一 我们需要学习运用否认己这把钥匙——24节： 太 16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。

1. 肉体乃是被罪这撒但的性情所败坏之受造的身体（罗六12、14，七8、11、17、20）；己是受造的魂加上属撒但的心思，也就是撒但的心思。引用经节 罗 6:12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王，使你们顺从身体的私欲，
   罗 6:14 罪必不能作主管辖你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
   罗 7:8 然而罪借着诫命得着机会，叫诸般的贪心在我里面发动，因为没有律法，罪是死的。
   罗 7:11 因为罪借着诫命得着机会，诱骗了我，并且借着诫命杀了我。
   罗 7:17 其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
   罗 7:20 若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
   
2. 当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就成了己，就是撒但的具体表现——创三1～6，太十六22～23： 创 3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？
   创 3:2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃；
   创 3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
   创 3:4 蛇对女人说，你们不一定死；
   创 3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。
   创 3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给与她一起的丈夫，她丈夫也吃了。
   太 16:22 彼得就拉祂到一边，责劝祂说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。
   太 16:23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
   
   1. 夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体里以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里。
   2. 夏娃的心思被撒但的思想所毒化之后，她的情感被挑动；接着，她运用意志作了决定，要吃善恶知识树上的果子。
   3. 到这时候，她魂的每一部分——心思、情感和意志——都被毒化了。
   4. 己是魂生命的具体表现，魂生命又借着心思发表出来；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。
   5. 这三者背后乃是撒但，他操纵己，为要破坏召会——23节。 太 16:23 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。
      

• 晨兴喂养

当人堕落时，他的身体受到败坏，然后就变质、改变了。加拉太五章说到肉体的情欲（16下），以及肉体的邪情（24）。私欲和邪情乃是我们堕落身体的邪恶产物。肉体是败坏且变质的身体，这是肉体最正确的定义。……神为人造了身体，但是祂没有创造肉体。身体是因受败坏而成了肉体。同样，神造了魂，却没有造“己”。魂是因着堕落并背叛而成了己。肉体的源头是身体，己的源头是魂（事奉的基本功课，一六八页）。

在马太十六章二十三至二十五节，有三件东西彼此相关，就是心思、己和魂生命。心思是己的发表，己是魂生命的具体表现。魂生命具体表现在己里面，并借着己活出来，而己又借着心思、思想、观念和意见发表出来。我们若不思念神的事，只思念人的事，我们的心思就趁机活动，表现自己。这就是在彼得身上所发生的。因此，主接下去的话指明，彼得必须否认他的己，并且不要救他的魂生命，乃要丧失他的魂生命。丧失魂生命乃是否认己的实际。这就是背起十字架（圣经恢复本，太十六24注2）。

• 信息选读

第一，己是魂生命的具体表现；第二，它与撒但是一；第三，它借着心思，实际上就是有意见的思想（太十六23~24）发表出来。我们已经看见，堕落的魂是己的源头，所以己就是魂，是魂生命的具体表现。……人堕落时，撒但不只进入人的身体，也进入了人的魂。这是因为夏娃先接受了撒但的思想进到她的心思里（创三1~5），然后她吃了善恶知识树的果子，这果子就进到她的身体里（6）。在果子进入她身体之前，撒但的思想已经进入她的心思；因此，堕落的魂与撒但是一。这也是根据我们在马太十六章所看见的；在那里主责备彼得，称他为“撒但”（23）。那时彼得是在己里，在他的魂生命里，所以他成了撒但。这证明己与撒但是一。

主称呼彼得是“撒但”之后，就说，“你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。”这表明那与撒但是一的己，是借着心思—有意见的思想—发表出来。因此，二十三至二十四节给我们看见，己是魂生命的具体表现，与撒但是一，并借心思—有意见的思想—发表出来。心思乃是管道、凭借，使己得着发表（事奉的基本功课，一七○至一七一页）。

从整个历史来看，召会主要不是被犹太教或智慧派破坏，主要是被己破坏。路德马丁曾说过，虽然他惧怕罗马教皇，但他更惧怕在他自己心里更强的教皇，就是己。没有什么比己更破坏并拦阻召会的建造。己是魂的具体化，魂是借着心思彰显出来。因此，己、魂和心思乃是三而一的。在这三者的背后，乃是撒但，他操纵己以破坏召会生活。我们都需要为自己留意这些话（李常受文集一九七八年第一册，八六页）。

参读：国度的操练为着教会的建造，第二篇。