读经∶ 启二一10～11、23，帖前二12，帖后二14，一10

诗歌∶ 诗歌763首

壹　“天使……将……圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀”─启二一10～11：

一　荣耀是神的彰显，就是辉煌地彰显出来的神─23节。
二　新耶路撒冷一个显著的特色，乃是有神的荣耀，有神的彰显─11节上：

1. 新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己透过那城照耀出来─23、11节下。
2. 神的荣耀实际上将会是新耶路撒冷的内容，因为这城将完完全全充满了神的荣耀；这指明这城乃是盛装神并彰显神的器皿。
3. 神的荣耀实际上就是神自己显明出来（徒七2）；新耶路撒冷满了神的荣耀，意思就是神在这城显明出来。

三　今天召会也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂─约十七22，弗三21。

周一晨兴

贰　神的荣耀与神的经纶有内在的关系─一10、12，三9、16～17、21：

一　神乃是荣耀的神─徒七2，弗一17，三14、16，林前二8，林后四6，彼前四14。
二　神的定旨是要领许多的儿子进荣耀里去─来二10，林前二7，弗一6～7、12、14。
三　神造我们作为预备得荣耀的器皿─罗九23。
四　罪就是亏缺了神的荣耀─三23。
五　基督的救赎满足了神荣耀的要求─24～25节，来九5，参创三24。
六　神借着祂荣耀的福音，已经呼召我们进入祂永远的荣耀里─林后四4，提前一11，彼前五10，帖前二12。
七　我们已经被预定要得着神的荣耀，蒙召进入这荣耀，并将被领进这荣耀里去─林前二7，帖前二12，来二10。
八　基督在我们里面是荣耀的盼望─西一27，三4。
九　我们渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀─林后三18。
十　神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段，乃是荣耀─来二10，罗八17、21、30。
十一　基督作我们救恩的创始者，元帅，开拓者，正在领许多的儿子进荣耀里去─来二10。
十二　我们将会进入一的最高阶段─在神圣荣耀里的一─约十七22。
十三　在召会中有荣耀归与神─22～23节，弗三21。
十四　国度里将有神的荣耀─太六13，十六27，二六64，启五12～13。
十五　信徒要与基督同得荣耀，在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显─罗八17、30，启二一10～11。
十六　在神的经纶里，神的荣耀与成为神有关─神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神─约一14，西三4，来二10，启二一10～11。

周二晨兴

叁　神已经呼召我们进入祂的国和荣耀─帖前二12：

一　神的荣耀与神的国并行，并在神国的范围里得彰显─太六10、13下，诗一四五11～13：

1. 国度是神施行祂权能的范围，使祂能彰显祂的荣耀─启五10、13。
2. 国度的照耀乃是为使父得荣耀─太五16。
3. 神的国乃是神借着我们得彰显；神从我们里面得彰显，就是国度─14～15节，林前四20，十31。

二　神的国就是神为着祂神圣的行政，在祂的荣耀里带着祂权柄的显出；因此，进入神的国和进入神彰显出来的荣耀，是同时发生的一件事─来二10，太五20，启二一9～11，二二1、5。

周三晨兴

肆　神借着福音呼召我们，“好得着我们主耶稣基督的荣耀”─帖后二14：

一　父赐给子的荣耀（约十七22），乃是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（五26），好在父的丰满里彰显父（一18，十四9，西二9，来一3）。
二　子已将这荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（约十七2，彼后一4），好在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。
三　神呼召我们来得这荣耀，就是得着神圣生命和神圣性情的荣耀，好彰显那神圣者─帖后二14。

周四晨兴

伍　福音乃是基督荣耀的福音─林后四4：

一　基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音，就是祂的荣耀照明并照耀的福音─西一15，来一3，林后四3～4，启六2。
二　福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射并照耀在我们心里─林后四4、6。
三　荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的；现今基督照耀的实际，就是三一神的具体化身与彰显，乃是我们里面的宝贝─6～7节。
四　神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神、表明神的基督─二17，四2、5，约一18。
五　那些借着我们的光照而接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝；这样，他们就会和我们一样，成为盛装这无价宝贝的瓦器─林后四4、6～7。

周五晨兴

陆　主耶稣要来，“在祂圣徒身上得荣耀”─帖后一9：

一　基督是荣耀的主，祂已经在复活和升天里得着了荣耀─林前二8，约十七1，路二四26，来二9。
二　基督在我们里面乃是荣耀的盼望，好将我们带进荣耀─西一27，来二10。
三　基督在荣耀里的回来有两方面：

1. 一面，主耶稣要从诸天带着荣耀而来─启十1，太二五31。
2. 另一面，祂要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体─帖后一9，腓三21。
3. “祂来，祂来，祂来将我荣耀！将我身体改变形状，和祂身体相肖。祂来，祂来，为我身体需要！祂是我们荣耀盼望来将我们荣耀”─诗歌七六三首。

周六晨兴

• 晨兴喂养

启二一10~11　我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
23　那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

神的荣耀就是〔新耶路撒冷〕的内容，因为城完全被神的荣耀充满了。这意思是说，城是盛装神并彰显神的器皿。要说明这一点，我们可以来看一个普通的台灯。一座标准的灯有外罩，称为灯罩，而灯里面则满了光。灯彰显光，而光是灯和灯罩的内容。神的荣耀就是神自己显明出来。新耶路撒冷满了神的荣耀；因此，神显明在这城里。今天正当的召会生活也是一样，乃是满了神的荣耀，把神显明并彰显出来（神建造的异象，二四八页）。

• 信息选读

神的……一个奇妙属性是荣耀。行传七章二节说，“我们的祖宗亚伯拉罕……荣耀的神向他显现。”五十五节说，“司提反……定睛望天，看见神的荣耀。”荣耀是神的彰显，是神在辉煌中彰显出来。神的荣耀对亚伯拉罕是极大的吸引，将他从世界分别出来归给神。神的荣耀也是极大的鼓励和力量，使亚伯拉罕能以跟从神（创十二1、4）。

彼后一章三节说，神用祂自己的荣耀和美德呼召我们，或呼召我们到祂自己的荣耀和美德。此外，彼前五章十节说，神召我们进入祂永远的荣耀。按提后二章十节，神的救恩乃是连同着永远的荣耀。这指明永远的荣耀是神救恩的终极目标（罗八21）。神的救恩领我们进入祂的荣耀（来二10）。

在约翰福音我们读到，那是神的话成为肉体，支搭帐幕在我们中间，我们也见过祂的荣耀（一1、14）。一章十八节接着说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”神得表明的时候有荣耀。我们看见神，就看见荣耀。

罗马三章二十三节说，“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人是神按着祂的形像造的，为叫人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪，不但没有彰显神，反倒彰显罪和有罪的己，因此，亏缺了神的荣耀。然而，我们已被命定要得神的荣耀，并且蒙召来得这荣耀（林前二7，帖前二12）。现今我们信徒正被变化到这荣耀里（林后三18），并且要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。

神创造我们作祂的器皿，以盛装祂并彰显祂。神在我们这些预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富〔九23〕。我们被祂的主宰预定来作祂的容器，祂贵重的器皿，以彰显祂在荣耀里的所是。这要在新耶路撒冷里完全得显明。

新耶路撒冷一个显著的特色是有神的荣耀（启二一11），有神的彰显。新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己经过那城照耀出来。事实上，神的荣耀乃是新耶路撒冷的内容，因这城要完全被神的荣耀所充满。这指明那城是器皿，盛装神并彰显神。……新耶路撒冷满了神的荣耀，这件事的意思就是神在这城里得显明。今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂（新约总论第一册，一三一至一三二页）。

参读：神建造的异象，第十九章；新约总论，第十一篇。

• 晨兴喂养

罗八30　祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
来二10　原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。

神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去。罗马八章告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义，终结于祂叫我们得荣耀（29~30）。八章也告诉我们，一切受造之物，正在热切等待神的众子显示出来（得荣耀），指望着受造之物自己，也要得享神儿女之荣耀的自由（19~21）。这要借着主的再来得着成就（腓三21），那时我们要与祂一同显现在荣耀里（西三4）；这是我们的盼望（一27）。神的众子这样得荣耀，乃是神救恩的目标，要持续地经过千年国，且要完满地显于新耶路撒冷，直到永远（启二一11、23）（圣经恢复本，来二10注3）。

• 信息选读

我们已被预定，将来要得荣耀；而今天有基督在我们里面，作我们荣耀的盼望。歌罗西一章二十七节……里的“荣耀”，原文是“那荣耀”，就是指着基督说的，祂是神的彰显，神荣耀的光辉（来一3）。因此这荣耀不是一样东西；乃是一个活的人位，就是内住在我们里面的基督，经过过程之三一神包罗万有的具体化身。借着重生，基督那荣耀已经进入我们里面；我们里面已有荣耀的种子，成了我们荣耀的盼望。当祂回来荣耀我们时，这荣耀要从我们里面彰显出来，到最完满的地步。因此，基督是我们里面的一个盼望，是我们荣耀的盼望。

在神完全救恩完成的阶段，神预定信徒要达到的目标，就是得荣耀。……我们得荣耀，就是有分于神预定的目标（林前二7）。我们是那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿（罗九23）；祂已呼召我们进入这荣耀（帖后二14，彼前五10）。基督自己是我们荣耀的盼望，今天我们在这荣耀的盼望里欢腾并夸耀（罗五2）。当这盼望—基督—显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。那时，神的荣耀不仅将从我们的灵扩展到我们的魂，更要借着我们的身体得着彰显；我们全人的三部分将与基督毕像毕肖，并要完全被神的荣耀浸透。这就是信徒有分于神在永远里所预定我们达到的终极目标（真理课程四级卷四，五至七页）。

林后三章十八节的荣耀，实际上就是赐生命的灵。……“从荣耀到荣耀”意思是从主灵到主灵，因为本节经文里的荣耀和那灵乃是同义辞。因此，从荣耀变化到荣耀，乃是从那灵变化到那灵。……我们越在赐生命的灵里生活、行事为人，荣耀就越加到我们全人里面，我们就越变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。……〔这〕远超过仅仅照着宗教或伦理的教训而改良外面的行为（新约总论第十册，二二八至二二九页）。

神的荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。当神彰显出来的时候，那就是荣耀。我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀（林前二7，彼前五10，帖前二12）。现今我们正在变化好进入这荣耀（林后三18），并要被带进这荣耀里（来二10）。至终我们要与基督同得这荣耀（罗八17、30），在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显〔启二一11〕（启示录生命读经，八五五页）。

参读：启示录生命读经，第六十四篇；哥林多后书生命读经，第二十一至二十五篇。

• 晨兴喂养

太六13　不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
帖前二12　要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

“国度”乃是神运用祂的“能力”，使祂的“荣耀”得以彰显的范围（圣经恢复本，太六13注4）。

神的呼召是照着祂的拣选，也是随着祂的拣选（帖前一4）。信徒从前是拜偶像的人（9），在撒但的国里（太十二26）。现今借着在基督里的救恩，他们蒙了呼召，并已信入神的国；这国乃是他们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围。神的荣耀与祂的国并行（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二三页）。

• 信息选读

保罗在帖前二章十二节劝勉信徒，要他们行事为人配得过神。如果他自己行事为人不配得过神，他怎能劝别人这样作？他在这事上也立了榜样，给信徒效法。

十二节指明，行事为人配得过神，与进入神的国并被引进神的荣耀有关。这里的思想相当深，……这里有一件事，时常被基督徒所忽略。没有多少信徒受过教导，看见基督徒要有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀。许多基督徒从来没有听过这样的话，但是这样的话却包括在保罗对年幼信徒的教导中。

行事为人配得过神，实际上就是活神。只有活神的生活，才配得过神。我们活神的时候，行事为人就配得过祂。这样的行事为人要引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里。这是神呼召的目标；神呼召我们，是要我们进入祂的国和荣耀（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二三至一二四页）。

至终，我们的照亮将是为着荣耀父，因为这样的照亮将荣耀归给祂。关于这点，主耶稣说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。”（太五16）我们是神重生的儿女（约一12，加四6），应该有好行为；这些好行为就是国度子民的行事为人，借此别人能看见神，并被带到神面前。

我们的照亮会荣耀父，因为这样的照亮彰显神的所是。荣耀父就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上，将神彰显出来，人就看见神，并将荣耀归给神。

神隐藏起来就是神自己；但是当神彰显出来，那就是神的荣耀。我们国度的子民若有这样照亮的光，神就会在这照亮中得彰显，我们周围的人也都会看见荣耀，就是彰显出来的神。别人在我们的照亮中看见神，那就是神的荣耀。因此，国度作光照耀，乃是为着荣耀父（新约总论第八册，一二六至一二七页）。

马太五章十五节说到灯照亮“所有在家里的人”。……光好比山上的城（14），照亮外面的人；而灯台上点着的灯，照亮“家里的人”。作为城，光乃是照在人身上；但作为家里的灯，光乃是照在人里面。这指明我们对别人的影响，不该只是外在的，也该是内里的。……别人看见我们不忧虑生活，灯光就透入他们全人，照在他们里面。这不是来自外面一般的照亮，乃是来自里面专一的照亮。我们若是正确的国度子民，就会是没有任何遮蔽、照进别人里面的灯。这内里的照亮要透入别人里面，折服他们（新约总论第五册，一一七至一一八页）。

参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十二篇。

• 晨兴喂养

约十七22　你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
帖后二14　神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。

〔帖后二章十四节的“这地步”，〕指前节“借着……圣别并……信……得救”。神在永远里拣选我们，叫我们可以得救，然后在时间里呼召我们，叫我们得着主的荣耀。借着那灵的圣别并我们对真理的信而得救是过程，得着我们主的荣耀是目标（圣经恢复本，帖后二14注1）。

主的荣耀，指祂是父神的儿子，有父的生命和性情以彰显父。得着主的荣耀，指我们要在神的儿子同样的地位上彰显父（约十七22与注1）（帖后二14注2）。

• 信息选读

帖后二章十四节……说，神借着福音呼召我们，是要我们得着主耶稣基督的荣耀。主耶稣基督的荣耀，乃是约翰十七章二十二节所说，父赐给子的荣耀，就是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（五26），好在父的丰满里彰显父（一18，十四9，西二9，来一3）。现今，子已将这荣耀赐给我们，使我们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（约十七2，彼后一4），好叫我们在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。我们蒙召要得着主耶稣基督的荣耀，指明神呼召我们，要我们得着的荣耀，就是得着神圣生命和神圣性情的荣耀，以彰显神圣的所是。这是何等的荣耀！

根据罗马八章二十一节下半，信徒得荣耀，就是得享神儿女的荣耀同其自由。虽然我们是神的众子，但我们仍未显明，仍在幔子之下。有一天这幔子要被挪去，那就是我们的得荣。神的众子要从幔子之下出来，并向一切受造之物显示出来。然后神的众子要得享神儿女的荣耀同其自由，整个宇宙也要在荣耀里观看神的众子，并有分于这荣耀的自由。

由于亚当的堕落，整个受造之物都在辖制和败坏之下。宇宙在叹息，受造之物也服在虚空之下，受生产之苦，直到如今。因此，受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来；也指望自己从败坏的奴役得着释放，进入神儿女之荣耀的自由（19~22）。这指明神应许我们在基督里的信徒要得荣耀，享受神儿女的荣耀同其自由；但受造之物只会有分于那荣耀的自由，不会有分于那荣耀的本身。

信徒得荣耀，也是在神圣儿子名分的荣耀里。希伯来二章十节告诉我们，父同子正领我们这许多儿子进荣耀里去。我们是神的众子，但我们尚未在荣耀里。有一天我们这些神的众子都要在荣耀里，正如毛毛虫变化成为蝴蝶一样。得荣将是我们完满地得着儿子名分，就是在神圣生命和神圣性情里得荣耀，带着三一神的荣耀，作祂的彰显。

每个相信主耶稣的人，至终要成为神得荣耀的儿子，就是要被带进这荣耀里，凭神的荣耀照耀。这是所有相信基督之人完全的救恩。那时，他们外面有神的公义，里面被神的圣别浸透，并且作祂的儿子，在祂完满荣耀的范围里发光照耀。在这荣耀里，神要在我们这班蒙救赎、被变化、得荣耀的人身上完全得着彰显。这就是经过过程之三一神分赐的终极结果（真理课程四级卷四，八至一○页）。

参读：真理课程四级卷四，第五十一课。

• 晨兴喂养

林后四4　在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。
7　　但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。

林后四章四节……指明，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”都与彼此同义；因此，这些辞都是指同一个美妙的人位。神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，而福音就是光照。……神的像是基督。基督作为神的像，乃是那不能看见之神的彰显。……基督是荣耀。这在希伯来一章三节得着证实，那里说，基督是神荣耀的光辉。……基督这荣耀乃是福音。使徒行传告诉我们，信徒传基督耶稣为福音（五42，八35，十一20，十七18）。这表明福音并非与基督分开的东西；反之，基督就是福音。……福音乃是神自己具体化并彰显于基督（新约总论第十册，二三一至二三二页）。

• 信息选读

福音是照明，光照。福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射、照耀在人心里。当这福音临及我们时，它乃是借着光照耀我们，这照耀将基督带到我们里面；基督本是经过过程之三一神的像。结果，基督这活的人位就照进我们里面。

神照在我们心里，是为着光照我们，使我们能认识那显在基督面上的荣耀。那显在耶稣基督面上之神的荣耀，乃是荣耀的神借耶稣基督得着彰显；祂是神荣耀的光辉（来一3）；认识祂就是认识荣耀的神。……神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神、表明神的基督（约一18）。

我们的传福音该非常光照人。这就是说，在我们传讲时，神就照在那些和我们说话的人心里。我们也要帮助他们呼求主耶稣的名，使他们被带到基督面前，与祂有切身的接触，并经历神照耀在他们的心里。这样的传讲不仅仅是陈明某些事实，乃是陈明一种荣耀。那些接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝。这样，他们就会和我们一样，成为盛装这宝贝的瓦器。

荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的。我们需要记住，我们里面有宝贝，就是一位活的、超越世界的人位。基督是全宇宙中最超越的一位；没有什么比祂更超越。我们既有基督这宝贝—最超越、最可爱的一位，我们就不爱世界。并非我们不该爱世界，乃是因为世界远逊于这宝贝，就是超越又可爱的基督。

我们是盛装荣耀之基督这超越宝贝的瓦器。这些器皿就像今日的照相机，让基督这对象借着神的照耀，照进里面。基督照耀的实际，就是我们这些瓦器里面的宝贝。我们外面是瓦器，里面却有无价之宝；这宝贝就是基督这经过过程之三一神的具体化身，作为包罗万有赐生命的灵。这宝贝有能力，这能力是超越的。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位。这是我们里面所有的宝贝（新约总论第十册，二三二至二三四、二三六、二三八页）。

参读：新约总论，第三百一十六至三百一十七篇；哥林多后书生命读经，第三十篇。

• 晨兴喂养

帖后一9　在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候（你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证）。
西一27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

保罗在帖后一章九节说到基督要来，在祂圣徒身上得荣耀。……主是荣耀的主（林前二8），祂已经在复活和升天里得着了荣耀（约十七1，路二四26，来二9）。现今祂在我们里面乃是荣耀的盼望（西一27），好将我们带进荣耀（来二10）。祂回来时，一面要从诸天带着荣耀而来（启十1，太二五31），另一面要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体。因此，祂在我们信徒身上要为不信的人所希奇、赞叹、惊讶（帖撒罗尼迦后书生命读经，九至一○页）。

• 信息选读

我们从歌罗西一章二十七节知道，我们有基督在我们里面作荣耀的盼望。这位内住的基督是要来的荣耀。基督要从天而来，但祂也要从我们里面出来。因此，主一面是从天来到地上，一面是从我们里面出来。基督从我们里面出来，就是祂在我们里面得着荣耀。基督现今在我们里面是荣耀。但这位荣耀的基督隐藏在我们里面，还没有显明出来。当基督回来时，我们里面荣耀的基督要在我们里面得荣耀。这意思是说，祂要从我们里面出来，要从我们里面显明出来。因此，祂来将是一件希奇的事。所以保罗说，当基督来时，要在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇。……不信的人要希奇那位在我们身上得荣耀的基督。

我们有基督在我们里面，并且我们正在被基督充满的过程中。但我们的基督是隐藏的，甚至对我们也是隐蔽的。当荣耀的基督从我们里面出来、显明出来，别人会因我们感到希奇。……总有一天，你里面的基督，隐藏的基督，要显明出来。那个显明其实就是基督在我们身上得了荣耀。当祂从我们里面出来时，所有不信的人都要希奇祂（帖撒罗尼迦后书生命读经，一○至一一页）。

我们的身体得赎，不仅是享受完满的神圣儿子名分，也是叫我们卑贱的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体（腓三21下）。当主耶稣再来的时候，我们的身体要改变形状，完全得赎、得荣耀。这是神救恩的终极完成。在我们改变形状以后，我们全人三部分都要与基督相同。

我们的身体是“卑贱的身体”，因为我们天然的身体，乃是由没有价值的尘土所造（创二7），且为罪恶、软弱、疾病和死亡所侵害（罗六6，七24，八11）。但有一天，这卑贱的身体要改变形状，同形于基督荣耀的身体。基督复活的身体乃是一个奥秘。在祂复活那天，祂有一个让门徒看得见、摸得着的身体，但是祂却能进到一个门全关上的屋子（约二十19）。基督复活的身体，就是基督荣耀的身体；这身体为神的荣耀所浸透（路二四26），并且超越朽坏和死亡（罗六9）。

我们的身体改变形状，要发生在基督从诸天之上显现的时候（腓三20）。当主回来之时，祂要将我们卑贱的身体改变形状。因此，我们等候基督回来，使我们能被带进神救恩的终极完成—我们身体的改变形状（真理课程四级卷四，二○至二一页）。

参读：帖撒罗尼迦后书生命读经，第一篇；真理课程四级卷四，第五十二课。

诗歌763首 荣耀的盼望─基督作荣耀 特副（英949） 降B大调6/8

1. 荣耀盼望是基督，我的生命是祂；祂已将我灵重生，现将我魂变化；还要改变我身体，用祂归服大能，使之和祂身体同，有祂荣形。

   （副）祂来，祂来，祂来将我荣耀！将我身体改变形状，和祂身体相肖。祂来，祂来，为我身体需要！祂是我们荣耀盼望来将我们荣耀。

2. 荣耀盼望是基督，祂是神的奥秘；使我有分神丰满，将神带到我里。祂来使我能与神在各方面相调，使我有分祂荣耀，将祂返照。
3. 荣耀盼望是基督，祂是我的救赎：将我身体来救赎，脱离死的痛苦。祂来使我的身体变成荣耀形状；永远吞灭了死亡，将我释放。
4. 荣耀盼望是基督，祂是我的履历：祂的生命我经历，祂乃与我合一；祂来要将我带进祂的荣耀、自由，完全与祂成为一，直到永久。

未经讲者审阅，仅供追求参考

我要将那新妇，就是羔羊的妻，指给你看。“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”所以我们结束于这件事——神的荣耀，三一神团体的彰显，在神的城里，三一神团体的彰显。

一　荣耀是神的彰显，就是辉煌地彰显出来的神—23节。

我们知道，荣耀就是神的彰显，神自己彰显出来就是荣耀。

我们往前来看纲要之前，愿意先请大家注意主的自己。因为基督的身体，或者说新妇，或者说新耶路撒冷是什么？事实上，乃是我们的主作为第一个神人的扩大和复制。今天早晨，我愿意向你们指向祂，给你们看见祂的这一方面，就是神的荣耀。我愿意读几处经节，约翰福音，不加解释，但是这几节经节给我们看见，主作为神子，作为人子，在祂的身位里与神的荣耀的关系。一章十四节，“我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”五章四十一节，“我不接受从人来的荣耀。”四十四节，“你们互相受荣耀，却不寻求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”第七章十八节，“那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。”第八章五十节，“然而我不寻求自己的荣耀，有一位为我寻求荣耀并审判人的。”五十四节，“耶稣回答说，我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么，荣耀我的乃是我的父……”十二章二十三节，“时候将到，人子得荣耀的时候到了。”二十八节，“父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀。”十三章三十一、三十二节，“耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神若在人子身上得了荣耀，祂也要在自己身上荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。”十六章十四节说到实际的灵，“祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。”十七章一节，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；”四节，“我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。”五节，“父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。”末了，二十二节、二十四节，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。”

作为神的儿子，主在创立世界之前，就有父的荣耀。当祂作为话成为肉体的时候，这个荣耀的元素是遮藏在祂人性的体壳里，当祂在地上生活的时候，祂总是否认自己，祂不彰显自己，祂不从自己说什么，祂也不在自己的名里行事，祂不行自己的旨意，不作自己的工，祂不寻求自己的荣耀，祂乃是寻求那差祂来者的荣耀。到了祂一生的末了，祂受困迫，正如路加十二章所启示的，祂渴望那个荣耀的成分借着祂的死释放出来，好使祂在复活里，就是祂的得荣里，生命的灵、荣耀的灵能够分授到千千万万的信徒里面，作为他们里面荣耀的盼望，好使他们借着神生机的救恩，能够一点一点的成为神人之荣耀的扩大，至终成为荣耀的城——新耶路撒冷。所以，我们绝对不该将荣耀与主的身位分开，我们不该以为，新耶路撒冷有神的荣耀是与这个神人自己的荣耀分开的。并且，今天，天天继续不断的，祂正在寻求机会要我们向祂敞开，来浸透充满我们这个人，使我们能够达到那个蒙福的时刻。主不仅从诸天而来，祂更要从我们里面出来，这个就是我们荣耀的改变形状。

这篇信息有两点的负担，当我读纲要的时候，来到这些点，我会有点停留，盼望能够把这两点的负担传输给你们。纲要上还有其他的点，我们不需要发挥太多，使我们能够守住时间。

二　新耶路撒冷一个显著的特色，乃是有神的荣耀，有神的彰显—11节上：

1　新耶路撒冷全城要带着神的荣耀，这荣耀就是神自己透过那城照耀出来—23、11节下。

李弟兄在一处解释，新耶路撒冷乃是神圣儿子名分的总和，新耶路撒冷的组成分子乃是蒙拣选、蒙救赎、得重生、得荣耀的神的众子。神的荣耀要借着每一个到处彰显、照耀出来，使神得着团体的彰显。

2　神的荣耀实际上将会是新耶路撒冷的内容，因为这城将完完全全充满了神的荣耀；这指明这城乃是盛装神并彰显神的器皿。

所以，在永世里，新耶路撒冷要完完全全地充满了神的荣耀。今天作为小新耶路撒冷，我们个人是小新耶路撒冷，并且，团体的一面作为新耶路撒冷的小影，我们还不能说我们已经完完全全充满了神的荣耀。然而，我们应当根据哥林多后书三章十八节有一种感觉，我们乃是正在往前，从荣耀到荣耀。按人来说，到了某一个时候，在某个年限里面，我们个人应当有一种的进展，借着我们天天与这位荣耀的主接触，我们得着祂的注入，我们应当有一种领悟，我们乃是从荣耀到荣耀，在召会作为新耶路撒冷的小影里也应当是这样。

3　神的荣耀实际上就是神自己显明出来（徒七2）；新耶路撒冷满了神的荣耀，意思就是神在这城显明出来。

一个地方召会也应当越过越有这样的情形。我记得李弟兄曾经在冬夏季训练，有一次，那个时候是一次训练十天之久，他每次释放三四篇信息，你可以想象吗？一天三篇信息。我们讲一两篇信息已经觉得很累了，但是李弟兄在那样的训练里有二十九次的考试，一个一个召会来考。有一次他考向一个召会，我不要特别指出来是哪个召会，那好像是一个相当活泼的考试，但是李弟兄有一个评语，他说：“你们所有的人都跟某某弟兄一模一样！”这是何等的一个评语，召会竟然是一个人的个格，某某弟兄的一种的复制。李弟兄没有继续讲，但是我们知道，这个人还有一个女的配偶，但是你很难想象，一个人的个格是那样的强烈，甚至他的领带，他的手势，他的发型等等，都影响了这个召会里其他的人。我们不要再重复那样的历史，我们需要让主来调和我们，调节我们，生机的拯救我们，使我们在地方召会里所彰显唯一的人位就是荣耀的主自己。

三　今天召会也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂—约十七22，弗三21。

第三中点，这个也是我第一个负担的所在，今天召会也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂。这里引用的经节有约翰十七章二十二节，我们刚才读过，还有以弗所三章二十一节：“愿在召会中……荣耀归于祂。”

如果我们停在这里，对于这一点我们要怎么作呢？我们现在知道这个教训，我们也知道这个思想，今天的召会作为新耶路撒冷的小影，应当有神的荣耀。所以，现在我愿意向你们陈明五件经历的事，这些事有相当的一段时间，经过一段的时间就能够使神的荣耀实际的在一个地方召会彰显出来。这五个点每一点都是可经历的。

我们需要谨慎，因为头一处经节我们是非常非常熟悉的，但是，就是这里所说的：我们用没有帕子遮蔽的脸观看，好像镜子观看并返照主的荣光。所以第一件事就是要观看主的荣光。我们应当凭着实际的灵有一种的感觉，这样的事的确在我们里面发生，我们知道这到底是怎么一回事，我们停下一切外在的活动，将我们的心转向主，将我们的心向主敞开，操练我们的灵，借着信耶稣的血，使我们能够坦然无惧的进入至圣所，使我们能花时间简单的注视祂。弟兄们，我这样讲是要鼓励你们，你们是否有这样的生活呢？就是注视主。有时候，年轻的夫妇他们彼此相爱，他们喜欢彼此注视；比较成熟的夫妻，他们的情形又不一样，他们有时候不需要说什么或作什么。我们需要在灵里敬拜，灵里瞻仰，如镜返照你的荣光，像诗歌所说的。弟兄们，我们有没有这样作呢？——注视主。

我把这一节读完再读另外一节：就渐渐变化，成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。我们乃是观看主的荣光，这个荣光在哪里呢？主的荣光在哪里呢？使我们可以观看呢？我们可以这样回答，有两个层次的回答：第一，这个荣耀，这个荣光是在我们调和的灵里，我们调和的灵就是实际的至圣所，主的荣光乃是在至圣所里。我们需要在这里，就是荣光所在之处，我们要停下一切天然的活动，来观看祂，注视祂。但是还有进一步的答案，是在哥林多后书第四章第六节，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”神的荣耀乃是在耶稣基督的面上，当主变化形像的时候，祂的脸面像日头发光。

弟兄们，复活的基督，在祂的脸上有神的荣耀，这一位就在这个时候，乃是在我们的灵里，当我们将我们的心转向祂，我们若有这样的一个领悟，我们就会注视祂、观看祂，也许只要几分钟或者更长的时间。刚才我们说的这首诗歌：灵里敬拜，灵里瞻仰，如镜返照你的荣光。这里诗歌的作者，我们的弟兄说到要注视主的荣光。林后三章十八节，这个是我们常常引用来说到变化的事，但是在座的我们都是长老、负责弟兄们，我们是否一点一点、一天过一天学习观看祂？我们有一首旧的诗歌：用功朝见主面，用功朝见主面，我们需要观看祂，英文是说花时间观看祂，这样，这位复活的基督作为神的长子，我们就要变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。召会中若要有荣耀，弟兄们，姊妹们，就需要在经历上进入这一节。

第二件事，我们也很熟悉，但我可以见证，因着我们的神是常新的，这些经节对我们是新鲜的。以弗所三章十四节以及以下的经节，“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，”二十一节，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于祂，”你有没有注意？这个祷告是以荣耀作架构？保罗向父祷告，求父照着祂荣耀的丰富，用大能，借着祂的灵，用大能使我们得以加强，使基督能够安家在我们心里。这就是神带着祂的荣耀，在基督作为那灵里进到我们的里面。而二十一节所说的是同一个荣耀，就是那进到我们里面的荣耀，浸透了我们的荣耀，现在归回给神，在召会里归回给神，使神得着团体的彰显。这样的事要发生，若是在召会中，有荣耀归于神，我们就必须先有荣耀的神，让祂天天、继续不断的进到我们这个人的深处，加强我们里面的人，使基督能够定居，深深的安家在我们的心里。我们不需要读其他的经节说，在爱里生根立基，我们能够同众圣徒一同的领略，至终，在召会中就有荣耀归于神。同工们也许探访一些的地方，看见那里的召会，荣耀不多，因为主无法进到那些领头弟兄们的里面。

第三方面，请不要主观，当我们说这件事的时候不要太主观，这是主的话，是很能够光照我们，也供应我们。约翰十二章二十三节，我再读一次，时候到了，愿你荣耀人子，人子得荣耀的时候到了。这怎么发生呢？“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了就结出许多子粒来。”所以，主是一粒麦子，壳被裂开，祂落到地里死了，在复活里，就是祂的得荣里，祂在那里长出来，我们成为那许多的子粒。我们往下读，“爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这事上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。若有人服事我，就当跟从我；”弟兄们，按照这里的上下文，跟从祂，跟从祂到哪里呢？怎么跟从祂呢？当然，我们在祂那释放生命的死里，跟从祂。所以我们愿意使我们的外壳破裂，愿意落在地里死了。主继续说，“我在那里，服事我的人也要在那里。”主在哪里呢？祂在哪里？我没有办法完满的回答这个问题，我们可以说祂在父里面，祂在复活里，祂也在荣耀里。“若有人服事我，我父必尊重他。”这不是一个初阶的课程，我们也不是在小学了。

召会若要有神的荣耀，至少需要有一些弟兄们，有一些时候为召会而死，不爱惜自己的魂生命。爱自己魂生命就是要保留你的外壳，但是你要在主释放生命的死里与主是一。我们知道在美国一些的情形，一处召会已经很长一段时间停滞不前，其中一个原因乃是，在这个领导职分里面有一种不正当的情形。有弟兄也许他是出于好意，他使自己作领导的人，但是他没有那一分，他需要放手。弟兄，你不能辞职，因为你没有什么可以辞职，但是你要放手。这样有两种可能：主在你里面运行，使你有感觉，你应该退去，让别的人，比较年轻的，不是因为他们年轻，而是因为他们有那一分，你要给他们有空间。如果主不是这样引导你，主也会在祂的身体里有代表来向你说，弟兄，要放开。这样的一位弟兄，他会被得罪吗？他会受伤吗？但是他距离约翰十二章很远。

我没有办法说太多，但是，这不是个理论，召会中应当有荣耀。我们应当借着跟随主落到地里而服事祂，我们要经历破碎，经历那个释放，也经历复活。而我们不会得着任何的功劳，这大体上应当是隐藏的，我们自己没有功劳，但是召会中会有荣耀，这个就是服事祂。

第四点，就是主自己的祷告，你所赐给我的荣耀，我已经赐给他们，使他们成为一。我们释放了很多的信息，我们不需要仅仅有这些的教训，你要注意，在神圣的荣耀里成为一，意思就是，我们的己完全被否认，使神荣耀的元素在我们的里面，能把我们带到这最高层面的一。

这里有某一处的召会，几个弟兄们在带领，他们有四个弟兄配搭，有两个人要作校园工作，有两个人想作别的事。在这里有没有人否认己呢？圣徒们能不能在这些弟兄身上看见一个榜样？看见一个否认己的榜样？在召会生活中，在召会的事务上，是否有这样的榜样，以致能够发展出这样的一呢？

第五点，我只能笼统的说，但是那个原则是很重的，在召会中，若要作为新耶路撒冷的小影，有神的荣耀，我们必须真正真诚的有神的建造。当会幕立起来，神的荣耀充满了帐幕；当圣殿被建造，神的荣耀就进来。按照哈该书，在神殿的建造的恢复里，末后的荣耀要大过先前的荣耀。在以西结，神的荣耀是一个一个阶段的离开，到了一个地步，殿成了空洞的。但是在神殿恢复的那个异象里面，城和殿建造起来，神的荣耀就归回。

建造按照它内在的意义，乃是三一神团体的彰显，我们若被建造，在我们里面会发生两件事：第一，我们在生命里得救，脱离己的样式，己的彰显；我们在生命里得救，脱离单独和个人主义。举例，另外一处召会，在美国某处，有些弟兄们他们一同带领，但事实上，其中一个人是在那里很强的作王，他能够说话说的算，他能够作决定，能够作事。主从来不恐吓我们，今天早晨我也不恐吓任何人，但是，保罗的确说要警戒各人。你会不会觉得被羞辱？如果你从主得到这样的警告，不要继续作王，这是侮辱主的元首权柄，这也伤害主的身体，愿主拯救你脱离单独和个人主义。我同意陈实弟兄昨天晚上所说的，李弟兄离开我们将近十七年了，相调的弟兄们来在一起，我们还在这个过程中，但这一直在进行，我们就蒙拯救脱离己的样式，脱离我们在工作上的个人主义，脱离缺少交通的情形。

这五件事，需要在我们一生花许多的年日来进入，但是这些事到底会不会发生？我们愿不愿意观看主？我们是否让荣耀进到我们的里面，浸透我们，从我们照耀出来呢？我们是否愿意落在地里死了，释放神圣的荣耀？我们可能愿意，也可能不愿意。我们会不会借着否认己，达到最高一层的荣耀，最高一层的一？我们可能愿意也不愿意。我们会不会在地方一面，在宇宙的一面，被建造成为三一神团体的彰显？我们可能愿意，也可能不愿意。在这篇信息里，我的责任乃是把这个摆在你们面前，是忠信的在爱里作为一个同作奴仆的，一同学习的，我摆在你们面前，那我已经摆在你们面前，我就卸下我的责任。

现在摆在你们面前，在你的地方召会中，到底会不会有神的荣耀呢？事实上，在你一地，你的凭量可能是不准确，你以为你有，事实上没有。唯有主的身体，还有身体真正的代表才能够有清楚的看见。你愿意接受多少的帮助呢？你的召会在这一年余下的时间，愿不愿意往前？弟兄们之间还是彼此有争竞，圣徒们还是有他们的偏好？这是个训练，而主的权益因着那样的情形就受损。

我们再往前，然后等一下我们会停留在第二个负担：

事实上，这些点大部分只要念过就可以了，给你们有一个鸟瞰，全面的看见，神的荣耀与神经纶的关系。

一　神乃是荣耀的神—徒七2，弗一17，三14、16，林前二8，林后四6，彼前四14。

第一，神，就是三一神，乃是荣耀的神。

二　神的定旨是要领许多的儿子进荣耀里去—来二10，林前二7，弗一6~7、12、14。

为此：

三　神造我们作为预备得荣耀的器皿—罗九23。

但是，罪进来了，破坏了创世记一章二十六节，破坏了约翰壹书三章四节所说的“罪就是不法”，破坏了管制权，也破坏了罗马三章二十三节所说的形像。

四　罪就是亏缺了神的荣耀—三23。

然而：

五　基督的救赎满足了神荣耀的要求—24~25节，来九5，参创三24。

然后：

六　神借着祂荣耀的福音，已经呼召我们进入祂永远的荣耀里—林后四4，提前一11，彼前五10，帖前二12。

七　我们已经被预定要得着神的荣耀，蒙召进入这荣耀，并将被领进这荣耀里去—林前二7，帖前二12，来二10。

弟兄们，我们乃是预定要进入神的荣耀，我们已经蒙召进入这个荣耀，并且也要被带进这个荣耀。

八　基督在我们里面是荣耀的盼望—西一27，三4。

我们对于中年的弟兄们，也许对于中年的危机我们有很深的感觉，你发现有些事情你作不来了，你一再的因着仇敌或者有些人提醒你，知道你有很多的亏缺，你就会有深深的觉得盼望。但是，弟兄们，我们里面有一个盼望，基督在我们里面是荣耀的盼望，祂是我们的约书亚，祂在争战，要带神的众子进入荣耀，祂要在我们里面一直争战，作出这条进入荣耀的路。

九　我们渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀—林后三18。

十　神生机救恩的目标，以及这救恩的最后阶段，乃是荣耀—来二10，罗八17、21、30。

赞美主。

十一　基督作我们救恩的创始者，元帅，开拓者，正在领许多的儿子进荣耀里去—来二10。

弟兄们，我读约翰七章三十七到三十九节，像你们一样常常读，但是，我不是要说好像闪电这样一样，但是有光在那里照亮。那里说，因为耶稣尚未得着荣耀，拿撒勒人耶稣，祂是我们的开拓者，祂是一个人，借着钉死、复活、升天，已经得了荣耀，现在祂不是静止的在那里，祂乃是我们救恩的创始者，元帅，祂正在领许多的儿子进荣耀里去。

十二　我们将会进入一的最高阶段—在神圣荣耀里的一 —约十七22。

十三　在召会中有荣耀归与神—22~23节，弗三21。

第十三是一个信心的宣告，也是一个事实，在召会中有荣耀归于神。

十四　国度里将有神的荣耀—太六13，十六27，二六64，启五12~13。

十五　信徒要与基督同得荣耀，在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显—罗八17、30，启二一10~11。

这个就是荣耀的故事。荣耀的神预定我们得荣耀，祂创造我们作得荣耀的器皿，我们犯了罪，亏缺了神的荣耀，基督在祂的救赎里满足了神荣耀的要求，神呼召我们进入这个荣耀，这个荣耀当作福音传给我们，我们接受了荣耀的主作为荣耀的盼望，现在我们渐渐变化，从荣耀到荣耀。在召会中将有荣耀，在国度里会有更多的荣耀，并且在新耶路撒冷里会有终极的荣耀。

但是，我们需要在过程之中，也许，在座有一两位弟兄可能是已经准备好下一步就能够被提，变化形像了。年轻人没有办法明白，但是有一天，你们就会明白，我们的身体已经不是那么强，但是，我们只愿意为着主的权益继续不断的往前。但是我们都有一个感觉，我们是在过程之中。当我们在牧养圣徒的魂，我们在照顾他们，观察他们：“我们的亲爱的弟兄在已过五年似乎没有什么进展，荣耀没有在他里面增加，我们不是在审判他，我们把他带到你的面前，求你叫他得着供应，给他所需要的经历，使你能够长在他的里面。”

十六　在神的经纶里，神的荣耀与成为神有关—神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神—约一14，西三4，来二10，启二一10~11。

末了这一点是关于神圣启示的高峰。在神的经纶里，神的荣耀与成为神有关，要有神的荣耀，我们必须在生命和性情上，在构成上，在彰显上成为神，但是无分于神格。这个就是神成为人，为要使人在生命、性情和彰显上成为神。这是何等的故事，从已过的永远到将来的永远，。

神的呼召，就是祂把祂的拣选和预定实际的作出来。有时候，我们会有这样的祷告，特别在某种的情形里，我们为人祷告说：“主啊，求你呼召他，你这位荣耀的神向亚伯拉罕显现，你也向他显现，来呼召他，使你自己对他成为那样的真实。”弟兄们，你们已经蒙召，你不会从美国这个椭圆办公室得着呼召，但是你可能会从税务局得到一个呼召。然后，你要知道，你是从神的宝座得着了呼召，祂把我们从全地各处呼召而来，我们是各式各样不同的人，但是祂呼召了我们进入祂的国和荣耀。

一　神的荣耀与神的国并行，并在神国的范围里得彰显—太六10、13下，诗一四五11~13：

1　国度是神施行祂权能的范围，使祂能彰显祂的荣耀—启五10、13。

在第二篇信息我们看见召会是城，代表国度；昨天晚上，我们看见光带进秩序和生命。所以，神若要在召会中，在荣耀里得彰显，祂就必须在召会中建立祂的国，作为祂能够施行祂权能的范围，使祂能够得着彰显。

2　国度的照耀乃是为使父得荣耀—太五16。

主祷告的时候，这是祂心上的事，“父啊，荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”祂为着自己得荣耀祷告，不是只顾祂自己的荣耀，祂乃是要使父得着荣耀，就是使父得着彰显，父的彰显乃是在子里。所以，父要得着荣耀，子就需要得着荣耀。我相信在纯净的灵里，我们能够这样的祷告：“父啊，荣耀你的儿子，你的众子，使你的众子也荣耀你。”父是隐藏的，在隐秘中，而子的功用乃是彰显祂，显明祂，所以，这个照耀乃是为使父得荣耀。

3　神的国乃是神借着我们得彰显；神从我们里面得彰显，就是国度—14~15节，林前四20，十31。

修补的其中一方面，是我们深深需要的，就是在南美洲，就是那个深深的伤害，因着所谓的权柄不正确的施行而受到的伤害。有人是深深的受了伤，在害怕的里面，叫他们，你们不要读2009年的那封信，你读了神会咒诅你。只有主知道，在那里，在巴西，在其他的地方受了多少的伤害，因为他们误用了权柄的观念。

我们需要看见，神的国乃是神的彰显。管制权是在形像之后，我们若自以为能够施行权柄而没有神的彰显，在召会里这是很危险的。所以，刚才我所说到的情形，虽然人使用《权柄与顺服》那本书的前面一部分，说到许多背叛的例子，但是却没有用到那本书的后段，说到如何作神的代表的权柄。其中的一个点就是：你要领悟，你没有任何的权柄。因为主说，一切的权柄都赐给我了，一切的权柄都已经赐给我了。这是一切的权柄，换句话说，你没有任何的权柄。所以，我们可以代表这个权柄，我们可以彰显这个权柄，但是我们自己没有权柄。所以不应当有小王跟小王后结婚——在召会中。弟兄们，这样的事不应当再发生，同意吗？阿们。

第三小点，神的国乃是借着我们得彰显。主需要这个，是借着我们。神从我们里面得彰显就是国度。

二　神的国就是神为着祂神圣的行政，在祂的荣耀里带着祂权柄的显出；因此，进入神的国和进入神彰显出来的荣耀，是同时发生的一件事—来二10，太五20，启二一9~11，二二1、5。

现在有两个大点说到福音，而第二个负担是在第五大点里面。

一　父赐给子的荣耀（约十七22），乃是儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（五26），好在父的丰满里彰显父（一18，十四9，西二9，来一3）。

二　子已将这荣耀赐给信徒，使他们也得着儿子的名分，具有父的生命和神圣的性情（约十七2，彼后一4），好在子里、在子的丰满里（约一16）彰显父。

三　神呼召我们来得这荣耀，就是得着神圣生命和神圣性情的荣耀，好彰显那神圣者—帖后二14。

我们这些日子好几次听见，关于活出新耶路撒冷以及作出新耶路撒冷。新耶路撒冷还在发展之中，并不是所有在已过的永远里蒙拣选，在新耶路撒冷里作神的儿子的，已经达到了，因为这个福音还没有传给他们。荣耀的福音必须照耀到他们的里面。我们需要平衡，追求内在意义，还有生机的发展，来建造基督生机的身体；另外一面就是神所命定的托付，宣扬国度的福音，也就是神荣耀的福音，要向全地宣扬这个福音，我们不能仅仅坐在这里，只关心我们自己的得荣耀。还有一个需要，就是主动的与主是一，而有分于福音的传扬。这个福音就是基督荣耀的福音。

一　基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音，就是祂的荣耀照明并照耀的福音—西一15，来一3，林后四3~4，启六2。

二　福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射并照耀在我们心里—林后四4、6。

你岂不愿意至少能够把一个人带到主面前？他能够见证基督荣耀的福音是因着你来找我，来看望我，而跟我作朋友，让主从你里面照射出来而照耀到我的里面。

三　荣耀的基督这超越的宝贝，是信徒借着基督荣耀之福音的光照所接受的；现今基督照耀的实际，就是三一神的具体化身与彰显，乃是我们里面的宝贝—6~7节。

现在我们专注来看第四、第五中点。

四　神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神、表明神的基督—二17，四2、5，约一18。

五　那些借着我们的光照而接受荣耀福音的人，要得着基督作为分赐到他们里面的宝贝；这样，他们就会和我们一样，成为盛装这无价宝贝的瓦器—林后四4、6~7。

这篇信息的第一个负担，你相信吗？从这个弟兄说出来的就是这一点，就是我们借着接触人，照耀出基督荣耀的福音。这个点的负担，乃是因着Dick弟兄讲他的那篇信息的时候。我从来没有讲过这方面，我也不向你们隐藏，所以，我仰望主，但愿我不错过祂，我也不过分，也不会被误解。现在，我要陈明我心上的三个点，这个是与主调节、调和祂的身体有关，特别是在第二点和第三点。所以，我们需要让光照在别人身上，我们需要受鼓励，所有亲爱的圣徒也要受鼓励，让基督荣耀福音的光在他们的里面。我们很多人大部分时间要工作，照顾属人一面的事情。

主遮盖我，我的经历很有限，但是我需要根据我的经历说话。从前我曾经在世界上作事，我在任何一个地方作事，不管我作事多久，至少有一个人因着结果子的方式因我而得救，不是作什么，在工作里面作什么奇妙、奇特、奇怪的事，而是让主照耀出来。我要特别告诉你们一件事，在主的遮盖之下，在德州欧文，1986年在医院里面，我在那里有一个紧急的手术，相当复杂，我在那里医院住了九天，有八天之久我不能吃不能喝，只是在那里打点滴。有一个叫作Noman Phaere的人跟我同病房，他比我多二十或二十五岁，他有一个手臂被截肢了，我们同住一个病房。他前一天晚上动了一个很大的手术，这个医生对他很仁慈，但是只花一分钟，一分半钟，我就觉得我要照顾这个人，所以我们都坐在床上，我跟他分享主，我跟他说，当他们把你推到手术室的过程中，你可以呼求主。我带他呼求主，我就没有再看到他，他去动了手术之后,就被送到了另外的地方，我也出院了。但是有另外一位姊妹，她是很老练的护士，她在那个手术恢复室里面工作。她说，有一件很稀奇的事发生，这个人Noman Phaere当他被推进去的时候，当他作完手术醒过来的时候，他在呼求主，他在赞美主。有一天，在新天新地里，我期望再看见他，到那个时候他会有两只手臂，他会说，你还记得那天晚上，在欧文的医院里面，我们一同祷告？现在我们来到了这座荣耀的城。

我不像Dick Taylor那样,我也不像Howard Higashi，我不是福音的英雄，我不能坐747的飞机还在那里传福音，我就是没有那一分。但是我跟你们一样，我还是可以跟福音朋友分享，我可以与主是一，在医院的病床上这样作，你们也都可以这样作。

第二和第三点是跟前面的点相当不同。主知道我的心，你们也可以分辨我的灵，但我愿意尊荣主，也要尊荣在亚洲忠信的弟兄们，因为他们是殷勤的在那个部分作福音的工作，让主能够在亚洲有行动。我参加过在去年在曼谷的长老训练前的几个聚会，关于主在亚洲的行动，我们听了一些的报告。我相信是在孟加拉，我们看见有那么多人受浸得救，现在在召会中，有谁关心孟加拉、斯里兰卡、缅甸、尼泊尔？在加德满都，在那个充满鬼的地方，现在有些的圣徒。为着在身体里面受调节，我要说，我们忠信的弟兄们在这件事上有他们的那一分，是我们所需要的。我们需要摸着这个负担的数值，弟兄们的劳苦、忠信和殷勤，这个外在的模式可能不一样，我不在意那一个，但是在那里所发生的，对于整个主的恢复乃是个榜样。弟兄们不是叫人注意他们，他们不夸耀自己的工作，但是主在亚洲的行动，借着忠信、殷勤的弟兄们——这是我们所需要的。

我再提到印度，有一次去那里，我有机会听到这样的见证，不仅是同工们到各处去开展，乃是召会接受负担，在临近的城市兴起召会。我不记得那些的细节，但是在印度南边有三个召会对一个地方有负担，圣徒们来在一起享受主，祷告，时候到了，他们有一些人就到那个城市去。我对印度的认识不多，但我的印象乃是，你看看那里的人，他们没有爱，也没有喜乐。但请听以下的事情，有一天早晨，这班圣徒，不同的年龄，有些也不年轻了，他们已经不年轻了，他们是代表的圣徒，他们一同享受主，他们在街上走。有一个年轻女子觉得很惊讶——看到他们的喜乐，我要说，因着他们的照耀，她就觉得很稀奇，就上去问他们：为什么你们那么喜乐？她就得救了，她的全家也得救了。现在有了一个召会在那里兴起。弟兄们，我们岂不该从这里有所学习呢？我们岂不该敞开我们的心、我们的灵，从我们弟兄们的经历来学习呢？

第三件事，关于主在欧洲的行动，我在仰望主，但愿我的灵是纯净的，我们乃是为着福音在宇宙一面的扩展。但我的弟兄们，这是个事实，李弟兄对欧洲有一个特别的负担，1973年，他释放了那个负担，这好像是个属灵的爆炸：要从欧洲往东一直回到耶路撒冷，两次的特会，关于主的行动，主行动的方向。对不对，Bill Lewallen弟兄？在那些信息里，那个中心的负担就是主到欧洲的行动。我不知道，但是我还没有安息，就是：这样的一个负担，是不是已经深深的作到北美的圣徒的里面？我不是任何人雇佣我来说什么，我不是个政治家，不是个政客，我只是照着我的感觉，按着需要来说话。李弟兄有一个看见，关于我们在欧洲要怎么样往前。忠信的弟兄们到那里去，落到地里死了。我们看见在伦敦因着广播而有的果效。但是，李弟兄，Joe弟兄可以调整我，改正我，或者进一步来说，李弟兄对于欧洲的行动有他的看法，这跟其它的地方不一样，就是：少数圣徒，也许两对夫妇，一些单身的，搬到一个城市去，在那里有大学，他们住在附近，兴起一棵小小的召会树。我们也在这件事上需要受调节，这不是一件小事。李弟兄不仅释放了负担，他更陈明了那个作法，在这件事上我的确单单信靠李弟兄的观点，就这么多。弟兄们到那里去不是太戏剧性，不是什么外表庞大的工作，但是一年过一年，我好几次去访问他们，你就看见那个生机的开展。有哪一个国家比法国更黑暗？基督荣耀福音的光，现在在那里照耀。

所以，弟兄们，我就把这三件事摆在你们面前，使我们能够实际的作出第四、第五中点。

我们不能只注意我们自己属灵的发展，我会不会成为得胜者？会不会预备好被提？你看在印度几十亿的人口在黑暗的里面，在败坏的里面。我们有基督荣耀的福音，我们也许不是传福音者，我也不是，但是我们可以这样唱，我要愚昧的唱：“这神圣的光，我要让祂照耀，我要让祂照耀，让祂照耀，让祂照耀，我只要让祂照耀。”我们不是把沉重的负担加在圣徒身上。你知不知道，荣耀的主在你的灵里，你可以注视祂，观看祂，变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀，你只要过你正常的，好像是很无聊的，一成不变的日常生活，与主是一灵，让祂照耀。你岂不相信会有人在那里有响应？他们会对你的照耀有反应，你就跟他作朋友，你跟他说说话，主就会使一些事发生，他们会向你敞开，你就会知道现在是时候，你将基督向他们宣扬，你里面的光照到他们的里面，他们就由光而生，成为光的儿女，现在他们就成了里头装着无价宝贝的瓦器。

现在我们来到一个美妙的盼望，盼望我们都能够从我们的主观里出来，享受这个事实，就是第六大点。

在祂圣徒身上得荣耀。

一　基督是荣耀的主，祂已经在复活和升天里得着了荣耀—林前二8，约十七1，路二四26，来二9。

二　基督在我们里面乃是荣耀的盼望，好将我们带进荣耀—西一27，来二10。

三　基督在荣耀里的回来有两方面：

1　一面，主耶稣要从诸天带着荣耀而来—启十1，太二五31。

2　另一面，祂要在祂圣徒身上得着荣耀，就是祂的荣耀要从祂的肢体里面显明出来，使他们卑贱的身体改变形状，进入祂的荣耀，同形于祂荣耀的身体—帖后一9，腓三21。

所以我们能够唱：

3　“祂来，祂来，祂来将我荣耀！将我身体改变形状，和祂身体相肖。祂来，祂来，为我身体需要！祂是我们荣耀盼望来将我们荣耀”—诗歌七六三首。