三 除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是新人的元素——弗二15： 弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

1. 唯有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们才被创造成一个新人；唯有在基督里，才可能有这素质。
2. 基督自己是新人的素质；因此，祂把两下——犹太人和外邦人——在祂自己里面，创造成一个新人。
3. 在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督——西三11。 西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。
   

叁 召会是一个新人，在这新人里基督是一切，又在一切之内；我们没有地位——10～11节： 西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。

• 晨兴喂养

死既引我们进入复活，基督就在祂的复活里，把我们摆在祂自己里面，然后用祂神圣的素质，在祂自己里面把我们创造成一个新人。……〔以弗所二章十五节说，“好把两下在祂自己里面，创造成一个新人。”〕不要忽略“在祂自己里面”这句话。我们若不在祂里面，就不可能被创造成一个新人，因为在我们自己里面，我们没有作新人成分的神圣素质。唯有在神圣的素质里，并用神圣的素质，我们才得以被创造成一个新人。唯有在基督里，才可能有这素质。事实上，基督自己就是这个素质，这个元素。因此，基督是在祂自己里面，把两下创造成一个新人。我们对这事实必须有极深刻的印象，就是我们这些信徒已在基督里被创造成一个新人（以弗所书生命读经，二五七页）。

• 信息选读

在一个新人里，没有民与民之间国籍和文化的区别。在此没有犹太人，也没有外邦人；没有为奴的，也没有自主的；没有文明的，也没有化外的（西三10~11）。照样，没有美国人，也没有英国人；没有日本人，也没有中国人；没有德国人，也没有法国人。在这新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质。因此，新人就是基督。

因为新人是照着神在基督里并用基督创造的，所以新人有神的形像。创世记一章二十六节说，人是按着神的形像造的；而以弗所四章二十四节相对地说，新人是直接照着神造的。至终，新人要在那实际的义和圣中带着神的形像。我们乃是借着在那支配我们心思的灵里得以更新，而穿上在基督耶稣里已经创造成的这个新人（以弗所书生命读经，二六一至二六二页）。

召会本该是一个充满基督，并由基督所构成的家，而〔在歌罗西〕的召会竟然被文化所侵入。基督本该是召会生活唯一的元素，却有相当大的程度被这个混杂文化的各方面所顶替了。召会的构成成分应该是基督，也只该是基督，因为召会乃是基督的身体。……然而，文化中那些好的元素，特别是哲学和宗教，已经侵入召会并且把召会浸透了。……我们必须看见，撒但用文化充斥召会的策略，就是要用文化中最高度发展的方面来顶替基督。

因此，保罗写歌罗西书的目的是：指出在召会中绝不可有任何东西顶替基督。召会生活必须单单由基督所构成。……为此保罗在这封短短的书信中，用了许多高超的辞句来描写基督。例如，基督称为那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者以及所有影儿的实体。在三章十至十一节，保罗说，在新人里没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。在新人里，基督是一切，又在一切之内。……基督必须是我们中间的每一位。在新人里，基督必须是你，基督必须是我。不光文化必须消除，连我们也必须消失。我们要看见这个启示，这是极其重要的。

歌罗西书主要的点乃是：在神眼中，除了基督以外，没有一样算得数。这个事实把一切东西，不论是好的或坏的，是罪恶的或文雅的，全都撇在一边。……歌罗西书教导我们，在召会生活中，基督必须是一切，又在一切之内。凡不是基督的，都必须除去（歌罗西书生命读经，三至四、六至八页）。

参读：以弗所书生命读经，第二十四篇；新约总论，第二百一十八篇。