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第八周 召会的身分——新人
纲目
壹 召会——基督的身体——乃是一个新人，为着完成神永远的定旨——弗一9、11，三11，二15～16，四22～24，罗八28，提后一9：
一 神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂——创一26。
二 创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表——弗二15，四24，林后五17。
三 至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人；这一个新人完成双重的定旨，就是彰显神并对付神的仇敌——创一26。
贰 一个新人是借着基督十字架上的死所创造的——弗二15～16：
一 一个新人是基督用两种材料创造的——蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。
二 在新人的创造里，首先我们天然的人被基督钉死，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体——罗六6，林后五17。
三 除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是新人的元素——弗二15：
- 唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质。
- 基督自己是新人的素质；因此，祂把两下——犹太人和外邦人——在祂自己里面，创造成一个新人。
- 在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督——西三11。
叁 召会是一个新人，在这新人里基督是一切，又在一切之内；我们没有地位——10～11节：
一 神在祂经纶中的目的，是要基督作一切；因此，极重要的是，我们要看见神不要别的，只要基督，在神的眼中，除了基督以外，没有一样算得数——太十七5，西一18，二2、17，三4、10～11：
- 神的目的是要使祂的儿子基督作祂经纶的中心，并使祂作信徒的一切——一18，二17。
- 神的经纶乃是要将包罗万有的基督作到我们里面——加四19，弗三17上，西三11。
二 在一个新人里没有天然的人，不可能有天然的人，也没有地位给天然的人——10～11节：
- 在新人里只有一个人位——包罗万有的基督——二17，三4、11。
- 一个新人就是基督——是基督在扩展，基督得扩大。
三 新人是独一无二的——在基督里是一，并且与基督是一；我们是凭着基督并借着基督而成为一——弗二15，西三11：
- 我们若不在基督里，就无分于新人；反而，我们对于新人就了了。
- 若是我们在基督里却不活基督，我们就与新人有难处。
四 当我们借着生机的过程被基督浸透、充满、渗透，并由祂所顶替时，一个新人就得以出现——林后三18：
- 新人乃是基督在众圣徒里面，渗透我们并顶替我们，直到所有天然的区别都除去，每个人都由基督所构成——西三11。
- 包罗万有的基督必须生机地作到我们里面，直到祂以祂自己顶替我们天然的人——弗三17上，加四19。
五 在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内——西三11：
- 住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分——一27，三11。
- 因着基督是新人一切的肢体，在新人里任何种族、国籍、文化、或社会身分都没有地位——10～11节。
- 我们若要经历基督是新人一切肢体的实际，就必须接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，不活我们自己——加二20，腓一20～21上。
- 保罗说基督是一切，又说祂在一切之内，这是非常有意义的——西三11：
- 我们不该以为，既然基督是一个新人的一切肢体，我们就什么都不是，新人也不需要我们。
- 基督在新人的众肢体里面，这事实指明众肢体仍然存在——11节。
肆 我们需要看见，在不同国家的众地方召会乃是一个新人——10～11节，四15～16：
一 众地方召会不是仅仅个别的地方召会，乃是一个新人——弗二15～16：
- 我们不能说每一个地方召会是一个新人；而是说，地上的众地方召会乃是一个新人——四24。
- 一个新人不光是一地一地、一个召会一个召会的事，乃是地上各召会集体的事。
二 在主恢复的众召会中间，不应该有“列国”——太十六18，帖前一1，罗十六16下，约叁9～10：
- 我们无意得着一个小“国”，一个让我们可以在其中作小王的王国；反之，我们在意的是要在一个新人里——太二十25～26上。
- 召会的建造乃在于一个新人的存在——十六18，弗二21～22。
三 今天就是得着一个新人的日子，这新人是由众地方召会所构成，包括所有在基督里是一的圣徒，而基督是一切，又在一切之内；这将是终极的召会生活——一个活出基督的宇宙新人——西三10～11，弗四24，腓一20～21上。
伍 主恢复的目标是要产生一个新人——弗二15，四22～24，西三10～11：
一 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复；脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人——创十一5～9，徒二5～12，弗四22、24，西三10～11。
二 主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显——弗三17～19，西三4、10～11。
三 大家只能是一个人，这个要求是极高的；为使一个新人得以实际的出现，我们都需要起来接受基督作我们的人位——加二20，弗二15，三17上。
四 这一个新人要结束这时代，引进神的国，并要将君王基督带回这地上——启十一15。
职事信息摘录
新人
以弗所书启示召会是基督的身体（一22～23）、神的国、神的家人（二19）、也是神的殿、神的居所（21～22）。在二章十五节和四章二十四节，我们看见召会是新人。二章十五节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”此外，歌罗西三章十节说，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”召会，希腊文是ekklesia，艾克利西亚，是蒙召之人的聚集，这是召会初步的一面。我们要由此向前说到召会是神的家和神的国。这比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命决定，而是由人位决定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。
创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。
神创造人是按着祂自己的形像（26），并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理。在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。
形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼。在宇宙中神有一个难处，就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物，所以神不会直接对付他；祂乃要借着祂创造中的一个造物—人，来对付他。神要借着人来对付祂的仇敌。因此，神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。
在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号，预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。
“新人”这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的二重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的二重定旨。
由基督所创造
以弗所二章十五节启示，召会这新人是由基督所创造的。基督将神的性情作到人性里，创造了一个新人。这是新的举动，所以是创造。在旧造里，神并没有将祂的性情作到祂的造物里，甚至也没有作到人里面。然而，在创造一个新人时，神的性情却作到人里面，使神的性情与人性成为一个实体。
新造和旧造一样，不是个人的，而是团体的。在旧造里神并没有创造千千万万的人；相反的，祂只创造了一个人，亚当，他包括了所有的人。这与神新造的原则相同。在神的新造里，我们都是新人—召会—的一部分，这新人是由神许多的儿子组成的。
新造和旧造有一个基本的不同：神的生命和性情没有作到旧造里面，但新造确有神圣的生命和神圣的性情。虽然旧造是借着大能之神的工作而产生的，神自己并没有居住在旧造里。因此，头一次的创造并没有神圣的内容；神圣的性情没有住在旧造里面，这就是它变旧的原因。亚当没有神的生命或神的性情。我们唯有借着信入主耶稣基督并由那灵重生，缲能接受神圣的生命和神圣的性情。我们信入基督，神的生命和性情就分赐给我们，使我们成为新造。
林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”若有人在基督里，他就是新造。肉体的旧事，借着基督的死已经过去了；在基督的复活里，一切都变成新的了。在基督里，就是在生命和性情上与基督是一。这乃是出于神，并借着我们相信基督（林前一30，加三26～28）。
“看哪，都变成新的了，”这话是一个呼召，呼召人观看新造奇妙的改变。旧造没有神的生命和性情；然而新造，就是由神所重生的信徒，却有（约一13，三15，彼后一4）。因此他们是新造（加六15），不是照着肉体的旧性情，乃是照着神生命的新性情。
事实上，新造乃是旧造被神的生命变化，被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的，因为没有神在其中；新造是新的，因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人，虽然仍是神的造物，却成了祂的新造。然而，只有当我们凭着那灵生活行动时，我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动，我们就在旧造里，而不在新造中。我们的日常生活中，任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。
我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，借着与三一神生机的联结，就是新造了。
我们在亚当里生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造。在新造里我们不仅是神的会众、神的家、和神的国，也不仅是基督的身体和配偶—我们也是新人。神的目的是要得着一个团体、宇宙的人，神要得着这一个人完成祂永远的定旨。一面，我们在神的旧创造中受造成为旧人；另一面，我们在神的新造中复造成为新人。
在祂自己里面
在以弗所二章十五节我们看见，新人乃是基督在祂自己里面所创造的。这里“在祂自己里面”这辞非常重要，指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围，又是用来创造这新人的素质。
基督是这新人的元素。我们的旧人没有一样能适用于新人的创造，因为我们从前的素质是有罪的。但在基督里有一种奇妙的素质，一个新人就是用这素质创造成的。基督在祂自己里面所创造的这个新人是团体的，也是宇宙的，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人。
在十字架上
这新人是由基督在祂自己里面，以一种特别的方式所创造的。这特别的方式就是基督的死，因为基督是在十字架上创造了新人。当基督被治死时，祂还在作工以创造新人。在祂的死里，祂把不同的人创造成为一个新人。所以，祂的死乃是用来产生新造的工具。
新人与旧人不同，新人不是从无中创造出来的。相反的，新人是从旧人中创造出来的。这事实指明，照着十五节，基督借着祂的死，将犹太人和外邦人带到十字架上，在那里把他们创造成一个新人（新约总论第七册，二九四至三○○页）。
照着神
四章二十四节说，“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”旧人是外面照着神的形像创造的，没有神的生命和性情（创一26～27）。但新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情。
事实上，新人是照着神创造的，就是说这新人是照着神的形像创造的。“照着神”创造，意思就是照着神的形像创造。
由于新人是照着神，在基督里并以基督创造的，所以新人有神的形像。至终，新人有在那实际的义和圣中之神的形像。
在实际的义和圣中
以弗所四章二十四节告诉我们，这新人是在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则，与神与人都是对的；圣是在神面前的敬虔、虔诚（原文与罗马一章二节的“圣”字意义不同）。义重在对人，圣重在对神。
这里的义和圣，是指以弗所四章二十一节所指明，耶稣在祂人性的生活中，两个主要的特性。这新人是照着神，在这两方面所创造的。
这新人的义和圣是出于“那实际”。这里的“那”是加强语。在二十二节，与旧人有关的那迷惑，如何是撒但的人位化；这里与新人有关的那实际，也照样是神的人位化。那迷惑是魔鬼；那实际乃是神。那实际，如二十一节所说，是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的，那实际就是神的实化和彰显。
阿福德（Dean Alford）说，二十四节的实际是指神的素质，因为神就是实际。这与二十二节所说那迷惑的情欲相对。迷惑是撒但那说谎者的素质；而实际乃是神的素质，神就是实际。因此，情欲是出于那迷惑人的撒但，而义和圣是出于那是实际的神。文生（M.R.VinCent）指出在这几节中，迷惑和实际都该是人位化的。这新人是照着神，在义和圣中所创造的；义和圣是神素质的两方面。
二十四节的义、圣和实际，事实上就是神自己，这一切都具体化在基督里。所以，义是基督，圣是基督，实际也是基督。基督借着祂的死，在十字架上创造了新人，乃是照着神自己作为义、圣和实际而造的。这真是奇妙。在现今这时代，我们无法尽述对基督是义、圣、和实际的经历。然而，我们将来到了新耶路撒冷，就要领会并明白，基督如何照着神，在那实际的义和圣中，借着祂的十字架，将我们创造成为新人。我们要知道这一切都是基督的属性。基督是照着神在祂自己里面作为这一切属性，创造了我们。祂是模型，在祂十字架上创造的工作里，祂在自己里面塑造了我们。结果，我们有祂的形像；就是说我们要有祂的义、圣和实际。
二十四节说，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的，而歌罗西三章十节说，这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。歌罗西三章十节基督的形像，就是以弗所四章二十四节真理的义和圣。基督是神的形像，也是神的具体化身（西一15，二9）。祂在地上时，乃是一个公义、圣别、充满爱和光的人。这乃是神的形像彰显在那人耶稣身上。今天召会这新人有神的形像；就是说，这新人有神的义和圣，也有祂的爱和光（三○三至三○五页）。
第八周 诗歌
第八周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄们！向主忠信。我必须在开头的时候，说一段特别的话来讲到这篇信息。我并不是，在主的带领下要直接的、并且诚实的、并且坦率的、并且也真诚的说到在主的心里和我心中的事，关于召会是一个新人这一件事。所以，我要请求你们，即使我们在这里如果能敞开，我们可能会有一些比较直接的说话，因为这件事在我们中间必须要能走的通。让我这样解释，整整四十年前，在台北的一次特会训练里，李弟兄释放了满了亮光也非常深奥的信息来讲到一个新人。这些信息是用华文释放的，英语的翻译是《那灵，身体和一个新人》。启示是高的，光是亮的。隔一个月，一九七七年十一月，李弟兄在安那翰有一场特会，又说了七篇信息，出版《成为一个新人》那本书。不久之后，一个很大胆的、并且很有野心的、又是自我高举的人竟然起来，并且带着许多的跟随者，宣告自己是一个新人的宇宙总协调。他手上有一个电话名单，说，他可以坐在他的位置上，只要打几通电话就能指挥全地。这是一个直接攻击并打击这一个高的启示，也打击了这一个代表的职事。
李弟兄在以弗所生命读经和歌罗西书的生命读经里说了许多，只有主知道真正的情形如何。我也向你们敞开的说，我也是这样的想，我们已经失落了四十年。四十年来，很少有什么在我们中间是这件事的发展，能成为、能产生、能活出主所启示给祂恢复在一九七七年这个新人的启示。我们有些人，可能有一种想法，这个新人已经好了，看看我们这里有全地来的一千九百多位弟兄。是，这是幅美妙的景象，而我们这里有弟兄相爱，我们彼此相爱，彼此敬重。但是，这事实上还不是一个新人的实际。我们能说，照着我们的经历，我们在已过的四十年或已过的二十年间，我们能说，基督事实上也成为我们的人位了么？成为我们的生活了么？我们的生命了么？基督事实上被作到我们里面，构成到我们里面到一个地步，使我们不再活自己的文化了么？我们不再有一种感觉，感觉我们自己的国籍、种族，或者社会的阶级、种族等等了么？
有两个方面在这个纲要里向我们指出关于召会是这个新人的方面。有一个事实，有一个荣耀的事实，就是基督在十字架上创造，在祂自己里面创造了一个新人。在神的眼中，这一个新人是在实际中存在的。但是，还有另外一件事，就是脱去旧人，在心思的灵里得以更新，并且穿上新人，这是应用，这也是经历，这是活出。然后，在歌罗西三章，我们就有一个新人，是照着那创造祂者的形像渐渐更新。在这新人里，没有种族、没有国家、没有国籍、没有希利尼人和犹太人、没有德国人、没有俄国人、没有美国人、没有中国人，唯有基督是一切，又在一切之内。这就是话所启示给我们的。
我知道，虽然我没有与李弟兄有什么特别的关系，我也不喜欢给人这样的印象，我也只是同工们中的一个，但是我从第一手的资料得知，李弟兄当他来到西方时，他不是个中国人，他在美国生活，却也没有成为一个美国人。他能见证，在他里面没有这些，没有那些。那就是个榜样。所以，我们在这里聚集，真是一个很有意义的机会，我们外面不管有什么样的分歧、不同，愿主在这个时候向我们说一些话，对我们这些软弱的器皿说话，使祂能用这发亮的、也是满了杀死能力的话来穿透祂的恢复。弟兄们，四十年了。我们那时，我们在这里的人，我们能说我们已经有一个新人的实际了么？我们能说，在众召会，在全地上，领头的人里面有感觉到一个新人么？那些由某一个民族所主导的某一个国家，他们是在某一个国家和民族文化中所长大兴起的那些人当中，他们有没有一个新人的感觉呢？
希望你们都能更正我，我也愿意受主自己的调整。但是我在主面前，我在祂的面前能这样说，我没有看见，在已过四十年来有什么特别的进展。弟兄们，如果是这样。在二零五七年，还会有一次长老聚会吗？现在二十岁左右的弟兄们可能会讲信息，也许我们又再讲到《召会是一个新人》这个题目。我知道，有些弟兄们很真诚的相信主会在那时之前就回来，也许二十五年之内就回来。如果你这样信，意思就是你相信在这段时间新妇会预备好、会成熟、建造起来，美化、并且能够穿上她的战士服准备争战。你相不相信，新人会长大成熟的意思就是你相信基督的身体会建造起来成为实际。因为主还没有回来，除非身体得建造，除非一个新人得成全，而新妇预备好。
李弟兄说到召会是新人。他是这样说，这是召会最高的一面。然后，他给我们说到召会是身体和新人的区别。事实上这是一样的，甚至就像你这个人跟你的身体是一样的。身体是为着行动。基督借着祂生机的身体而行动来完成神的定旨；而新人是为着生活，是新人的活出，能完成创世记一章二十六节，就是其中的形象和管治权。简单的说，神的定旨，祂创造我们的定旨，就能够在这个时代在地上得着成就，是借着召会成为一个新人。也有很多不可或缺的事，是神所命定我们需要一直的去实行的，例如传扬福音产生成千上万的信徒，建造众召会、建立众召会，办训练，出版书及成全圣徒。但是，我们如果都做了这一切，但是一个新人的实际却不存在。主不会因为我们得着上百万的人，或是建立了上万处的召会就会回来，祂会回来只因着一个人。我们会在最后一篇信息看到这事，就是祂的配偶、新妇。这三篇信息关于召会——身体、新人、配偶——是在一个正确的次序里。以弗所一章是身体；而二章、四章是讲新人；五章是讲到配偶，新妇。建造身体，新人的长大是同时进行的，建造和这样的发展、长大就是在预备新妇。唯有新妇预备好，主才会回来。
所以，我是你们的弟兄，是身体里面同样的一个部分，我不在意人数或者年代怎么计算，主什么时候回来，在我心中，是建造基督的身体成为实际，构成并且产生一个新人的成熟和构成，并预备新妇。当然，没有人能够说美国就是一个新人，因为所有各种国籍的人都在那里，但是那只是另外一个联合国的范围。在新人里，不是把所有国籍和种族的人放在一起就是新人，而是我们每一个人是重新被基督构成，祂就是那个新人。我们每一个人能够在纯净的良心里说，我不是美国人，我不是德国人。我仰望有一天主能够来这里一再的拜访德国这个地方，但却不是来看德国人。是的，我们有我们的文化，也许我们还有相同的语言，但是在德国的、在法国的、在英国的、在芬兰的、在俄国的、在西班牙的、在意大利的、在匈牙利的，含一些其祂地方所有的信徒，也许外在的不同还是继续存在，但主会叫天上所有的仇敌看他们内在都是一样的。这就是主心中所要的，这就是李弟兄灵里四十年前所挂念的。现在，在召会的恢复这一系列的信息里面，我们尽所能地照着我们信心的度量和恩典的度量，我们认为召会的身分，我们要来看召会的身分，不管这个发音是怎么样，我们都说到身分这个辞。
新人，我不知道如何解释这件事，在我的领会和有限的经历里，在职事的话语里，我们都有一种感觉和一种分辨，一件事是不是浸透了主的恢复。当我们感觉到它浸透了，就是我们会再回头来看。但是从正面的意义来说特会，一次又一次的特会或训练，我们都有一个感觉，这些事正在浸透我们。也许我错了。但我要再这样说，我并不相信“召会作为一个新人的意向的实际”，我不相信已经完全穿透了主的恢复。我们有了观念，我们也有这样的道理，这就是我们的起头。但是也许，我们一同来这里释放这篇信息，因为这是件身体的事。而接下来的五十分钟，我希望给你们足够的时间来回应。愿主能够开始穿透我们，让我们向主敞开，前所未有的比从前更敞开。
李弟兄指出这一个新人，我们都是一个人，一个人位，都是一个人位，所以，有一千九百多人在这里，但在神的眼中应该只有一个人，基督自己被构成到我们每个人里面。是，在我的心里，现在我是你们的弟兄，我的渴望就是在这次训练后，我们能够与主是一，能够前所未有的，看见这一个新人和新妇，能够就在我们的眼前。“主，给我我所需要的经历，不再是内在的留在我天然的人里，而被你这新人的成分重新构成。主啊，求你作这事，为着这一个新人的缘故，在非洲、在爱尔兰、在纽西兰、在印度、在泰国、在南非，我们内在都有同样的异象。”
在这篇纲要的最后一段就说到我们有同样的目标，要身体得建造，叫神的行动，毫无阻碍的行动。当身体正常了，我们就发现这样的行动是没有阻碍的。主要祂生机的身体这样建造起来，凡祂想要做的祂要借着祂的身体作，祂为此祷告。祂要得着一个新人一个团体的新人来彰显祂，代表祂对付祂的仇敌。但是，这几点就在于新妇。我能够向你们见证，这是主的怜悯。祂知道，你的灵也知道，我不年轻了，最近主为我预备了一位帮助者。我的生活，我的气息，都是为了身体，为了这一个新人，为了新妇。这是一切的目标，在主恢复中所有事物的目标。
谢谢你们，这样敞开接受这样的灵。我们都需要它。
壹 召会——基督的身体——乃是一个新人，为着完成神永远的定旨——弗一9、11，三11，二15～16，四22～24，罗八28，提后一9：
一 神创造人的心意是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂——创一26。
这就是祂的心意。事实上，神创造人。
二 创世记一章神创造人，是一幅在神新造中之新人的图画；这意思是，旧造是新造的表号、预表——弗二15，四24，林后五17。
在创世记一章这是一幅图画，是一幅神新造中之新人的图画，这意思是，旧造是新造的表号、预表。神，当祂创造第一个人的时候，祂的心中有新人。第一个人成为堕落的旧人，所以第二个人，从天上而来。这位主过一种生活，祂完成了，应验了创世记一章二十六节的话，然后祂十字架上受死，被钉死，了结、钉死了旧人并且创造了新人。这新人就是召会，她的身体。
三 至终，召会作为一个新人，就是神心意中团体的人；这一个新人完成双重的定旨，就是彰显神并对付神的仇敌——创一26。
确实，主要看见更多的变化，更多祂形像的彰显。的确，新妇也要作祂的战士。祂要一个妻子是善于争战的，但是诚实地说，我们善于争战么？我们善于争战对复仇敌么？让我们正面的这样说，我们需要期待有更多的形像，更多的管治权在众地方召会中。
这一个新人，作为一个团体人。李弟兄曾指出，我们很新鲜的，昨天晚上说到，我们都需要作一个人，这是一个最高的天上的一个要求。我不是这个要求的来源，主自己将我们带到这时代的职事里，这对我们似乎是全新的，所以让我们一同学习。我们要看见，形成一个召会、一个新人，来彰显神并且确实地对付祂的仇敌。
贰 一个新人是借着基督十字架上的死所创造的——弗二15～16：
在以弗所生命读经二十四篇里，有一个小标题，说到为真理而争战，关于一个新人创造的一个争战。我非常的感谢主，这里，在这个标题底下有一段话，李弟兄是这个源头，你可以自己去读一下，我们知道是从谁得着这些的。让我们继续进入这个。他说，污鬼和邪恶的天使知道一个新人已在神圣的素质里创造成了，这事实使他们害怕。仇敌感到惧怕，但是这个事实，在神的眼中，新人已经存在。然后，我们的弟兄指出，所以鬼魔的权势尽力不让基督徒看见这一个新人之创造的事实。他有一个方法使我们看不见，就是使我们以为我们有了这样的观念，我们就看见了。但是，有一个东西的道理距离看见还远得很。约伯的确是这样，他岂不是告诉神说，我从前风闻有你，现在我亲眼看见你。所以，这里发生了什么？“因此我将自己倾倒出来，我在尘土和炉灰中懊悔。”光能杀死我们里面的事物，光使我们这个人有革命性的改变，能看见一个新人是蛮有能力的，我们身上蛮有能力的冲击。这一个新人的启示，我们需要让仇敌受捆绑，好让人能够看见一个新人的启示。
一 一个新人是基督用两种材料创造的——蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。
一个新人，是在十字架上所创造的，一个新人。在新人的创造里，首先是我们天然的，一个新人是由两个材料创造的——蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起产生一个新人。以弗所书二章十五节，祂在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下犹太和外邦在祂自己里面创造成一个新人。我们若看见了这个，就会赞美主。在我们出生之前，我们已经被创造成为一个新人。当主在十字架上，祂正在创造一个新人。难怪，照歌罗西二章，邪恶的灵，诸天执政、掌权的都知道在那里发生什么事，在十字架上，他在那里想要阻止祂，祂将他们脱下，没有什么能阻止这旧人的了结和新人的创造。这是个事实。
二 在新人的创造里，首先我们天然的人被基督钉死，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体——罗六6，林后五17。
三 除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是新人的元素——弗二15：
我推荐你们来读以弗所书四章二十四节的注解，这里有一段说到新人的创造是照着神。这里的注解是这样说的，我没有办法照文来说。这个旧人是外面照着神的形像创造的；而新人是里面照着神自己创造的，有神的生命和性情。所以，高峰真理就是说到新人的创造。主用祂的成分来救赎，祂了结了老旧的部分，而赎回那个新的部分，在祂自己里面，也就是以祂自己为新人的元素——神圣的生命和性情——祂创造了这一个新人。在神的眼中，这就是异象，这就是祂的看见。我们需要照神的眼光来看，一个新人在这个宇宙中存在着，负担就在于，她需要在欧洲的全地显明出来。这是何等的机会，我们在这里有各种不同的语言、民族和文化，作一些在人里面作不到的事，就是把一个新人带进来。
1 唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质。
2 基督自己是新人的素质；因此，祂把两下——犹太人和外邦人——在祂自己里面，创造成一个新人。
我不知道耶路撒冷召会的构成是什么。但是何等美妙，我们有耶路撒冷的召会，有犹太人、有阿拉伯人、有其他的外邦人，那里都从文化里得释放，被基督重新构成，成为一个新人。
3 在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督——西三11。
在这个部分，我们要这样说，这是异象；而下一个段落，我们所有的是构成；然后在第四个段落，我们有的是应用；而第五个段落，就是终极完成。
叁 召会是一个新人，在这新人里基督是一切，又在一切之内；我们没有地位——10～11节：
所以，就一面来说，我们给信徒的信息就是，我们接纳你就像神接纳我们一样；我们欢迎你，但是你们在这里却没有地位，这里没有你的地位。这听起来很怪，但是在新人里的确没有地位留给我们，我们没有一个人例外。所以这必须发生。在李弟兄这个榜样身上，这不只是一个标本，他是个榜样，就像保罗一样是个榜样。在我们的心中，我们要说，“主，我要走同样的路，走李弟兄走过的路，来达到这样的一种发展。他不再是中国人，我也不再是美国人，我也不是德国人，我也不是俄国人了。”这必须发生。这会不会发生呢？这在我们中间会不会出现？如果不会，主就还要等，直到有人愿意。主来摸着这样的人的每一个部分：他的个性、他的自己、他的文化、他的一切。如果基督要作一切，这意思就是我们什么都不是。太好了，能够一无所是，让基督作一切。
一 神在祂经纶中的目的，是要基督作一切；因此，极重要的是，我们要看见神不要别的，只要基督，在神的眼中，除了基督以外，没有一样算得数——太十七5，西一18，二2、17，三4、10～11：
1 神的目的是要使祂的儿子基督作祂经纶的中心，并使祂作信徒的一切——一18，二17。
这是我们中间一个很寻常的真理，基督作我们的一切。一个年长亲爱的姊妹或者弟兄有一个特别的个性，她/他说，基督对我是一切，我相信这是她/他心中的一个真实的心意。但是基督要作我们的一切，含示就是：我们什么都不是。弟兄们，我们必须让这件事发生。在我们的生活、在我们的所是里，我们作为弟兄，我们里面该发生的应该是一个榜样，对所有的圣徒是榜样，使他能够往前。我们的所是会拦阻他们的往前，但如果我们让主得着我们的所是，我们就能够为他们开出一条路来。所以：
2 神的经纶乃是要将包罗万有的基督作到我们里面——加四19，弗三17上，西三11。
确实，我们需要为这个祷告。每一天有一点点的我们都说，“主，主啊，得着我这一天，将你自己作到我里面，浸透我，浸润我，今天浸透的更多，使我能够在就寝前，你作得更多。我能够说，主，现在你在我里面有更多，今天我在早上起床的，明天早上起床的时候你更多了，一天一天更多做到我里面。”
二 在一个新人里没有天然的人，不可能有天然的人，也没有地位给天然的人——10～11节：
1 在新人里只有一个人位——包罗万有的基督——二17，三4、11。
2 一个新人就是基督——是基督在扩展，基督得扩大。
弟兄们，我不知道这要怎么发生，在经历上要怎么发生，如果我们不操练过一种个人的生活，在主面前过一种个人的生活，作一个敞开的器皿在祂面前生活。如果一切都是外在的，我并没有贬低什么外在的事，因为那是实际的事。但是，如果我没有一个内在、隐秘与主是一的生活，就如马太福音六章所强调的那种生活，在主面前一个隐秘的历史，我们作一切的事，我们就没有什么可说的。但是在我们的最深处，我们深深地接触主，一对一的接触祂，没有什么能顶替这事。晨兴，与一群圣徒一同晨兴，也不能取代你与主一对一的接触。这一个点这样的碰着我，是在几十年前。我必须告诉主说，我不知道怎么跟你同在，我需要受你的训练如何与你是一，如何来到你面前，你可以看到我，我可以看到你。我一直在学，我还在学，我如何到你面前，照我本相，敞开的器皿，这样祷告说，为着身体的缘故，为的新妇，新人的缘故，在我心中安家，求你在我里面长大，不要使我成为特别的人，我不要作特别的人，我只要作一个新人的一部分，身体上的一个肢体，这样就够了。你在新耶路撒冷里有成千上万得荣耀的子，但是我要作你团体彰显的一部分，把这件事情作在我里面，作在我的孩子，作在我的妻子身上，作在众圣徒身上，作在从众同工身上，作在青年人身上，在他们里面长大，充满他们，浸透他们每一天。有时，我亲爱的妻子和我在一起，我们清早一同的散步，祷告，我们就里面有个祷告，“主，为着你的身体能长大，为着基督能增加，长大而祷告，主，但愿这个发生。”
三 新人是独一无二的——在基督里是一，并且与基督是一；我们是凭着基督并借着基督而成为一——弗二15，西三11：
1 我们若不在基督里，就无分于新人；反而，我们对于新人就了了。
2 若是我们在基督里却不活基督，我们就与新人有难处。
所以，主知道我们在这个训练里聚集一起，祂知道到了什么程度，我们内在能够达到一。我们的一到达什么程度，这就是我们的目标。我们在肉身上都被创造成不同的样子、不同的种族、不同的背景，这是神的创造，但是祂在寻找，祂在寻求要看见一个人被形成到所有的信徒里面，一个人位。我们有神所创造的性格，为着要祂得彰显而被变化；而内在我们是一样的，没有一个人，在种族里，在国家里，或在民族里，或是在社会阶级里，或者在经济的这个背景里，能够分别、有分别。外面的一个划一是人为的强迫，但是新人，这一位基督在我们里面是一切，并在一切之内，基督在我们里面长大，扩展到我们里面。
四 当我们借着生机的过程被基督浸透、充满、渗透，并由祂所顶替时，一个新人就得以出现——林后三18：
所以生机的意思就是在生命里。这是生长，这不是突然发生的事。人造花可以在很短的时间大量制造，但是要让真正的花生长，它是需要花时间的，这是一个很简单的比喻。主不作什么人工的工作。人为的工作是巴比伦的原则，是假冒伪善，假装我们是那样。但是这里要有生机的过程，我们需要为此祷告。我们祷告，求主这生机的过程，毫无阻碍地在成千上万的圣徒里面进行。
1 新人乃是基督在众圣徒里面，渗透我们并顶替我们，直到所有天然的区别都除去，每个人都由基督所构成——西三11。
我们还没有达到，我们还没有达到。但是我们并不会因为我们的孙子而感到失望，他们才七岁、十一岁，他们接下来会长大。我很得鼓励，就是因为有一个过程，有一个长大发展的过程。我喜欢这样的话，直到，直到我们都达到，直到我们都达到。我们要有这样的一篇信息，直到所有天然的区别都除去，天然的区别都除去。你到另外一个国家时，或者你是属于另外一个种族的弟兄，你还对自己也没有感觉，一点都没有感觉。你可以在一种环境里面，我可以在白人的一种环境里，但是我们越来越没有感觉，我没有感觉自己是一个从美国来的白人。你为什么这样看我呢？一九八一年我去中国的时候，他们还没有看过这样像我这样的脸，所以他们会看我。这在李弟兄身上发生过这样的事，也在我们身上要发生这样的事，天然的区别都要被除去。
2 包罗万有的基督必须生机的作到我们里面，直到祂以祂自己顶替我们天然的人——弗三17上，加四19。
是不是要有这样的祷告呢？不只是要对信息有回应而已，而是你跟主在交通时，你要告诉主说，主充满我、浸透我，直到我所有天然的所是都被你取代。主，在我里面长大，直到我里面没有属美国的事物。我来到欧洲，不是作为美国人，那不是一个带给欧洲的祝福的管道，祂需要的是神圣生命的管道，不是美国人的管道。
五 在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内——西三11：
这是保罗说的，所以我们要说阿们。
1 住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分——一27，三11。
祂就是。
2 因着基督是新人一切的肢体，在新人里任何种族、国籍、文化或社会身分都没有地位——10～11节。
我们不是在说些什么别的，而是说没有地位，没有你的种族、国籍、文化的地位。我们要让这些作到我们的里面。当你去接触人时，特别你在美国人的做法，如果我去到一个比较弱势的团体里，我就会是我的所是，我可以说很好的话，但是我不会想只是说好话，但是如果基督做到我里面，我就不为自己说什么。你们知道这个人是一个实在的，现在你知道这是实在的。阿们。我喜欢你们的阿们。因为这是一件实在的事。神是不偏待人的，祂除去所有的人，所有的事。
3 我们若要经历基督是新人一切肢体的实际，就必须接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，不活我们自己——加二20，腓一20～21上。
事实上，我们不只以基督为我们的生命，也以祂为我们的人位。因为约翰一书五章、十一章十一到十二节说，神赐给我们永远的生命，这个生命是在祂的子里。有子的就有生命。人有神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命，我就是生命，主这样说。主跟生命是不能分开。我们不能说，只要你的生命不要你这个人位，这是不可能的。这个人位就是这个生命。我们需要以基督作我们的生命和人位，并且活祂。没有人能替你作这件事。是不是当你想要帮助一些亲爱的圣徒，他们里面很深，他们觉得无助，也让你觉得很受挫，只有他们自己能够否认他们的自己。如果我这样作，在德国好像是不合适的。但是这里有一个个人的领域，弟兄们，我们需要这样作，并且学习如何这样作。我们不只是要说求主，求主带我们进到这样的实际。我的意思是，我们要以基督作我们的人位。“主，使这个成为真实在我的身上。”
4 保罗说基督是一切，又说祂在一切之内，这是非常有意义的——西三11：
如果祂是一切，就没有我们了，但是在我们里面就是我们还在。所以，我们能够说基督是一切，又在一切之内。我没有想要把这两个连在一起。我们说基督是一切，阿们；祂在一切之内，我们也阿们。我不知道这怎么发生的，但是主的话就是这样。
a 我们不该以为，既然基督是一个新人的一切肢体，我们就什么都不是，新人也不需要我们。
我们都在基督里面，我们在基督里是一个新造，如果你是不需要的，神也不必拣选你，拣选你、预定你、使你成为圣别，把你带到召会生活里。所以，你是需要的，你是不可或缺的，你还是在这里。
b 基督在新人的众肢体里面，这事实指明众肢体仍然存在——11节。
即使在新耶路撒冷里，我们还能彼此认得。我能够认识这位弟兄，也许他有一个新的名字。哦，这位弟兄，哦，那位弟兄。我们不是成为一个无名氏碧玉墙，成为一座无名的碧玉城，我们受造就是人。就是为这个原因，所以约翰跟保罗就不一样，彼得跟约翰也不一样，我们都有基督作我们的人位，我们也都彰显基督。
肆 我们需要看见，在不同国家的众地方召会乃是一个新人——10～11节，四15～16：
现在第四大点我们来到应用，在召会生活中来应用。我们需要看见，在不同国家的众地方召会乃是一个新人。所以我们需要看见这事。看见会给我们带来一种感觉和实化。所以我们在这里。我们在加纳，假设我们在加纳，他们都是非洲人，但是我们知道我们都是这宇宙大人的一部分，都是这团体人的一部分，我们实行召会生活，是不只有一种感觉就是我们在一个地方，而是我们有身体感，我们有新人感。我们在这里所作所决定的，我们都要思想，这新人会对这个有什么反应，身体对这个有什么感觉。
一 众地方召会不是仅仅个别的地方召会，乃是一个新人——弗二15～16：
我们是地方召会，但我们也是有一个超越那个的，众地方召会不是仅仅个别的地方召会，乃是一个新人，所有的地方召会。
1 我们不能说每一个地方召会是一个新人；而是说，地上的众地方召会乃是一个新人——四24。
保罗有一种感觉，对这个有感觉，他写歌罗西书，特别写到第四章的时候；然后他写给腓利门，他对这个感觉就更深了，因为那一篇书信说到在新人里信徒身份平等的例证。这个事实是，在罗马时代有这个残酷的奴隶制度，但是保罗不是社会革命家或改革家，他超越了那一个。欧尼西母从歌罗西召会成为在罗马的囚犯，是怎么回事我不知道。但是保罗得着了他作属灵的孩子，然后他要差遣他回去到腓利门那里，然后也鼓励腓利门接纳他作为一个弟兄。这好像很理论，但是在地方召会里是有这种情形。奴隶就是长老，主人就是弟兄，这个情形就会这样。我们不是忽视那个系统，我们是知道神有祂的路，将各种不同的人带到一个美妙的合一的关系里，在一个新人里。
2 一个新人不光是一地一地、一个召会一个召会的事，乃是地上各召会集体的事。
二 在主恢复的众召会中间，不应该有“列国”——太十六18，帖前一1，罗十六16下，约叁9～10：
这不是欧盟，欧洲的一，这也不是身体的一，我们需要有独一的那灵里的一。
1 我们无意得着一个小“国”，一个让我们可以在其中作小王的王国；反之，我们在意的是要在一个新人里——太二十25～26上。
我们无意得着一个小“国”，一个让我们可以在其中作小王的王国。有些人在北美想要这样作。李弟兄告诉我们一些人，在一九九五年的时候，有一些的细节，这一位弟兄已经建立起一个分裂，那个弟兄要作王，要有自己的王国。他公开的反对李弟兄的教训，说到基督是身体，地方召会是过程。他为什么要这样反对？因为他要地方召会作目标，他要得着众地方召会，建立他们，他要指导他们来完成他的野心，使他作一个教皇。这完全是一件很羞耻的事，对主的恢复，任何有这种领域的观念都是羞耻的事。我们无意得着一个能够在其中作王的王国，反而我们在意的是要在一个新人里。
2 召会的建造乃在于一个新人的存在——十六18，弗二21～22。
三 今天就是得着一个新人的日子，这新人是由众地方召会所构成，包括所有在基督里是一的圣徒，而基督是一切，又在一切之内；这将是终极的召会生活——一个活出基督的宇宙新人——西三10～11，弗四24，腓一20～21上。
今天就是得着一个新人的日子。新人是由众地方召会所构成，包括所有在基督里是一的圣徒，而基督是一切，又在一切之内。这里的今天，是四十年前所说的话，我们的神的确是恒忍，满了耐心，满了忍耐。今天就是得着一个新人的日子，这将是终极的召会生活。这包括所有的圣徒，在基督里是一的圣徒，基督是一切，又在一切之内。所以，有些人是在地方召会里，在召会生活里很活跃。是的，但是那个圣徒如果不以基督作人位，没有让基督活在他里面，这样的圣徒就没有让基督构成在他里面，他就有一种外在的召会生活。他是在召会生活里，但却不是在一个新人的实际里，不在身体里，不在身体的实际里，他不在新人的实际里，他也就不会在新妇的实际里。我们有可能过这种召会生活，一切都是外在的。外在的事是不可或缺。我们渴望看见圣徒不只是完成他们在外在的功用和责任，他们也能够有基督在他们里面长大。这是很清楚的，你能够辨别出来这位弟兄，你不是刻意要去查探，但是你要看见这个弟兄被摸着了。
所以，有一位弟兄说话，在训练中说话，我就有一个感觉，我为这位弟兄说话，就某一面来说为他祷告。不是要批评他，而是因为我们彼此相爱。我们渴望每一个人里面长大，没有人是停滞的。你难道不希望有地方召会么？但是你不希望一切只是外面的事物作得很好。但是，主能够直接向你说话，我没有看到基督身体的实际。如果主说，我没有看到我自己被复制到你里面，事实上，你们这些带头的弟兄们，你们就是最大的障碍。生命读经出埃及记第一百篇，李弟兄说到两层幔子，一个是进入圣所，那里有些柱子就是表征传福音者；然后有一个更内在的幔子，那里的柱子，挂幔子的柱子是表征一些圣徒他新鲜的被主破碎，唯有借着这些圣徒才能够进入至圣所。许多地方召会，长老的所是限制了圣徒，使他们不能进入圣所。这是个训练，光若照到我，关于在这件事上，这不是个理论，我的个性、我的人就是我所在的地方召会圣徒们最大的障碍；也会有一个怜悯使我们能看见，使我们祷告为着召会的缘故。
第三点的后面，这将是终极的召会生活——一个活出基督的宇宙新人。Mark弟兄也许在第五篇信息说到这个定义了，终极的召会生活里需要加上这个定义，一个活出基督的宇宙新人。
伍 主恢复的目标是要产生一个新人——弗二15，四22～24，西三10～11：
现在,我们来到目标，这一切，我要再说,我们所得着的一切，我们所作到里面的一切，从我们弟兄这忠信的职事里所得着的一切，就是这个。主恢复的目标是要产生一个新人。新人已经被创造，但需要实际的产生。
一 在旧人里分裂并分散的，在新人里得着恢复；脱去旧人就是脱去分裂并分散的人；穿上新人就是穿上聚集并是一的新人——创十一5～9，徒二5～12，弗四22、24，西三10～11。
二 主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显——弗三17～19，西三4、10～11。
这就是李弟兄所感觉到主在作的事。但是主今天在祂恢复中正在作的就是要产生一个新人。连同我也要这样说，我们有这种感觉，主正在作这事。主正在我们的所在地，在祂的恢复里，祂正在产生一个新人，为着祂自己，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显。
三 大家只能是一个人，这个要求是极高的；为使一个新人得以实际地出现，我们都需要起来接受基督作我们的人位——加二20，弗二15，三17上。
大家只能是一个人，这个要求是极高的。所以这里的原则，在马太福音五到七章的原则，说到国度的宪法，给我们看见，我们这个神圣里面神圣生命的度量。这看起来不可能的要求，要像我们的天父完全一样，要清心，爱仇敌，无论这里要求的是什么，但我们对这些话都说阿们。我们若说，我能作的到，我知道了，我想作，我作得到的，我们只要说，“我们要在你里面，我要你的生命。”这就是“我是”的定义，让你在我里面作“我是”。所以，这是极高的要求，对我们来说是不可能的，但是对神没有不可能。在李弟兄身上发生了，但也能发生在我们身上。他是个榜样，为着实际的新人的操练，我们都需要起来，以基督作我们的人位，为使一个新人得以实际的出现，我们都需要起来，接受基督作我们的人位。
四 这一个新人要结束这时代，引进神的国，并要将君王基督带回这地上——启十一15。