读经∶ 启二一11、18～21、23～25，二二1～2、5、14、19

诗歌∶ 诗歌769首

壹　建造圣城的三种宝贵材料，表征三一神乃是新耶路撒冷三一的构成─启二一18～21：

一　金表征父神的圣别性情，作为神生机建造的基础─18、21节：

1. 我们必须有分于神圣别、神圣的性情，就是新耶路撒冷神圣的元素，并被其构成─弗一4，彼后一4。
2. 我们必须凡事都照着神的神圣性情而行，以神的性情为我们的道路，在神纯金行政的管治之下─启二一21，二二1，参王上十18：
   1. 神圣生命在神圣性情里涌流，作我们日常生活唯一的道路，并使我们在主的行动中行动─参弗四29，启二二1。
   2. 我们必须根据我们里面金的性情，实行神圣的交通─约壹一3。

周一晨兴

二　珍珠表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活这两方面分泌的结果─启二一21：

1. 我们必须传讲，借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是圣城的入口─彼前一3、23。
2. 我们必须留在主死的杀死之下，使祂复活的生命借着我们分赐到别人里面─西一24，林后四10～12。

三　宝石表征那灵的工作，变化蒙救赎、得重生的圣徒，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体地彰显神─启二一18～20：

1. 变化不是外面的改变或改正，乃是属灵的新陈代谢；变化是神生命在信徒里面新陈代谢的作用─罗十二2，林后三18、16。
2. 召会生活需要那由神圣属性所加强并得着丰富之变化过的人性美德─罗十二2～3，弗四1～3。
3. 我们必须学习将三一神供应给别人，以三一神的属性成全他们，使他们被变化─林前三10、12，歌一10～11。

周二晨兴

贰　从神和羔羊的宝座流出来之生命水的河，表征三一神乃是新耶路撒冷三一的存在─启二二1：

一　新耶路撒冷在其三一存在上的应用，是以弗所四章四至六节所描述出来的─一个身体、一位灵、一主、一位神与父。
二　这些经节给我们看见基督的身体如何与父、主、灵一同存在，作为在永世里新耶路撒冷存在的预尝：

2. 我们与作为基督身体源头的父一同存在，让祂超越我们，贯彻我们，并在我们里面─6节，路八15，罗八11。
3. 我们与作为基督身体元素的主基督一同存在，借着耶稣基督之灵全备的供应而活祂，凭祂而存在，使祂在我们的存在里得以显大─弗四5，腓一19～21上。
4. 我们与作为基督身体素质的那灵（弗四4）一同存在─凭灵而行（加五25），凭灵事奉（腓三3），喝那灵（林前十二13），被那灵渐渐变化（林后三18），并得着七倍加强之灵的加强、丰富（启四5，五6），为着那要终极完成于新耶路撒冷的身体生活。

周三晨兴

叁　三一神─父作生命的光，子作生命树，灵作生命河─乃是新耶路撒冷三一的享受─参诗三六8～9：

一　神是光，从那作为灯的羔羊里，透过新耶路撒冷作为透光体照耀出来─启二一23～25、11，二二5：

1. 我们必须保守我们的心纯净单一地为着神，使我们全人里面得着照明，满了光而没有任何黑暗的部分─太五8，六22～23，路十一34～36。
2. 我们要建造基督的身体，就必须借着神的话，在神圣、救赎、照耀的光之下行事为人并生活─赛五十10～11，约壹一5～7，诗一一九105、130，罗十三11～14。
3. 我们必须象发光之体显在世界里，在一切的善、义和真实上，让我们的光照在人前，使神得着荣耀─腓二15，太五14～16，弗五8～9、14，赛五八7～8，六十1～5。
4. 我们必须与那是外邦人之光的基督是一，使祂的救恩能达到地极，好叫祂能再来，作为万国所羡慕的─徒十三46～47，弗三9，该二7，太二四14。

周四晨兴

二　享受基督作生命树，乃是所有蒙神救赎之人永远的分─启二二14，参19：

1. 生命树表征神是人的生命，并表明神将祂自己以可吃的形态赐给人─创二9，约六35、57，启二7。
2. 我们不仅是吃这树的人，不断享受新鲜的果子，也是这树的枝子，住在祂里面，享受生命的汁浆─二二2，约十五5。

三　生命水的河乃是三一神的流出，就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成，临到祂所救赎的人，作他们的享受─启二二1：

1. 用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，这乃是对神真实的敬拜─约四10、14、24，赛十二2～6。
2. 借着喝活水，我们就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和，也就是涌流之三一神的目的地─约四14下。

肆　三一神─父作生命的源头，子作生命树，灵作生命的流─乃是新耶路撒冷三一的生活─启二二1～2：

一　我们必须活出那在宝座上作生命源头的父─约五26：

1. 我们必须以父神作我们的源头，连同祂救赎的元素，并祂神圣权柄的元素，使我们享受生命的流，得着生机的拯救─启二二1，罗五10。
2. 我们必须保守自己在神圣生命的交通里，就是在神圣生命内在的流里，而活出那是爱是光的父─约壹四8、16，一5、2～3。

二　我们必须活出作生命和生命供应的子，就是生命树─启二二2，二7，约十四6：

1. 我们必须学习以基督作一切，使祂得着显大─腓一19～21上，二5，三8～9、13～14、20～21，四8、11～13。
2. 我们必须呼求祂的名，享受祂的丰富作我们的供应─罗十12，腓一19，歌一3。

三　我们必须活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵，就是生命的流─启二二1，腓一19：

1. 新耶路撒冷里生命水河的涌流，说明生命的交通，就是在信徒里面永远生命的流─约壹一2～4，林前一9，十二24，启二二1。
2. 生命水河的涌流，乃是主工作的一道水流，使祂借着一个职事而有一个行动，以产生并建造祂的一个身体，为着祂的一个见证─1节，参林前十六10，四17，徒二42。

周五晨兴

伍　三一神─父作神圣丰富的源头，子作神圣丰富的具体化身，灵作神圣丰富的实化─乃是新耶路撒冷三一的彰显─启二一18～21，二二1～2：

一　父神作神圣丰富之源头的彰显，乃是在祂丰富生命里可传输的荣耀─二一11、21：

1. 城墙的第一层根基和整个城墙，是用碧玉造的，表征整座城有神显出来的样子，为着神的荣耀，就是祂团体的彰显─18、11节，四3上。
2. 由十二根基所表征之使徒们的工作，乃是“层层相叠”，并引到碧玉显出来独特的样子，就是神在基督里显出来的样子─二一14、19～20。

二　子神作神圣丰富之具体化身的彰显，乃是在祂的人位里，并凭着祂的工作：

1. 羔羊作为救赎者乃是灯，透过城这带光体，彰显是光的神，以彰显神作荣耀─二二5，二一23、11。
2. 基督死与复活的工作由珍珠所表征（21），乃是“双重的解救”，借着祂的血救我们脱离罪的愆尤，并在祂的生命里救我们脱离罪的权能─约十九34，诗歌七三一首第一至二节。

三　灵神作神圣丰富之实化的彰显，乃是在祂的包罗万有里作为经过过程之三一神的完成：

1. 包罗万有之灵作为生命水的河，一直在涌流，带着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情以及基督一切追测不尽的丰富，浸透我们的全人─启二二1～2。
2. 基督徒的生活必须是在那灵里面、凭着那灵并同着那灵的生活，结果带来那灵的果子，具有一切神圣的属性，彰显在人性的美德里─加五16、22～23、25。

周六晨兴

• 晨兴喂养

启二一18　墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
21　……城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。

〔新耶路撒冷〕三一构成的头一个内里元素就是金，由父赐给作为基本的元素（启二一18下）。……在预表上，金总是指神的神圣性情，并且彼得告诉我们，我们得有分于神的性情（彼后一4）。……我们由神而生的时候，祂这位生身的父也将祂自己的性情分赐到我们里面，这性情就是新耶路撒冷这座“金山”的金。城本身好像一座山，高一万二千斯泰底亚；启示录二十一章十八节告诉我们，城是纯金的。二十一节也告诉我们，城内的街道是纯金。这一切都指明神圣的性情是我们属灵构成的基本元素（神新约的经纶下册，四九二页）。

• 信息选读

你得救以前，谁是你的管理者？你的行政是什么？你自己努力作自己的管理者，结果是一团糟。实际上，你没有管理者或行政。有一天你听见福音说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2）……你向神圣的管理者悔改并来到祂的行政之下。借着福音，神来作你的国。祂是宝座上的王。有一条街道联于祂的宝座，你应当在其上行走，那条街道就是祂的行政管理。从你悔改那天起，你就觉得在你里面有一个宝座和一条金的街道，有金的行政管理。然后，你就开始照着这金，就是照着神的性情行事。这是因为宝座和街道都是建造在金子（神的性情）上面。

福音的高峰……把我们带回神那里，祂是我们的宝座，是我们的行政管理。我们必须过一种生活，是照着神的性情作每一件事。以弗所四章说，败坏的话一句都不可出口（29）。这是因为我们是神的儿女。我们说任何话时，必须记得我们是神的儿女，我们是金的。说败坏的话，与我们金的性情不相配。……我们若接受这话，我们的生活就会改变。我们在一切所作的事上，都会受神那金的性情调整和规律。……〔我们会〕照着金的宝座，金的行政管理〔而行〕。

我们所有的交通都该照着神那金的性情。河在街道当中，而街道乃是金的性情。在这交通里有河，就是圣灵，作我们的饮料和供应，解除我们的干渴。然后我们也有基督作生命树，给我们生命的供应以滋养我们。为要经历这一切，我们必须在金的街道上，就是金的基础上。我们可能觉得，只要说我们与神的交通就是接触神，我们与圣徒的交通就是接触圣徒就够了；但这还不是决定的因素，不能确定我们的交通是不是神的交通。神的交通必须基于神的神圣性情。我可能每天去看望一位弟兄，但那是真实的交通么？到底那是否真实的交通，决定于那是否基于我里面金的性情。如果我与弟兄的接触不是基于金的性情，我就是与他建立天然的友谊，而不是基于神的神圣性情来实行属灵的生命交通。

当我们进入对神神圣性情的经历和应用时，我们就使自己真正成为新耶路撒冷的一部分。至终，我们就在每件事上成为金的。……我们基督徒生活内里的所是必须是神金的性情。我们生活行动，作每一件事，都该基于我们里面金的性情（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，八至一一页）。

参读：神新约的经纶下册，第四十章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇。

• 晨兴喂养

启二一19　城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石。
21　十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的……。

三一构成的第二方面是珍珠（启二一21上），珍珠是借着基督复活生命的分泌所产生的。神圣的性情是神赐给我们的；但珍珠是从我们进入基督的时候起，借着基督复活生命的分泌所产生的。我们留在基督的死里，基督复活的生命就分泌在我们身上，使我们众人成为珍珠。……你宣告说，“我已经与基督同钉十字架”，你的意思就是留在祂的死里，就是不愿离开祂的死，并且以祂的死作你的居所。你停留、居住在基督的死里，活着的就不再是你，乃是基督在你里面活着。祂在你里面的生活运行，就是复活生命在你身上的分泌，使你成为一颗珍珠。这种分泌就是一种构成（神新约的经纶下册，四九六页）。

• 信息选读

在雅歌里寻求者的变化，可见于一章十至十一节里对她的描述：“你的两腮，因发辫的妆饰而秀美；你的颈项，因珠串而美丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。”已得成全的圣徒与变化的灵配搭，借着将神的神圣性情（金辫）加到基督的佳偶里面，以成全她。然后加上银钉，将发辫编在一起。银指基督同着祂在祂的死、复活和升天里包罗万有的救赎。祂的死是救赎、了结一切并释放生命的死；祂的复活是使一切有新生起头并分赐生命的复活；祂的升天是超越一切并达到一切的升天。……祂的升天超越一切拦阻我们到神那里去的事物。我们必须接受基督在这一切方面的实际。

珠串是变化之灵的表记。因此，寻求者是凭三一神而被成全。金表征父神金的性情；银表征子基督包罗万有的救赎；珠串表征灵神的变化。已得成全的圣徒帮助寻求者认识神的性情，并经历基督的死、复活和升天。这是美化寻求者；她借着那灵以神的神圣性情（金辫）所作变化的工作而有对神的服从，成为她外表（两腮）的妆饰。已得成全者也与那灵配搭，美化寻求者；这是借着变化之灵神圣生命的分赐，显出为珠串。变化是三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德。

已得成全并经历这种变化的人知道如何成全别人。我们都需要学习如何以三一神的属性成全别人。……我们不该仅仅看人的错误，我们乃该领悟他们缺少神金的性情和生命。他们缺少基督的死、复活和升天。他们缺少圣灵的工作。我们必须将这些东西加给他们。我们不该定罪别人，乃该将生命的供应服事给他们。我们需要使他们有深刻的印象，在正确的召会生活中，我们完全是注意三一神：父神作神圣的性情和生命，子神作神圣的元素，灵神在祂神圣的素质中作变化者。这就是将三一神服事给他们。……这样的变化和成全只能在正确的召会生活中进行。主指引我们到正确的召会生活，目的是为着产生召会的素质，构成基督的身体，为着要来新耶路撒冷的完成（雅歌结晶读经，三三至三五页）。

参读：雅歌结晶读经，第三至四篇。

• 晨兴喂养

弗四4~6　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。

以弗所四章四至六节描述新耶路撒冷三一存在的应用。这些经节给我们看见，召会如何能与三一神一同存在，与父、主、灵一同存在。……我们需要异象，看见我们如何必须与那超越我们，贯彻我们，并在我们之内的父神一同存在；与那活在我们里面的子一同存在，使我们能接受祂作我们的生命，凭祂活着，活祂并显大祂；我们也必须看见，三一神的完成就是那临到人的灵，祂现今在我们里面。祂重生了我们，我们在祂里面受了浸，我们喝祂，祂也变化我们。祂是我们召会生活的本质和素质。……那灵、主和父神乃是我们每天存在的本质。真是奇妙，今天我们就能预尝永世里新耶路撒冷的存在（神新约的经纶下册，五一一至五一二页）。

• 信息选读

在三一的存在里，我们与父神一同存在，祂是超越众人，贯彻众人，也在众人之内的〔弗四6〕。……神是万有的创始者，也是祂永远目的、永远经纶的创始者。作为父，神是身体生命的源头。作为创始者，祂在旧造里创造了我们；作为源头，祂在新造里重生了我们，成为召会。论到旧造，我们是神所造的。论到新造，我们是父所重生的。一面我们仍是旧造，另一面我们是新造。以弗所二章十五节告诉我们，借着基督在肉体里受死，创造出一个新人，这新人就是身体。这身体属于神这创始者，也属于父这源头。这位创始者和源头乃是那超越我们众人，贯彻我们众人，也在我们众人之内的。

我们也必须是那些与主基督一同存在的人（四5）。今天我们的存在，必须是基督活在我们里面，使我们与祂是一。……基督活在我们里面，乃是父超越我们，至终在我们之内的延续。子活在我们里面，乃是父在我们里面的延续。当神超越我们，贯彻我们，并在我们之内，那就是基督活在我们里面。当基督活在我们里面（加二20上），我们就因祂活着（约六57下）；这就是说，我们凭祂而生存。不仅如此，我们甚至活基督（腓一21）。因基督活着，没有活基督这么高。我们需要活基督；我们所活的基督，就是我们凭以存在的本质。基督是活的本质，我们凭祂而存在。

至终，我们该是与那灵一同存在的人。以弗所四章四节说到一个身体和一位灵。这节指明那灵是身体—召会—的素质和本质。今天，召会在本质和素质上必须是那灵自己。若是没有那灵，就没有身体，没有召会。没有那灵，我们所有的只是一种属人的聚集。

那灵是召会的本质或素质。……我们由那灵重生（约三6下）。……我们已经在那灵里受浸（林前十二13上）。如今我们乃是喝那灵的人（13下）。一天又一天，那灵是我们的饮料，而我们所喝的，成为我们内里的素质。因此，那灵必是召会生活内里的素质。不仅如此，我们如今也被那灵渐渐变化（林后三18）。现今祂以神圣的元素来变化我们；这神圣的元素加给我们，顶替并排除我们旧性情的旧元素。你我必须与作我们属灵素质的那灵一同存在。至终，我们渐渐被七倍加强的灵所加强并丰富（启一4下），来为着身体生活；这身体生活要终极完成于新耶路撒冷（神新约的经纶下册，五○四至五○五、五○九至五一一页）。

参读：神新约的经纶下册，第四十一章。

• 晨兴喂养

启二一23~24　那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要借着城的光行走，地上的君王必将自己的荣耀带进那城。

我们……有分于、享受并彰显……新耶路撒冷的光、灯、带光体和荣耀。光是神（启二一23，二二5），灯是羔羊（二一23），带光体是城（11下），荣耀是彰显出来的神（11上）。神是光，借着城这带光体，从那是灯的羔羊里面照耀出来，彰显祂自己作荣耀（神新约的经纶下册，五四二至五四三页）。

• 信息选读

光是指父神。约壹一章五节告诉我们，神就是光；照这一节的上下文看，神主要的是指父神。爱是神内里素质的性质，光是神外在彰显的性质。在新耶路撒冷里，光是指神自己照亮全城作祂的彰显。启示录二十一章二十三节告诉我们，那城内不需要日月光照。这指明到了新天新地，日月仍在那里。新耶路撒冷的生命树每月都结果子，这事实也指明到了新天新地，月亮仍在那里划分十二个月份。……然而，在新耶路撒冷不需要日月。城内的光乃是那作生命之光的神自己（约一4，八12）。

神是神圣的光，生命的光，盛装在那作灯的羔羊里面（启二一23下）。电所发的光总是需要灯泡或灯来盛装；不然就可能使人触电。在新耶路撒冷，救赎的羔羊是灯，神在祂里面是光。这指明若没有救赎的基督盛装神圣的光，神圣的光就会“杀死”我们。然而，有了救赎的基督作灯，神圣的光就不会杀死我们，却要照亮我们。借着基督的救赎，杀死变成一种光照。提前六章十六节告诉我们，神住在不能靠近的光中。但在基督里，神成了可靠近的。在基督之外，神的照耀是一种杀死；但在基督里面，神的照耀乃是一种照明。从我们得救那天起，我们就开始享受神在救赎的基督里作神圣的光，一直照亮我们。甚至今天我们就该这样享受神。

照着新造的原则，我们有神在里面作光。在祂里面毫无黑暗（约壹一5）。你与神交通的时候，不需要任何别的光。只要你有祂，祂就是你的光，你不需要任何的教训或道理。只要你有神，在你与祂的交通中，祂是你的光，你就不需要别的任何事物了。

荣耀乃是彰显出来的神。在新耶路撒冷，神是光，祂的照耀就是祂的荣耀。照耀是从光来的，因此神在城里照耀着，神就在荣耀里得着彰显，首先是在基督里并借着基督，然后是在城里并借着众圣徒。神是光，基督是盛装的灯，城墙是带着神圣的光而彰显神。

一位圣徒为人也许非常好，但他可能还是不透明，因为他太留在旧造里。……但你和另一位圣徒在一起，会觉得在他身上每件事情都是透明的，因为他在生命里经历了许多变化。……我们都必须变化到这样一个地步，满了光且是透明的。

当我们全人向祂敞开，我们就在光中，这光就是我们在日常生活中所享受的神自己（神新约的经纶下册，五二五至五二九页）。

参读：神新约的经纶下册，第四十三章；生命的认识，第十四篇。

• 晨兴喂养

启二二1~2　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子……。
14　　那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。

神作人的生命，首先是在祂的儿子我们的主耶稣里面流出来。因此，主能赐我们活水，祂所赐的水要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命（约四14）。……神是神圣生命水的源，而主耶稣乃是泉。祂乃是为我们被击打的磐石，好使神圣生命的活水能从祂流出，给我们得着。

神在祂的灵里并借着祂的灵，如同活水向外涌流。主告诉我们，信入祂的人，从他腹中要流出活水的江河来。祂这话是指着那灵说的（七37~39）。借此我们知道，圣灵乃是神自己作活水流出，达到我们的第二管道。……启示录这卷书告诉我们，这活水的流，从神和羔羊的宝座流出来（二二1）。

在这水流里面有神的生命。……生命树长在活水的河里，每月结出果子（2）。这表明那供应我们一切需要的生命，乃是长在活水的河里。因此这给我们证明，活水的河乃是神圣生命的供应。……这水流能医治并生产，吞灭死亡并供应我们生命〔参结四七6~12〕。这是生命的水流（神圣的水流，二至三页）。

• 信息选读

我们该是与宝座上作生命源头的父一同活着的人（约一13，弗四18，约五26）。新耶路撒冷头一个显著的点，乃是神坐在宝座上。这位神是羔羊神，救赎的神，救赎主神。……祂是源头，从这源头流出生命水的河。

我们乃是与那是爱（约壹四8、16）、是光（一5）的父一同生活；爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。在流自神圣源头的神圣生命里，有爱和光。

我们也需要与作神具体化身的子（西二9）同活。你有了父，就有了子；你有了子，就有了父。这位作神具体化身的子乃是生命（三4）。我们与父同活，是以祂为生命的源头；但我们与子同活，是以祂为生命。新约没有告诉我们父是生命，却总是说子是生命（西三4，约十四6）。当然，生命来自源头，正如河流来自水源一样。我们与父这源头同活，也与子这生命和生命的供应—生命树—同活（启二二2，二7）。七节指明，甚至今天在召会生活里，我们就能吃生命树。

主耶稣是我们每天生命的供应，我们必须天天呼求祂的名，享受这供应（罗十12），……〔学习〕个别并广泛地接受主作我们的享受，以显大祂（腓一20）。

主实化成为那灵〔约十四17上，十五26，十六13~15〕。你越呼求主，你里面越得着那灵，祂是基督的实化，也就是实际的灵。

生命的灵就是生命的流。当生命运行的时候，这生命就是生命的灵。……那灵的交通〔林后十三14〕就是那灵的流。……生命的灵也就是生命水（启二二17下），我们与作生命水的那灵同活，就得着三一神全备的供应（腓一19）（神新约的经纶下册，五一七至五二二页）。

参读：神新约的经纶下册，第四十二、四十四章；神圣的水流。

• 晨兴喂养

启二一14　城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
19~20　城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，……第十二是紫晶。

启示录二十一章十九至二十节列出十二样宝石的名字，这十二样宝石是羔羊的十二使徒，每位使徒由一样宝石所表征。十二使徒的头一位，彼得，原名西门；当他被带到主面前时，主将他改名为彼得，意思就是石头（约一42）。后来，主说到召会的建造时，就以这名称呼他（太十六18）。宝石不是创造的，乃是从受造之物变化成的。所有的使徒都是受造的泥土，但他们蒙了重生，并且变化成了为着神永远建造的宝石。每一位信徒都需要经过这样的重生和变化，才能成为新耶路撒冷的一部分（启示录生命读经，八三○页）。

• 信息选读

城墙的根基有十二层。……城墙的第一层根基和新耶路撒冷的整个城墙一样，都是用碧玉造的。这指明在圣城的建造里，主要的材料是碧玉。既然碧玉表征神彰显在祂可传输的荣耀里，圣城主要的功用也就是带着神的荣耀彰显神（启二一11）。

虽然整个城墙都是碧玉，十二根基却是各样不同颜色的宝石，每一层都与其他的不同。原因乃是使徒有不同的职事。保罗的职事与彼得的不同，彼得的职事与约翰的不同。然而，这十二根基不是并排放着，乃是上下相叠。最上层与城墙底部相接的根基是碧玉，与城墙的颜色一样。所以，使徒们所有的工作产生出同样的外观，就是碧玉。十二层根基都带来并支持在独一彰显中的独一见证。……使徒们的工作……是层层相叠，并引到碧玉显出来独特的样子，就是神在基督里显出来的样子。

你若查考新约里使徒们的职事，就会看见各个职事乃是层层相叠，不是并肩排列的。……彼得是渔夫，把鱼—材料—带进来。保罗是织帐棚的，用彼得带进来的材料建造帐棚。至终帐棚破损了，使徒约翰就进来修补。因此，彼得的职事是打鱼的职事，保罗的是建造的职事，约翰的是修补的职事。这三位使徒的工作层层相叠。保罗的工作在彼得的工作之上，约翰的工作在保罗的工作之上。结果，他们产生了一个建筑，并不是三个不同的房子。今天所谓的基督教工人并不像彼得、保罗和约翰，他们都建造自己的房子，各有自己的设计、形状、颜色和彰显。……但在整个宇宙中，将只有独一的新耶路撒冷，建造在许多层层相叠之职事的根基上。

因着主的怜悯我能见证，我和倪弟兄一同作工许多年，但我没有带着和他不同的外观。……我的职事在外观上和倪弟兄的职事是一样的。……为这缘故，我们的职事没有分裂或不同的意见。但这并不是说，我的职事和倪弟兄的职事完全一样。主若迟延不来，我盼望我们中间有些年轻的弟兄们，会成为主恢复的延续。然而我们必须领悟，有另一个并肩的工作是绝对错误的。你的工作必须置于现在的工作之上，并且必须产生同样的外观。……所有的职事都必须导致同一的外观—今天召会和要来新耶路撒冷的外观（启示录生命读经，八三○至八三三页）。

参读：启示录生命读经，第六十二篇。

诗歌769首 终极的显出─神永远的心意 6565双（英971） F大调4/4

1. 神的永远心意，是与人联合，要人作祂器皿，来将祂盛着；祂作人的生命，将人全充满，使人与祂合一，将祂来彰显。
2. 神照自己形像，将人造完全，使人能有资格，成全祂心愿；要人将祂接受作人生命树，成为祂的丰满，如妻之于夫。
3. 借祂生命流通，要将人变化，变成宝贵材料，与祂像无差。如此同被建造，作祂的配偶，也作祂的居所，给祂来享受。
4. 这是荣耀圣城，新耶路撒冷；神与圣徒相调，互居之所成。祂作他们内容，她作祂彰显，与祂同享荣耀，合一到永远。
5. 神是惟一中心，在宝座掌权；借祂生命权柄，圣徒全结联。因祂荣耀光照，都活在光中，彼此和谐一致，彰显祂光荣。
6. 神是生命活水，也是生命粮，充解圣徒饥渴，供他们饱享。祂是他们圣殿，他们活其间；在祂面光之中，敬拜到永远。

未经讲者审阅，仅供追求参考

你们说什么呢？阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！荣耀，荣耀，阿利路亚！基督现在是我的生命，阿们。弟兄们，让我们来读第七篇信息的篇题。让我们用这一次训练的负担来读这篇信息的篇题。来读总题：从新耶路撒冷看基督徒生活与召会生活的各面。第七篇：三一神作我们的构成、存在、享受、生活和彰显。三一神作我们的构成，作我们的存在，我们的享受，我们的生活和我们的彰显。

我们要唱一首诗歌，六百〇八首的副歌来作这篇信息的诗歌。三一之神，作了我的一切！何等奇妙！何等荣耀！（中文四百四十七首）神圣成分，我能取用不竭！何等高超！何等逍遥！弟兄们，我们要率先让三一神成为我们的一切。感谢主，我们在这个周末，我们的主日擘饼并不是宗教仪式，乃是提醒我们三一神要作我们的一切。我们要祂首先成为我们的构成，所以我们众人都能够成为小新耶路撒冷的雏形，在众地方召会里能够成为新耶路撒冷，尽可能的成为终极完成于新耶路撒冷。新，阿们。惟有基督是新。

弟兄们，进入纲要以前，我要说到三件事。一，站在陈实弟兄昨天所说的事上，整本圣经最大的表号就是新耶路撒冷。这是管制并指引我们的异象，在整本圣经里管制并指引的异象，这个异象拯救我们脱离迷信的那不正确的“死后上天堂，有天上华厦”这样的思想。异象，新耶路撒冷的异象是伟大的，是可畏的。新耶路撒冷是个生机体。由这经过过程并终极完成的三一神与祂所救赎、重生、变化、荣化之三部分人的调和和合并，所以我们能够成为人而神的合并，又成为属人又神圣的生机体，成为团体的生机体，能成为那灵与新妇这对佳偶，这对配偶。所以，弟兄们，我们要有这管制的异象，新耶路撒冷这管制的异象，并看见这神圣又属人的合并这生机体。

这异象连同新耶路撒冷一切的细节要指引并管制我们基督徒生活的每个方面和召会生活的每方面，所以使我们能够与主配合来作出。我非常珍赏陈弟兄所说的，就是“作出”。弟兄们，你相不相信，即使在这三天内也会有一点作出？这是个美妙的训练，我们要继续受训，来看见，被这异象所管制，并且与主配合来作出新耶路撒冷，在我们基督徒生活和召会生活作出新耶路撒冷，为着终极完成于新耶路撒冷。

这是为了使万有归一于一个元首之下，我们已经与祂联结、调和、合并，与这位三一神。祂是神，祂是生命，祂是一，祂就是那秩序，在祂以外就只有死、黑暗、分裂和混乱，感谢主！我们能够成为那班人，一直留在三一神分赐里的人，被归一在一个元首之下，从一切崩溃的乱堆中被归一，从死亡，从那些讲理由，从那些抱怨，从分裂，从竞争里面蒙拯救，进入这荣耀三一神自己这荣耀的一里。阿们！

弟兄们，第二，林后十三章十四节，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我在公会里的时候，我听到这一节圣经，常常被用在作为祝福的话，聚会的末了。我这个年轻人听到这个话，里面就很快乐，现在我能够离开会场了，我要去踢足球，我要去打棒球了，我要去作这作那了，这才有意思。但是，弟兄姊妹，没有姊妹，弟兄，我们是要作新妇，没错。弟兄们，这不是祝福的话而已，这是个提醒，这是这卷书的结语，哥林多后书这卷书的结语。有许多这样的话，但这样的一节告诉我们，要留在分赐里，要驻留在对三一神的经历和享受里，来作你的构成、存在、享受、生活并你的彰显。所以，这不是一个道别的祝福，这是提醒我们，要留在分赐里，留在这作出新耶路撒冷的情形里，作为我们的构成。祂现在经过过程，成为一个分赐的三一神。阿们。所以，这一节事实上不是一个祝福的话，而是个提醒，要留在恩典里，留在爱里，留在交通里，好作出新耶路撒冷，在你的基督徒生活和召会生活里作出新耶路撒冷。

第三个，我所摸着的点，就是昨天晚上弟兄的话。约翰三章、四章，主对尼哥底母说到重生的事。但是祂在那里说到重生，那是对三一神，与三一神联结、调和合并一个最基础的经历，起初的经历。但在这一章里，他提到重生的目的，就是三一神必须得着扩增，成为团体的生机体。这团体的生机体在二十九节，三章二十九节就是新妇。娶新妇的就是新郎。所以，重生的目的就是新耶路撒冷，阿们。

然后，再下一章，祂帮助这不道德的妇人来喝生命的水。凡喝这水的，在他里面要成为泉源，直涌入永远的生命，这就是三一神分赐到我们里面。联结、调和与合并，将祂作到我们里面，好叫我们能作出新耶路撒冷，阿们。所以，约翰四章，祂在告诉我们，这最不道德的妇人……。祂心中的负担，昨天晚上陈实弟兄说到，主恢复的目标就是新耶路撒冷。这是管制我们清楚的异象，这是全本圣经最大的表号。我们看见了这事，主现在对准这个目标，祂个人的对付我们，个人的对付，个人的对待尼哥底母、这不道德的妇人，祂的负担、祂的目标就是新耶路撒冷。阿们。

我相信，弟兄们，我大部分的时间或者我时间里面绝大的部分要用在第一大点，但是我要竭力的与主成为一灵。所以，我们看见，来看为着建造圣城的三种宝贵材料，是表征三一神乃是新耶路撒冷三一的构成。这些的经节，二十一章十八到二十一节，清楚的带出这样的想法，看见金、珍珠和宝石，是很清楚的看见。新耶路撒冷是充满的并浸透的三一神。处处都可以看见三一神，不只是三一神，而是与人联结、调和、合并的三一神。

一　金表征父神的圣别性情，作为神生机建造的基础—18、21节：

感谢主，我们的定命不是一个无生命、属天的华厦，那个物质的华厦，而是神圣又属人的生机体那个合并。所以这是宝贵的一句话。金是父神神圣的性情，作神生机建造的基础，生机建造的基础。非常的宝贵。所以，弟兄们，我非常摸着，每天早上我们起床，都要有这个基础，我希望我们众人今天早上都有这个基础，起床就有分于神圣的性情。阿们！很容易，早上起床的时候，尝到其他所有的事物，特别是今天这个电子的时代，但是我们早上起床要立下这个基础。与三一神联结、调和来享受祂，以祂以这个金为我们一天的开始。阿们。

所以，这生机的建造是联结、调和、合并。弟兄们，这是不是不得了呢？圣经给我们看见了一对的夫妇，这神与人联结、调和与合并，相互内住，完全在另一个里面。为着让祂能够得着荣耀。这就是答应了主在约翰十七章的祷告，“父，使他们成为一。”

1　我们必须有分于神圣别、神圣的性情，就是新耶路撒冷神圣的元素，并被其构成—弗一4，彼后一4。

这里有两节，以弗所一章四节，这里说，神拣选了我们，使我们成为圣别。告诉你身旁的人，神已经拣选了你，叫你成为金的。这就是我们的定命，我们的定命就是被构成，被三一神和祂神圣的性情所构成。

然后彼后一章四节，是很宝贵的一节，指明主要我们成为有分的人，有分祂神圣的性情。有分不是观看，是有分者。有分祂神圣的性情，借着又宝贵又极大的应许，又宝贵又极大的应许。弟兄们，整本圣经都是祂的应许，就是一本应许的书，我非常地珍赏，到处都是应许。李弟兄作过这个比喻，举这个例子，请听，借着神的应许，我们就能够享受神圣的性情作到我们里面，作我们内在的元素。

腓立比四章六到七节，那里说到，不要挂虑，应当一无挂虑。许多人为着挂虑而烦恼。但是这里说，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。”弟兄们，下一节怎么说呢？凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这意思就是，三一神是纯洁者，是公义的，是美的，是圣的，被作到我们的所是里了。祂作到你里面，你就成为有分祂性情的人，甚至是借着作这样一个满了忧虑的人。只要你把你的挂虑向祂敞开，主要将你的挂虑转化成金。这是何等的交易，何等的划算。赞美主！祂要将你的挂虑转成黄金，但是需要你不断地与祂有交通，有交谈，使祂能够不断地用祂自己来构成我们，使我们有分祂神圣又黄金的性情。我喜欢这个，太宝贵了。这些经节说到我们的应许，我们能够对付忧虑，能够有分于神圣的性情。你有忧愁，享受金对你来说就很重要。如果你在挂虑中，你就要享受神圣的性情。你支取这样的一个应许，能够一无挂虑。请听，李弟兄说，挂虑袭击你，你就说：“主耶稣，腓立比书四章六到七节。”有的时候，我大声呼喊这六节，跟我们身旁的人大声呼喊这一节，应当一无挂虑，腓立比四章六节，“应当一无挂虑，只要凡是借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神，”将你所要的告诉神，就是把你所要的跟祂讲。如果你挂虑孩子，你就告诉神，神的平安就要保卫你，也就是基督要安家在你的心里，你里面就更有金，然后挂虑就转成金。“应当一无挂虑，只要凡是借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。”你告诉神所要的，你不要挂虑，从那个时候，使我们挂虑的事就成为祂的事，就成为祂的工作，因此我们就享受祂，我们就享受祂黄金的性情。这是不是不得了呢？

2　我们必须凡事都照着神的神圣性情而行，以神的性情为我们的道路，在神纯金行政的管治之下—启二一21，二二1，参王上十18：

王上十章十八节说到，宝座是一个精金的宝座，是个精金的宝座。启示录二十二章一节，这也是我最喜欢的经节之一，给我们看见“一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”神和羔羊的宝座。我非常地珍赏，弟兄们，我们要成为这一班有分，一直享受这生命水河的人，带着祂神圣的性情，我们就成为像黄金一样的人。

请听，你们的信息摘录，在五十五页：新耶路撒冷的光就是父、子、灵，这就是在神圣性情里才能够涌流。不能够在人的性情里涌流，甚至也不能在天然人的性情里涌流，很明显的，圣灵的水流也不能在罪恶的事物中，甚至也不能够在天然人的性情里涌流，祂只能在神圣的性情里涌流。你活神圣的性情，并在神圣的性情里过日常的生活，神圣的性情就成为绝佳的河床，让圣灵流通。这是一件紧要的事。

弟兄们，我们有多少人愿意更多有涌流呢？阿们！请听，也许有时候你不晓得，五十六页，里面生命的水流在哪里，也许你觉得每天都是枯干的，这是因为你不晓得如何照着神圣的性情过生活。我喜欢这个，弟兄们。不是借着我们的意志力过生活。主的渴望，在这个训练里，就要我们的基督徒生活和召会生活，我们需要作个决定，每一天主都要这样问我们，不要我们照意志力过生活，乃是要我们定意，从现在起，照着这个神圣性情生活、为人，作每件事。你若这么作，就立刻会觉得不再枯干，反而有一道河在里面涌流，阿们！要定意，照着这神圣性情生活。主，我选择，今天就作选择，照着神圣的性情生活。阿们！

弟兄们,这不是件小事。就像摩西，他带以色列人到了美地,申命记三十章说到，我在你面前，将生死陈明在你们面前，你们要选择，你们和你们的全家要选择生命。所以,弟兄们，每天一开始，都要操练灵，非常亲密地联于就是这样的一种作决定。阿们！愿我们都率先不要作一个消极的弟兄，不要作决定作一个主导的,作一个独一的,作一个作头的弟兄，而是我们要率先成为有分神圣性情的人，使基督能够把我们从所有崩溃的乱堆里归一于一个元首之下。那就是使我们享受这位三一神。

这里还有继续这几句话。没有神圣的性情，圣灵就无法在你里面涌流。你需要救赎的基督，也需要神圣的性情，赞美主！我们有分于神圣的性情，我们也有救赎的基督。我们有完全的权利和特权来享受神圣的光，并得有神圣的水流。是不是很宝贝呢，弟兄们？阿们！这太好了，弟兄们，我们要成为一班照着神圣性情过生活，以这神圣性情为我们的道路来生活，使我们在神这神圣的性情里受管治。

启示录二章，祂对召会说的，就是，你离弃了起初的爱，意思就是，我们要让祂居首位，我们要让祂作头，让祂来使我们归一，让祂在凡事上居首位。阿们！否则我们就不会成为那个生机、团体并且照耀的灯台。我们就成为组织，一个死的组织，没有耶稣的见证。所以，弟兄们，借着享受这神圣的性情而生活，并照着这性情生活，使我们满了生命，我们就能够让主居首位，上好的爱给祂。阿们！我们是不是一同告诉主两次“主耶稣，我爱你”？“哦，主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你！哦，主耶稣，我爱你！”

ａ　神圣生命在神圣性情里涌流，作我们日常生活唯一的道路，并使我们在主的行动中行动—参弗四29，启二二1。

什么是主的行动？就是要建造并且作出新耶路撒冷。主的行动就是把祂自己行动、作到我们里面，在我们里面安家，将祂自己建造到我们里面，并且将我们建造在一起，使我们能够团体地成为祂团体的身体，阿们，为着让祂得着荣耀。这是唯一的路，唯一的道路，我们日常生活唯一的路，并使我们在主的行动中行动。以弗所四章二十九节是不得了的一节，照着神圣的生命生活，在祂的行动中行动，在主的道路中，就是败坏的话，一句都不可出口，只有这样，我们才适于建造，才能够赞美，能够说建造的话，将恩典供应给听见的人。不要发表意见，不要给人垃圾，要把恩典给人，把基督给人，把三一神作我们的生命和生命的供应给人，败坏的话一句都不可出口，这是非常实际的事，也很能帮助我们留在神圣的性情里，享受神圣涌流的生命。

ｂ　我们必须根据我们里面金的性情，实行神圣的交通—约壹一3。

如果我们忽视神圣的性情，就失去了神圣的流，我们在刚才所读的信息里，我们看到，我们就会枯干。所以我们不要忽略神圣的性情，神圣的性情就是金的性情，我们里面这个金的性情。所以，每一天，我再次说，我们要很强地定意，操练我们的灵，来留在与主是一灵的情形里，选择要享受这神圣的性情，使我们能享受神圣生命美妙的流。所以这就是金，弟兄们，阿们！

现在第二种材料，被三一神构成的第二面是珍珠。

二　珍珠表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活这两方面分泌的结果—启二一21：

所以，救赎并释放生命的死，以及分赐生命的复活，我们必须传讲，我们也必须这样活，我们必须传讲重生，我们也必须活这样的重生。

1　我们必须传讲，借着那胜过死亡，并分泌生命的基督而得的重生，乃是圣城的入口—彼前一3、23。

遇到我们的人都遇到进入圣城的入口。因为我们过的生活就是珍珠的生活，我们过的生活是与这胜过死亡，并且能够得胜、分泌生命的基督而得重生的这样的一种生活。

再次，我要说，从《神新约的经纶》这本书里，我们看见这个分泌就是一种构成。早上，你起床的时候，你需要留在基督的死里，花十到十五分钟留在基督的死里。你留在死里，主就在你里面运行，这样的运行就是分泌，将祂复活的生命包裹你。十五分钟之后，留在祂的死里，这样的晨兴，你就会对你的配偶你就像一颗珍珠。否则，你就会像是一颗丑陋的石头。如果你没有在晨兴里面留在基督的死里，基督就没有机会把生命分泌到你里面，你看起来就会是丑陋的，而不是像珍珠一样的美丽，阿们。所以，告诉你身旁的人，不要丑，要象珍珠；不要丑陋，要象珍珠。

2　我们必须留在主死的杀死之下，使祂复活的生命借着我们分赐到别人里面—西一24，林后四10～12。

歌罗西一章二十四节，这里说到，我因着为你们所受的苦难喜乐，在我肉身上补满基督患难的缺欠。这是为着基督的身体，就是为召会。所以，弟兄们，我们要率先，我们要作负责弟兄，不是为自己，我们是为着主的负担，为着让召会能终极完成于新耶路撒冷。我为着你们所受的苦难喜乐，这个苦难是因为我们配合主要建造新耶路撒冷。在我肉身上补满基督患难的缺欠，这是为着基督的身体，就是为召会。这是非常宝贵的。

在《新耶路撒冷应用与寻求的信徒》这本书里面有一段话是与这个有关：基督的死能被我们经历，唯有借着祂的复活；而基督的复活对我们是真实的，唯有借着耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督成为赐生命的灵，祂就在我们里面。当我们转回灵里就遇见基督这赐生命的灵，祂是基督复活的实际。借这个灵，我们就经历基督的复活，经历基督的复活就是接触赐生命的灵。我们一同宣告：阿利路亚，基督乃是赐生命的灵！要应用这事，我们就需要一直留在我们灵里，遇见基督，就是那灵，祂是复活的实际。然后我们就有能力，弟兄们，这很关键，然后我们就有能力，能够留在十字架。应用这城的门，就是要留在基督的死里，借着基督复活的大能，留在祂的死里。

其次，我们就能够有基督复活的大能，留在我们的灵里。我们要一直摸着祂。弟兄们，让我们一直来摸祂，摸着祂。这就是为什么圣经告诉我们，要不住地祷告。要偶尔祷告吗？不是。是什么呢？是不住地祷告。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，这是神的旨意。阿们！所以，对你身旁的人说这三节：“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”阿们！当我们实行主的死，我们就能够被模成祂的死，有基督在十字架受死的形像。我们摸着灵，就摸着在复活里的基督，这就要模成我们，将我们模成长子的形像。祂的死应用在我们身上，就将我们模成祂的死。祂的灵在我们里面，就模成我们成为祂的形像，就是神长子的形像，这是应用新耶路撒冷，基于祂神圣的性情应用于我们身上的第一面。阿们，这是非常有帮助的。

三　宝石表征那灵的工作，变化蒙救赎、得重生的圣徒，为着建造神永远的居所，使他们在神那渗透一切的荣耀中，团体地彰显神—启二一18～20：

1　变化不是外面的改变或改正，乃是属灵的新陈代谢；变化是神生命在信徒里面新陈代谢的作用—罗十二2，林后三18、16。

罗马十二章二节，还有有一些的经节，在十二章二节，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，……”我喜欢这个，借着心思的更新而变化，叫你们验证，弟兄们，你能验证，你就能够成为那个见证，你能验证，你就成为一个活见证。“叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”什么是美好？什么是可喜悦的？什么是纯全的？就是三一神。在祂以外没有一个是美好、喜悦、纯全的。所以，我们不要模仿这世代，反而要被变化。

感谢主！借着这变化人的灵，主变化我，变化成为你的形像。我们的心思、情感和意志……。用你那灵将我浸透，使我全有你形像。林后三章十八节，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像；”即使在这个周末，我们也被变化了，与祂同样的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，乃是从主灵变化成的。

十六节说到，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”弟兄们，关键、秘诀就是与这灵，要与这变化人的灵配合，就是我们需要常常心转向主，就没有一件事比这个更重要。没有什么比启示录二章四节里头的注解说，除了爱以外，没有一个能够使我们与祂维持更正确的关系。我们需要将我们的心转向主，用上好的爱来爱祂，让祂在我们里面居首位。

2　召会生活需要那由神圣属性所加强并得着丰富之变化过的人性美德—罗十二2～3，弗四1～3。

弟兄们，让我们来读以弗所书四章一到三节，这些经节非常宝贵。以弗所四章一到三节，请翻开你们的圣经，我们是不是一同用刚强的灵来读一到三节？“所以，我这在主的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。”阿们！弟兄们，第三节说到，“以和平的联索，竭力保守那灵的一。”这指明，如果我们凭着灵而活，我们就能够经历并享受这一个新陈代谢的变化，我们就有一些的美德，是被神圣的属性所充满，那就有真实的卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，我们就会成为能够保守那灵的一的人。没有变化，就不能保守一。所以我们需要一直留在与这变化的灵是一的情形里。阿们！这太宝贵了！以和平的联索，竭力保守那灵的一，意思就是，竭力保守一，竭力保守那灵。

3　我们必须学习将三一神供应给别人，以三一神的属性成全他们，使他们被变化—林前三10、12，歌一10～11。

以三一神的属性成全他们，使他们被变化。弟兄们，这些的经节，雅歌一章十和十一节是非常宝贵的，描述那灵变化的工作，在这位佳偶的身上，带进三种成分，三种材料：金、银、和宝石。描述“你的两腮，因发辫的装饰而秀美；”这指明两件事，有一个美丽的顺从与顺服，有美丽的顺从与顺服。主的渴望，祂是那变化人、美妙、赐生命的灵，就是要我们被祂浸透。没有人比主耶稣更顺从。弟兄们，我问你们，会场里有没有弟兄，哪一位，有没有弟兄是完全顺服的？你举手我们就知道你是说谎了。弟兄们，这是一件大事。但是，灵里有一个人，祂是完全顺从的。祂就是赐生命的的灵，要变化我们。腓立比书二章八节怎么说？祂是顺从至死。祂绝没有不顺从。这是我们所有难处最大的问题，就是常常有问题，有的时候是小问题，有的时候是大问题。但是我们的基督，是完全顺从。

我非常地珍赏英文四百七十四首的第二节，中文三百五十九首第二节，副歌说：“合为一，合为一，我与你合为一；你的丰富是我供给，我的一切全是你。”弟兄们，阿利路亚！三一神就是我们的构成。弟兄们，你相不相信，借着这三天，我们更多得着构成？更多被三一神构成的都说阿们！阿们！更多的金，更多的珍珠，更多的宝石，更像新耶路撒冷。

让我们一同来读第二大点，这是三一神作我们存在。

祂是三一的存在。阿们！这是不是很宝贝呢？弟兄们，我们要享受这宝贵的三一神作为涌流的三一神，祂是生命水的河。我希望我们所有的人都绝不会失去我们对二十二章，启示录二十二章一节的珍赏。这里有明亮如水晶生命水的河，使我们透亮。我们不是那样，天性来说，就不是那样，但是这宝座上所流出来，神和羔羊的宝座流出来的这位神，祂是神，祂是羔羊，祂是河。主要让我们经历这事。然后，我再加上一些用辞，当我们喝，我们就是越喝就越在这个宝座的水之下，受祂的管治。我们的存在是借着享受经过过程并终极完成涌流的三一神而存在。

一　新耶路撒冷在其三一存在上的应用，是以弗所四章四至六节所描述出来的— 一个身体、一位灵、一主、一位神与父。

二　这些经节给我们看见基督的身体如何与父、主、灵一同存在，作为在永世里新耶路撒冷存在的预尝：

弟兄们，因为我们有三一神作为那灵，我们就能预尝。阿们！这不只是道理，不只是神学教训，这是真的，我们可以经历并享受三一神作为那灵。祂是我们的预尝，预尝，祂是新耶路撒冷永世里存在的预尝。

1　我们与作为基督身体源头的父一同存在，让祂超越我们，贯彻我们，并在我们里面—6节，路八15，罗八11。

我们与作为基督身体源头的父一同存在，让祂，我喜欢这些话，真是不得了！让祂超越我们，贯彻我们，并在我们里面。超越我们，贯彻我们，并在我们里面。弟兄们，三一神的确成为你的存在，当祂超越你，贯彻你，并在你里面。我的存在就是三一神，祂超越我，贯彻我，在我里面。

罗马八章十一节是不得了的一节，在你里面你要在这里珍赏主这样的话。那里说到，那一位，那是父，那叫耶稣从死人中复活者，那是父，祂的灵若住在你里面，那叫耶稣从死人中复活的，也必赐生命给你们必死的身体，借着祂住在你们的里面的灵，你能够看见三一神。主的渴望，在这个经节里，就是要超越我们，贯彻我们，并在我们里面。阿们！这是可能的，因为祂是那美妙的一位，祂就是那灵。我们与作为基督，祂现在在我们里面作为那灵，使我们得享父作为实际。

2　我们与作为基督身体元素的主基督一同存在，借着耶稣基督之灵全备的供应而活祂，凭祂而存在，使祂在我们的存在里得以显大—弗四5，腓一19~21上。

所以，弟兄们，以弗所四章五节说到一主、一信、一浸，这指明，基本上来说，我们都已经与基督联结、调和了。借着信，借着浸，我们在祂里面，祂也在我们里面，祂就是我们的存在。阿们！父是我们的存在，子也是我们的存在。我非常珍赏。

这是为什么我很宝贵林前六章十七节，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”但与主联合的，借着浸，借着信，我们就联于祂，祂在我们里面，我们在祂里面，我们享受祂，就与祂成为一灵。我的确相信这是李弟兄最喜欢的经节之一，他总是实行，并且为此祷告，我不知道听过多少次他为这个祷告，用这个祷告，说到这个，与主联合是更重要的一件事。主自己要作我的存在。

这些的经节，腓立比一章十九到二十一节上，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，”无论是生是死，“因为在我，活着就是基督。”弟兄们，我想到保罗、西拉在监狱里，因为他们享受耶稣基督之灵全备的供应。他们在那里吃耶稣，就像Ed弟兄读给我们听的，他在一种处境里，好像那个处境没有改变，但是他们吃主，阿们。然后，结果他们就享受主那灵全备的供应，使他们能够在监狱里显大祂。然后呢，欧洲的第一处召会就出现了，借着这样的享受基督作他们的存在，享受这美妙又美妙的一位作他的救恩。

3　我们与作为基督身体素质的那灵（弗四4）一同存在—凭灵而行（加五25），凭灵事奉（腓三3），喝那灵（林前十二13），被那灵渐渐变化（林后三18），并得着七倍加强之灵的加强、丰富（启四5，五6），为着那要终极完成于新耶路撒冷的身体生活。

我们与作为基督身体素质的那灵一同存在—凭灵而行，凭灵事奉，喝那灵，被那灵渐渐变化，并得着七倍加强之灵的加强、丰富。阿们！弟兄们，我们也凭着那灵生存，太美妙了。凭灵而行，凭灵事奉，喝那灵。阿们！并且被那灵渐渐变化，并得着七倍加强之灵的加强、丰富。

在这些经节里，以弗所四章四节，虽然先在纲要里提到了父，但是在这里灵虽然没有提到，但是在这里也隐含了一个身体和一位灵，是先提到一位灵，纲要里虽然先提到父，但是经节先提到灵。灵先被提到，是因为祂是一的关键。我们享受这位父作我们的存在，美妙的主基督作我们的存在，而祂是那将我们带进这一切实际的，就是灵。我们要成为那些一直顾到我们灵的人。在每一个时刻，无论我们在哪里，让我们都成为操练灵的人。

以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”在灵里的居所。我们美妙的三一神，就成为我们的存在，我们是祂的建筑，祂是我们的存在。阿们！这都是为着那要终极完成于新耶路撒冷的身体生活。阿们！

弟兄们，让我们，我要再说，我要强调，在存在这个点的结尾，三一神作我们的存在。我要加强地说林前六章十七节，主的渴望就是，我们永远不停止操练这个宝贵的联结，每时每刻都操练，不论我们作什么，就是现在，我们要与祂成为一灵，使祂这三一神能作我们三一的存在。

阿利路亚！为着这三一的享受。弟兄们，我非常地享受今天早上我们擘饼，我们不是一个小小的宗教仪式，我们是在这里实行享受主。主向我们说话，借着这个桌子，借着这个饼和杯。你最需要的就是对三一神的享受。这就是这五个要点中间的中间的点，就是正在中间，三一神作享受。

弟兄们，我希望你们能宝贵诗篇三十六篇九节，要因祂的肥甘得以饱足，八节，你也必叫他们喝你乐河的水。你享受，你有喜乐。因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。这是九节。主的渴望就是我们能享受祂，使我们过基督徒生活和召会生活乃是新耶路撒冷的小影。你是不是相信新耶路撒冷是一个死沉、可怜、悲惨的地方吗？不！让我们能够吃并且喜乐。告诉你身旁的弟兄，让我们在那里吃而喜乐，直到永远。三一神就是我们的享受。

一　神是光，从那作为灯的羔羊里，透过新耶路撒冷作为透光体照耀出来—启二一23～25、11，二二5：

这是美妙。在信息选读五十三页，这里有几句话：新耶路撒冷里，救赎的羔羊是灯，陈实弟兄昨天晚上已经说到这事，神在祂里面是光。这指明，若没有救赎的基督盛装神圣的光，神圣的光就会杀死我们，然而有了基督，救赎的基督作灯，神圣的光就不会杀死我们，却要照亮我们。阿们！帮助我们看见什么？我们被祂充满，祂这位照耀者所充满，祂就能安家在我们心里。借着基督的救赎，杀死就变成一种光照。提前六章十六节告诉我们，神住在不能靠近的光中。但在基督里，神成为可靠近的，可爱的，昨天陈实弟兄说过，可享受的。在基督之外，神的照耀是一种杀死，但在基督里面，神的照耀乃是一种照明。从我们得救那天起，我们就开始享受神在救赎的基督里作神圣的光，一直照亮我们，甚至今天我们就该这样享受神。阿们！所以：

1　我们必须保守我们的心纯净单一地为着神，使我们全人里面得着照明，满了光而没有任何黑暗的部分—太五8，六22～23，路十一34～36。

弟兄们，我非常受提醒，我跟妻子讲话，有的时候，李弟兄说，你在说话的时候……。许多年前，他非常地谨慎，甚至拿起报纸都很小心，他生怕被沾染，因为看到一些不恰当的东西。报纸，弟兄们，今天我们到底拿起了多少东西？我告诉你们，我们需要谨慎，我们需要有操练。许多时候，我看有些人在高速公路上开车，是在打那个简讯，他们好像还在上线。所以，弟兄们，我们要，的确需要蒙保护，我们需要让主照明、照亮我们满了光而没有黑暗的部分。撒但加强的，极度加强在这里工作，在我们里面有黑暗的事。我们需要与这个光配合。三一神是父，使我们能与祂配合，好叫我们满了光。

弟兄们，林后十一章六到七节非常的宝贵，我以基督的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将你们如同贞洁的童女许配给祂，但是，我惧怕，我深怕你们被欺骗，所以你们的心思就能够，就是你们向着神单纯的心思就被破坏，这独一的丈夫的心思会被破坏。

2　我们要建造基督的身体，就必须借着神的话，在神圣、救赎、照耀的光之下行事为人并生活—赛五十10～11，约壹一5～7，诗一一九105，130，罗十三11～14。

所以，这里说到，我们要建造基督的身体，我们就需要在这个神圣、救赎、照耀的光下行事为人并生活。诗篇一百一十九篇一百〇五节非常宝贵。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”没有光，我们就没有路。借着主话的光照，感谢主，在主的恢复里，借着这分职事，我们被带到话里面。有另外一天，我在读信息，李弟兄说到，最重要的一件事就是每一天有一个正常、健康的规律，不是什么特别的或者反常的事，而是每天早上都有一个正常并健康的规律。我们要这样的实行来进入主的话，借着祷告，借着操练我们的灵来进入职事的话。逐渐的，一点又一点，一天又一天，我们就能够被构成，主就能够光照我们，借着祂的话，使我们与他这位照耀者是一。

3　我们必须像发光之体显在世界里，在一切的善、义和真实上，让我们的光照在人前，使神得着荣耀—腓二15，太五14～16，弗五8～9、14，赛五八7～8，六十1～5。

以弗所五章十四节是很重要的经节，很强的经节。告诉你身旁的人：“睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。”弟兄们，我们需要有操练从那个魂和体的那个沉睡中起来。睡着的人哪，要起来，每天早上我们要敞开，要起来，使主能够照亮我们这个人。如果我们不敞开，祂照亮不了；我们如果不醒来，祂就不能够照亮。所以，睡着的人哪，要起来，睡着的人哪，要起来。我们起来，祂就满了光，满了生命，我们就成为发光之体。腓立比书四章那里说到，我们每一天都需要满了生命，不是满了道理，我必须作这，我必须传福音，我必须作这事，不是，我们满了生命，每当我们，无论我们到哪里，都是满了生命，主能够被见证出来，被释放出来，被涌流出来，就使我们有路能够照亮。

4　我们必须与那是外邦人之光的基督是一，使祂的救恩能达到地极，好叫祂能再来，作为万国所羡慕的—徒十三46～47，弗三9，该二7，太二四14。

这里最后一个经节，马太二十四章十四节，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”阿们！弟兄们，我们的见证是什么？真正的见证乃是我们要与基督是一，与基督是一就与人人是一，与基督是一，祂是生命，祂是生命，是光，光就照亮外邦人。

我们，有些人从衣索匹亚收到的一些电子邮件，那非常的宝贵。一个多月前，那里的弟兄说到，因为主要光照，借着我们照亮，也是要借着职事的话来照亮，借着你们的说话。感谢主！水流职事站许多的书能够倾倒在那边。在那边的大学有一次的书展，有四五万的学生在那里，在那里有一万五千本书释放出去，有许多的语言，有得着至少三千个稳定的接触的对象。有些带领的人，他们是其他的一些机构，比如说是写作或者是旅游的机构来，他们都想要来到我们这里，所以，请听，最后又得着四千多位相当稳定的接触者，跟我们接触的人大部分是青年人。那个时候，也有很多人在那里作毒化的工作。但是主不受这些人的打岔，主继续地往前。这个周末，这些接触者非常的喜乐，他们获得这些的材料，读了这些书。

这里有一句话，因为时间没有办法读，我们接触了那些人，请听，他们照着他们的话，这个见证，我们向他们所作的见证乃是，服事的人是一，彼此相爱，就是彼此相爱的在接触他们。弟兄们，没有人到那里想要在那里游行，想要作第一，作头，但是有一群相调在一起的弟兄们。我相信，也许有些人今天也在这里，他想要去照顾那七千位新人，但是，我们需要为主的行动祷告。我们，人觉得奇特不是别的，是因着我们的一，使主有路能够照亮，主也有路能够被见证出来，向着万国见证出来。

二　享受基督作生命树，乃是所有蒙神救赎之人永远的分—启二二14，参19：

阿们，启示录二十二章十四节，“那些洗净自己袍子的有福了，”哦，主，阿们！阿利路亚！耶稣何等的甜美，我们能够经历何等的一位基督。“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里。”

1　生命树表征神是人的生命，并表明神将祂自己以可吃的形态赐给人—创二9，约六35、57，启二7。

2　我们不仅是吃这树的人，不断享受新鲜的果子，也是这树的枝子，住在祂里面，享受生命的汁浆—二二2，约十五5。

阿们！所以，弟兄们，我们成为吃祂的人并且因祂而活的人。约翰十五章十五节，我们要成为住在祂里面的人，并且多结果子，借着享受生命的枝浆多结果子。见证乃在于我们享受基督而见证出一，这是太美妙了！所以，主要作我们的供应。英文五百〇九首的副歌：“神在基督里作人食粮，基督成为灵供人营养；这无限之灵给我饱尝，我就将神全享”。中文诗歌三百八十四首，我就将神全享。

三　生命水的河乃是三一神的流出，就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成，临到祂所救赎的人，作他们的享受—启二二1：

作他们的享受！作他们的享受！

1　用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，这乃是对神真实的敬拜—约四10、14、24，赛十二2～6。

阿们！弟兄们，我们是负责弟兄，让我们率先享受祂，吃祂，喝祂。弟兄们，看看这里所引用的经节，不只约翰四章说到“赐给我们的水，要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命”，还有以赛亚书十二章，阿们！所以，弟兄们，跟你身旁的弟兄们一同来唱，释放你的灵，刚强的来唱补充本二十五首：“所以你们从救恩泉源欢然取水，欢然取水。就在那日，你们说，赞美主！”补充本二十五首。“所以你们从救恩泉源欢然取水，欢然取水。就在那日，你们说，赞美主！呼求祂的名，将祂所行传扬在万民中，题说祂的名已经被尊崇。扬声欢呼，你们锡安的居民哪，因你们中间以色列的圣者为至大。”让我们一同站起来扬声欢呼，说“阿利路亚”两次：阿利路亚！阿利路亚！阿们！好，弟兄们！

2　借着喝活水，我们就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和，也就是涌流之三一神的目的地—约四14下。

一　我们必须活出那在宝座上作生命源头的父—约五26：

1　我们必须以父神作我们的源头，连同祂救赎的元素，并祂神圣权柄的元素，使我们享受生命的流，得着生机的拯救—启二二1，罗五10。

阿们！罗马五章十节，既已和好，我们借着神儿子的死得以与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。弟兄们！地上最喜乐的基督徒是谁呢？就是我们。告诉你身旁的弟兄，就是我，想要新鲜的蒙拯救的享受基督作我们这美妙、美妙又美妙的生命，基督就是我们的生命，祂是我们生机的拯救者。阿们！

2　我们必须保守自己在神圣生命的交通里，就是在神圣生命内在的流里，而活出那是爱是光的父—约壹四8、16，一5、2～3。

二　我们必须活出作生命和生命供应的子，就是生命树—启二二2，二7，约十四6：

阿们！然后：

1　我们必须学习以基督作一切，使祂得着显大—腓一19～21上，二5，三8～9、13～14、20～21，四8、11～13。

弟兄们，这里参考的经节，腓立比书，你们读，阿利路亚！借着你们祷告、祈求，转成我们的救恩，因为在我，活着就是基督。说话就是基督，你们在听就是基督，我们作一切的事都是基督。然后，最后就是，我们学得秘诀，基督自己就是我的秘诀，借着祂耶稣基督之灵全备的供应。所以，弟兄们，我们在这里看见救恩，处处都有，祂就是生命供应的灵，祂是使我们得救，使我们不至羞愧，使我们不至于发怨言、起争论，使我们成为透光体，使我们能够在一切的事上都是公义的，都是有美名的，都是有……。在第四篇就说到，我们这些同工们能够思念相同的事，使基督成为我们真实的一，在这神圣生命里的一。阿们！同心合意，同心合意，阿们！

2　我们必须呼求祂的名，享受祂的丰富作我们的供应—罗十12，腓一19，歌一3。

所以，我说这个点，我还要往回，到前面讲一点。腓立比四章提到两件事，我们要呼求主，我们要成为在主里常常喜乐的人。四章四节，同一章也说到，之前前面一点说到，我们要一无挂虑，乃是借着祷告、祈求，带着感谢，一直向主敞开，交通要顺畅，一切的事告诉祂，留在这个分赐里，阿们！所以，祂能够作我们的生活，“因为在我，活着就是基督。”弟兄们，我喜欢这个，绝对不要停止呼求，主对一切呼求祂的人是丰富的。阿们！我读一些职事的信息让我得着新鲜的供应，绝对不要从呼求主名的事上毕业。阿们！跟你身旁的人呼求主名，来呼求十秒钟。哦，主耶稣！用各种的方法呼求！哦，主耶稣！哦，主耶稣！阿们！好，好，弟兄们！

三　我们必须活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵，就是生命的流—启二二1，腓一19：

这又讲到腓立比书。

1　新耶路撒冷里生命水河的涌流，说明生命的交通，就是在信徒里面永远生命的流—约壹一2～4，林前一9，十二24，启二二1。

林前一章九节又再一次提到，李隆辉弟兄也提到这一节，主呼召了我们进入祂的交通。所以，弟兄们，请读九节注二，我们没有时间在这里读，这里是最丰富的注解之一，帮助我们留在流里，享受这交通的丰富。神呼召我们进入交通，弟兄们，如果我们有这样的生活，结果是什么？结果就是一，一。因为九节说，“神是信实的，我们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”十节怎么说呢？我祈求你什么呢？“恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”弟兄们，这是最大的问题，同样的心思，同样的意见，说同样的话，秘诀在哪里？留在这交通里。在交通里，自然而然，结果就是同心合意，甚至能思想同样的心思，有同样的意见，思念同一件事。

2　生命水河的涌流，乃是主工作的一道水流，使祂借着一个职事而有一个行动，以产生并建造祂的一个身体，为着祂的一个见证—1节，参林前十六10，四17，徒二42。

阿们！弟兄们，让我们读第五大点，这是关于三一神的第五个方面，祂的三一彰显。一同读：

阿们！

一　父神作神圣丰富之源头的彰显，乃是在祂丰富生命里可传输的荣耀—二一11、21：

1　城墙的第一层根基和整个城墙，是用碧玉造的，表征整座城有神显出来的样子，为着神的荣耀，就是祂团体的彰显—18、11节，四3上。

因为在四章，坐在宝座上的那一位，这位三一神就有碧玉的形像，所以全城就像祂一样。第二，是非常紧要的。

2　由十二根基所表征之使徒们的工作，乃是“层层相叠”，并引到碧玉显出来独特的样子，就是神在基督里显出来的样子—二一14、19～20。

层层相叠，你看见，这些宝石是层层相叠，弟兄们，这是很有意义的。所有的弟兄们，我们中间的弟兄们，我们都有不同的功用，但是，使徒们不是并肩，他们却是层层相叠，他们只有一个彰显，就是碧玉的样子，那里有一，那里有建造，那里有见证，见证他们的功用，是见证一，都有碧玉的样子。阿们！这太美妙了！所以，我们有不同的功用。但是，弟兄们，我们都有不同的功用，但是没有彼此竞争，我们在此是为着建造，层层相叠。所以，结果，每处地方召会，每一处各地的工作乃是一个见证，都有同样的样子，就是碧玉的样子。阿们！所以，弟兄们，我们的功用，每一个人的功用不是为着让我们得称赞，乃是让神得彰显，阿们！我们要让祂这位碧玉神被见证出来。

二　子神作神圣丰富之具体化身的彰显，乃是在祂的人位里，并凭着祂的工作：

1　羔羊作为救赎者乃是灯，透过城这带光体，彰显是光的神，以彰显神作荣耀—二二5，二一23、11。

羔羊作为救赎者乃是灯。林后四章四节还有歌罗西书一章那里说到，祂就是，子神就是父的彰显，子神作神圣丰富之具体化身的彰显，乃是在祂的人位里，并凭着祂的工作。羔羊作为救赎者乃是灯，透过城这带光体，彰显是光的神，以彰显神作荣耀。

2　基督死与复活的工作由珍珠所表征（21），乃是“双重的解救”，借着祂的血救我们脱离罪的愆尤，并在祂的生命里救我们脱离罪的权能—约十九34，诗歌七三一首第一至二节。

基督死与复活的工作由珍珠所表征，乃是“双重的解救”，这是这首诗歌给我们看见的，借着祂的血救我们脱离罪的愆尤，并在祂的生命里救我们脱离罪的权能。所以我们要说阿利路亚！为着法理的救赎和生机的拯救。阿们！

三　灵神作神圣丰富之实化的彰显，乃是在祂的包罗万有里作为经过过程之三一神的完成：

我喜欢Ron弟兄所点的这首诗歌，中文三百八十二首。这首诗歌何等的丰富。但祂乃是那灵，祂要我们来经历并享受祂。让我们再一同唱三百八十二首的第七节：“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神！我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所。”副歌：“荣耀基督，大神化身，奥秘、丰富，享受不尽！圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分！”

1　包罗万有之灵作为生命水的河，一直在涌流，带着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情以及基督一切追测不尽的丰富，浸透我们的全人—启二二1～2。

这就是我喜欢的刚才那一节，我们所唱的那一节，浸透全人，想要更被浸透的都说“阿们”，阿们！让我们一同宣读第二小点：

2　基督徒的生活必须是在那灵里面、凭着那灵并同着那灵的生活，结果带来那灵的果子，具有一切神圣的属性，彰显在人性的美德里—加五16、22～23、25。

阿们！所以，弟兄们，基督徒生活就是要三一神作我们的构成，作我们的存在，作我们的享受，作我们的生活和我们的彰显。我们要这样，就必须活在灵里。主的渴望，就是要我们过基督徒的生活是在灵里，并凭着灵里，并同着那灵，并且有那灵的果子这神圣的属性在人性的美德中彰显出来。阿们！所以，凭着那灵，我们享受三一神。

这些对我们，就是在这篇信息里面之前所提的这五方面都成为我们的，我们就成为新耶路撒冷，愿这一切的方面在我们的基督徒生活和召会生活中都能看见。阿们！这乃是为着耶稣的见证。我们在此不是为着自己，乃是为了耶稣的见证。那是什么呢？就是耶稣再次活出，在祂神圣又属人的人性里，借着祂的身体再一次活出，终极完成于新耶路撒冷。

所以，弟兄们，让我们这样的结束这一篇信息，站起来唱英文诗歌六〇八首（中文诗歌四百四十七首）第五节：“何等实际，神一切全在灵里，是灵在灵给我接触、经历；何等稀奇，我与神联合为一，生命、性情不在彼此各异。”中文诗歌四百四十七首副歌：“三一之神，作了我的一切！何等奇妙！何等荣耀！神圣成分，我能取用不竭！何等高超！何等逍遥！”