第一周 周一
纲目
壹 说民数记只是论到飘流和一再失败的书，这并不正确；民数记乃是论到得胜和荣耀的书——一1～3、18、24、45～46，二1～2、17、32，三三52～53：
一 民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序；何等荣耀，神在地上不仅有住处，也有军队——二17，出二五8，六26，七4，十二41、51，十三18。
二 民数记自始至终是一卷荣耀的书；一开始神编组军队，末了则记载如何分配这军队所征服之地——一1～3，三三52～53。
三 民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨——十33～36，弗三11。
- 晨兴喂养
民一1~3 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。
多数关于民数记的解经书都给人这样的印象：这卷书论到飘流和一再的失败。这不太正确。正确地说，民数记这卷书不是论到失败，乃是论到得胜和荣耀。神在地上不仅有住处，而且有军队，这岂不荣耀么？（李常受文集一九六四年第四册，三二九页）
- 信息选读
民数记二章说，“耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。”（1~2）在会幕的四围，每支派有明确的地方支搭自己的帐幕。在东边的支派是犹大、以萨迦和西布伦；在南边的支派是流便、西缅和迦得；在西边的支派是以法莲、玛拿西和便雅悯；在北边的支派是但、亚设和拿弗他利（3~31）。在中心的是利未人，负责照管帐幕（一50~53，二17）。祭司绝不能与帐幕隔开；他们与帐幕是一，并且总是随着帐幕。十二支派在帐幕四围安营，利未人在中央，这幅图画乃是要来之新耶路撒冷的预影。启示录描绘的那座城有十二个门，四边各有三门，门上写着以色列十二支派的名字（二一12~13）。那就是说，新耶路撒冷不是在启示录才有的新观念，乃是在许多世纪以前，已经启示在民数记中。因此，我们再次看见，整本圣经乃是在一条线上，与神的建造这件事有关。旧约的帐幕怎样是以色列十二支派的中心，神和羔羊也照样是新耶路撒冷中心的殿（启二一22）。
民数记自始至终是一卷荣耀的书。一开始神将以色列人编组成军，末了则记载如何分配这军队所征服之地。开始时，众营列阵预备争战。
民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序。这一切全是我们今天可应用的。十二支派组成的军队分成四队，每队有三个支派。我们……看见三和四这两个数字—三一神与人调和。调和的原则由三乘四（等于十二）所代表。十二这数字表征神不仅加给我们，也与我们调和。启示录一开始记载七个召会，分成一组四个加上一组三个（二1~三22）。七这数字表征三一神加于受造之物，就像三加四，结果等于七。但启示录结束在新耶路撒冷，那里一切的数字都是十二的倍数，也就是三乘四，表征神与人调和。神真实的建造乃是神与人的调和（李常受文集一九六四年第四册，三二九至三三一页）。
在民数记所描绘的图画中，神的行动是在约柜连同帐幕里，就是在作神具体化身的基督（西二9）这位神、人调和的神人（见出二五11注1），连同作神地上居所的召会里（林前三16，弗二21~22，提前三15）；召会乃是基督的扩大，扩增（见出二六15注）。民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨（参徒一8）（圣经恢复本，民一1注1）。
参读：神建造的异象，第九章。