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第七周 为着一个新人实际的出现，在我们心思的灵里得更新
纲目
壹 歌罗西三章十节说到新人的创造和新人的更新；新人的创造在十字架上已经完成，但新人的更新仍然在进行。引用经节
贰 新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造——弗二15，西三10：
一 要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了——弗二15。
二 为要有分于这创造，我们需要每天借着更新，脱去旧人并穿上新人——四22〜24，西三10。
叁 得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素——启二一5上，林后五17，罗十二2，林后四16：
一 新就是神；所以，成为新的就是成为神——罗六4，七6：
- 神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人——十二2，西三10。
- 神的灵借着把神的属性灌注到我们内里各部分，而更新我们，这些属性常新不旧，永存不变——启二一5上。
二 更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造——多三5。
三 神安排我们的环境，使我们外面的人一天过一天，一点一点地被销毁，我们里面的人得着更新——林后四16。
四 我们乃是借着神圣生命在复活里更新的性能而得着更新——约十一25，林后一9，四14，腓三10。
肆 以弗所四章二十三节对我们重大而紧要，照着这节，脱去旧人（旧的社交生活）并穿上新人（新的召会生活）的关键，乃是在我们心思的灵里得更新：引用经节
一 重生的灵是更新的灵；这更新的灵必须得加强（弗三16），好侵占、征服并占有我们魂的每一部分（17上）。引用经节
二 基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里（提后四22，林前六17），并且这二灵调和在一起，形成心思的灵：引用经节
- 我们的心思得更新，是借着我们领悟基督这位赐生命的灵与我们人重生的灵调和。
- 那住在我们里面，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵。
三 在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的——罗十二2：
- 这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来。
- 更新是借着实际的灵和圣经的启示，使我们在宗教、逻辑和哲学上，对宇宙、人类、神等类的事，心思有了改变，甚至借着十字架销毁的工作，使我们的心思被基督的心思顶替——多三5，罗十二2，弗四23，罗八6，腓二5，林后四16。
四 神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新。
伍 更新的灵调着我们重生的灵而成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里，为要更新我们全人，使我们借着脱去旧人并穿上新人而成为新人的肢体——弗四22、24：
一 脱去旧人，就是否认并弃绝我们老旧的己——22节，太十六24。
二 穿上新人，就是应用基督在创造新人时所完成的——弗二15，四24。
三 十字架是为着脱去我们的旧人，而那灵是为着穿上新人：
- 我们要脱去旧人，就必须将十字架应用在自己身上——太十六24。
- 穿上新人，就是借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督——腓一19〜21上。
陆 心思的更新是为着一个新人完满的出现并实际的实行——弗四22〜24，西三10〜11：
一 我们的心思需要得更新，不是只为着我们属灵的操守，或我们个人道德的行为，乃是为着一个新人的出现。
二 我们在心思的灵里得以更新，其中心点乃是一个新人——弗四23〜24。
三 我们在一生中，建立了我们本国与种族的头脑；为着一个新人的出现，这头脑必须得更新——西三10〜11：
- 我们天然和本国的头脑，是照着我们的种族和文化背景受教育并建立起来的；这是新人得以出现的最大拦阻。
- 要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的——10〜11节。
四 一个新人实际具体化的唯一之路，乃是借着我们的心思得更新——罗十二2，弗四23〜24，西三10〜11：
- 我们必须在生活中实际地并天天在心思的灵里得着更新；否则，主就没有路得着新人。
- 一个新人得以具体化，不能凭着我们受改正或受教导，只能凭着神的灵浸透我们的思想。
- 在我们的祷告里，我们必须渴望进入一个新人的实行，因此我们必须求主更新我们的心思，变化我们里面的所是——罗十二2。
- 我们天天需要脱去旧人并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，使我们得以在我们实际日常生活的每一方面，在我们心思的灵里得以更新——弗四22〜32。
- 当我们喝那灵，祂就浸透我们这人的每一部分——林前十二13：
- 我们喝那灵，祂所浸透我们魂的第一部分乃是心思。
- 我们若喝那灵，就会在我们心思的灵里得以更新，这更新会使我们众人成为一个新人——弗四23〜24。
- 当我们的心思得着更新，一个新人就会实际地出现，基督也就真正是一切，又在一切之内——西三10〜11。
第七周 诗歌
诗歌597首 召会─定义 8787双（英823）G大调6/4
神在永远创世之前，喜悦、拣选并预定，
要叫召会在子里面，得子名分成为圣；
得蒙救赎，作祂产业，受祂圣灵为印记，
保证必得祂的基业，并得先享祂自己。
基督升天坐在神右，远超一切的势力；
神使祂作万有元首，召会是祂的身体。
万有一切祂全充满，召会乃是祂丰满，
祂借召会普及、曼延，召会彰显祂完全。
原是死在罪恶之中，随从今世的风俗，
撒但、邪灵竟也顺从，放纵肉体真可怒。
今与基督一同复活，一同坐在高天上，
成为神的荣耀杰作，基督里面所独创。
基督作了房角首石，使徒、先知为根基，
照着神的奥秘启示，犹太、外邦归一体；
在祂里面同被建造，作神灵里的居所；
在灵里面彼此相调，给神定居享安乐。
神的奥秘乃是召会，神在永远所计划，
为着彰显祂的智慧，基督也可来安家。
给众圣徒明白基督，赏识基督的无限，
知道祂爱超人领悟，充满神性的丰满。
一身、一灵、同一指望，一主、一信并一洗，
一位父神，众人之上，召会因此当合一。
认识基督，长大成人，有祂丰满的身量；
不再受到诱骗、牵引，不再随风而飘荡。
基督赐下各样恩赐，为要建造祂身体，
成全圣徒各尽其职，爱中建造她自己。
脱去旧人，穿上新人，再无从前的旧样；
心思灵里得以更新，满有主神的形像。
基督舍己为爱召会，要使召会脱斑皱，
圣洁，毫无瑕疵、污秽，作祂荣耀的配偶。
祂爱召会，保养、顾惜，如待自己的身体；
祂与召会成为一体，乃是极大的奥秘。
身体、居所、新人、配偶，
召会不仅是这些；也是战士，为神争斗，
将神仇敌全除灭。穿戴神的全副军装，
赖主大能而刚强；靠主站住，靠灵抵挡，
祷告随时又多方。
第七节的‘心思灵里’，意思是在心思的灵里。
职事信息摘录：
借着在我们心思的灵里得以更新而穿上新人
以弗所二章十五节告诉我们，新人在十字架上创造成了，但四章二十二节告诉我们，我们必须脱去旧人。在以弗所书里，因着新人是团体的，所以同样的原则，旧人也必定是团体人。我们需要脱去旧人——不是借着受教导、改正、训练、教育或指导，乃是借着在我们心思的灵里得以更新（四23）。当我们在心思的灵里得以更新，我们就不仅脱去旧人，并且穿上新人，“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”（24）一个新人是在基督里创造的，但在你身上，新人可能一点没有出现。因此，我们必须穿上那已经在基督里创造的新人。我们穿上新人的路，乃是借着在我们心思的灵里得以更新。
人是三部分的，由灵与魂与体所组成（帖前五23）。魂是由心思（诗十三2，一三九14，哀三20）、情感（撒上十八1，撒下五8，诗八六4）和意志（伯七15，六7，代上二二18）组成的。当我们重生时，神的灵就进到我们灵里。罗马八章十六节告诉我们，那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。这节很强地见证，那使人重生的灵内住在我们的灵里。神的灵居住在我们人的灵里，现今那“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。这指明主作为那灵与我们的灵调和。我们越祷告，越与主交通，越呼求主可爱的名，越将我们全人向祂敞开，这调和的灵就越扩展到我们的心思里，因而成了我们心思的灵。在这样的灵里，我们得以更新而变化。
借喝那灵而在灵里被充满，使心思得以更新
以弗所五章十八节告诉我们，要在灵里被充满。醉酒是在身体里被充满，而在灵（我们重生的灵，不是神的灵）里被充满，乃是被基督充满（一23），成为神的丰满（三19）。主要从我们的灵首先扩展到我们的心思里，然后扩展到我们的情感和意志里。我们那与神内住之灵调和的重生之灵，要扩展到我们的心思里。我们在我们心思这调和的灵里，就得以更新。喝那灵，就是借着祷告、呼求祂的名并与祂交通，而将我们自己向主敞开。今天神的灵乃是可喝的水。我们越喝那灵，祂就越以祂自己充满我们，祂也越浸透我们的心思，而更新我们的心思，使我们变化。
心思的更新为着一个新人
当我是个年轻信徒时，我以为在我们心思的灵里得以更新，只是为着我们基督徒的行事为人。我们的心思让神的灵充满、得着并占有，借此我们的心思就得以更新。我们必须祷告，与主交通，呼求主名，甚至彻底认罪。然后，我们就被变化，我们的行事为人就会改变；虽然这都是真实的，但在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人。
歌罗西三章十至十一节告诉我们，我们需要穿上新人，“这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位。更新不是仅仅为着我们的行事为人；更新更是要除去我们种族的规条，并除去天然的人。在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位。新人不是中国人、日本人、法国人、英国人、德国人或美国人。新人乃是基督。对新人来说，基督是一切，又在一切之内。在新人里不可能有犹太人或希利尼人，不可能有中国人或日本人。在新人里不可能有白人或黑人。为着一个新人的出现，我们都需要被更新。
十节说到新人的创造和更新。新人的创造是在十字架上完成的，但新人的更新需要一直往前。为着新人的出现，我们需要心思被更新。神已经创造了新人，但新人还没有完全得以出现，因为我们的心思尚未更新；我们的心思乃是难处。在神的主宰权柄之下，我到过许多国家，见过许多不同的规条，许多不同的生活方式。不同种族和不同文化的人得救，比起他们在生活方式上得更新要容易得多。日本的规条绝对不同于美国的规条。我到任何地方去，都必须调整自己以适应我所访问之人特别的规条。这些不同的规条通常给我们造成难处，因此我们的心思需要更多的更新。
我们都必须领悟，神创造了一个团体人，神需要这个团体人来完成祂心头的愿望；但人堕落了，成了分裂且分散的。人既分裂且分散，就在神手中一无用处。看看今天的光景，整个世界乃是一个分裂且分散的世界。联合国里差不多每一次会议都在辩论，甚至争吵。世界真实的光景乃是：这地上的各国都不是联合的，乃是分裂的。社会的每个阶层都有分裂，今天在这地上到处都是分裂。
罗马十二章二节劝勉我们，不要模仿这世代。这意思不仅是说，我们在穿着和生活方式上不该属世；不模仿这世代，意思更是说，我们不该跟随分裂的方式。罗马十二章二节和以弗所四章二十三节，都论到更新的事，也都是为着身体生活。罗马十二章二节说，“要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”你若仔细查看十二章的上下文，就能看见神的旨意就是要得着身体。心思的更新乃是为着身体生活。身体生活的问题与不同的规条有关。
当保罗把那些没有地位存在于新人里的各种天然人列举出来时，他是包罗周全的。希利尼人是要哲学的智慧，犹太人是要神迹（林前一22）。受割礼的，指遵守犹太宗教仪式的人；未受割礼的，指不理会犹太宗教的人。化外人是未开化的人，西古提人被视为最野蛮的人。为奴的是卖身为奴的人，自主的是指从为奴得自由的人。今天的基督徒被种族、国籍、语言和宗教的事物所分裂。有些基督徒坚持浸水礼，有些人坚持点水礼。这与受割礼和不受割礼没有什么不同。宗教的事物能够分裂基督徒；有些人甚至因基督徒该如何聚会而分裂。宗教的意见总是分裂基督身体的肢体。
我们天然的心思需要被更新，这意思是说，我们的心思需要被那灵充满并浸透。那灵需要渗透我们头脑的每一部分。按照我们天然的观念，敬拜神应该很安静、很肃穆。甚至回教徒和印度教徒都同意这观念。但是主进入耶路撒冷时，“全群的门徒因所见过的一切异能，就欢乐起来，大声赞美神，说，在主名里来的王，是当受颂赞的！在天上有和平，在至高之处有荣耀！”（路十九37〜38）有些法利赛人听到门徒们这样大声赞美主，就要主责备他们（39）。主回答法利赛人说，“我告诉你们，若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！”（40）在这段经节里，门徒的敬拜不是安静、肃穆的，乃是大声欢乐的。
有一天倪柝声弟兄和我去参加一个灵恩派的聚会，那里的人又跳，又滚，又笑，又哭，又喊；那个聚会太野了。关于那个聚会，倪弟兄只对我说，新约里并没有告诉我们聚会的方式。倪弟兄不赞成那种野的聚会方式，但他更反对其他许多基督徒聚会中显出的死沉。
我们必须看见，在新人里，宗教规条没有地位。在六〇年代初期，当我们开始在洛杉矶聚会，过召会生活时，有些人向我抱怨说，我们的聚会中没有恩赐。我告诉他们，我们的聚会满了恩赐。林前十二章告诉我们，召会最上好的恩赐，第一是智慧的话，其次是知识的话（8）。另一位非常爱主的亲爱弟兄来对我说，他很欣赏我们的聚会。他唯一的问题是：他受不了姊妹们在聚会中说话。他对我的圣经知识相当赏识，但他说我让姊妹们在聚会中说话乃是错误的。我问他，在他所参加的聚会里，姊妹们是否唱诗。他说，是的。我对他说，即使在他参加的聚会里，姊妹们也不是安静的，因为她们唱诗歌。按照圣经的真理，女人在聚会中可以祷告和申言（十一5），但不可以用权柄施教，断定教义（提前二12）。
这些例子帮助我们看见，宗教的事物使基督徒分裂。有一个团体甚至因为聚会中要用钢琴或风琴而分裂。后来一个团体成了钢琴聚会，另一个团体成了风琴聚会。这些和受割礼或未受割礼，宗教或非宗教，是一样的类型。我不是为着钢琴聚会或风琴聚会，我乃是为着新人。
我们的心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人。今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念，因为他们不让那灵扩展到他们的心思里。他们不让那灵掌管他们的心思。我们都需要向主敞开自己，祷告说，“主啊，我在这里，我的心思要完全向你敞开。求你进来充满我；渗透、浸透并占有我里面的全人。”我信我们若这样向主祷告，那灵就有路渗透我们的心思。当那灵渗透我们的心思，规条就了了。当那灵占有并浸透我们的心思，我们就不在乎黑人、白人、中国人、日本人、美国人、英国人、德国人、法国人、意大利人或西班牙人。我们不会在乎聚会吵闹或安静，我们只关心一个新人。
在主的主宰权柄之下，因着现代的科技以及政治的局势，整个地球变小了。许多不同种族的人被带在一起。这是主的作为。虽然主将这么多的文化和种族摆在一起，在宗教里仍然有许许多多的分裂。在美国，你可能看见一个中国的长老会和一个韩国的长老会，也可能看见安利甘会。然而我们必须看见，召会乃是新人。显然在这现代化的时代，许多种族和人民被带在一起，但是人们仍然喜欢分开。因着宗教的规条而使自己与别的基督徒分开，乃是模仿这世代，因为这世代是一个分裂的世代。造成分裂就是模仿这世代。我们需要这样来解释罗马十二章二节：不要模仿这分裂的世代。我们基督徒乃是一。不管我们是美国人、英国人、法国人、德国人、意大利人、葡萄牙人、中国人或日本人，主已经使我们成为一。在这一个新人里，天然人没有任何的地位。
一个新人实际具体化的唯一之路，乃是借着我们的心思被更新。一个新人得以具体化，不能凭着被改正或受教导，只能凭着神的灵渗透到我们的心思里。当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别。基督就真是一切，又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前，要得着这一个新人。
主引进新人实际出现的行动
主在马太十六章十八节预言说，祂要建造祂的召会。无论主预言什么，终必实现。新人若没有实际地出现，召会的建造就是空谈。召会的建造在于新人的出现。新人若出现，无疑的，召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何，主要得着新人。主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。要弃绝天然、宗教的观念，就需要心思被我们调和的灵浸透、渗透并占有。这样，我们的观念就要完全革新，不再有任何规条。那时新人就要出现。这是今天主在地上的行动（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，六五二至六六〇页）。
第七周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
当你享受的时候，时间过得特别快。在已过六篇信息中我们已经看见一个新人的异象，在神永远的定旨里，是要得着一个团体人，有祂的形像彰显祂，也有祂的管治权来代表祂。然而由神创造的第一个人，没有成功神的定旨；然而第二个人，为着第二个人，阿利路亚！就是神成为肉体，来作人，成功神创造人所有的心意，来彰显神、代表神到极点。这个人在祂地上人生的末了，上了十字架，被钉死。在十字架上，在祂的肉体里，祂废掉了一切规条中诫命的律法，在祂自己里面，以祂的生命在复活里创造了一个新人，把两下——犹太人和外邦人——创造成一个新人。这一位复活、升天的基督乃是这一个新人的元首、头。所有的信徒是这一个新人的肢体。这位基督不仅仅是新人的生命，也是新人的人位。所有的信徒作为新人的一部分，有分于这位基督，不仅作他们的生命，也作他们的人位。借此，他们就长到身体的元首基督里面，在凡事上，在一切事上，长到祂里面，好达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这一个新人的实际完全在于那灵。我们若要维持在那灵里，就是在一个新人的实际里，就需要祷告。我们要有祷告的生活，迫切地祷告，坚定持续地祷告。首先，要保守我们留在调和的灵里，活在那灵的一里；另一方面，借着坚定持续的祷告，我们要成为战士，抵挡、反对所有神的仇敌，他抵挡新人出现一切的诡计。这是前六篇信息所讲到的内容。这些是关乎新人的许多事。
到了第七篇信息，讲到为着一个新人实际地出现，在我们心思的灵里得更新。我从前也领会这件事多么的重要。但这一次，当我进入这篇信息，我实在蒙光照，我才明白在心思的灵里得更新这件事是何等的重要。这件事是直接关乎一个新人实际地出现。我们的长大，我们的祷告，我们照着这个人位来生活，都为着一个新人，都是需要的，都是关乎新人。但是，在我们心思的灵里得更新，是直接地联接到新人实际的出现。在纲要里，李弟兄会讲到第四大点的第四中点，神的定旨在今世完成的惟一可能乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更。新句话说，当我们讲过了异象，讲过了第二个人，讲到长大，讲到祷告，这所有的事，但我们若是没有经历在我们心思的灵里得以更新，神的定旨，就是一个新人，就没有完成，没有成功的可能。所以，这是一篇极其关键的信息。
壹 歌罗西三章十节说到新人的创造和新人的更新；新人的创造在十字架上已经完成，但新人的更新仍然在进行。
我们都需要专注在这件事上，我们祷告主给我们这个特别的发表，使我们能够明白这件事，不仅是重要，更是极其关键的。这是为着新人出现的这个前哨站。歌罗西三章十节说到新人的创造和新人的更新；新人的创造在十字架上已经完成；但新人的更新仍然在进行。歌罗西书三章十节说，“并且穿上了新人，这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。”在这一节中，同时讲到新人的创造与新人的更新。新人已经得着创造，但这节又说到这新人还在渐渐更新。新人为什么需要更新呢？你如果去卖车的地方买了一部新车，你还会把这部新车拿去更新么？新车是新的，它不需要更新了。但这里讲到新人是我们这一班人，在旧造里的人，我们是有分于新人的建造与构成。但我们却是旧造里的人。所以虽然基督创造了一个新人，我们这班人，我们这班构成新人的人，我们仍然是在旧造里，在我们的魂——心思、情感、意志——中，仍然需要更新。所以有新人创造的一面，但是就着我们作为新人的一分子，作为祂的构成成分来说，还需要得着更新。
接着第二大点。
贰 新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造——弗二15，西三10：
在以弗所书二章十五节讲到，两千年前，新人的创造是在十字架上，基督废掉了规条中诫命的律法，祂创造了一个新人。新人的创造是在十字架上已经完成。但是新人，惟有基督有资格在十字架上创造一个新人。在十字架上发生了两件事：在祂的肉体里，祂废掉了规条；积极的一面来说，在复活里，祂用祂的生命重生了、产生了一个新人。每当我们讲到十字架，我们常常只想到祂的死，祂的钉死。但是在以弗所书和歌罗西书二章，都说到十字架上所发生的不只是死，甚至复活也在十字架上发生。死与复活是同时进行的。在彼前三章，当基督在十字架上受死的时候，复活也在祂里面发动。当祂在十字架上死的时候，生命也在祂里面发动。在这里讲到属灵界发生了许多事。歌罗西书讲到在肉眼看不见的，当子死在十字架上的时候，那一切黑暗的权势想要围绕在祂身边，但是基督把这一切都钉在十字架上，是脱去了一切执政的、掌权的，羞辱他们，公开地羞辱了他们。父就将这复活的生活分赐到祂所拣选的人里面。这一切都发生在十字架上。基督的死，基督的复活，在祂的肉体里，祂对付了一切消极的事物；并且祂用祂复活的生活在积极的一面，祂产生了一个新人。所以新约的创造虽然在十字架上虽然已经完成，新人的更新今天仍然继续进行，甚至现在，这一个时刻，新人的更新仍然在进行。
虽然我们必须说，这两千年来，新人的更新是非常地迟缓，因为在神的子民中，他们甚至不明白基督在十字架上所成就的。他们知道基督在十字架上流血，对付了我们的罪、撒但、世界等等。但是几乎没有信徒领会保罗在以弗所书二章十五节所说，在祂的肉体里，基督废掉了那规条中诫命的律法。这些规条使神的子民彼此分开，这实在是太美妙的揭示。若是没有这样的领会，怎么会有更新呢？基督徒对这一切一无所知。他们只在意他们的福利平安。他们怎么能够知道一个新人在十字架上已经得着创造了，在他们里面还需要更新呢。但赞美主，今天四十二年前，讲到一个新人的信息，已经得着释放。今天神没有拒绝我们，神不会让这些话只留在李弟兄里面，祂还在进行，祂在往前。
弟兄们，赞美主，这是主向我们的说话。在我们中间，祂的话并不稀少。祂在祂的职事里还在积极地往前，使祂所讲的每一句话都不徒然返回，祂要成就祂所定意的。我们信这不是一个巧合，在这些日子，在这一次的训练中，讲到这一件事。我们要看见，主成就。我们是在成就的阶段。神要成就三一神所在十字架上所成功的这一切启示。一个新人不仅得着了创造，他要出现，他要显现出来。
第二大点，新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造。
惟有基督有资格创造这一个新人。我们没有一个人有资格有分于这创造。然而基督创造新人之后，信徒需要有分于这创造，特别是在于更新的这部分，使这新人实际地出现。
一 要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了——弗二15。
二 为要有分于这创造，我们需要每天借着更新，脱去旧人并穿上新人——四22〜24，西三10。
这是我们的有分，我们的合作。基督作完了在十字架上创造的工作，现在是我们的时候。我们要借着脱去旧人，穿上新人，如何呢？借着在心思的灵里得更新。基督在十字架上好象一个裁缝师，祂作好了一件夹克，作好了一件外套，现在我们需要把它穿上。祂作了这件外套，在衣柜了已经放了许久了，没有一个人知道这个夹克已经作好了，没有人把它穿起来。现在是我们的时候。圣徒们，我们需要学习穿上这一件新衣，穿上新人，脱去我们的旧人。这里的关键，脱去和穿上的关键，在于在我们心思的灵里得更新。
叁 得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素——启二一5上，林后五17，罗十二2，林后四16：
更新，得更新是什么意思呢？得更新的意思不是有一个新的开始。不是的。得更新就是得着神的元素加到我们里面。没有神加到我们里面，无论你重新开始多少次，你一直重新开始，还是不管用。因为还是这个老的你，一直重新地开始。你需要神的元素回到你的里面。惟有神能叫我们得更新。当神的元素进到我们里面，只有顶替并排除我们老旧的元素。
一 新就是神；所以，成为新的就是成为神——罗六4，七6：
阿利路亚！新就是神。这是我们对于新的定义。不是重新开始。新就是神。所以成为新的，就是成为神。在十字架上，基督不是创造了另外一个人，而是创造了一个新人。一个新人，就是说一个团体的新人，满了神作为新。
1 神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人——十二2，西三10。
2 神的灵借着把神的属性灌注到我们内里各部分，而更新我们，这些属性常新不旧，永存不变——启二一5上。
神自己是新的，神的灵也是新的。祂更新我们，把神的属性灌注到我们内里各部分，祂的爱，祂的光，祂的义，祂的圣等等的属性。这些属性也是常新不旧的。神是永不陈旧，神是永存不变的。我们永远不能说神是古老的，因为神永远常新不旧。祂不是老旧的。神的灵是新的灵，将新的元素注入到我们里面，使我们成为新的。我宝爱启示录二十一章五节，这边说，“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”神好象在说，神不爱古董，祂不喜欢老旧的东西。我们有些人喜欢古董，我们去到各地，都喜欢古董。我们看见这四千年的花瓶，这几百年的椅子，我们喜欢这老的古董，我们引以为傲。但有一天，神要说，我将一切都更新了。所有的古董，我都不要。神要新，祂自己就是新。祂厌倦一切老旧的东西。我盼望弟兄们，我们来接触这位常新的神，我们就会成为这样新的人。永远不要老旧。你可能在一个召会里已经服事三十年了，不要老旧。那不是神正确的代表。神是永远常新，永远新鲜的。
二 更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造——多三5。
提多三章五节，“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”重生成为一种洗涤，洗去一切消极、老旧的元素；积极的一面，圣灵作为更新的凭借，更新我们。我们是在圣灵的更新之下，圣灵将神那新的元素分赐到我们的里面，使我们成为新造。
三 神安排我们的环境，使我们外面的人一天过一天，一点一点地被销毁，我们里面的人得着更新——林后四16。
一面来说，神的灵，这更新的灵，将神那常新的元素分赐、注入到我们的里面，另外一方面，神用我们的环境，我们的景况，来帮助我们更新的过程。林后四章十六节，告诉我们什么呢？“……我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们享受神的灵更新的工作，将神新的元素分赐到我们里面。但我们知道，我们也需要环境的帮助，拆毁、消毁这一切老旧的事物，我们老旧的所是。环境包括什么呢？包括我们身边亲近的人，我们的配偶，我们的儿女，我们的亲戚，我们的同事。这一切，神都使用这一切来销毁我们外面的人。为着要更新能够完满地进行，需要剥去，需要销毁，需要拆毁我们外面的人。这需要外面的环境的工作。所以弟兄们，不要小看我们面对的环境。基督徒的生活不是一路往上。基督徒的生活其实有许多的起起伏伏，高山低谷。我们面临难处，我们面对挫折。有时候神甚至允许环境发生在召会中。在主的恢复中，我们有所谓的风波。每十年，十五年，就有一次风波。甚至倪弟兄的时代就有了。没有人喜欢风波，没有人喜欢难处。但弟兄们，实在地说，神知道我们需要这些难处和风波。当我们回头看，这一百年间，我们中间发生的所有的风波，就有许多的炼净，借着所有的错误，所有的难处，所有的困难。你整合我们的经历，你得着主最多是什么的时候呢？是你在高点的时候，还是在最低，好象到了阴间的时候呢？我知道在我的经历，是当我经过死荫幽谷，经过环境、难处，主在那里才有办法摸到我的最深处。我得着更新，我得着复兴，不是当我在高点的时候，而是当我在低谷的时候。弟兄们，神是复活的神。神不怕死，死叫复活借机发动，有更多的机会，有更多的更新，更多的复兴发生在我们身上。当然我们并不是求神给我们难处，给我们困难。神安排我们的环境是按着我们能够接受的度量。但当我们经历这所有的环境时，一天一天，一点一点，我们外面的人就被销毁，我们里面的人得着更新。
四 我们乃是借着神圣生命在复活里更新的性能而得着更新——约十一25，林后一9，四14，腓三10。
神的生命是复活的生命，我们的神是复活的神。约翰十一章二十五节，我们都熟悉，耶稣说，我是复活，我是生命。祂先说复活，再说生命。祂不是说我是生命，我是复活。祂说，我是复活，我是生命。是因着祂有复活而有生命，祂所是的这个生命，就是复活的生命。复活是什么？是经过死的生命，是从死而出的生命。弟兄们，我向你们保证，在召会中，我们个人一面，团体一面，都可能经过死，但是我们的神是复活的神。不要怕，不要怕任何的消极的、死亡的光景，享受复活的神。已过两千年召会历史中，外面有许多仇敌的逼迫，里面也有许多对头造成的冲突、风波，但这些从来没有击败，从来没有杀死召会。我们的神是复活的神。祂是复活，祂是生命。所有死亡不过叫复活能够借机显明它的大能。
林后一章九节，保罗说，自己里面也断定是必死的。保罗发现他在一种的处境中，他里面的断定，他里面那个确信乃是死。他已经了了。他断定是必死的。这个环境，这个光景是这么地困难，似乎已经无处可走了，无路可走了，了了，死了。叫我们不信靠自己，只信靠叫死人复活的神。我们可能了结了，我们可能结束了，但神正要开始。我们不再信靠自己。我们里面的断定是必死的，神却说，看哪，复活在这里。这就是神更新我们的方式。
肆 以弗所四章二十三节对我们重大而紧要，照着这节，脱去旧人（旧的社交生活）并穿上新人（新的召会生活）的关键，乃是在我们心思的灵里得更新：
这是重大而紧要的关键。
一 重生的灵是更新的灵；这更新的灵必须得加强（弗三16），好侵占、征服并占有我们魂的每一部分（17上）。
当保罗陈明了，在以弗所二章陈明了新人在十字架上得创造。以弗所三章他就祷告，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里”。他领会，基督在十字架上创造的新人已经存在。这新人就在我们的灵里，是在我们的灵中得着了创造。圣徒们，我们需要看见这事。这个十字架上创造的新人已经存在我们的灵里。基督是新人的头，祂这赐生命的灵现今住在我们的灵里。保罗在三章祷告，神要用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信安家在我们的心里，使我们里面的人这么的刚强，使我们的灵同着赐生命的灵，这一个灵得更新、侵占、征服、占有我们魂的每一部分，每一个还没有得更新，还不属于新人的每一部分。我们的灵需要得加强。弟兄们，这就是为什么李弟兄鼓励我们要有这个祷告，连续三个月，祷告以弗所书三章十六至十七节。我已经超过三个月，天天祷告，我已经不知道祷告多少年了。这是我每一天固定的祷告。我祷告求神用祂的大能，这个大能是祂在基督身上所运行的，使我们得以加强到里面的人里。我们里面的人需要非常积极地得加强，使这更新的灵能够侵占、征服、并占有我们魂的每一部分，为着更新能够一直地进行。所以以弗所书三章保罗是这样祷告。到了四章，保罗接着说，要在你们心思的灵里得以更新。我们的灵需要得加强到一个地步，侵占、征服、占有我们的心思，就是魂的领头部分。当我们在心思的灵里得以更新的时候，这就是穿上新人。
二 基督作为赐生命的灵现今在我们的灵里（提后四22，林前六17），并且这二灵调和在一起，形成心思的灵：
基督作为赐生命的灵，就在我们的灵里。这两个灵成为一灵，就是我们调和在一起，形成心思的灵。以弗所书四章二十四节的心思的灵是指调和的灵。二灵调和在一起，形成心思的灵。心思是我们属人的心思，但是在我们的心思里有那灵。这个灵被称为心思的灵，意思是这个灵是控制、指引我们的心思。我们的心思降服于这灵。这灵被称为心思的灵。
1 我们的心思得更新，是借着我们领悟基督这位赐生命的灵与我们人重生的灵调和。
弟兄们，我们需要领悟，求主借着这分职事向我们揭示，基督乃是赐生命的灵，祂现今与我们人重生的灵调和。这是一个极大的启示，要翻转我们的基督徒生活。我们不仅是罪人蒙恩得救，是，现今基督已经进到我们里面重生我们，内住我们，与我们调和成为一灵。这不是件小事。神的这灵现今就在我们里面，成为一灵。当我们讲主的话，当我们传福音，你要知道不是你自己在作这件事。当你操练你的灵，那灵是跟随着你的灵，当你传福音，当你牧养新人。但那与主联合的，是与主成为一灵。这对我来说是顶尖的经节。我记得有一次，我祷读这一节十五、二十分钟，我是进入狂喜的阶段，我几乎跳起来。我想这怎么可能呢？我能够与主成为一灵。当你摸着我的灵的时候，你要小心，你摸着了主的灵。你没有办法分辨你摸着的是哪一个灵，因为祂已经调和在一起成为一灵。这使你有一种的领悟。
2 那住在我们里面，并与我们重生的灵调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵。
这是这件事的关键，关键点。我们是不是让这灵扩展到我们的心思里，还是我们把祂囚禁在我们的灵里？我们灵里那赐生命的灵渴望能够扩展、渗透、浸入我们的心思，好成为心思的灵。心思是我们魂的领头的部分。这事若不发生，新人就不会产生。下一中点非常的重要。
三 在我们心思的灵里得以更新，乃是里面并内在的——罗十二2：
在心思的灵里得以更新，不是一种的教育，教导你一些新的想法，新的思想，这是里面并内在的。
1 这在我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来。
我们的心思非常的关键。我们这魂领头的部分，从我们的经历里，我们知道，你所想的，你的情感就跟随，你所爱所恨跟着你所想的，接着你的意志随即就作决定。所以你的心思，你所想的，决定你所爱的，你的决定，你执行的事，都受你的思想、你的心思来决定。因此我们的心思是我们魂的领头部分。弟兄们，相信我，仇敌，撒但也知道这个部分是多么地关键。以弗所四章在讲心思的更新之前，讲到产生一个新人，四章十七节讲到外邦人的生活。保罗说，“你们行事为人，不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。”外邦人的特征是在心思的虚妄里行事为人。他们的心思里是虚妄的，是虚空的，是空白的。十八节，“他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。”不仅他们心思是虚妄的，他们里面在悟性上是昏暗的，是黑暗的。然后十九节，“他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。”二十节，保罗说，“但你们并不是这样学了基督。”基督不是过一种虚妄的生活，基督是过一个实际的生活。实际，原文就是真理。基督是过着真理、实际的生活。“你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导，在从前的生活样式上，脱去了旧人。”二十二节，这里讲到在从前的生活样式上，脱去了旧人，这就是我们学了基督。我们学基督，结果就脱去旧人，穿上新人。脱去旧人，穿上新人，是我们学基督的结果。基督过一种实际的生活，与外邦人在心思的虚妄里行事为人相对。
保罗在林后十一章提醒我们，在创世记伊甸园里，撒但来用诡诈诱骗了夏娃，使我们失去了那向着基督的单纯和纯洁。人的堕落是怎么发生的，是一个女人将她的心思向蛇的诡诈诱惑、诱骗敞开，而使她的心思不再单纯和纯洁，她的心思变得复杂，变得腐败、败坏。那是人堕落的开始，是从他们的心思开始，是为仇敌所诱骗，所注入、注射。所以在林后十章，保罗讲到，使徒正在争战，要攻倒坚固的营垒，“将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督”（5）。保罗的职事，施行神所赐给他的使徒权柄，要攻倒撒但隐藏在背后的坚固营垒，就是接下来的高寨，理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。
今天弟兄们，当你看世界的局势，这就是撒但在年轻的一代所作的事，就是这样子。败坏他们的心思，使他们的心思腐败。今年是在青年人中间，甚至是在高中生中间，自杀率最高的一年。这已经成为我们社会极高极大的问题。为什么？撒但使用网络，使用社群网络，将这些消极的思想，将虚妄注入到他们里面，使我们觉得虚空。每一天他们带着手机，每一天你到路上，每一个人都拿着手机。他们无论喜欢不喜欢，思想都注射到他们里面。撒但用这邪恶的系统，将思想注入到人里面，控制人的心思。圣徒们，我们在主的恢复里，我们是在一个关键的位置上，在属灵的争战里。我们争战的关键是在于人的思想，要将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨攻倒，将各样的思想掳来，使它顺从基督。
保罗甚至说到这个不蒙称许的心思。在罗马书，保罗说神弃绝了这班人。这就是为什么，这个世代是这样的黑暗。有许多不道德的事变得人可以接受的。我告诉你们，有一个人在背后将这个社会的道德降到最低点，到了一个地步，神必须放弃他们。这些不蒙称许的心思，可弃绝的心思，神不让人进到他们的思想、他们的心思里。特别是象美国几百年来的基督徒国家，你看见仇敌一点一点地把这个思想，那个思想带进来。弟兄们，我们昨天讲到祷告，这应该使我们更有负担祷告，为着国家祷告，为着那些有权位的掌权的祷告，为着整个的环境祷告。主要往前得着一个新人，我们的心思就需要得更新，要侵占、征服我们的心思。但撒但在作的是完全的相反。撒但是躲在这个高寨后来破坏、败坏人的心思。保罗甚至讲到有一些人，他们恒心学习，却没有办法完全认识真理。有些人每天读圣经，每天读圣经并不代表你的思想能够蒙光照。是的，圣徒们，我们鼓励读圣经，但是我们读圣经需要谦卑自己，降卑自己，让我们的心能够转向主。来到圣经，不是为着我自己，为着我的知识，为着我能得着一些东西。有些人终久学习，没有办法完全认识真理。
我们心思的灵里的更新，将我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来。
许多年来，有一位有异议的同工告诉我，告诉同工们，他说，我对恢复有问题。为什么呢？第一，因为他被得罪了。第二，因为我们有不同的想法。他有不同的想法。他对于如何带领主的恢复往前有另外的想法。所以至终他被曝露，现在他无法往前了。弟兄们，仇敌是诡诈的。他浸入我们的心思，带进不同的逻辑、哲学、想法、观念和心态。我们的想法是扭曲的。
多年前，Dick弟兄和我到了非洲，我们访问一个国家，那边的领头的弟兄，当我们第一次见到他的时候，他没有讲到什么，我们知道他是在戏弄我们。一个白人和一个黄人，在一个黑人面前，他对我们很客气。他向我们说李弟兄对神命定之路，对新路有负担。他说谁在实行神命定之路呢？你们美国人，让他失望了。他说，白人的时代过去了，黑人的时代来了，黑人要掌权。这是什么样的想法。他的思想出了问题。看起来他是跟随李弟兄的职事，但是他的思想出了问题。还有许多的故事，但我没有时间再说了。
但弟兄们，愿主保守我们的心思，用救恩的头盔保护我们的心思。我告诉你们，我们需要，我们和我们的下一代，青年人的心思，他们所听见的，他们在学校里所受的教育，我实在非常的担心，有什么样的思想注入到了我们青年人里面。他们知道很多，他们所知道使你有另外一种的逻辑，另外一种哲学，另外一种想法。
2 更新是借着实际的灵和圣经的启示，使我们在宗教、逻辑和哲学上，对宇宙、人类、神等类的事，心思有了改变，甚至借着十字架销毁的工作，使我们的心思被基督的心思顶替——多三5，罗十二2，弗四23，罗八6，腓二5，林后四16。
今天，当我们来到主的话前，我们是要摸着真理的灵，我们不要只是摸着白纸黑字的字句，只读白纸黑字。你觉得为什么这样，为什么那样，为什么神不聪明一点，除去善恶知识树，若是没有这个的话，就没有任何的难处了。这所有的问题，等我们来到神的话面前，等我们来读生命读经，来读李常受文集的时候，我们需要从真理蒙光照，能够读出启示，借着实际的灵和圣经的启示，甚至借着十字架销毁的工作，使我们的心思被基督的心思顶替。
第四中点，我们一同读第四中点。如果我们对这个印象深刻。
四 神的定旨在今世得以完成的唯一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新。
我们都需要愿意。你愿意么？这一件夹克，这一件外套，基督在十字架上已经作好，你愿意穿上么？你愿意更新么？你愿意让你持有的想法得着更新么？我遇见许多弟兄，各种国籍，各种种族的，他们有很多很可笑的想法，有一些思想觉得事情应该怎么样进行。弟兄们，这在于我们愿不愿意在心思的灵里得以更新，让这灵侵入、侵占、占有我们的心思。在美国，我们有一些青年人在网络上写了一些消极的事物，这些青年人的思想里，那是虚妄的，那是假的，那是与撒但合作，散布谎言，这是争战的所在，这也是神要得着地位的地方。
伍 更新的灵调着我们重生的灵而成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里，为要更新我们全人，使我们借着脱去旧人并穿上新人而成为新人的肢体——弗四22、24：
一 脱去旧人，就是否认并弃绝我们老旧的己——22节，太十六24。
以弗所书和歌罗西书，保罗都讲到脱去与穿上，脱去旧人，穿上新人。你如果读注解，穿上新人就好象穿上一件衣服，穿上一件外套。我们需要脱去旧人的生活样式，我们的行事为人。我们需要脱去整个旧的社交生活。你可能从前与你的好兄弟，在你进入召会生活之前，你有某一种的社交生活，你有一些朋友。当你进入召会生活，这不是只是蒙拯救，脱离罪恶，脱离世界，你需要脱去你从前的整个旧的社交生活。保罗不是说神要拯救你们脱去旧人，保罗是说你要脱掉，脱去。你说我没有办法脱掉，我太老了，我没有办法这么轻易地调整。保罗没有跟你妥协，就说愿你一点一点，神说脱去。脱去就对了。所以有时候我们只脱去一半，我们有一半仍然挂在那里。你进入了召会生活，召会生活很好，但是过了一阵子，你又回去跟你的好兄弟一起打高尔夫，一起喝酒，一起打麻将。是的，你的确脱去了一些，但是保罗所说的是什么，是脱去旧人。然后他说什么，你还要穿上。基督已经作好了这件外套，把它穿上。你有看过这样穿的，穿的一个肩膀的样子么？还是只是挂在那里呢？所以有时候有一些难处一来，你一受打岔，这个外衣就掉下来，你就说召会生活真不好。你需要好好地穿上新人。阿们。我们要穿上新人。不要给自己找借口，觉得我太老了，我是这个国籍，我不能接受这个食物，这个语言，这种方式，我慢慢来就好，慢慢来就好。但就保罗来说，不是快或慢，你要脱下，你要穿上。穿上新人，怎么穿上呢？乃是借着在心思的灵里得更新。所以在这里，以弗所四章二十二到二十四节乃是秘诀。不是我们都需要在韩国吃泡菜，在印度吃咖喱，还是到了中国，你要吃馒头，吃饺子，而是在心思的灵里得以更新。你的思想，你的逻辑，你的哲学是什么呢？你需要那灵浸透、侵入你的心思。
二 穿上新人，就是应用基督在创造新人时所完成的——弗二15，四24。
三 十字架是为着脱去我们的旧人，而那灵是为着穿上新人：
十字架是神宇宙行政的中心，那灵作为基督的实际是神经纶的中心。你有十字架对付我们的旧人，不只是对付我们的己，我们的罪，我们的世界，甚至它对付我们的旧人，我们的所有与旧人有关的我们的社交生活，都受了对付。今天有那灵，凭着那灵我们能穿上新人，是穿上新人的凭借。
1 我们要脱去旧人，就必须将十字架应用在自己身上——太十六24。
2 穿上新人，就是借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督——腓一19〜21上。
圣徒们，那灵是全备的。当你呼求祂的名，当你祷读祂的时候，那灵是全备地供应你。每一天我们要享受耶稣基督之灵全备的供应。我们要喝那灵，呼吸那灵，被那灵充满。我们越被那灵充满，越被那灵浸透，我们就在新人的实际里，这就是为什么我们昨天的信息告诉我们需要祷告。祷告不是只是要主听我们的请求，而是加强我们进到调和的灵里。那调和的灵就是新人的实际。不然我们只是在讲一些的理论、教训。要知道我们需要被这灵，被那灵所浸透，所充满，那灵就是新人的实际。好，我们进到第六大点。
陆 心思的更新是为着一个新人完满的出现并实际的实行——弗四22〜24，西三10〜11：
一 我们的心思需要得更新，不是只为着我们属灵的操守，或我们个人道德的行为，乃是为着一个新人的出现。
除了提多书三章五节，罗马十二章二节讲到：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”。以弗所书四章二十三节，讲到在心思的灵里得更新，使我们脱去旧人，穿上新人。这个心思得更新，不是只是让你变得更好，更属灵。是的，你会变得更平衡，但是这更多是为着身体，为着基督的身体。我们需要借着心思的更新得变化，为着身体生活。在以弗所书四章二十三节，心思得更新，也是为着一个新人的出现，为着脱去旧人，穿上新人。
二 我们在心思的灵里得以更新，其中心点乃是一个新人——弗四23〜24。
这是中心点。我们在心思的灵里得更新，乃是为着一个新人。
三 我们在一生中，建立了我们本国与种族的头脑；为着一个新人的出现，这头脑必须得更新——西三10〜11：
亲爱的圣徒们，这是我们的光景。无论是你中国人，印度人，美国人，法国人，德国人，你一出生就有了天然的生命，然后在你的成长背景中你有了一种的文化。所以这个文化把你模成了英国人，德国人，中国人，美国人，韩国人，各种不同的人。你有一种本国与种族的头脑。中国人他们对于他们五千年的传统引以为傲。我知道，认识一些弟兄，对于他们的文化非常地引以为傲，非常的光荣。有些人讲到美国，就觉得，这些中国人就说，是啊，你们是领头的国家。但是你们有多少年历史呢？你们只有几百年，我们已经五千年了。我知道印度也有差不多的花样。当你进入人的内心，就知道我们里面，照着我们的本国，照着我们的种族，就有一种的自夸。就象我们讲到这个，刚刚讲到的黑人弟兄，他对于他的身分，他自以为所有的传统，觉得非常的光荣。这些的想法，无论是因着你的国籍，因着你种族的思想，叫你有一种隔断的墙，使你与其他的弟兄有一种距离。
1 我们天然和本国的头脑，是照着我们的种族和文化背景受教育并建立起来的；这是新人得以出现的最大拦阻。
在第三篇信息我们摸到这点。讲到规条，所有的规条的根源都在于我们的头脑，我们的想法。犹太人对于他们的宗教，光荣的传统，有一种的骄傲。他们引以为傲。他们不引以为耻。一面来说，那很好，多年来保守了他们。但是这个就使他们中间有了隔断的墙，使他们与其他人没有办法建造起来。因此，以弗所二章十五节，是一个巨大的、历史性的启示，讲到基督在十字架上废掉了一切规条中诫命的律法，祂使一切的国籍，中国人，犹太人，印度人，任何人都归零。你没有什么可夸的，所有人都是零。
2 要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的——10〜11节。
歌罗西书是写给歌罗西召会。他们是被当时的文化与哲学所影响。保罗试着帮助他们。当弟兄姊妹过基督徒生活的时候，他们被许多文化的实行、哲学思想所影响。保罗就在三章十节，特别是十一节，保罗就说，在新人里，在此并没有希利尼人，犹太人。犹太人有他们的宗教传统，希利尼人，犹太人，他们追求他们的哲学。但是在新人里，这两班人是没有差异的，没有希利尼人，没有犹太人，没有受割礼的，没有未受割礼的，没有化外人，没有西古提人（最野蛮的），没有为奴的（受捆绑的，最低阶层的人），没有自主的（没有这些从为奴释放的人），没有社会阶级，没有国籍，没有任何宗教的偏好有任何的地位，这所有的人，不是不存在，而是没有任何的地位让他们夸耀，让他们能坚持他们国家的特色，他们宗教的特色，惟有基督是一切，又在一切之内。这就是新人。我们的心思需要得更新，从这样的思想里得更新。
四 一个新人实际具体化的唯一之路，乃是借着我们的心思得更新——罗十二2，弗四23〜24，西三10〜11：
我们的心思若不得更新，我们可以一直说下去，也不会有一个新人。
1 我们必须在生活中实际地并天天在心思的灵里得着更新；否则，主就没有路得着新人。
2 一个新人得以具体化，不能凭着我们受改正或受教导，只能凭着神的灵浸透我们的思想。
哦，我们需要那灵浸透、浸润我们的思想，不是凭着改正、教导，或者任何政治的操作，任何一种的规条，而是神的灵浸透我们的思想。
3 在我们的祷告里，我们必须渴望进入一个新人的实行，因此我们必须求主更新我们的心思，变化我们里面的所是——罗十二2。
弟兄们，我们需要天天这样祷告：“主啊，变化我们，更新我们的心思。”主渴望听见我们的祷告，不要坚持你的文化的背景，你本国的特征，不要持守。脱去，脱掉这一切，让那灵进来浸入、浸透你的心思。
4 我们天天需要脱去旧人并穿上新人；为此我们需要喝一位灵，使我们得以在我们实际日常生活的每一方面，在我们心思的灵里得以更新——弗四22〜32。
天天需要喝一位灵，被那灵充满。越有那灵就越有召会，没有那灵就没有召会；越有那灵就越有新人，没有那灵就没有新人。那灵需要穿透我们全人。我们无论背景如何，我们就是脱掉。不要觉得我太老了，这已经太久了。你要脱去，你要穿上，让那灵浸入、充满。
5 当我们喝那灵，祂就浸透我们这人的每一部分——林前十二13：
你享受主，当你喝那灵，祂就浸我们这人的每一部分，祂会进到你全人的每一部分里。我们喝那灵，祂就浸透、浸润我们。我们若喝那灵，就会在我们。
a 我们喝那灵，祂所浸透我们魂的第一部分乃是心思。
b 我们若喝那灵，就会在我们心思的灵里得以更新，这更新会使我们众人成为一个新人——弗四23〜24。
林前十二章说，我们都浸入了一个灵，且都得以喝一位灵，都在一位灵里受浸，且都得以喝一位灵。我们都在一位灵里受浸，现在我们有地位来喝那灵，让祂进来，让祂浸透、浸润我们，使我们成为一个新人。
6 当我们的心思得着更新，一个新人就会实际地出现，基督也就真正是一切，又在一切之内——西三10〜11。
亲爱的圣徒们，一旦我们让那灵浸入我们的心思，新人就在那里，新人就得着产生。两千年前基督所创造的新人，需要得着实化，需要被带进，需要产生，更扎实地产生。不是只是这里那里，一年七次特会训练的时候，有一点相调好象就出现一下，然后当我们回到我们的自己的鸽子窝，我们的巢穴里，又消失了。盼望当我们回到我们的召会，我们要继续喝那灵，让那灵浸润、浸透、征服、侵入你的心思。没有印度人，没有中国人，没有韩国人，没有美国人，没有德国人，没有英国人，基督是一切，又在一切之内。
好，我们与邻座的两两祷告一分钟。阿们。