，而跟从是非的原则。
四 基督徒不是问事情对或不对，乃是在作事时问里面的生命怎么说—罗八6，弗四18~19。
弟兄们，当我们接受了主耶稣，我们得着一个美妙的东西，我们也许没有看见，我们得着一个生活的原则，当我们接受主的时候。现在在我们的生活里面，有两个原则，两种生活的原则。如果你是不信的人，你有一个原则，凭着那个生活，就是对错的原则，好坏的原则，完全是在那棵树上，那也是你唯一的选择。但是当我们接受了主耶稣之后，我们得着另一个生活的原则，这个实在是开启我们。但是如果我们不知道，我们也许把它摆在一边。“哦，我现在是信徒了，哦，我要作好事。我要作对的事，我要作对的事、好的事。”大部分人不会说，“哦，我现在要作坏事。”我们很清楚这一点。但是我们对好的事情、对的事情，我们就以为那个是生命的原则。但是这篇信息纲要会非常帮助我们。好，我们继续往前。
贰 我们基督徒的生活是凭着里面的生命，不是凭着外面是非的标准；我们生活的原则是里面的而不是外面的：
这实在是给我们一个非常强的基础，让我们为着其他的纲要，纲要其他的点。我们生活的原则不是外面的，不是凭着外面的，乃是里面的原则。好，我们等一下会来看到。第一中点非常惊人。
一 如果我们生活的原则也不过是对与错，我们就和世人一样了—17节。
这个就会让你停下来。如果我们凭着对错的原则生活，我们就跟世人一样了。这让我们看到以弗所书四章，以弗所书，保罗在这里见证一个在我们日常生活里面，为着召会生活需要的生活。他这样作，非常有意思的作。事实上，李弟兄讲到，我不知道是在注解，还是在职事的书里面讲到，他说到保罗几乎用尽了他的智慧，为着要来描述这个里面的生命，而且他也用信徒的生活的原则和不信的人的生活原则。你看看以弗所书四章十七节，说到他们在心思的虚妄里行事为人。
对不信的人，这是他们唯一的选择，就是在心思里虚妄里行事为人。然后十八节，他们在悟性上既然昏暗；这个就是不信的人他们里面的情形，昏暗的。二十九节，他们，他们的心里刚硬。然后十九节、十八节的心里刚硬，到这里有心思的虚妄，悟性上昏暗，他心里的刚硬，乃是因着他们过去的感觉。这个表征不信的人他们就是有各种的感觉。达秘的经节说到，要把我们的感觉扔去。但是在英文—希腊文本说到，他们不去，不在乎了，不在乎了。弟兄姊妹们，有没有可能，我们这些信徒在召会里，在主的恢复里，我们不在乎，不管我们里面的生命了。有没有可能啊？我想是有这个可能。我们可以这样生活。即使我们不是，我们不是不信徒，但是我们重生了，但是我们却像不信的人生活，不顾到我们里面的生命。因为我们知道什么是对的，什么是好的。我们为什么要来察看我们里面的生命呢？我们已经知道了。我们很多年的经历，经过了很多事情，学习了很多事情，读了书，参加了训练，参加了特会，我知道什么是好的，我知道什么是对的。所以我就不在乎了。哦，主耶稣！
二 对不对，不是凭着外面的标准，乃是凭着里面的生命。
三 我们不只是恶事不能作，连仅仅是善的事也不能作：
这个与我们天然宗教的观念是相对的。说我们需要避免只是好的事，只是善的事。这就是为什么我们需要非常大的改变我们的观念，我们需要严厉地改变我们的观念，因为我们很可能以好的事、善事而自我满足，就完全误掉了里面的生命的感觉。好，继续往前。
1 基督徒只能作出乎生命的事；在这里有恶事，有善事，也有生命的事—约一4，十10，约壹二25，五13。
当然，我们对主，我们与主的关系完全是生命，在祂里面，生命在祂里面，祂来就是要使我们得生命。我们也知道，我们有生命。
2 在创世记二章九节，“善恶”摆在一起，两者是在一条路上“生命”是在另外一条路上。
在创世记二章九节，“善恶”摆在一起，两者是在一条路上。我们说走错路，善恶摆在一起是一条路，生命是另外一条路。我们很容易糊涂了。如果是好，应该是不是就是生命啊？如果是对的，是不是就是生命呢？善恶是在一棵树上，生命是在另外一棵树上，是不同的原则。
好，继续往前。基督徒只能作出乎生命的事，在这里有恶事。基督徒的生活是凭着里面的生命，基督徒完全不是对错的事。当我们得着主给我们作生命，新的生命。对不起，我是不是刚刚读错了？但是还是很好的点。对不对？我读错点了，我在享受那些点。我们得着另外一个生活的标准，对不起，我读错点了，好，我们现在来到第３小点。
3 有一个标准比善的标准还要高，这个标准乃是生命的标准—约十一25，约壹五11~12。
生命的标准。
4 基督徒的生活标准，不只是对付恶的事，也是对付善和对的事。
5 许多事情，虽然按着人的标准是对的，但是按着神的标准却是错的，因为缺少神的生命。
倪弟兄的见证关于这点，他说，当他看到这个光，改变了他的基督徒生活，这是倪弟兄的见证。他看到，知道。通常他问的就是，“我要去作的事情，是不是对的啊？是不是正确的啊？是不是好的？”这是他的标准。但是后来他发现，“不，我需要改变。这个问题乃是这是不是生命。不是是不是对的，不是是不是好的，不是是不是合乎圣经的，乃是是不是生命。”
四 基督徒的生活是凭着里面的生命—罗八2、6、10~11：
1 没有一个基督徒可以在生命之外有所决断—约壹五13。
阿们，主！
2 里面生命加增的事，就都是对的；里面生命减少的事，就都是不对的。
哦，这是一个大的点，我们等一下会给一些例子。
3 我们的道路是神的生命，不是是与非；这两个原则的分别太大、对比太强了。
弟兄姊妹们，这个不是接近的。我们说我是对的，我们很好，是不是跟生命很接近啊？不。是非常的，分别太大了，对比太大了，对比太强了。只是我们没有这种的思想。所以再一次，我们需要厉害的改变，在我们的观念里面有厉害的改变。其实你可以看看马太十七章的例子。在变化山上主耶稣在那里，还有摩西和以利亚在那边，摩西代表律法，然后以利亚代表申言者。这里有律法和申言者的，他们代表这个，他们是非常够资格来讲的，但是神却在变化山上使他们安静下来。祂说，“这是我的爱子，你们要听祂。”弟兄们，要听祂。我们整天听谁啊？整天，当我们要作事的时候，我们在听谁？当我们在作决定的时候，我们听我们自己设定的律法，好的律法，自订的律法，对的律法，还是我们听祂。哦，主耶稣，主耶稣，我们实在是，拯救我们让我们只是听你。
4 我们只有一个问题：神的生命在我们里面是起来的，或者是萎下去的；这要断定我们的道路。
弟兄们，姊妹们，看看这是多简单，我们只要问一个问题，就是神的生命在我们里面是升起来的，还是萎下去的。生命树和知识善恶树的差别就是，生命树是非常简单的。生命树是简单的，这个源头是生命，它的成分是生命，终点也是生命，完全都是生命。但是知识善恶树是非常复杂的，是个非常复杂的树，也是非常复杂的原则。至少那个名称就有三个字，就很复杂。知识，有多少知识？什么知识？谁决定这个是知识？太复杂了。还有善。我想我们在这个会场里面，两个人都没有办法同意什么是善，我自己都不能够同意。我十八岁的时候觉得是对的，是善的，现在完全不同。非常复杂，非常复杂。而且恶呢？我们都不能到那里去。以前觉得是恶，现在变好了，好的变成恶了。谁决定呢？谁来决定？弟兄姊妹们，请你们注意听这一点。我们只有一个问题，非常简单。神的生命在我们里面是升起来的，或者是萎下去的；这个是标准，这个是标准。在我们里面的生命是兴起来的，或者是下去的？我们里面应该有很多的感觉，因为我们重生了，我们得着宇宙里面最高的生命，我们的灵是满了神圣的生命。我们等一下会看到，有特别五件事情是让我们看到生命的原则。我们应该里面满了感觉，但是事实上，很多时候我们非常的迟钝。以弗所书说我们就开始不在乎了。好、不好、好，我们都不在乎我们里面的感觉了。
我给你们两个例子。一个是从林后二章，我们对这个经节也许都非常的熟悉。林后二章保罗要去传福音，他要去传福音，我问你们，传福音是不是好事？他要去特罗亚，是不是对的？是不是合乎圣经的？好，所以保罗他在作对的事，好的事，合乎圣经的事，他要去传福音。他到了特罗亚，发现有一个更好的事是主把门开了，他不需要作任何事情，在那里安排任何事让门打开，主已经把门开了，那现在确定一定是他要去传福音了。结果他怎么说呢？“我灵里不安。”在那个时候，他就没有传福音。他灵里不安，保罗是个弟兄，他是照着他里面的感觉而生活的，不是凭着外面的情形。这个对你会不会很难作啊？你去一个地方传福音，然后你发现他们那个门是大开的，但是我们是不是停下，说，“主啊，你现在要作什么？我不愿意不在乎，我现在就要顾到你的感觉，你的感觉是什么？”这就是保罗生活的情形，方式。
再给一个例子，这是倪弟兄的见证。我以前没有读过，但是我就告诉你们。倪弟兄，当然他在这个时候是信徒，他在召会里面服事，在工作里面事奉。然后他就碰到一个弟兄，他有一个非常很严重的财务的问题。那照着倪弟兄的观察那个情形，大概从各方面都不会有帮助给他，没有人会给他帮助，所以倪弟兄想了之后他就说，我也许应该帮助这个弟兄，这是对的，我要给这个弟兄一点的钱。所以他就告诉弟兄说，我要给你一些的款项。结果倪弟兄就跟那个弟兄见面，然后把这个钱给他。他说，我觉得给了他之后，我应该非常的喜乐，我盼望，因为我在作这个好事，那这个弟兄的情形非常的糟，我应该很高兴，但是当我把这个钱交给这位弟兄的时候，他说，“我里面的生命萎缩了，我里面的生命枯干了。”他说，我不懂，我应该很高兴？我应该很喜乐？我作些好事，我帮助一个弟兄，我在帮助一个弟兄。他的情形不好，我帮助他，我应该非常快乐，但是在我里面枯干了。然后主向我说话：“你所作的，刚刚所作的，乃是你的好的作风，你作了一件事情，完全是一个好的作风，是天然的好、良善。”结果倪弟兄他说，我就回到家里，我跪下来，我向主屈膝，我认我的罪。他说这个是罪，我向主认罪，求主赦免我。哦，这个就是照着生命的原则生活的方式。这实在不是件小事，你们在你们的生活里有没有这样的经历啊？我不知道。在承认，你认罪，你所作的好事，你所作的对的事情认罪，而且在你里面有这样的确信，我需要得赦免。
我没有太多这样的经历。我最近有一个这样的经历。我很快地讲一下，我们很多人都一样。我有一个名单就是要接触的名单，听到一些情形，我就觉得要鼓励一些人，所以我有这个名单在我的桌上，就是我该接触的人，当我坐在我桌上的时候，我看到这个第一个名字，我就说，哦，对，那个弟兄，我应该打电话给他。我应该鼓励祂，所以我就把电话拿起来打电话给他。这个生命实在是很奥秘的事，我作一件好事，是不是顾到圣徒很好啊？来牧养圣徒。但是当我一开始讲话的时候，我用倪弟兄的话，在我里面的生命枯干了。我非常的不清楚，我不觉得我说了任何不对的话，我也不是用了错误的话，好像我说的都是对的事，但是在我里面的生命枯干了、萎缩了。然后跟这个弟兄讲完话之后，我里面有很清楚的感觉从主来的：“那个电话是从你自己来的，不是从生命答的。你就是想要作件好事，你也向这个弟兄完全没有供应生命。因为不是生命起始的，你说了些好话，但是不是生命。”我就说，“哦，主啊，赦免我，赦免我，这么盲目，却没有顾到我里面的感觉。”我就停下来说，主啊。我应该停下来说，主啊，你要不要打电话给这个弟兄啊？没有。我没有这样作，因为我觉得这是对事，是个好事，结果我就误掉了这个机会。好，我们现在来到第五小点。
5 神乃是要求到神的生命满足了才够；我们要作到神所给我们的生命满足了才够—约一4，三15。
约翰一章十节说，生命在祂里面，我们有神圣的生命在我们里面，我们必须作事要满足在我们里面的生命才行。
6 基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已；基督徒许多时候是因为作了好事而在神面前认罪。
基督徒不是因为犯了罪在神面前认罪而已；很多的时候，基督徒许多时候是因为作了好事而在神面前认罪。哦，主耶稣，光照我们。
7 我们生活的原则，不是分别善和恶；我们在神面前所分别的是生命和死亡—罗八6，约壹三14。
我们生活的原则，不是分别善和恶；我们在神面前所分别的，我们必须到神面前来决定所分别的，什么是生命和死亡。
心思置于灵是生命平安，我们要学习这个。整天我们都要来学习，把我们的心思置于灵，来到神面前，来决定什么是生命，什么是死亡。倪弟兄这样说过，错,什么错是错？但是什么是对的，不见得永远是对的。错的是错的，我们不要把这个误解。我们聚完会之后，到了LaPusma，三十五的车速，你说主要我开九十哩，这个是错的，这个是错的。错的就是错的.但是什么是对的，不见得永远是对的,在于生命，在于生命。事实上，祂的要求更高，祂不是低，祂是更高的，比对和错更高，很多的时候。所以我们寻找神在我们里面说话的时候，里面应该有一个光照，应该有一个照亮在我们的灵里，就是我们该走哪一条路。我注意时间。
在这个小册子里面，有一个短的祷告，我现在与你们一同祷告，是个短的祷告，所以你们要不要阿们？阿们我的祷告。主耶稣，恩待我，你们重复我讲的好了。“主耶稣，恩待我，让我能够凭着生命树的原则而活，不是凭着知识善恶树，我愿意一直不断地注意生命，阿们。”我要问什么是生命的感觉，真是太好的，短的祷告。整天向主这样祷告：“主啊，我要顾到生命的感觉。主啊，恩待我，让我顾到生命树。阿们。”许多的难处，圣徒们，我们有很多的难处，很多我们所犯的错误都是在于这一件事，就是只顾到对和错，顾到好和坏，却不顾到生命。
我们结过婚的人，我们都知道这是我们婚姻里面的难处的主要的问题，就是顾到对和错，结果产生造成许多的问题。当你那个是标准的时候，我们把那个标准放在我们的妻子、丈夫身上，却不顾到生命，这给我们很多的难处。召会生活里面很多的难处问题。李弟兄这样说，他说，召会里面百分之九十的问题就是因为圣徒们彼此定罪，他这样说过。百分之九十的召会里的问题就是圣徒们彼此定罪。我们为什么定罪别人？因为我们有个标准，我们有个对错的标准。如果你在我的错的标准之下，那你不好，你不行，你这样子不对的，你这样子不对的，你这样子不对的。我就批评你、论断你，至少里面这样。哦，主耶稣，弟兄姊妹们，我们需要顾到生命的感觉，这个能够解决许多的问题，在我们个人生活里，在召会生活里。
好，现在我们来到第三大点。事实上在我们读这个点之前，我要加一点话。也是在于我刚刚读的这本书里。在这一章里面，就是讲到要跟随生命的感觉，照着生命的感觉。李弟兄在这里说到，特别在那一段话最后，有一个问答的时候，有圣徒们可以问问题，然后李弟兄就回答。那我来看这些问答的时候，觉得非常得光照。有一个问题就是说，“有的时候，我不知道这个感觉是从生命来的，还是从我的头脑心思来的？”这是很好的问题，对不对，我们都有这样的问题。有的时候我不能够分辨这个感觉是从生命还是从我的头脑来，我怎么能够分辨呢？我怎么来分辨这两者呢？李弟兄有一个非常有意思的回答，他首先说，“是，在我们里面有很多的感觉，在我们里面的生命膏油的涂抹在教导我们生命在运行，而且一直在、不停地在我们里面运行，神在我们里面运行，不断地运行，基督要安家在我们心里。”所以这里面有很多事情在进行，在发生。弟兄姊妹们，所以他说，“但是我们为什么没有太多的感觉呢？为什么我们这些信徒没有太多对那个生命有感觉呢？”然后他说，“这里有个秘诀，因为这里有两个难处。第一个难处就是我们不是那么爱主。”我们就是不是那么爱主。然后他用林后十一章三节，保罗在那里为哥林多人争战，他们要他们要被那些不同的教训被破坏，然后他说，我把你们许配一个丈夫，他把信徒看作是一个妇人，要与一个丈夫成婚配，是一个爱的关系，所以就非常的简单，就能够非常单纯的跟随主，因为我们就是爱祂。弟兄姊妹们，因为不是生命的感觉在这边，主在那边，不是这个生命的感觉非常模糊，然后主在这边。它们其实是两者不可分开的，它们两者是不可分开的。什么能够使我们愿意要来摸着生命的感觉？乃是在于我们对主的爱。然后他说，我们就是不那么爱主。
有一点我非常珍赏，能够来参加这个节期的，就是，你们也许没有办法找到一个节期，至少有一位弟兄或者不是很多弟兄，都跟我们交通到，要花个人，满了情感与主在一起，私人的时间在主面前。你在什么地方有人要你在早上花时间在主面前，满了爱，花时间在主面前。这个电视的节目会帮助你么？工作会这样鼓励你么？没有任何东西会这样鼓励你。但是感谢主，我们是在这份职事说话之下，总是鼓励我们要与主，要爱上主，每天早上要爱主。哦，感谢主，我们能够爱主。我每次都很惊讶。弟兄们都会重复，一再一再地重复，从讲台上让我们看到个人、情深、私下地爱主。我非常受激励，因为弟兄们一再一再地鼓励我们。
第二点我是想，也许我们没有这样作，如果他们需要一再地提醒我们，每一个节期都向我们这样提醒，也许我们在这方面实行上是缺的。是的，这两者都是对的，一面是非常重要，另外一方面我们是缺乏。所以我们需要在每天早上争战，为我们与主相爱的时间，要为这个争战。要与主有这样情深、亲密、个人地花时间在主面前。这个就能够增长我们里面对主生命的感觉加强。
第二点，李弟兄讲第二个关键就是，在我们不爱主之外，我们有太多的意见，我们就是满了意见。我们满了意见。什么是对的？如果我已经知道答案了，我为什么还要寻求答案呢？我已经知道了，什么是好，我也知道什么是对的，我为什么要问主呢？我们满了意见。这个话里面有一个例子，我就没有时间去讲。但是弟兄们，我们需要从我们的意见得释放。我们以为我们知道一切，这些意见把我们从里面吃光了。我们没有办法往前，因为我们的意见。哦，主耶稣。所以这两个关键，让我们有一个敏锐的生命的感觉，就是第一个要爱主，第二个放弃你的意见。爱主，放弃你的意见。
好，然后他这样结束。他说，我怎么能够分辨这两点呢？那就是我们第叁大点，我们很快地来读。这个是与分辨有关系的，这是李弟兄的答案，他说，我就读给你们听。我们应该简单地跟随我们里面生命的感觉。不要太分析。不要去分析，不要内顾自己，这是我还是主？主啊，我不知道我是不是犯错。如果我作错了怎么办呢？错又是错，又是对错，我们还是在错的树上。只要简单跟随你里面的感觉，直到里面的感觉改变。这何等的简单。跟随里面的感觉，跟随里面的感觉，不要分析太多。
好，我们来读第叁大点。所有安那翰全时间训练的弟兄姊妹们站起来读第叁大点，还有读下面的点。
叁 我们若要按照生命的原则生活，就需要分辨灵与魂，并且认识灵—来四12，林前二14~15：
一 主就是那灵，在我们灵里生活、居住、运行、行动并行事，并且我们与祂成为一灵—林后三17，罗八16，林前六17：
1 我们若想要实际地认识主，并在日常生活中经历祂，就必须学习分辨我们的灵—二14~15。
2 我们若不认识我们人的灵，就不能领会神在我们里面的行动，也不能跟从主，因为今天主乃是那灵，活在我们灵里—约壹二27，提后四22。
二 我们需要认识我们的灵与其他内里诸部分的不同—诗五一6，结三六26，彼前三4。
三 在我们的魂里作任何事，不论事是对或不对，都是活在旧人里；因此，我们需要否认我们的魂生命，就是我们的己—太十六24~26。
四 当我们跟从灵，我们就是跟从主自己，因为主是在我们灵里—提后四22，林前六17。
阿们。主是在我们灵里，阿们。太好了，赐生命的读，太好了，谢谢你们。好现在我们来到第肆大点。这一段，是摸到特别的负担。
肆 我们要按照生命的原则生活，就需要跟随生命内里的感觉—罗八6，弗四18~19，赛四十31：
当然，弟兄姊妹们，我们这里所讲的实在是一个奥秘的事。不是说这里是生命的原则，你看不见的，是抽象的，是看不见的，是奥秘的。但是这并不表示我们不能够领会，特别是当我们知道我们在寻找什么。我们知道我们在找什么，这就是我们现在的交通。
一 生命的感觉是主观的、个人的、实际的：
1 在消极一面，生命的感觉是死的感觉—罗八6上。
在消极一面，这里有个消极的一面是我们可以来思想的，生命的感觉是死的感觉。在消极一面，生命的感觉是死的感觉。这个在你纲要里面没有列出来，但是我给你一些话，让你来领会这个消极的生命的感觉。这是从职事的话里面有的，我就把一些话列出来，你们也许要把它写下来，为着你的考量，来描述什么是死的感觉。不安，不满足，空虚，老旧，枯干，黑暗，不和谐，不安息，捆绑，而且是焦虑。你可以看到这里引用的，这个只是我的注解。马太六章说到，不要为着你要吃什么，不要担忧，要穿什么，吃什么，不要忧虑，不要像外邦人一样，他们都是在那里寻求。这就表征这个忧虑就是死的感觉，就是死的感觉。所以这里所有的感觉都是我们应该注意到的。为什么要顾到这个呢？为什么要知道死的感觉？因为这个对我们就是一个警戒，是一个警告。表示我们走的路不对了，我们是在错的树前。生命树不会产生，我刚刚读给你们的这一些事情，我们一定就是摸着死了。所以当我们知道这个时候，我们就说，哦，我枯干，我不安，我要转到我的灵里，就是主所在的地方，生命所在的地方，生命树所在的地方。好。第2小点。
2 在积极一面，生命的感觉是生命平安的感觉，感觉刚强、饱足、安息、明亮、舒服—6节下。
阿们！这里有另外一个感觉让我们可以摸着，我们是在摸着生命的时候。这是我们的温度计。
二 生命感觉的源头是神圣的生命（弗四18~19）、生命之律（罗八2）、圣灵（11，约壹二27）、住在我们里面的基督（约十五4~5）和在我们里面运行的神（腓二13）。
好，这里是我讲到生命的感觉的源头是神圣的生命。第一个是神圣的生命，我们接受了主的生命的时候就得着最高的生命，从神来的生命。然后生命之律，在这个生命里面有生命之律，自然而然的律把这个生命实行出来。圣灵，在我们里面的膏油涂抹教导我们一切，在我们里面有很多的事情在进行。住在我们里面的基督，和在我们里面运行的神，继续不断地在我们里面运行。弟兄姊妹们，这是这个生命的感觉，是神圣的生命。这个源头是神圣的生命。
三 生命感觉的功用，是使我们知道自己是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；是活在肉体里，或活在灵里—林前二14~15，罗八8~9，加五16~17。
然后，这三中点，生命感觉的功用，是使我们知道自己是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；是活在肉体里，或活在灵里。这里有个功用，为什么我们要管这个感觉呢？当我们有生命的感觉，我们就是活在肉体里么？肉体与灵是相对的。我们活在天然的良善、好里面么？这个是好的，但是这可能是与神圣的生命相对的。所以在我们里面，有一个感觉就是要来带领我们，我们是照着生命或死的感觉。生命或死的感觉在这里带领我们走的路。
弟兄姊妹们，你们必须要知道在主的恢复里面，主的恢复主要是恢复生命。你说，主的恢复是什么。我有一个定义，这些都是对的，都是好的，但是主的恢复主要的、首要的是在主的恢复里，主的恢复乃是要恢复生命。如果我们说我们在主的恢复里，我们却不在生命里，我们就误掉了一些。我们错误地解释了一些事情。弟兄姊妹们，主的恢复乃是恢复生命。你看看倪弟兄，李弟兄的职事。你必须要总结他们的职事，他们的特征。李弟兄的职事的特征就是生命，顾到生命，经历生命，认识生命。倪弟兄和李弟兄都是这样。我们必须要改变我们的观念，非常厉害地改变我们的观念：不是好坏，乃是生命的故事。主的恢复是生命的故事。
好，我们现在来到最后一个大点。对不起，第四中点。
四 信徒的生命长进不长进，就在于他如何对待生命内里的感觉—弗四15，西二19，林前三6~7。
以弗所书讲到我们在一切事上长到祂。我们在很多事上都要长大到主里面，但是我们就需要有生命的感觉，对我们能够清楚来引领我们，带领我们这些事情。
五 我们需要将自己祷告到生命的感觉里，并天天活在这种管制、引导、指引的元素之下—罗八6，弗四18~19，约壹二27。
弟兄姊妹们，我们需要整天有许多短的祷告。主耶稣，主啊，引导我，带到生命的感觉里。主啊，我不愿意我的感觉是像不信的人一样。在召会生活里，我不要是像个不信的人生活，我要活在生命的感觉里。开车的时候，短的祷告。你在工作休息的时间，你说“主啊，感谢你，你是在我里面神圣的生命”。我要整天都在这里感觉到你，甚至现在，阿们，主。
六 我们越照着灵而行并跟随生命的感觉，就越照着生命的原则而活—罗八4、6。
阿们。当我们照着生命的感觉，我们就会照着生命的原则而活。最后一点。姊妹们，第伍大点。弟兄姊妹们，第伍大点。这是非常实际的路来结束这篇信息。
伍 我们若照着生命的原则而活，我们辨识事物，就不会照着对错，乃照着生命或死亡—林后十一3：
我们若照着生命的原则而活，我们辨识事物。这里讲到辨识事物，我们前面讲到里面的感觉，辨识里面的感觉，现在讲到外面的事物。我们辨识事物，就不会照着对错，乃照着生命或死亡。
哦，我们没有时间进到这一切。在约翰福音里面，有四个主要的事例，让我们看见。每个事例，不同的人来到主面前，包括罪人、宗教人、祂自己的门徒，来到主面前，要主，试着要主在错的树上，就是在对错里面。这里有个情形，是对或错，是还是不是，是好还是坏？主总是拣选第三个答案。祂没有拣选第二个答案。祂都一直在生命上，每一件事都是在生命上。
所以弟兄姊妹们，当我们在我们的生命里来对付，面对一切的情形的时候，我们用什么来辨识这些情形？对我来讲，第一件事就是考虑这个网路。在网路上有许多的东西，很多的电子邮件。甚至我很，甚至有一些不同意我们的圣徒们，他们在这个网路上都是专家。他们每一个人都可以，都有个平台，他们都可以讲他们要讲的。我们如何来辨识那个电子邮件？第一个，你要非常的简单，你要照着在基督里面的单纯，在你里面的生命是兴起呢，还是萎缩下去？你不需要读整篇的电子邮件才决定。我最近收到一个电子邮件，写得很长。第一个。我没有时间读全部，但是我读了几句，我就知道那里没有生命。我说，读完了，就取消了，我不需要读全部。不。如果我们是照着生命的感觉来辨识的话，我们所接受的，我们所牵扯的，非常简单，就是在我里面的生命是加强、升上来，还是萎缩下去？这么简单，而且这个也是在于，你在这个网路上面写的各种信、邮件等等，也在于你写什么。我们在那边写信的时候，都会讲说你可以要送出去，还是要剪掉。但是我希望我们有一个点是说，查查你生命的感觉。所以很多时候我们寄出去了，发现需要收回来，太晚了。所以弟兄姊妹们，我们写信的时候，我们稍微停一下，来考虑一下你灵里的生命的感觉。当你写那个的时候，你里面的生命是升起的，还是萎缩了？让那个作你的引领。
好，我没有把这个点读完。好，我读完。好，Ricky弟兄，谢谢你。
一 约翰福音强调一个事实：生命树与善恶知识树相对，我们不该在意善恶，乃该在意生命—四10~14、20~21、23~24，八3~9，九1~3，十一20~27。
二 辨识一件事最好的办法—辨识的秘诀—乃是照着生命或死亡来辨识；我们必须学习照着生命和死亡来辨识、分辨事情，拒绝任何剥夺我们对主作我们生命供应之享受的说话，而接受主真正的职事，真正的职事总是加强我们享受基督作我们生命的供应—罗八6，林后十一3。
阿们。要拒绝或者是接受，是根据生命的供应。阿们。（T.W.）