第一周 周一
壹 我们要有分于召会的恢复，就需要看见神对召会永远的定旨——弗一9、11，三9～11，罗八28：
一 定旨是坚决的定意要作某件事或得着某样东西：
二 永远的定旨（直译，诸世代的定旨）是神在已过的永远里为着将来的永远所定的——三11：
- 诸世代的定旨就是永世的定旨，永远的定旨。
- 在已过的永远里，在创立世界以前，就是天地万物被造以前，神为着将来的永远立了一个定旨；所以，这称为永世的定旨，永远的定旨——一4～5、9，11，三11。
三 以弗所三章十一节的“定旨”这辞等于“计划”；我们也可以说是神在基督里所定下的永远计划：引用经节
- 神有一个计划，乃是祂在永远里所计划的；神永远的定旨就是神永远的计划。
- 晨兴喂养
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。
保罗说到召会的启示时，用了一些奥秘的发表。他说召会是一个奥秘，甚至是个隐藏的奥秘。这个奥秘隐藏在神家庭的安排里。在已过的永远里，父神有一个家庭安排，而在这个家庭安排中隐藏着一个奥秘。
现在我们要深入来看关于神永远经纶的细节。这经纶就是永远的计划（plan），也是永远的定旨（purpose）。在以弗所书里，英文的“定旨”（purpose）一辞用了三次，两次用作名词（一11，三11，中文翻作定旨），一次用作动词（一9，中文翻作预先定下）。神是满有定旨的，祂有一个定旨。但“定旨”是什么意思？……定旨是坚决的定意要作某件事或得着某件东西。神永远的经纶是出于神坚决的定意，神的定旨。在已过的永远里，神有这样的定意，要得着某件东西。神决定要得着召会。神有确定和强烈的决心，要得着召会（新约总论第七册，三至四页）。
- 信息选读
按照以弗所三章十一节，神有一个永远的定旨，这永远的定旨，就是神在已过的永远里所定的永远计划。……除了经纶、奥秘、定旨这些辞外，保罗在以弗所书中也用了好些别的重要的辞。我们要来看的另一个辞是“意愿”。保罗在以弗所书中三次说到神的意愿：“祂意愿所喜悦的”（一5），“祂意愿的奥秘”（9），和“祂意愿所决议的”（11）。神有一个经纶，因为在永远里，神有一个意愿。这个意愿是隐藏在祂里面的，因此是一个奥秘。然而，神用祂的智慧和明达，借着祂在基督里的启示，就是借着基督的成为肉体、钉十字架、复活和升天，使我们知道这隐藏的奥秘。
神永远、坚决的定意乃是要得着一个东西。这个心意，定旨，计划，安排，家庭行政，是出于神的意愿。……神的意愿是源头，而定旨是结果。神永远的定旨是出于祂的意愿。
神的意愿，就是神定旨的源头，神坚决定意的源头，到底是什么？最简单的答案是：神的意愿就是神所要的。……每个活的人都有意愿。小孩一生出来，就想要某些东西，他所要的就是他的意愿。
神要什么？神要的是召会。神要得着我们，目的是为着召会。召会是出于神的意愿，因为召会是神所要的。……祂要得着召会，这是祂的意愿。根据这个意愿，神坚决立下了一个定意，这定意就是祂的定旨（新约总论第七册，四至五页）。
召会是出于神永远的计划，祂永远的定旨。召会是神在祂永远计划里所计划的，是神在永世里，为着永世所定意的。我们说到召会是出于神永远的定旨，圣经的根据乃是在以弗所三章十至十一节。……〔在十一节里，〕定旨，原文意，计划。神立了一个定旨，祂作了一个计划；这个定旨，这个计划称为永远的定旨。在已过的永远里，在创立世界以前，就是天地万物被造以前，神为着将来的永远立了一个定旨。所以，这称为永远的定旨（实行召会生活的基本原则，二页）。
参读：实行召会生活的基本原则，第一章；新约总论，第一百八十九篇。