读经∶ 启二二1～2，约壹一3、7，林后十三14，林前一9

诗歌∶ 诗歌533首

壹　“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”─启二二1：

一　新耶路撒冷里生命的交通是从宝座开始，达到所有的城门；这交通乃是在生命的流（河）里，带着生命的供应（树），并在生命的路（街道）上─1～2节，二一2。
二　新耶路撒冷里生命水的涌流描绘，生命交通的功用是要用神圣生命一切的丰富供应我们─二二1～2。

贰　约翰一书揭示生命交通的奥秘─一3、7:

一　生命的交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位─启二二1，西一18下，参结四七1。
二　生命的交通乃是三一神─父、子、灵─分赐到信徒里面，作他们唯一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远─林前一9，林后十三14。
三　交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨─徒二42，约壹一3。

周一晨兴

四　生命的交通借着生命的感觉得以实化并被保守─罗八6。
五　生命的交通是由我们重生之灵里的那灵实施的，因此称为“灵的交通”─腓二1，林后十三14。

周二晨兴

叁　在基督徒生活里，神圣的交通乃是一切─约壹一3、7:

一　当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来─林前一9，林后十三14，启二二1。
二　神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体─林前十16～18，十二24～25。

周三晨兴

肆　就象人身体里有血液的循环，基督的身体里也有一个循环，这个循环新约称之为交通，生命的交通─约壹一3、7：

一　交通是一同参与，共同分享；因此，交通乃是共同参与一件事─腓四14，二1。
二　我们要有这独一的交通，就必须凭神圣的生命而活，在神圣的生命中，而不是在天然的生命里行事为人─罗八2、6、10～11。
三　召会生活在于圣灵的交通；林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，神圣三一的交通，乃是我们属灵的命脉。
四　生命的交通乃是召会生活的实际；因此我们应当寻求活在这个交通中，使我们在召会中享受基督─林前一2、9、30。

伍　生命的交通与一有关─9节，六17，十16～17，十二20：

一　身体里这个神圣生命的交通、循环，使身体的众肢体成为一─弗四3～6。
二　只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里─这一是身体的一，也是众圣徒中间的一─林前十二12～13。
三　神圣生命的交通作为神在祂信实中的流出，使我们有分于并享受包罗万有的基督，作召会一切难处的解答；我们该对准祂，而不是祂以外的任何人事物，使信徒中间一切的难处得以解决─一9。

周四晨兴

陆　永远生命的交通乃是在那灵的一里，在基督身体里生活的实际─十16～18，徒二42，弗四3：

一　我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通─林后十三14，约壹一3、6，可十二30。
二　我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通─腓二1，启一10，约壹一2～3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8～10，加五13～15。
三　这一个神圣的交通乃是交织的交通─平面的交通交织着垂直的交通─约壹一3、7：

1. 使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面─2～3节，参徒二42。
2. 我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。
3. 我们必须保持垂直与平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的─参约壹一7、9。

周五晨兴

四　众召会中间的交通乃是基督身体的交通─林前十16：

1. 因着灵是一位，所以只有一个身体，在身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通─弗四4，约壹一3、7。
2. 地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离─启一11，二7上。

柒　生命的交通，神圣生命的涌流，将我们与三一神调和，为着祂团体的彰显─二一23，二二1～2、5：

一　神圣生命的涌流使我们成为建造新耶路撒冷的宝贵材料─创二10～12、22，启二二1～2，二一11、18～21。
二　三一神的涌流作为生命的交通，使我们成为新耶路撒冷─约四14下。

周六晨兴

• 晨兴喂养

启二二1~2　天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

〔新耶路撒冷〕里有真实的交通。这交通是从宝座开始，达到所有的城门。这交通乃是在生命的流（河）里，带着生命的供应（树），并在生命的路（街道）上（启二二1~2）。然而，这个交通不仅是在我们中间而已；这个交通也是我们与神之间的交通。这个交通不仅是横向的，也是垂直的。当我们在生命的流里，享受生命的供应，并行在生命的路上时，我们就自然而然地彼此有交通。我们与众圣徒，并与在宝座上的神，就有正确而真正的交通（神建造的异象，二三四至二三五页）。

生命交通的功用，是要用神圣生命一切的丰富供应我们（约十五4~5）。神圣的生命越在我们里面涌流，就越带给我们生命的供应。在新耶路撒冷里生命水河的涌流（启二二1~2），是神圣生命涌流的一幅美好图画。在生命水河里有生命树，生命树指明与生命水河的涌流，就是生命的交通，并行的供应。因此，生命树与生命河并行，指明生命河涌流的功用（生命的基本功课，九二页）。

• 信息选读

众召会之间的交通也是与三一神的交通。约壹一章三节下半说，“我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”神圣生命的交通是信徒与父并与祂儿子耶稣基督所有的交通。这节说信徒首先借着神圣的生命与使徒有交通；然后又说，使徒与父并子有交通。借此我们看见，交通把信徒联于使徒，并联于父与子。因此，在这交通中有神圣生命完全的一。

三节只说到父与子，没有说到灵，因为那灵是隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们唯一的分，给他们享受，从今时直到永远。在这永远生命的交通里，我们有分于父与子的所是及为我们所作成的；也就是说，借着圣灵的交通，我们享受父的爱和子的恩（林后十三14）。

在启示录二十二章一节我们看见，在新耶路撒冷里，生命水的河从神和羔羊的宝座流出来；神和羔羊的宝座就是羔羊神（救赎之神）的宝座。从这位作源头的救赎之神，流出生命水的河。这生命水河的流就是生命的交通。按照这里的图画，新耶路撒冷里的河是呈螺旋状往下流，直流到十二个城门。这指明新耶路撒冷全城都得着这道活水的流的供应，就是得着生命交通的供应。神圣生命的交通从三一神流出来，并流经祂的子民，好达到基督身体的每一部分，这身体要终极完成于新耶路撒冷。

当我们在神圣的交通中享受三一神时，我们就被带进一种情形里，自然而然地将自己联于使徒和三一神，为着一个共同的定旨。神有一个定旨，使徒实现这个定旨。我们借着在与三一神的交通里享受神圣的生命，就有分于这个定旨及其实现（新约总论第七册，一六三至一六四页）。

参读：神建造的异象，第十八章；生命的基本功课，第十课；新约总论，第二百零三篇；约翰一书生命读经，第五至八、十三至十四篇；生命经历的基本原则，第七章。

• 晨兴喂养

罗八6　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
腓二1　所以在基督里若有什么鼓励，若有什么爱的安慰，若有什么灵的交通，若有什么慈心、怜恤。

圣灵是施行这交通的工具、凭借〔林后十三14〕。事实上，在我们的经历中，很难区别这三件事：交通、生命和那灵；这三件事乃是一。生命是源头，交通是流，那灵是传输者、凭借。在我们的经历中，我们无法区别这三件事，但在真理的解释上，我们是能加以区别的。

我们的灵是生命交通的所在。这是基于腓立比二章一节。我们必须尽可能清楚有力地指出：我们彼此的接触若不在灵里，立刻就成为社交。我们的接触必须在灵里，那么我们的接触就成为交通。这是因为神圣生命的涌流全然不在我们的魂，我们天然的生命里，而在我们的灵里。

生命的交通是借着神的灵在我们灵里施行的。我们的心思也许能领略交通，但交通不在我们的心思里；我们的情感也许很喜欢生命的交通，但生命的交通也不在我们的情感里……。生命的交通必须是在我们的灵里（生命的基本功课，九一至九二页）。

• 信息选读

生命的交通借着生命的感觉得着保守、防卫、保护。甚至我们的肉身也是一样。我们痛苦或不舒服的感觉，对我们是保护和防卫。因此，要领悟生命的交通，并防卫、保持、保守生命的交通，都是借着生命的感觉。

在消极一面，生命的感觉是死的感觉，一种消极的感觉。这明确地启示在罗马八章六节。我们必须领悟，罗马八章六节完全是说到感觉，因为它说心思置于肉体，就是死。这不仅是事实，也是感觉的事、知觉的事。你将心思置于肉体，就有死的感觉。

在积极一面，生命的感觉发挥功用，给我们以下积极的知觉—刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等（6下）。我们不是软弱的，乃是刚强的。我们不是虚空的，乃是饱足的。我们没有不适和不安，乃有平安和安息。我们没有沉闷，乃有释放和活泼。活泼是一种活的光景。我们有滋润的感觉与枯干相对，明亮与黑暗相对，以及舒服与痛苦相对。这一切都是我们从生命感觉的功用所得着积极的感觉。当我们有这几种感觉，就必须领悟，这是生命的感觉在作工。

我们若活在天然的生命里，感觉就是死的，完全是在消极的一面；于是我们有死的感觉，同其一切消极的点。我们若活在神圣的生命里，感觉就是生命的，完全是在积极的一面；于是我们有生命平安的感觉，同其一切积极的点。生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们。……今天基督教的教训多半集中于道德和好行为，他们不在意让这内里生命的感觉发挥功用，使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里。既然我们追求基督作我们的生命，我们就必须顾到这生命的感觉。我们若没有刚强、饱足、平安、安息、释放、活泼、滋润、明亮、舒服等积极的感觉，就必须知道，我们不是活在神圣的生命里；我们就必是活在天然的生命里（生命的基本功课，九五、一○○至一○一、一○五至一○六页）。

参读：生命的基本功课，第十一课；约翰的修补职事，第七章；生命的认识，第五篇；再论生命的认识，第九篇。

• 晨兴喂养

林前十二24~25　……神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。

我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一（三一神作三部分人的生命，一八二页）。

• 信息选读

神已经将身体调和在一起（林前十二24）。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。……丈夫和妻子唯有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。

在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。

一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。……若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。

在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。

我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。……相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。

我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事。……我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调（神圣奥秘的范围，一○○至一○二页）。

参读：三一神作三部分人的生命，第十八章；神圣奥秘的范围，第六章。

• 晨兴喂养

弗四3~6　以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
林前一9　神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。

就像人身体里有血液循环，基督的身体也有一个循环，这个循环新约称之为交通。人体的血液循环是身体的命脉。……同样，交通在基督的身体里也是很要紧的。

交通是一同参与，共同分享。所以，交通乃是共同参与一件事。神圣生命的交通是神圣生命的结果和流出。因为神圣生命是生机的、丰富的、行动的、活泼的，所以有一个特别的流出，有某一种结果。神圣生命的流出、结果，就是生命的交通（新约总论第七册，一五七页）。

• 信息选读

行传二章四十二节首先提到交通，说到使徒的交通。使徒的交通是使徒从三一神所领受的交通。照着约壹一章三节，这交通是“与父并与祂儿子耶稣基督所有的”。这交通是从父和子到使徒，然后从使徒到所有接受父永远生命的人。这就是说，使徒从父接受这交通，并借着分赐神圣的生命到信徒里面，将这交通传输给他们。因此，这里有三者：父、使徒和信徒。在这三者中间，有一个东西在循环，就是借着使徒，从父而来，在信徒中间之神圣生命的循环。这个循环是身体的交通，而身体是由众地方召会组成的。地上所有的召会乃是一个身体，在这个身体里有神圣生命的循环。在身体里神圣生命的循环，新约称之为交通。

交通与一有关。正如人体的血液循环，使身体所有的肢体成为一；同样，基督身体里神圣生命的交通，也使身体成为一。如果我们肉身上有任何一个肢体，没有充分地有分于身体的血液循环，这个肢体就不健康。医治之道是将这个肢体带回血液循环里。基督身体的交通，原则也是一样。所有相信基督耶稣，接受祂作救赎主、救主和生命供应的人，都有神圣的生命。这神圣的生命有一个循环；也就是说，这个神圣的生命在我们众人里面循环。身体里这个神圣生命的循环，使众肢体成为一。这个一称为那灵的一，也是身体的一。……这就是众召会之间的交通（新约总论第七册，一五七至一五八页）。

我愿鼓励你们众人寻求经历并享受神儿子的交通。我们越共同有分于这交通，对此越有享受，召会生活就越美好。我们在家里，在聚会中，都需要享受这交通。这样，我们就不会被意见、闲谈或不同的教训所摸着，因我们不会在意别的，只在意实际地共同享受包罗万有的基督；祂对我们是那灵、复活和三一神（哥林多前书生命读经，一二六页）。

参读：新约总论，第二百零三篇；哥林多前书生命读经，第三至六、十至十二、十四、十六至十七篇；主恢复的简说，三六至六二页；由基督与召会的观点看新约概要卷三，第三十一章。

• 晨兴喂养

林后十三14　愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
约壹一3　我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

神圣的交通有两面：神与我们之间垂直的一面，以及信徒当中平面的一面。神圣交通平面的一面是凭着人的灵。神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵（林后十三14，提后四22）。用“凭着”这辞实际上不够强，并不足以表达我们的意思。那灵不是仅仅与交通有关，联于或调和于交通里。那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流。这就好比说，电流就是电的本身。电流就是流动的电。当电中止，电流也中止。同样的，林后十三章十四节所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行。基督的恩典是我们所享受的基督自己，神的爱是我们所尝到的神自己，而那灵的交通就是那灵自己在我们里面运行。神圣的交通就是圣灵自己（三一神作三部分人的生命，一七五页）。

• 信息选读

我们需要凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面（腓二1，启一10）。我们若要彼此有真实平面的交通，就需要操练我们的灵。我们若操练我们的灵，就绝不会以世俗的方式谈话，也不会消极地说到圣徒或召会。如果某处地方召会中，有许多圣徒常常说到其他圣徒或召会的消极话，那个地方召会就会受到严重的破坏。这种谈论在圣徒中间散布闲话和死亡。圣徒中间的这种接触，并不是保罗在腓立比二章所说灵的交通。

当我们操练我们的灵时，就不会谈论世俗的消遣或娱乐。我们操练灵，我们谈话的性质就会改变，因为我们的灵是圣别的（参林后六6）。某个召会若有难处，我们可能只是想谈论一下局面如何，但我们里面的灵会催促我们祷告。我们的灵不容许我们闲聊别人的错误与失败。我们唯有借着操练我们的灵，才有平面交通的实际。

神圣交通的垂直与平面两面，关系非常密切。我们从经历中可以看见这点。有时，我们可能假借交通圣徒的近况为名，而谈论他们，但我们的谈话实际上是闲聊。之后我们通常不能祷告，因为我们祷告的灵被我们的闲话销灭了。但我们借着操练灵而有真正的交通时，我们会渴望祷告并接触主。这表明在垂直与平面两面的交通之间，关系何等密切。……如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。平面的交通与垂直的交通交织在一起。这种交织的交通乃是真实的交通。

你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。……因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的（三一神作三部分人的生命，一七七至一八○页）。

参读：三一神作三部分人的生命，第十六至十九章；生命经历的实际功课，第四章。

• 晨兴喂养

林前十16~17　我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。

身体若没有那灵，就是空洞且没有生命。以弗所四章四节所说的身体是基督的身体，而基督身体的素质乃是那灵。因此，身体与身体的素质乃是一。基督的身体不可能有一种以上的素质。身体唯一的素质就是那灵。

因为有一位灵，所以就有一个身体。再者，这身体的生命只有一个循环，一个交通。这个循环是基督身体的交通。众地方召会都需要在这独一的交通里。

在组成基督宇宙身体的众召会之间，没有组织，却有基督身体的交通。……如果众召会都留在身体的循环和交通里，就会很健康。……一面，我们在众召会之间不该有组织；另一面，我们应该敞开和众召会有交通。但是，有些地方或区域的召会，可能不愿意和别的召会有交通。这样的态度完全是错的。众召会应该留在身体的交通里（新约总论第七册，一六六至一六七页）。

• 信息选读

我们若明白什么是众召会间的交通，就不会持有地方召会应该完全独立的观念。地方召会在地方行政上是独立的。然而，按着召会的性质、素质和内在的元素，没有一处地方召会是可以独立的；独立乃是落在黑暗里。许多基督徒团体落在黑暗里，因为他们使自己与这个独一、神圣的生命（三一神的生命）的一个神圣交通断绝了。这甚至可能发生在主恢复中的召会，如果那个召会隔离自己而独立的话。任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。

一个半世纪以前，英国的弟兄会被兴起来。他们非常好，我们从他们得着许多帮助。然而，他们也犯了一些严重的错误，其中之一是他们太过强调地方召会的独立。弟兄会似乎没有看见或是忘记了，地方召会乃是基督独一身体的一部分。

在主的恢复里，在我们中间，某些召会或区域可能使自己独立。他们将自己与身体隔绝了。他们不愿意使他们所在的召会或区域向整个身体，就是向地上众地方召会敞开。结果至少在某种程度上，他们与众召会之间的交通断绝了。结果乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。这对我们众人应该是一个警告。无论任何人有意或无意，想要将他的地区与基督身体的交通隔开，至终他会经历到黑暗、混乱、分裂和死亡。正如人身体上的一个肢体，一旦与身体的血液循环隔离就无法生存；同样，一个召会若与基督身体的交通隔绝，就不能有健康的光景。由此可见，我们都需要谨慎留意众召会之间的一个交通，这是非常要紧的事。

虽然在地方一面，召会的行政是分开且平等的，但在宇宙一面，召会的交通却是一；在交通中没有间隔。在全地上只有一个交通，这个交通在宇宙间乃是一。召会的交通不仅仅是在某一个国家，更是在全地。在许多城市中有各个分开的召会，但在整个宇宙中只有一个交通（新约总论第七册，一五八至一六○页）。

参读：新约总论，第二百零三至二百零四篇。

诗歌第533首 里面生命的各方面─生命的交通 6565（英737）D大调4/4

1. 永远生命带来生命的交通；在灵里的交通，使灵来推动。
2. 永远生命赐给神圣的交通；如此主灵与我，灵里同行动。
3. 乃是灵里生命，带来这交通；在灵里的交通，使我蒙恩宠。
4. 借着生命大能，能正确交通；在灵里的交通，带我到光中。
5. 借血外面洗净，交通得维持；借膏里面涂抹，交通能充实。
6. 借着十架工作，交通得加深；借着圣灵运行，交通得更新。
7. 这一生命交通，使我脱自己；这一生命交通，带我进神里。

未经讲者审阅，仅供追求参考

有一个新耶路撒冷特别的特征，乃是涌流的生命水的河，从山顶螺旋、盘旋而下达到这城的四边，这流是流在这独一的街道上，城的街道上，河的两边有生命树，所以我们有这幅美妙的图画，说到这涌流的河从山顶往下流到全部四边。这表征生命的交通这一件美妙的事物。我可以说，这是件甜美的事，我也要说，这是非常实际具体的事，与我们个人的基督徒生活有关，也与我们团体的召会生活有关。交通这件事是非常可应用的。

我信我们大部分的人都喜欢水，在水边的地方就像欧洲的威尼斯就被称为水城，有运河，是非常罗曼蒂克、美丽的地方，很多人都想去。但是，你们知道新耶路撒冷不只是一座水城，而是有河在涌流，不只是四围满了水，也是有水有江河在流，这是涌流的城，是交通的城，不只是有水的城，也是有交通的城，是有涌流的城。

交通这件事可能是我们在基督徒当中最常提到的事情之一，甚至在我们当中，我们也常常说到交通这件事，我们与这个弟兄交通，与那位弟兄交通，我们与这召会有交通。然而，弟兄们，我们必须领悟，也承认，这样的交通也是最被误解，被误用的一件事，也是最被忽略的一件事。正因有两位弟兄彼此交谈，甚至是讲属灵的事，谈圣经，谈召会的事，好像就隐含他们是在交通。不仅如此，我们需要看见交通真实的意义是什么。很不幸，甚至有人会觉得他们不需要交通，他们可以控制局面，知道如何作，不需要被打扰，不需要被拦阻，不需要慢下来，因着交通而慢下来，因为交通常常都要花时间，并且又让人受困扰，为什么要受交通的困扰呢？我们可以作的很好，我们可以处理，靠自己就能作。所以我们没有一种交通的感觉。

弟兄们，这是件非常紧要的事。今天早上我很有负担对这件事，不只我们要看见在定义上的交通和一种教训上的交通。我希望主的灵摸着我们每一位，能领会我们需要交通。我们迫切、迫切的情形乃是需要交通。没有交通，我们就活不了，没有交通，就不能往前。我们不该满意于只是谈话，有一些彼此意见的交换，可能关于谈一些属灵的事，我们需要更深的进入、摸着什么是生命的交通真实、深刻的意义，我们能被带进交通实际的意义和实行，使我们被引进基督身体的实际里。

本周稍早我在训练中心上课，我们讲到《关于相调的实行》这本书，这里说到我们需要交通。我进到那些信息里，就深深被主摸着，也大大的被主摸着，就是关于需要交通这件事。相调是很内在的，是交通内在的意义，交通就是为了相调。所以，李弟兄说到需要相调，其实他的意思也是我们需要交通。请听他怎么说，我在这里要多一点说到。在第二篇信息第二章里说到，这篇信息的负担就是说到交通的需要。在我们中间，我们在主的恢复里不是很多人领会我们需要相调，我们迫切的需要相调，在这分职事里，沉重的负担在我的灵里乃是关于相调这件事。在已过三个月，我向主有许多的祷告，求祂在祂的恢复里作些事。此时主建立了在六大洲一千六百多处的召会，我从海外常常收到信，告诉他们全球各地不同的情形，我观看整个恢复的情形似乎叫人很受鼓励，表面看，召会很好，非常兴旺、繁增并且长大。但是，我越知道这事，我越觉得鼓励，并且里面深深的有负担。主在我里面说，难道这就是我所要的吗？你相信我的身体能够这样建立，在这样我们今天一般的情形中建造起来吗？在这样平常的情形就能够让你得满足吗？我里面深深觉得不是这样。然后，在之后他又说到，主告诉他说，你一卷一卷的解开圣经给圣徒们，全地有超过一千六百处召会兴起，但是身体在哪里？有召会，有众召会，但是你看见身体吗？因此，我就很有负担，我说：“主，我向你承认，我虽然多年讲基督的身体，但是我自己却不太在基督身体的实际里。”你必须领悟，这里有几大的缺欠、短缺，那就是基督的身体的实际，为此我们需要相调。

我被主引导，关于在这件事上我深受主的引导。弟兄们，我们需要交通，我们迫切需要交通。特别看见主的恢复如何扩展往前，在各地都有往前，许多众召会都被兴起。李弟兄说到有一千六百多召会兴起，那时是这样，现在可能翻倍了。我们为此感谢主，为着这样的扩展、扩增，各处蒙福的情景感谢主。但是毫无疑问，就像我们弟兄那时一样，里面深深的关心，是的，有许多的召会，有许多的扩增、新人，但是，身体在哪里？基督身体真实的实际在哪里？众召会是一吗？有交通吗？众召会调在一起了吗？或我们只是许多单独、个别、分开的见证而已呢？在各地只是如此而已呢？所以这件事，就是交通、相调这样的事是我们极大的需要，急切的需要。我们越扩展，我们越扩增，在主的恢复里就越需要进到交通这件事。

这是最喜欢的一处圣经。这是很清楚的，在这里，简单的一节圣经给我们看见，有一道河，有一道流，这河是生命水，这里有生命，这河也是明亮如水晶，明亮如水晶，透明，没有模糊不透明之处。这河不是固定的，乃是涌流的，是向前流的。这流的源头，这河的源头是宝座，不只是神的宝座，而是神和羔羊的宝座，救赎之神的宝座。

这河在街道当中流。昨天晚上我们看见，这是纯金的街道。在这街道当中，顺带一提，弟兄们，在新耶路撒冷只有一条街，所以不会迷路，只有一条街，不需要卫星导航，不需要地图，因为只有一条街。这是精金的街道，在这条街道当中有一道生命水的河在流。这太美妙了，换句话说，哪里有河在流，街道就在那里，哪里有街道，哪里就有河，这二者是并行的。而精金的街道，毫无疑问，昨天晚上我们看见父神圣的性情，昨天我们也看见，这就是我们所行的道路。所以街道表征我们的交通、来往。这条路是我们行在其上的路。在这街道当中，有一道河在流，所以在我们在彼此实行交通、交流的时候，这条路上有一道河，就是经过过程终极完成的三一神作为那灵，就是涌流的三一神在这街道当中涌流。在这河的两边有生命树生长。这是何等美妙的图画。这是新耶路撒冷螺旋、盘旋而下，达到城的四边。

一　新耶路撒冷里生命的交通是从宝座开始，达到所有的城门；这交通乃是在生命的流（河）里，带着生命的供应（树），并在生命的路（街道）上—1～2节，二一2。

新耶路撒冷里生命的交通是从宝座开始，达到所有的城门。我们永不能忘记，所有真实的交通都从宝座开始。昨天我们听到清楚的交通，说到宝座是神的行政，是神的管治。所有真实的交通都从神的宝座开始，不只是我们交换意见，交换想法和观念，所有的交通必须发自宝座。从神的管治，从神的行政出来，那是源头，那是所有交通的源头。交通会达到所有的城门，十二个城门在每一边的城门，这表征四方。我们的交通绝不可以只是为着你或我。神，神圣的交通，真实的交通是为着所有神的子民，达到四边。交通不该是排外性的，是单独性的，交通是为着所有神的子民，是达到各边的。

这样的交通是在生命的流（河）里，带着生命的供应（树），并在生命的路（街道）上。赞美主，为着生命的流，为着生命的供应，并赞美主，为着生命的路！这河的本质就是生命，它里面带着生命的水。元素是生命，流是生命，供应是生命，路也是生命，生命是独一的路。所以，在我们的交通里，彼此交通时，我们需要核对交通的源头是什么，是从宝座开始吗？有没有生命的元素？还是我们的交通，你们交通完都很沮丧，都下沉？那就不是交通。每次交通都分赐生命，每次交通都供应生命。

二　新耶路撒冷里生命水的涌流描绘，生命交通的功用是要用神圣生命一切的丰富供应我们—二二1～2。

河，涌流的河不是死海，那只是一堆水，但是是停滞的，不流通的，不流动的，没有更新，就停留在那里。我们不希望水是那样，我们要的水是流通的水。这流，这河是表征我们的交通。这唯一的功用，交通的功用就是要供应我们，用神圣生命三一神一切的丰富供应我们。就像人体内的血液循环，血不循环，养分就不能被带到、运送到身体的各部分、各部位，那是血液的功用，携带各样的供应到身体的各部分。所以，弟兄们，绝不要把自己隔离在交通之外，这样你自己就会缺乏供应，也不要使你自己不交通，使你自己不把供应给人。基督的身体这件事是给予供应并接受供应。借着交通，我们接受供应，我们也给予供应，那就使基督的身体得建造。我们没有一个人，也没有一处召会是自给自足的，我们都需要交通，所以，使我们能得着供应，否则我们就会死，我们就成为死海，成为独立的一族，离群的一族，我们就没有办法得着三一神的供应。

我们来到第二大点，这帮助我们看见，更详细地看见什么是生命的交通，从约翰的著作来看这件事。

我们知道，在约翰福音里我们看见三一神如何来作人的生命。在约翰的书信里，他揭示我们如何有分于并享受这生命。这生命临到我们，已经成了肉体，是可亲可近的。祂临到我们，我们如何有分，如何享受并经历这生命，约翰在他的书信里向我们开启。我们享受并有分这生命的凭借，也就是这临到我们的生命的秘诀，乃是借着生命的交通。

生命的交通是个奥秘，是奥秘的，就像神永远的生命是奥秘的。我们知道那是很紧要的，是真实的，但是很难定义，因为很奥秘，同样，生命的交通也是。我们知道这是真的，但却是奥秘，很奥秘。我们不可能以一种物质的方式或者外在的方式来看生命的交通。我们必须领悟，生命的交通是奥秘的，就像神永远的生命是奥秘的一样。

我读给你们听，一章三节约翰说，“我们将所看见并听见的，也传于你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”所以，使徒，他向信徒传报，传于一些事，使我们可以与他们有交通。他们见证，他们与父与子有交通。然后第七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，”我们在光中，如同神在光中，就彼此有交通，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”交通不只是我们想作要作的一件事，我们需要在光中行，正如神在光中。我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。交通是一个自然而然的事，就是我们在光中自然而有的事。如果不在光中，无论我们想作什么，想说什么，想沟通什么，都不是交通。我们若在光中，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们，自然而然洁净我们，洗净我们一切的罪。

一　生命的交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘；基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流，这涌流者必须在我们里面居首位—启二二1，西一18下，参结四七1。

生命的交通乃是所有信徒里面永远生命的流，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘。所以，我们要看见，生命的交通就是个流。弟兄们，今天早上有没有流？你里面有没有一道流？我们是不是在这流里？我们知道，我们很难描述这事。你如何描述这流？我可以很容易描述这张桌子，有几只脚，有多高，但是你如何定义这个流？流有多快呢？很难描述。但是，弟兄们，我们是不是感觉里面有一种东西叫作流呢？特别当我们没有流了，特别当我们缺乏这个流，我们就觉得枯干、死沉，觉得陈腐。在属灵的领域里有流这件事。每一场聚会，无论是大聚会像这样，或者是两、三个人小组的聚会，我们每一次来在一起都会有流这件事。这流乃是这交通必要关键的要素，如果没有流，就没有交通。流是由这个河所预表，由新耶路撒冷里生命水的流所描绘。

请听，这一点的后半说，基督身体的实际，现实的召会生活，乃是主耶稣在我们里面的涌流。什么是基督身体的实际？基督身体的实际就是主耶稣在我们里面的流。今天早上，如果我们只是有篇好信息而没有流，就没有基督身体的实际。不在于我们在这里有多少人聚会，代表了多少的召会，都没有基督身体的实际，只因为在这里没有流。但是，我们今天早上能赞美主，这里有一道流！阿里路亚！这是实际，这是奥秘的事。我们每当聚在一起擘饼记念主，我们都有一种感觉，在聚会中有一道流。我们不是只是在作一个例行性的事，一种众圣徒的来在一起聚会，记念主而已。每当我们来在一起聚集，在主的桌子前相聚，主就在我们中间流，祂就引导我们唱，引导我们赞美。我们离开这个流，我们就成为宗教，就成了形式。我们需要留意这道流，乃是这道流带我们进到基督身体的实际。

而这涌流的一位，必须在我们里面居首位。昨天早上我们从以西结看到，从殿的东面流出一道河，这流必须居首位。不要让你的意见、观念、想法进到一个与这流竞争的地位里。当你感觉流停了，你就该停。不要往前，要让这个流居首位。

我记得李弟兄告诉过我们，提到历史上的事。在台湾的风波，借着史百克弟兄来访造成的风波。他几次造访台湾，第一次是很好，第二次他就开始批评，批评地方召会的实行，在台湾岛上的实行。然后，李弟兄告诉我们，史百克弟兄离开台湾时，第二次离开时，当飞机起飞时，后来史百克弟兄告诉李弟兄，当他离开，飞机起飞的时候，那流，里面的流就停了。他承认，他里面的流停了。史百克弟兄是属灵人，他有一分是主所量给他的那一分职事，但是当时他碰到的那件事是违背神的行政，违背了神在祂全地众地方召会里的行动，神的行动。所以他告诉李弟兄，他里面的流断了。这是很严重的一件事。

弟兄们，绝不要让任何事物进来打岔这流，阻碍这流，要让这流居首位。你的批评、你的审判、你的定罪等等之类的事，也许是对的，也许是正确的，但是，若使你里面的流断，你就放下吧，你要让这流居首位。这流保守我们在基督身体的实际里。

二　生命的交通乃是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们唯一的分和福分，给他们享受，从今时直到永远—林前一9，林后十三14。

我喜欢林前一章九节，那节告诉我们，这也是Dick弟兄最喜欢的，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”神是信实的，父神是信实的，祂呼召了我们，不是作这作那，为祂作什么，乃是呼召我们进入祂儿子的交通里这件事。祂儿子的交通这件事，意思就是，交通就是子，子就是我们的交通。我们乃是为祂所召，离开所有的难处，所有的拜偶像，分裂，和一切的这些事，而进到这件事，就是祂儿子作我们的交通，祂的子就是我们的交通。我们从这交通里受了打岔，离开了，我们就落入各种的难处、争论、批评里。我们的父已经呼召我们，进入了祂儿子的交通，主耶稣基督的交通，祂是他们的，也是我们的。这是第二节告诉我们的，这一位基督是他们的分，是我们的分，我们可以享受祂，借着与在各处一同呼求主的人来享受祂。祂有给我们享受的一分，所以，生命的交通含示分赐三一神一切的丰富进到我们里面，作我们的分，给我们享受。

三　交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人；因此，在神圣的交通里，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—徒二42，约壹一3。

交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人。交通的第三方面乃是，真正的交通都要求我们要把个人的利益放在一边，并为着某一共同的目的联于别人。随后我们会更多的说到这个点，真正的交通就是不该有个人的利益和计划。我们说到我们所谓的交通，但其实我们有自己的行程了，计划，不是个人的利益，想要为自己取得什么，那个小小个人的利益就毁掉了所有真实的交通，就败坏了真正的交通。真正的交通要求我们把个人的利益放在一边，为着某一共同的目的，联于别人。

弟兄们，这个周末，我们听见了说有三十九个国家的众弟兄们来到这里，不知道有多少处，我们赞美主，为着这样的聚会。但是我们没有一个人该有个人的利益，你在这里不是为着你的召会，我在这里不是为着我的召会，我所在的国家和地区，我们在此是要联于三一神，为着一个共同的目的，为着祂永远的定旨，为着建造基督的身体。这个相调，这个交通，不是基督徒或者信徒从不同的地方来，各国各地区来，来说到我们的需要、我们的光景这样的聚集。这里，我们来到这里，是来交通，来相调，来联于三一神，来联于使徒，来执行神永远的定旨，神的经纶，来建造基督的身体，这就是我们来这里的目的。这就是真正交通的意义。不是带着我们个人的利益或者我们个人的计划。这样我们就，好叫我们能够带到真正神圣的交通里，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。照约翰一章三节，神的定旨在这里启示出来，就是使信徒能够在生命里长大，使他们也使众召会能够被建造，作为耶稣的见证。这就是神永远的定旨，这是神的负担，这就是我们在此在这交通里的目的，要放下我们个人的利益，来联于使徒和三一神，为着共同的目的。然后：

四　生命的交通借着生命的感觉得以实化并被保守—罗八6。

神圣的生命，我们所得的神圣生命，是最高的生命。在不同形式的生命里有植物生命、动物生命、人类生命，有神圣的生命。神圣的生命是最高的生命，也有最高的感觉，有最高的知觉。每一种生命都有它的敏感度，桌子没有生命，你打它，它不会有反应，但是每一种生命，只要是生机的是活的，就有感觉，就是有感的。神圣的生命，我们基督徒的生命，我们接受神圣的生命进到我们里面，这生命将一种生命的感觉带进来，一种生命的知觉被带进来，就像我先前说的，我们如何知道我们有流？流在哪里？流多大、多快呢？我不知道，但是我知道在里面有一道流在涌流。我再说，你们在听的时候，就有一道流在流，你怎么知道呢？生命的感觉告诉你。我们在身体里有许多感觉，我们有眼可看，我们有手可以感觉物体，我们能够来到这来到那。在我们属灵的生命里，我们有个功用叫作生命的感觉，使我们能感觉什么在物质世界里看不到并摸不到的那些事，我能感觉得到。

九年前左右，在衣索匹亚的弟兄们首次与我们接触，他们不认识我们，我们也不认识他们，但是借着电子邮件，我们彼此通信。他们写信给我们，他们寻求交通，他们不知道在全地有什么人实行倪弟兄书上所写的召会的时候，他们全地寻求交通，在寻找。在他们写给我们之前，他们在网络上看到一些东西，有另外一位弟兄，在非洲的另外一位弟兄，在另外一个地区的弟兄，这个弟兄他说他在主的恢复里，他也希望交通，他很高兴看到倪弟兄的教训有实行出来。所以，他们就跟这个焦弟兄交通，这个弟兄就去拜访他们，不知道这位弟兄是与那些有意见的人来往，并且已经不在主的恢复的交通里，他们是这个有异议的团体的一部分。但是他们与这个人接触之后，他们又接触了我们。所以，无论如何，我们没有说太多，我们只说，我们也没有告诉，那位弟兄从前在主的恢复里在交通里，但是现在他不与我们交通了，我们没有这样讲，我们只告诉他们，让主来带领那个弟兄。但是，此时我们有两位弟兄同工在非洲东边造访众召会，就在那个时候也拜访了他们，他们很欢迎这两位弟兄。这两位弟兄到达以后就一同聚会，他们的见证一到那边，就有了这个交通的流就到那里了。随后，衣索匹亚的弟兄们告诉我们，他们知道那位弟兄是有意见的，因为虽然这位弟兄说他在主的恢复里，但是他们里面就觉得有些东西不太对。他不知道，他没有什么别的话可以讲，他听起来是是主的恢复，但是，他们接受他的话，但是在他们的里面有些东西不太对，直到我们告诉那个弟兄说，那位弟兄已经不在这个交通里，也不再与我们交通，他们里面就印证，灵里就觉得说，哦，我们也是这样感觉。

弟兄们，生命的感觉是真的，借着生命的感觉，我们能认识能实化生命的交通，借着生命的感觉也保守我们。当我们在交通以外，我们作事就像那一位弟兄，接触人这个他不该接触的人，但是生命的感觉就会给他一个黄灯，警告的灯，告诉他要小心，他不知道那是什么，但是里面有一种不安。弟兄们，我们在众召会中服事圣徒，必须很有感觉，对于生命的感觉很有感觉，让我们能够明了，能够领悟什么是生命的交通，然后这样生命的感觉就给我们一种枯干的感觉、麻木的感觉、下沉的感觉或者各类的感觉，你就知道，现在有些事我们要留意，不要走的这么快，进行的那么快。生命的感觉是一个极大的保守，保守我们脱离不当的交通。

五　生命的交通是由我们重生之灵里的那灵实施的，因此称为“灵的交通”—腓二1，林后十三14。

生命的交通带着生命的元素，完全是在那灵这个凭借里来实行的，并且是在我们的灵里。这调和的灵乃是这交通的进行的所在、凭借。所以，两位弟兄来在一起谈召会的事，谈你的问题我的问题，在心思里想要找一些的答案，而不操练他们的灵，弟兄们，这就不是在交通里，那就不是交通，那只是两个基督徒想要照着他们的方式解决问题而已。交通，真正的交通必须与操练我们调和的灵有关，那独一的凭借、独一的方式，生命的交通独一的方式就是神圣的灵在我们人的灵里的交通。好，我们来到第三大点：

弟兄们，我很爱这句话。全有，不然就全无。生命的交通不只是我们如何作基督徒的一个功课，我们需要学许多的功课，需要奉献，需要了结以往，需要读经，需要作这个作那个，然后我们另外一个功课叫作生命的交通，不是，生命的交通不是一个功课，不是许多我们基督徒该学的功课之一。神圣的交通，生命的交通是一切，是基督徒生活的一切。就像我们的身体，我的手臂不能够为了某个原因，因为它受了伤你就把它切掉，我切掉手，还可以活，我的脚切掉，还可以活，但是你停住我的，但是我的血液一停，我就完了，我的血液对我乃是一切，血液循环对我乃是一切。

生命的交通对我们乃是一切，在我们基督徒生活、召会生活里是一切。不要误会我的意思，即使我们传福音的行动可能是受限，可能少一点，但我们还可以往前，还可以存活，但是你如果把交通切断了，我们就完了。许多的活动，如何聚会，安排聚会，我们可以聚得很活，每个人尽功用，这也是我们有负担的事，但是有的时候，情形不是如此，这个实行也不是够上标准。但是即使没有那么够上标准，若是能蒙保守在交通里，我们还能往前，还有路可以往前。当然，我们需要忠心传福音，喂养新人，实行神命定的路。弟兄们，对我们来说最关键，对我们乃是一切的，乃是这生命的交通。我们的工作，基督徒，我们的行动，没有一件可以取代或者占据了交通的地位，在我们基督徒中的地位，召会生活中的地位。我们绝对不该作任何的事来影响我们的交通，所以那就是在自杀。我们有许多的活动、行动，但是交通受了阻碍，但交通不那么地通，迟早，生命都会消失，就没有基督身体的实际了，所留下的就是个尸体，也许有非常美丽帅气的外在的形式，但是里面却没有生命。交通乃是一切，是一切，是基督徒生活的一切。

一　当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—林前一9，林后十三14，启二二1。

当交通没有了，神也消失了。有没有想过这件事呢，弟兄们？我错过了一次交通，抱歉，我太忙了，我没有办法交通，我下一次再交通。当然，我不是说一种外面的一种身体上实行交通而已。如果我们从那个真实的交通中离开了，神也就消失了。我们若是不在与弟兄们的交通中，这意思并不是说我们一定要亲身与弟兄们一同在一起，乃是我们的灵是向弟兄们敞开的，或者是见面，或者亲身出席，或者不是，但是我这个人是向交通敞开的，是联于这个交通的。神就在这交通里。但是，如果交通没有了，神也消失了，没有了，神乃是作为交通而来。

这些的经节，林前一章九节，神是信实的，呼召我们进入祂儿子我们主耶稣基督的交通。林后十三章十四节那里说到，主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，传输给我们，借着圣灵的交通传输给我们。整个三一神都在这交通里。祂就是交通，如果你拿走了交通，其实你就拿走了神。

二　神圣的交通调和我们，调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体—林前十16～18，十二24～25。

林前十章的这些经节，十六节告诉我们，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”神圣的交通调和我们、调节我们、调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起。

交通有一方面是我们的享受。总是这么新鲜，我们来在一起，弟兄们，我们在主里有交通，分享对基督的经历。但是，交通也有一方面是我们不喜欢的，就是调节我们。你知道调节意思就是铁匠把热的铁放在水里去。我们好像彼此浇冷水，你这么火热，我想作这个作那个，其他弟兄们就说，好吧，我们慢一点好了，慢一点吧。也许那就是我们的肉体。我也不喜欢听到这样的话，我喜欢更火热更火热，我希望，我实在不希望在火热的时候被放到冰水里，所以我才不要再与那位弟兄有交通，他销灭了我的灵。你有时候是不是会这样想呢？你喜欢某一些弟兄们能够让你更火热，能够支持你，你不喜欢那些销灭你的弟兄。但弟兄们，交通是为着身体。要让身体实现，我们需要被调节，必须有调整，必须要使我们和谐。你所有的，你特别的热心，你特别的感觉是一方面而已，你必须要敞开接受基督身体其他肢体的各方面，否则，你就会自欺，因着你自己的感觉、你的引导而自欺了。

所以，我们是一个饼，弟兄们。基督的身体是由这一个饼所表征。这饼是来自，是从许多子粒所产生，这许多子粒都是从基督那独一的子粒而来。祂产生我们，成为许多的子粒，但是许多的子粒分开来还不是一个饼，这许多的子粒必须被剥壳，必须被磨碾成为粉，然后借着油（就是表征那灵的油）来调和成为一个饼。所以，要使我们被产生成为一个身体，我们需要交通。借着交通，我们需要去掉我们的壳，我们需要被磨碾，好使我们弟兄们不再只是单独的子粒，我的外壳碰你的外壳。我们在此一千八百多位弟兄就有一千八百个单独的子粒，都是厚厚的外壳，非常的完整，就没有相调了，没有交通了。要使这样的交通能够实行，我们需要去掉外壳，需要被磨碾成为粉，使我们彼此接触，不是在身体上彼此接触，而是在我们里面的灵和你的灵能够相碰、能够摸着，你的灵跟他的灵能够碰着。唯有这样才有真正的交通，产生一个饼。

在《神圣奥秘的范围》这本书里面，李弟兄说，相调就是经过十字架，借着那灵，彼此供应生命，为着建造基督的身体。在相调的实行里，我们要乐意彼此摸着，我们也要乐意被别人摸着。所以，即使我们不是很喜欢交通的这一面，但是我们非常需要被调节，被调整，需要和谐，需要被调在一起，好使我们能实化这个交通，在我们基督徒生活和召会生活的每一件事里。

循环很重要，即使在身体里，人的身体里也是一样，所有的循环。在这个房间里也需要循环，窗户都是关的，如果没有空调，几分钟之内我们就会觉得非常的，空气非常的停滞，我们需要循环，能够有新鲜的感觉。水若是没有循环，就会停滞，就会产生许多的细菌。人也需要循环。在教育界，他鼓励年轻人要出国留学，他们不要停留在一个地方，留在自己的领域里，他们要出国，去被扩大，有一些的交流、循环。

弟兄们，基督的身体需要循环。这样的循环在启示录二十二章我们看见就是那道河，涌流的河，也可被比较，被比为人身体里的血液循环，就像在所有电器里电的循环一样。需要循环！我们在召会生活里，若是在主的恢复里众召会没有循环，就不能往前，我们就会离开别人，我们就会单独。我们来参加特会，得着一些帮助，如何帮助自己的召会，我的地区，我的工作，我们在这里要循环，我们要让这属灵的血液，这神圣的生命在我们中间循环，借此就有生命的交通。

一　交通是一同参与，共同分享；因此，交通乃是共同参与一件事—腓四14，二1。

所以，今天早上我们在这个周末都有分一些事，都一同参与一些事，我们都一同参与交通这件事。我们联于三一神，联于祂的旨意，这就是我们一同有分的事。

二　我们要有这独一的交通，就必须凭神圣的生命而活，在神圣的生命中，而不是在天然的生命里行事为人—罗八2、6、10~11。

因着这样的交通，就是神圣的生命，我们要有分于这独一的交通，就必须放下我们天然的生命，我们自私的生命，而在神圣的生命中行事为人。唯有出于神圣生命的，才能适合，才能再适合这个交通的生命。所有天然的生命都不合，我们天然的生命最终、迟早、结果都是会成为一种奋斗、努力。我们在神圣生命里行事为人，才能真实地享受这生命交通的一切益处。

三　召会生活在于圣灵的交通；林后十三章十四节所启示，在我们里面神圣三一的流，神圣三一的交通，乃是我们属灵的命脉。

生命的交通就是我们里面神圣三一的交通，就是属灵的命脉。今天早上，你的脉搏如何？就着人这一面，我们的心脏还在跳动。但属灵一面呢？你的脉搏如何？你召会这样的命脉，这样的脉搏如何？我很关心我们只是关注我们如何组织我们的召会，如何进行的顺利，有秩有序，座位的安排，该唱什么诗歌，一切都有秩有序，一切都很好，但是，我们忘记要留意属灵的命脉。圣徒们里面属灵的脉动如何？属灵的命脉是反应出我们里面那灵的流。如果没有流，就没有脉搏了。就着身体来说，我的脉搏是因为我的血液在流动，在流通循环，才会有脉搏，脉搏停了，意思就是血流暂停了，生命停止了。弟兄们，我们去，我们要明白，召会正确、健康的情形不是我们所作的事而已，这是很重要的。我们需要顾到属灵的命脉，也就是神圣的交通，就是生命的交通。

四　生命的交通乃是召会生活的实际；因此我们应当寻求活在这个交通中，使我们在召会中享受基督—林前一2、9、30。

生命的交通乃是召会生活的实际，我再说，生命的交通是召会生活的实际。有许多新人得救，光是有许多人在聚会中申言，光是有许多好的行动让大家都很有活力，我们都想看见，我们也为此很有负担，但那些不是召会生活的实际。召会生活的实际是在这个生命的交通里。所以，我们要有负担要劳苦照着神命定的路去建立召会，去实行，但是，同时，我们也该留意生命的交通，这生命的交通是召会生活，基督身体的实际。因此，我们应该寻求活在这个交通中，使我们在召会中享受基督。

一　身体里这个神圣生命的交通、循环，使身体的众肢体成为一 —弗四3～6。

就像在天花板上的灯，因着有电流流过所有的灯管，就将所有的灯管带到一里。你关闭电源，就只是单个的灯管。什么使我们调在一起呢？什么事把我们带在一起呢？使我们保守在一里，不是因为我们坐在同一个会场里，在同一个屋顶下，使我们一的乃是生命的循环和交通在我们里面流通。那个循环将基督身体所有的肢体带进一里面。

二　只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里—这一是身体的一，也是众圣徒中间的一 —林前十二12～13。

我喜欢林前十二章这里的经节，十二至十三节，“就如身体是一个，却有许多肢体，”这里说到，“……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”一个身体如何产生？不是借着我们众人不同的背景，不同国籍、种族、肤色，我们都在一位灵里受浸，被放在一位灵里。在这一位灵里，我们受了浸，我们被放在一位灵里，产生一个身体。然后，保罗告诉我们，我们今天不只是有地位能喝一位灵，我们的这一位灵乃是经过过程、终极完成的三一神，祂就是生命的交通，祂在我们里面流通，祂就是我们的一，我们进到这一位灵里，就成了一个身体。实际上说，如果我们天天喝那灵，我们就在实际上就是一个身体。所以，弟兄们，我们都已经受了浸，一次而永远的完成了，就在五旬节的那一天，为着犹太人，在哥尼流的家里，所有的外邦人都已经一次永远的受了浸。

但是喝一位灵天天都在进行。我们必须成为喝那灵的人，每一天每时每刻喝那灵。哦，主耶稣！当我们喝那灵，我们就在实际上被带进并且成为这个身体，是在实际上成为身体。那灵，李弟兄说，他说到，更有灵就更有身体，灵少了，身体就少了。我们若是灵弱了，一切可能都很好，但是，若没有灵，就没有基督身体的实际。灵就是这生命交通的元素。

三　神圣生命的交通作为神在祂信实中的流出，使我们有分于并享受包罗万有的基督，作召会一切难处的解答；我们该对准祂，而不是祂以外的任何人事物，使信徒中间一切的难处得以解决— 一9。

保罗去造访哥林多的召会，得着神的智慧，不是要直接解决他们的难处。在他写的那封书信的开始，他就提醒那里的圣徒，召会的圣徒，说到，神是信实的，他们，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。那一处召会，哥林多召会是一处典型的召会，就表征你我所在的召会，有许多的难处。但是，我们，弟兄们，我们常常想要提到这些问题，借着讨论，借着想要作些什么来进行一些的安排，却忘了那独一在召会中所有问题独一的解答，就是进入我们主耶稣基督的交通里。有没有那灵呢？有没有这个交通呢？有没有喝那灵呢？进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通，这是唯一的解答，解决召会里所有的难处。无论圣徒们的难处如何，婚姻上的，配搭上的，都该被带到这个享受里，就是享受这生命元素的交通。那灵作为生命交通的元素，这样的交通就会使所有在召会中的难处消失。赞美主！所以，这生命的交通是与一非常有关，这生命的交通其实就是一。

我们来到很重要的一段，就是第六大点：

以弗所四章三节告诉我们，我们需要竭力保守那灵的一。和平的联索，竭力保守那灵的一，因为只有一个身体和一位灵。那灵的一含示这一就是那灵。我们的一不是我们的安排，我们的同意，我们的一就是那灵的自己。保罗吩咐我们，要竭力保守那灵的一，这一就是那灵自己，那灵就是一。当我们享受并保守那灵的一，我们就活在基督身体的实际里。

我在这里写下这段话，我们在基督身体里的一就是我们活在那一的那灵里。我们活在那灵里，就是我们经历这生命的交通。所以，我相信，这段时间这段日子我们仍然很有负担，就是基督身体的实际。我们不要只满意于在众地方召会中生活，或者一种很笼统的客观性的在基督的身体里。我们要知道，主基督身体的实际在哪里，活在基督身体的实际里是借着我们活在那灵的一里而得以实化，那灵就是一的本身。

一　我们借着神圣的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通—林后十三14，约壹一3、6，可十二30。

交通的两面，就是生命交通的两面是与那灵有关。一面是垂直的一面，是与我们与主的交通有关，借着那神圣的灵就是圣灵。在这交通里，就是与神圣的灵有交通，是与我们爱祂有关。弟兄们，你爱主吗？我们与祂的交通非常与我们对祂的爱非常有关。约翰十四章二十三节说，若有人爱我，必有我父爱祂，父和子就要来，在他里面安排住处。这是何等亲密的交通，父和子要来同祂安排住处，就是那些爱祂的人。交通，与主交通，祂就是赐生命的灵，今天，这赐生命的灵是借着我们爱祂而经历到的。

我们爱祂，这是在于我们珍赏祂、享受祂，在于我们与祂交通，我们与祂是一，甚至我们成为祂，这些都是我们如何爱主不同的方面。我们珍赏祂，享受祂，与祂交通，与祂是一。所以，这里有神圣交通垂直的一面，这要求我们向主表达我们的爱。马可福音十二章说到，我们要全人、全心、全力、全魂爱我们的主。我们不能说，我们与主交通，却没有对主真实的爱。最近，我非常的摸着，在一次职事聚会里Ron弟兄跟我们分享罗马书五章五节，神的爱已经浇灌在我们的心里，借着圣灵浇灌在我们心里，圣灵把神的爱浇灌在我们心里。神的爱在我们里面，这爱分赐到我们里面，浇灌在我们里面，是借着圣灵使我们爱祂，使我们享受祂、珍赏祂。这是这交通垂直的一面。

二　我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通—腓二1，启一10，约壹一2～3、7，林前十六18，可十二31，罗十三8～10，加五13～15。

在垂直的一面，我们爱主，我们享受主，我们珍赏主。在平面的一面，这个交通我们是借着人的灵，我们爱弟兄。你是不是知道，你越享受三一神作那灵，你就越被带进一种爱的光景里？你爱神，你爱弟兄们。罗马五章五节说到，神的爱借着圣灵，所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。我们每当被那灵充满，摸着圣灵，第一个结果就是，我们里面流出爱来。我们爱神，也爱弟兄们。我们被灵充满与我们爱主并彼此相爱有关。我们被灵充满不是很有能力、满了大能。事实上，那灵的果子第一项是什么？就是爱。那灵的果子第一项就是爱。我们如何知道呢？你享受灵，被灵充满，你就爱主，你就爱弟兄。你被灵充满，不该使你更会批评弟兄们，更会定罪别人，你真的被灵充满了，会有一个指标，就是你被充满，爱主并爱弟兄。

这里有一些的经节，加拉太书五章十三到十五节，“弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。因为全律法都在‘要爱邻舍如同自己’这一句话之内，得以完全了。”然后在十六节，在十六节保罗说，要凭着灵而行，凭着灵而行。我们经历那灵总是产生我们对主的爱，以及对弟兄们的爱。这就是神圣交通垂直及平面的一面。

三　这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通—约壹一3、7：

这两个交通不是两种交通，是一个交通的两面，他们不是平行的，他们乃是交织在一起。我们垂直的有交通，我们也就平面的有交通，反之亦然，就好像织布一样，就好像在织布一样，我们需要垂直平面的经纬线被建造在一起，被织在一起。最近，我非常有负担在这里说到生命的交通。弟兄们，在这里说到生命的职事。

在众召会，这里还有许多属灵的网里面还有许多的破洞。要有洞并不困难，你的强烈的个性，你的坚持，你的固执，你的不在意，一点点的发脾气，就叫这个网破，有破洞。今天，主的恢复是一张大网，满布全世界，要得鱼，要得人，为着神的国。这网强不强取决于这交通以及平面及垂直交通的实行得如何。交通可以医治，可以拯救我们，使我们不至于破裂，产生破洞。在召会里交通得如何呢？常常造成破洞，常常造成属灵的破洞，使我们的网无法留住鱼，我们所捕到的鱼留不住。你得鱼，但是鱼又游走了，因为网里满了破洞。主要修补我们，我们需要许多生命修补的职事，具体来说，这是什么意思？我们需要借着实行平面与垂直的交通交织的交通来修补。保罗的话，在第四章，他说到，我们需要联结在一起，这个属灵的网，交通，召会的网才会完整，来完成神的职事，来建造祂的身体。

1　使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督的垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面—2～3节，参徒二42。

2　我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。

圣徒们，不是两个分开不同的交通，这交通是一个交通的两面交织在一起交在一起的产生一个网。我们垂直的交通的时候，我们也实行平面的交通。一段时间以前，我们中间有一次训练，有一个弟兄很属灵，祂也爱主，他跟一个人传福音，配搭传福音，但是有困难，因为这位弟兄说，我不需要交通，我与主是一，我是属于主，只要我与主交通就够了，一切都很好，我不需要告诉别人我该作什么，我要去哪里，我是属主的，我是有平安，阿们！这位弟兄当然他就因此很得成全，他在那个训练里面，他就得了一些成全和帮助，他就被平衡了，得着成全。圣徒们，我们不该只是说，我跟主之间没有问题，我很好，我可以往前，我只有这个垂直的交通。我还要有平面的交通，这两件事是不可分的，有这个就不可能没有那个。

3　我们必须保持垂直与平面这两面神圣的交通，好在属灵上是健康的—参约壹一7、9。

在此，我要问你们，如果你们有时间，要读《长老智慧》第十章，说到长老的交通，这是对我们极有帮助的。这里他提到六个层次、六个方面的交通。所有的长老都要实行，一，与神交通。这是第一，就是我们说过垂直的交通。弟兄们，如果我们没有健康的与神的健康的交通，我们就不够资格作长老。每一位长老都必须知道，都必须学习将把召会里面的事情能够带到主面前，必须把一切的事带到主面前，不是照着你的智慧，照着你的本能，而是要与神交通。

第二，与长老们有交通。交通不是单向的必须，长老总是不是单个的，而是多人在一起的，所以，我们需要学习如何在众长老中间有交通。李弟兄的话是说，这个交通必须达到百分之百，没有打折，没有保留，彻底的交通。事实上，他鼓励弟兄们，如果你要让你的召会刚强、健康，你需要来在一起，天天花很多的时间有交通。也许你不能够实际天天来在一起交通，但是，我担心许多召会的长老每一周都不一定来在一起交通，也许一个月才一次，只是谈一些事务的事。你如何能期望你的召会健康呢，如果长老们不交通？必须要有许多的交通。

然后，第三，就是要与职事与服事的弟兄姊妹们有交通。他们帮助你，你们就要与他们有交通。所有在小组里面，在各区里面的交通。

第四，我们需要与众圣徒有交通。请记得，李弟兄非常有负担牧养圣徒，他雇了一个厨子煮饭，在会所里，他雇了厨子，一次要二三十个弟兄姊妹来交通。借着这样的交通，轮流的交通，他就带进当地那时召会的复兴。与众圣徒所有的圣徒有交通，刚强的、软弱退后的或者那些别人看轻的，所有圣徒你都与他们有交通。

第五，与众召会有交通。要超越你的召会，要离开你的国家，离开你的地区，与众圣徒众召会有交通。你不要以为你是全世界唯一的召会，有各处所有的召会，与你相近的召会，附近的召会。

第六，要与同工们有交通，工人们有交通，就是与你一同配搭的弟兄们有交通。我鼓励你们要读这一章，你就会大得帮助，很实际的得着帮助。

四　众召会中间的交通乃是基督身体的交通—林前十16：

圣徒们，这样的交通，我们所谈的交通不是地方的交通、区域性的交通或者国家里的交通，而是基督身体的交通。只有，在宇宙里只有一个交通，就是基督身体的交通，就是那灵的交通，就是身体的交通。

1　因着灵是一位，所以只有一个身体，在身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通—弗四4，约壹一3、7。

如果地方召会的交通，你的交通若是只是当地的、本地的，只是一些部分的人在来在一起，跟你喜欢的人来在一起，这最终就会造成属灵的癌症，对身体产生难处，交通总该包括整个身体，全身体。

2　地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离—启一11，二7上。

我还要再加几个具体的点，在我们实行交通的事上，有一些事会阻碍会拦阻我们有这种交通的实行。这里有八个点：

第一，不愿意敞开。我开始的时候就说，有些弟兄们就不觉得有交通，有需要交通，不向交通敞开。你的敞开，交通需要你敞开。

第二，想要控制。如果你有一种感觉想要控制别人，控制局面，控制召会，你就不能实行交通。

第三，坚持你自己的看法。在交通里没有人该坚持，你来交通若带着坚持的灵，就会破坏交通，没有坚持。

第四，发表自己的意见。交通不是你发表意见的平台，我想这是比较好的作法，不是的，那只会带进混乱，带进敌对、对立。我们放下我们的意见。但是主放在我们心中的，我们需要分享出来。不是为了坚持，不是有坚持的灵，而是真正的单纯的有交通。

第五，以为你比别人更超越更优越，优越感，优越的灵也会破坏并拦阻交通。我们都是在与弟兄们在同样的层次上交通才对。

第六，玩弄政治，耍政治会破坏交通。你自己的计划，你自己的利益。

第七，耍聪明。圣徒们，弟兄们，不要耍聪明。多年前，我还年轻的时候，我开始学习事奉。有一天经过，李弟兄就对我说，李隆辉弟兄，你太聪明了。我听到这句话，我觉得不是一件好事。我们需要有智慧，但不要耍聪明。耍聪明是天然的心思，是自己的计划、计谋。在我们的交通里，我们要单纯，我们要保持单纯，不要耍聪明。

最末了，第八，制造问题。在召会里有很多的问题，回避问题，不是要回避问题，不是说召会有很多的问题，你就说，不要管那么多了。不要害怕问题，不要回避问题，就没有交通，我们不是害怕问题，我们是提出我们里面的问题，要面对问题，然后我们要寻求交通。我们来到主面前，我们来到彼此的面前，不要害怕想要回避这些问题。你若回避了问题，你就从交通中离开了。这是一些实际的点，我放在你们面前，你们能够考量。

一　神圣生命的涌流使我们成为建造新耶路撒冷的宝贵材料—创二10～12、22，启二二1～2，二一11、18～21。

末了：

二　三一神的涌流作为生命的交通，使我们成为新耶路撒冷—约四14下。

我们越让这流涌流，生命就经过我们，我们就被变化成为宝贵的材料，我们就成为，被建造成为新耶路撒冷。让我们实行交通吧！

我有点负担要跟你们说一点话。弟兄们，我愿意告诉你们，再过两个月，我在主恢复里就满五十年了，再过两个月。我是一九六四年进来的，现在是二〇一四年，不管怎么样，这是一段荣耀的时间我能够在主的恢复里。但是，我要告诉你们另外一点，我一进到主的恢复里，在我所在的召会中只有五个人。因为只有五个人，我也可以说是在那里带头的，但我们都实行一件事，从那时候开始，每一个周六来在一起交通。我能够向你们见证，已过五十年不管我到哪里，每一个周六总是与召会中带头的弟兄们有交通。这是我的历史，已经五十年了。有多少个周六啊？两千五百个周六，你可以算一算。不管怎么样，弟兄们，我这样说，因为我在看这里的情形，你们许多人比较年轻，你们有些比较年长的，对于这两批弟兄们我都很关心。刚才李隆辉弟兄把我们带到交通这件事里。我可以向弟兄们作见证，五十年来，在我的实行里面，每一个周六总是和弟兄们聚集，有时候只有几个弟兄，有时候只有跟一个弟兄。但是，每一个周六，只要我在，我一定跟弟兄们聚集。因为我们不能忽略长老职分里的交通这件事。我们来在一起交通乃是要来在一起祷告，与主有交通，进到与主的交通里，并且与所有的弟兄们是一，在你所在的地方。如果我们不花时间祷告、交通，恐怕你的召会就很危险了，像在悬崖边上。弟兄们，我们能够一同配搭这是非常的美好。我们有一些比较年长的弟兄们，我们不知道你们在召会中尽功用的情形如何，但是我们一定不能忽略交通这件事。不管你是二十几岁，你是八十岁了，你还是需要学习交通，因为这是非常关键的一件事。我们在长老职分里需要有交通，我们也需要与在召会里带头的人有交通。主不仅把你们带到召会里，祂也可能把你带到工作里，不管怎么样，你要进入召会，要进入工作，或者进入召会生活的任何一方面，都必须学习交通。要学习与所有的弟兄们是一，在交通里与他们是一。不要在弟兄们中间作一个很特别的明星，我们需要弟兄们来在一起来接触主，向主祷告，进入与主的交通中，并进入与彼此的交通中。只要每一个召会都有这样的一种领导，每一个召会就会成为一个美妙的地方。但是，弟兄们，如果你们不愿意付代价……。

我何等感谢主，当我进到召会生活里，我参加的第一次训练，李弟兄就教导我们这件事。一九六四年，我就看见，不管在哪一处召会，我若要担负责任，我不能单独的作，我必须与别人一同。你们如果认识我，就知道我不是那么有才干，但是，当我有两位、三位、四位、五位弟兄和我坐在一起的时候，我就很有才干，因为主在我们中间涌流，主会向我们说话，主也会带领我们。

弟兄们，我何等喜乐你们在这里，你们也听见这样的话，不仅是关于交通的话，更是这一次每篇信息的话，我们是在这一条非常重要的线上，感谢主。弟兄们，不管你们在主的恢复里多久，我在这里五十年，这也不是一件小事，我应该老早就不在了，但是，主的怜悯，我还活着。感谢主，我们都要学习这个功课，交通，交通，交通。在长老职分里的交通，工作里的交通，在每一面，在主行动的每一面都要有交通，这就能够使主在我们中间有路来完成祂的目标。