第六周 周四
纲目
4. 以下是己的一些表显（见诗歌六二八首，第五、六节）：引用经节
a. 野心、骄傲与自高——太二十20～28，彼前五5，罗十二3，民十二1～10，十六1～3，腓二3～4。
b. 自义、自是，以及暴露、批评和定罪别人——太九10～13，路十八9～14，彼前四8，约三17，八11，路六37，太七1～5。
c. 内顾自己与轻看自己——歌二8～9，林前十二15～16。
d. 当我们在己里，就会被召会、带领的人或圣徒得罪——太六14～15，十八21～35，可十一25～26，西三13。
e. 失望与灰心——参罗八28～29，林后四1。
f. 自爱、保留自己、自私自利以及自怜——太十三5、20～21。
g. 发怨言与起争论——出十六1～9，腓二14。
h. 基于天然口味和偏爱的天然感情（友谊）——太十二46～50，腓二2下，林前十二25。
i. 固执己见与持异议——约十一21、23～28、39，徒十五35～39，参林前七25、40。
j. 当我们在己里，我们就是个人主义的与独立的——十六12。
5. 我们若运用否认己的钥匙来锁住己，我们就不可能被得罪；不被得罪的人有福了——参路二三34，徒七60：
a. 假如我们会被得罪，就证明我们满了己。
b. 如果我将我的己锁住，就无论你对我作什么，或者怎样对待我，我都不会被得罪——路二三34，徒七60。
6. 我们需要学习，在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己：
a. 不管情况是顺境或逆境，不管弟兄们是爱你或恨你，你都必须锁住己——林后十二15。
b. 假如己被锁住，召会就会得着建造。
- 晨兴喂养
太二十27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
腓二3 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。
在加拉太六章十二节保罗说到那些想要在肉体上体面、炫耀的人。人都喜欢炫耀他们所是、所有并所能作的。……这和虚荣很有关系。……有领头的野心也完全是属肉体的（太二十20~27）。……我们所说的“自义”是一个人认为自己绝对不会错，永远是对的。……自是，……想要使别人相信我们是对的，为自己辩护，这也是出于肉体。……在召会的事奉中，我们必须定罪自信、自义、自是、自辩和自高。召会的事奉不该有任何出于己的东西。当我们有己的这些方面，我们就完全是属肉体的；而那灵这圣膏油，就与我们无分无关了。……那灵在我们的经历中就不见了。
在腓立比二章三节保罗告诉我们，凡事都不要出于自私的野心或私图好争。私图好争和竞争不同。在学校里，学生竞争；在运动场上，运动员竞争。竞争不是坏事，但私图好争却是邪恶的。私图好争是消极的竞争。可能某人作了一个很好的见证，另一位圣徒想作一个更好的。有人可能带了三个人进入主的恢复，另一个人看见了，就想带进六个人。若是你总想比别人高、比别人好，或比别人多些什么，这就是私图好争。私图好争是出于肉体的（事奉的基本功课，一五九至一六一、一六三页）。
- 信息选读
我要对你们大家说一句诚实和爱心的话：被绊跌是一件非常严重的事。不要随便地说，“在召会生活中，我被绊跌了。长老和别的带头弟兄把我绊跌了。”……一面来说，我定罪所有绊跌人的事；但另一面我必须说，你没有理由被绊跌。我们若不在自己里面，就不会被绊跌。倘若我运用否认己的钥匙来关锁己，我就不可能被绊跌。我们被绊跌的原因就是己太敞开、太得势。由于己的门敞开，撒但就出来，我们就被绊跌了。
不要以为召会错了，就不再是召会。比方，当你的小孩犯了错，他还是你的小孩。不管召会是对是错，仍是召会。在召会中，虽然你会被某事或某人绊跌，但不要为自己找任何借口，否则这将阻挠召会的建造。
马太十六章讲到召会的建造，也讲到阴间的门和国度的钥匙。没有锁这些门的钥匙，召会就不能被建造。由于已往很少运用这些钥匙，因此召会至今还没有被建造。我们可以谈论许多建造的事，但是当有些事情发生摸着了我们，己就敞开了门。因着我们向阴间是敞开的，就有一些东西从阴间—撒但—出来。我们何等需要运用否认己的钥匙来锁住己！避免被人绊跌的路，就在于借着否认己来关锁己。那些不被绊跌的人，有福了。……如果我将我的己锁住，就无论你对我作什么，或者怎样对待我，我都不会被绊跌。
失望证明你在己里面。……若是己被锁住，我们就会有建造。假如你使用否认己的钥匙，其他的人或许会被绊跌，但你却不会被绊跌。反之，你会被建造，因为你里面的己已经被锁住。我们都要使用这把否认己的得胜钥匙来锁住己、魂和心思。否则，召会的建造就会受阻碍（李常受文集一九七八年第一册，八七至八九、九一页）。
参读：事奉的基本功课，第十八课。