贰 民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标——一5～53，西二9： 民 1:5 这些辅助你们的人，名字记在下面：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿；
民 1:6 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑；
民 1:7 属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺；
民 1:8 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业；
民 1:9 属西布伦的，有希伦的儿子以利押；
民 1:10 约瑟的子孙中，属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列；
民 1:11 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但；
民 1:12 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢；
民 1:13 属亚设的，有俄兰的儿子帕结；
民 1:14 属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨；
民 1:15 属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。
民 1:16 这些都是从会众中选召的，都是宗族支派的首领；他们是以色列军中的统领。
民 1:17 于是，摩西和亚伦带着这些按名指定的人，
民 1:18 在二月初一日招聚全会众；会众就按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上的，都逐一登录。
民 1:19 耶和华怎样吩咐摩西，他在西乃的旷野就怎样数点他们。
民 1:20 以色列的长子，流便子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的男丁，逐一被数点；
民 1:21 属流便支派被数点的，有四万六千五百名。
民 1:22 西缅子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗的男丁，逐一被数点；
民 1:23 属西缅支派被数点的，有五万九千三百名。
民 1:24 迦得子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:25 属迦得支派被数点的，有四万五千六百五十名。
民 1:26 犹大子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:27 属犹大支派被数点的，有七万四千六百名。
民 1:28 以萨迦子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:29 属以萨迦支派被数点的，有五万四千四百名。
民 1:30 西布伦子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:31 属西布伦支派被数点的，有五万七千四百名。
民 1:32 约瑟的子孙中，以法莲子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:33 属以法莲支派被数点的，有四万零五百名。
民 1:34 玛拿西子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:35 属玛拿西支派被数点的，有三万二千二百名。
民 1:36 便雅悯子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:37 属便雅悯支派被数点的，有三万五千四百名。
民 1:38 但子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:39 属但支派被数点的，有六万二千七百名。
民 1:40 亚设子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:41 属亚设支派被数点的，有四万一千五百名。
民 1:42 拿弗他利子孙的后代，按他们的家族、宗族，照人名的数目，从二十岁以上，凡能出去打仗，
民 1:43 属拿弗他利支派被数点的，有五万三千四百名。
民 1:44 这些就是被数点的，是摩西、亚伦、和以色列中十二个首领所数点的；这十二人各代表自己的宗族。
民 1:45 这样，凡以色列人被数点的，按他们的宗族，从二十岁以上，在以色列中能出去打仗，
民 1:46 所有被数点的，共有六十万零三千五百五十名。
民 1:47 利未人却没有按宗族的支派数点在其中，
民 1:48 因为耶和华曾对摩西说，
民 1:49 惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。
民 1:50 只要派利未人照管见证的帐幕和其中的一切物件，并一切属于帐幕的；他们要抬帐幕和其中的一切物件，并要伺候帐幕，在帐幕四围安营。
民 1:51 帐幕将起行的时候，利未人要把它拆卸；帐幕将支搭的时候，利未人要把它竖起。近前来的外人要被处死。
民 1:52 以色列人安营，要按着他们的军队，各归本营，各归本纛。
民 1:53 但利未人要在见证的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列人的会众；利未人要看守见证的帐幕。
西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，

一 在民数记基督被启示为神子民生活的意义：

1. 见证的柜是见证的帐幕之中心——一50、53。 民 1:50 只要派利未人照管见证的帐幕和其中的一切物件，并一切属于帐幕的；他们要抬帐幕和其中的一切物件，并要伺候帐幕，在帐幕四围安营。
   民 1:53 但利未人要在见证的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列人的会众；利未人要看守见证的帐幕。
   
2. 约柜连同帐幕是以色列人生活的意义。
3. 我们人生的意义乃是要让神在基督里进到我们里面，并借着我们得彰显——西二9，一27。 西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
   西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
   
4. 我们看见基督在神经纶中的异象时，就开始领悟基督自己是宇宙的目的，也是我们人生的意义——15～20节，二2、9～10、17，三4、10～11。 西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
   西 1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
   西 1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
   西 1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   西 1:19 因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
   西 1:20 并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了。
   西 2:2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
   西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
   西 2:10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首；
   西 2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
   西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
   西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
   西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
   

• 晨兴喂养

民数记的总纲是蒙救赎、被圣别的以色列人编组成为神圣别的军队，要跟随神的领率往前，并要为祂争战。……在摩西五经，就是摩西的五卷书里，所记载的都是预表。尤其整个以色列国，乃是召会的预表。以色列人如何编组成为军队，召会也该照样编组成为军队。关于这点，我们不该看当前的情况，不该看外表。……我们会对召会军队的存在有怀疑，但撒但却知道有这样一支军队。我们需要相信，今天有一支由所有忠信者编组而成的军队，一直前行并争战，使神得着国度与住家（民数记生命读经，四页）。

• 信息选读

我们可以笼统地说，全本圣经的中心思想是基督，因为圣经集中于基督为中心。但民数记的中心思想是什么？民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标。

民数记启示基督是神子民生活的意义。在旷野的四十年间，二百万以色列人似乎没有作什么。他们没有从事工业、商业或农业。但一天又一天，他们忙于一件事—神见证的柜（七89）。见证的柜是帐幕的中心；帐幕称为见证的帐幕（一50、53）。以色列人四十年之久为着保守约柜同帐幕而工作。约柜连同帐幕是他们生活的意义。倘若没有约柜，以色列人的生活就不会有任何意义。约柜和帐幕都称为神的见证。既然约柜预表基督，以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督（民数记生命读经，四至五页）。

我们是按着主耶稣的形像造的，是刚好适合让祂进到我们里面来穿上我们。这就是宇宙的意义。宇宙的意义就是神的彰显，哪里有神的彰显，哪里就有宇宙的意义。神得着彰显的路，不是客观的，乃是主观的；神乃是要进到人里面，借着人得着彰显。因此，当初神造人，是按着祂的形像造的。神这样造人乃是非常特别的。好比我们室内的照明都是用电灯泡，每个电灯泡都是专为着彰显电而发出电光。然而，若是电不能通到灯泡里发出光，电灯泡就失去它存在的意义。我们人生的意义，就是要让神进到我们里头。宇宙的意义，就是在宇宙间有一班人得着神进到他们里面，作他们的内容。所以，得救就是从没有人生的意义，蒙神拯救，进到有意义的生命里。现今我们得救了，我们有了人生的意义。主耶稣在我们里面，就是有意义的生命（李常受文集一九七一年第一册，一九七至一九八页）。

在你得救以前，你知道宇宙的目的么？你知道人生的意义么？当然你不知道这些事。你不知道你在地上生活的目的，或者你的定命将是什么。宇宙的目的和你生命的意义都是奥秘。唯有我们领受关于基督的异象，并且经历神的救恩时，我们才能领会宇宙和我们在地上生活的奥秘（哥林多前书生命读经，一九三至一九四页）。

参读：人生的意义与正确的奉献，第二篇。