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第六周 为着一个新人的实际与实行所需要的祷告
纲目
壹 我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面——路十一1〜13：
一 每当我们的祷告没有把我们带到神里面，那就不对了；我们不该继续那样祷告。
二 正确祷告的果效，就是我们发现自己在神里面——2〜4节。
贰 在真实祷告时的经历，使我们能摸着一个新人的实际——西一3、9，四12，腓一20〜21上：
一 在真实祷告时，我们是在我们的灵里，也与主是一灵；我们乃是在这些时候活基督——林前六17，腓一20〜21上：
- 我们的日常生活应当与我们真实祷告时的经历一样。
- 我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型。
- 我们祷告时，就进入与主的交通中，并感觉得到一个事实，就是我们真正与祂是一灵，祂也实在与我们是一灵——林前六17。
- 我们若保守自己在祷告的情形里，就会在文化之外，并且与主是一灵，享受祂的同在，自然而然地活祂。
二 每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外——西三10〜11：
- 我们越有真实的祷告，就越经历在文化的意见之外。
- 当我们与别人一同有真实的祷告时，我们就在祷告的灵里真正是一：
- 这样，我们就摸着一个新人的实际。
- 这样，我们就领悟，新人只由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧。
叁 我们需要坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关——四2，弗六17〜18：
一 为要在神这边与撒但争战，我们需要坚定持续地祷告。
二 我们站在神这边的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告——西二1〜3：
- 在我们的环境中，几乎每一件事都与祷告相逆。
- 祷告的阻力不仅在我们外面，甚至在我们里面——太二六41。
- 祷告乃是抵挡堕落宇宙中的潮流、趋势：
- 我们要祷告，就必须反对我们环境中的潮流。
- 如果我们不祷告，我们就会随波逐流。
- 唯有祷告能使我们反潮流；因此，我们需要持续地祷告，坚定地祷告——路十八1〜8。
肆 为着一个新人而坚定持续地祷告，关系到基督的平安，基督的话，以及与基督联合的生活——西三15〜17：
一 基督的平安，就是基督自己，已使犹太人和外邦人成为一个新人，如今为着基督身体的生活，并为着一个新人实际的出现，我们应当让这平安在我们心里作仲裁——15节。
二 基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话——二19，三16：
- 我们不该关闭，乃该向主并向祂的话敞开我们全人，愿意被基督的话充满。
- 我们需要让基督的话在我们里面运行、行动并存留，使我们全人被基督的话渗透并浸透。
- 我们要为着一个新人，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，就需要让基督的平安在我们心里作仲裁。
三 过与基督联合的生活，意思就是我们在生活中不离开基督，反而与祂是一，并且借着在那灵里行动，凡事都在祂的名里行——17节。
四 我们需要受基督的平安管治，让基督的话居住在我们里面，并且过与基督联合的生活。
伍 基督在祂天上的职事里，一直在代求、供应并执行神的行政，我们需要成为那些对基督天上职事里的活动有响应的人——来二17，四14，七26，八1〜2，启五6，西三1〜4，一9，四12：
一 基督是大祭司为人代求；祂是属天的执事供应人；祂也是有神七眼的救赎主，执行神的行政，以完成神的定旨。
二 基督天上的职事需要我们的响应——三1〜4：
- 我们在地上要成为基督天上职事的返照。
- 寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应——1节。
- 我们寻求在上面的事，就响应并返照基督天上的职事。
- 我们与基督同活的目的，就是在祂为众召会的代求里，在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上，并在祂执行神行政的事上，与祂是一。
三 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政——一18，二19，三1〜2：
- 当元首在天上借着代求、供应并执行行政而作工时，我们作为基督的身体，就在地上响应基督天上的职事，并返照祂所作的而作工——来二17，四14，七26，八1〜2，启五6。
- 我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国——西一9、12〜13，四11〜12。
四 如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生命和一个生活，我们就会完全被我们主人的事业所占有——三1〜4、17：
- 我们的心会与祂一同在天上；祂在天上一直为众召会代求、供应众圣徒并执行神的行政。
- 我们该渴望在主天上的职事里与祂是一，并有一颗心与主的心是一；我们也该渴望在祂的祭司职分、职事和行政上与祂是一。
五 这恢复要成为“主的”恢复，就必须是在祂的指引之下——启五6，弗一19〜23：
- 在天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流——22节。
- 我们若不断接受神圣的传输，让天上的供应注入，并经历在天上的基督与我们之间的来往，我们就会对基督的代求、供应以及执行神的行政有所响应。
第六周 诗歌
职事信息摘录：
把我们自己祷告到神里面
在路加十一章一至十三节，人救主教导祷告。我们若一再细读这段话，就会看见祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面。有些人听到这话，可能会说，“我们在主耶稣的教导所设立祷告的榜样中，找不到这点。你怎能说祷告就是把我们自己祷告到神里面？”表面看来，十一章一至十三节找不到这件事；事实上，我们在这些经文里能看见，祷告乃是把我们自己祷告到神里面。
一节说，“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主啊，教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。”我们不知主为什么祷告。门徒看见祂祷告，就要祂教导他们祷告。于是主接着说，“你们祷告的时候，要说，父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。”（2〜4）我花过许多时间思考这简短的话。我的结论是，我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面。换句话说，这种祷告的果效，就是我们发现自己在神里面。
我们若照着主在这些经文里的教导来祷告，我们就会成为在神里面的人。我鼓励你们祷告：“父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。”你若多次这样祷告，就会发现你在神里面。这是我的领会，也是我的经历。我能从经历中见证，照着主的教导祷告，乃是把我们自己祷告到神里面。
我们一旦把自己祷告到神里面，我们在神里面又该作什么？我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面。我们从前是堕落的人，完全在神之外，与祂的丰富无分无关。因此，我们无法享受神的丰富。我们需要把我们自己祷告到神里面，然后我们在神里面，就能接受祂和祂的丰富。
有些人听见我们需要把自己祷告到神里面，以接受祂和祂的丰富，他们可能会说，“我们得救以前，不在神里面，但如今我们是神的儿女。”不错，我们信徒是神的儿女；但我们必须承认，事实上在我们的经历中，我们常不在神里面。我们没有住在神里面，我们没有停留在神里面。比方说，一位弟兄就寝前对太太发脾气，次日早晨起床的时候，他就在神之外。他该怎么作？他该把自己祷告到神里面。
然而，假设那位弟兄这样祷告：“父啊，你既公义又公平，你知道我的妻子不对，我求你为我表白。”那位弟兄越这样祷告，在他的经历中就离神越远。他需要祷告说，“父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。父啊，将今天的食物赐给我，赦免我，正如我赦免我的妻子。父啊，不叫我再陷入试诱。”那位弟兄越这样祷告，就越会发现自己在神里面。这说明一点：祷告乃是把我们自己祷告到神里面。
我们时常受打岔离开神，也许只因报纸上的一个广告，我们就受打岔离开神。因为我们很容易受打岔离开神，所以我们应当每天早晨花时间与祂同在，把我们自己祷告到祂里面。我们不需要详细地为我们的缺点祷告。我们说，“父啊，赦免我，”就够了，不需要祷告细节。“父，赦免我，因为我赦免别人，”这祷告就包括了一切。你越这样祷告，就越晓得你是把自己祷告到神里面。于是你在神里面就会得着生命的供应（路加福音生命读经，二六四至二六七页）。
回应基督天上的职事
我们必须成为回应基督天上职事的人。历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，回应基督天上的职事。愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。我们必须日夜回应超乎万有之上的基督。当我回应主说，“阿们，主”，我里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我里面，并以神的元素灌注到我里面。因着这种传输和注入，我就被充满并且被挑旺，好为着主的权益。有时候我喜乐忘形，几乎不知道要作什么才好。这就是寻求在上面之事的意义。
如果我们寻求在上面的事，且在上面的事上与基督成为一，我们就不在意宗教、哲学或道德的教训这些世上的蒙学。反之，我们只在意基督为着祂身体的代求，以及基督把祂的丰富传输到祂的肢体里面。我确信在地方召会中，许多圣徒正在经历基督丰富的灌注。因着我们有这样的灌注，我们就不需要伦理、文化或宗教，我们只需要在基督天上的职事里更多与祂是一。为着祂的代求，为着祂的职事，并为着天地间的交通，赞美祂！
我们要牢记一个事实，基督在天上非常的忙碌。想想看祂照顾全世界多少个地方召会。基督在天上的职事，全是为着建造身体并形成新妇这个目标。然而，基督在天上的职事需要我们的回应，我们在地上要成为祂天上职事的返照。我们寻求在上面的事，就是回应并返照主在天上的职事。我们的经历证实这事。如果我们在祷告中愿意忘掉微不足道的事，并顾到在上面的事，我们就会感觉到我们与天上基督之间的交通，我们会感觉到祂与我们之间往返的水流。借着这样的祷告，神圣的丰富就灌注到我们里面。这使我们能与别人是一，并且与每一个人有正确的关系；结果也使新人得以更新。借着属天的传输与灌注，新人就实际地产生了。因此，新人不是借着教训产生的；新人乃是借着属天的交通、来往、灌注而产生的（歌罗西书生命读经，六七九至六八〇页）。
祷告与争战
根据保罗在歌罗西四章二节的话，我们必须坚定持续的事，乃是祷告。我们必须坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。撒但是外面的仇敌，也是里面的对头。一面，他是仇敌，想要打败神；另一面，他是对头，在神的范围里想要制造破坏。撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。圣经清楚的指明，甚至今天撒但都还能到神的宝座那里。在约伯记我们看见，撒但能站在神的宝座前，在祂面前控告人（一6〜12）。我们很难明白，为什么神给仇敌这样的自由。按照启示录十二章十节，撒但昼夜控告我们。
虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。如果我们与撒但站在一起，即使神是全能的，祂也会失败。神是无限、全能的创造者，祂不会降低自己来与一个受造之物争战。因此，神的另一种受造之物——人——就必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。祂必须维持创造者的身分。因这缘故，祂需要我们来进行争战的实际工作。
为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续地祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流。坚定持续的祷告就像逆水行舟。你若不坚定持续，就会随波逐流。无疑的，要这样坚定持续地划船或祷告，都需要极大的力量。整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。因此，世界上有一股强大的潮流，敌挡神的旨意。我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。
在我们天天祷告的事上，许多经历都能证实，撒但尽其可能的反对我们祷告。譬如，你正好祷告到非常要紧的点上时，电话响了。你已经把自己祷告到灵里，摸着天了。就在那一刻，电话响了。你去接电话，才晓得有人拨错了号码。这件事激怒你，你祷告的灵就受到严重的破坏。我们想要祷告的时候，也许是我们的孩子，门外的访客，或是家里的宠物，来搅扰我们。因着有许多东西会来敌挡我们的祷告，所以我们的确需要坚定持续地祷告（七一八至七一九页）。
祷告的益处
坚定持续的祷告有许多的益处。借着祷告，我们就思念在上面的事。事实上，祷告是我们思念在上面的事唯一的路。当我们借着祷告来思念在上面的事，我们就不为琐事祈求。反之，基督属天的代求、职事和行政，要占有我们的祷告。因着基督为全世界的召会代求，我们也为众召会代求。让主来照顾我们生活中的一切小事。我们的责任乃是先求神的国和神的义。父既知道我们的需要，祂就要顾念我们，并满足我们的需要。
我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度。但我们闲谈的时候，就完全不是属天的大使了。唯有祷告的时候，我们才能实际地成为属天国度在地上的大使。
我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要。我们来到施恩的宝座前祷告的时候，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流，的确比我们的祷告得着答应还要重要。我们的祷告有没有得着答应是次要的，主要的乃是恩典如同江河从宝座流到我们里面。
要得着这恩典的江河，就要把我们属灵的电池充满属天的电流。属天的电流，神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面。这流带来说不出的供应和享受。
今天基督徒所以软弱，原因就在于他们属灵的电池没有充电。他们因着缺少祷告，就缺少属天的传输。我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流。这的确是坚定持续祷告的赏赐。
祷告的另一项益处和与主交通有关。我们都宝爱主的同在和膏油的涂抹，我们也都宝爱与主交通。但我们怎样才能享受主的同在，并与祂交通？唯一的路乃是祷告。当我们祷告时，就进入与主的交通中，并且觉得我们真与祂成为一灵，祂也的确与我们成为一灵。我们越祷告，就越经历与主成为一；我们也越享受祂的同在，越多与祂交通。这是何等奇妙的赏赐！
要有正确的祷告生活，起初总是不太容易。但你长久这样实行的话，就会越过越容易了，因为你晓得祷告的赏赐。
我们已经看见，正常基督徒的行事为人必须思念在上面的事，有新人的更新，有基督的平安在我们里面作仲裁，并让基督的话住在我们里面。然而，这四件事都需要祷告。我们要实行这四件事，经历这四件事，就需要祷告。祷告引我们进入这四件事的实际里，并保守我们在这实际里（七二二至七二四页）。
第六周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
弟兄们，这是一篇很难释放的信息，因为这是最简单的一个题目，也就是说到祷告。祷告是那么简单，就是一个小孩也会祷告。从婴孩和吃奶的口中，他们能够发出祷告，而那些祷告也可能得着答应。但是另外一面，祷告也许是最奥秘、神秘的活动，特别是我们基督徒的活动，祷告是最奥秘的。今天下午因着时间的限制，事实上，我们也经常很多次重复地说到祷告这件事。但是我很感谢主，弟兄们编写这篇纲要，包含了特别的一段，说到祷告。当我们在说，这一个新人的时候。这个篇题是“为着一个新人的实际与实行所需要的祷告”。简单地说，为着这一个新人有真正的实际，需要祷告。当然这里所说的不是任何一种的祷告，乃是某一种的祷告。为着的这一个新人的实行能够作出来，在主的恢复里能够作出这样的一个实行，这种的祷告是需要的。正如我们讲过的许多信息，我们都请求弟兄们，要与主合作，也与释放信息的弟兄合作。要放下，或者我们任何的想法和观念，甚至我们的已过的经历，都要放下或摆在一边，使我们也许能够领受一些新的东西，特别的东西。我要说是领受从主领受更深的、更前进的东西。
我有很深的感觉，今天地上要让一个新人出现，有一种的祷告是必须形成的，必须有这样一种在主恢复的众召会当中，出现这样一种祷告的情形。我们不能只是作一点事，就产生一个新人。今天早晨我们得着很实际的帮助，说作到接受基督作人位，也说到我们需要长大，需要为着别人的长大，在召会生活中为着别人的长大竭力奋斗。但是我要说今天下午，今天的这第三篇信息，我们来到一件非常中心的事。我要根据这篇纲要，用三个辞来总结这篇信息，一个辞都包括三件事，请你们注意。如果你抓住了这些，你就得到整篇纲要。这些辞不一定在纲要本身出现，是我里面想到的。第一是质实。什么叫作质实呢？意思就是说，我们如何把祷告这件事，这么深的、这么奥秘的事，质实出来呢？这是神与人，人与神之间的这件事如何实化呢？这一种的来往、流通，在神和人之间是那样的高，那样的深，但又是那样的真实。我们如何质实这样的一种的实行或操练呢？或者祷告的应用。所以这里我有三个点，那第二个辞是条件或者光景。说到我们要达到某一种良好的情形，我们要祷告，直到我们进到那样的情形里。但是我今天下午要反过来说，事实上，我们需要有某些的情形，某些的条件达到了，我们才能够有正确的、真正的祷告。如果我们没有某一种的状况和情形，我们的祷告也许是虚妄的，或者是无效的，无法达到目标，或者无法达到神的目标。所以我们也要来看这三个条件或三种情形。第三个辞我要用的是返照，返照。换句话说，这三件事，召会信徒必须回应、响应。我们在祷告祈求的里面有三方面需要与属天的、天上的基督相呼应，祂在那里尽祂天上的职事。这个时候，甚至可以说已过这二千年，祂一直在尽这天上的职事，所以质实、条件和返照。
我首先要给你们对一件事有深刻的印象，这也是连于我昨天讲的第二篇信息，说到新人的实际就是神人生活的实际。那个实际，正如我们说基督身体的实际，那一个实际不是在空中，不是理论的，抽象的。那个实际事实上是在我们的日常生活中的，是在我们个人的生活和团体的生活里担负着这样的一个实际。当我们信徒以某种方式，团体地生活在一起，那一个生活就会带着某一种的实际，会把一种的实际担负出来，使其成为可见的，可摸着的，仇敌也能看见，世人也能作见证。同样的，关于一个新人的实际，也是一样。那个实际乃是一种生活，我要称之为新人的生活。所以当我们说到召会，我们造了这个辞“召会生活”。因着召会首先是基督的身体；第二，是神属天的国，在实际上，神属天的国；第三，是神的居所或神的家人。所以我们可以说，今天的召会生活就是身体生活，身体生活就是召会生活的实行，我们也可以称之作国度生活。这是罗马十四章，神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐等等。这给我们很清楚地看见召会生活就是国度生活。第三，我们说召会生活乃是真正的家庭生活，就是神的家庭，我们都是神家里的人。但是这个周末，我要可能引进一个新的辞到主的恢复里，就是“新人生活”。有一位弟兄，他的英文名是新人（Newman），林承恩弟兄，他的英文名字是新人，他是台北来的同工。我想现在我们不要说是Newman这个字，一般的英文的发音，或者是一个英文常用的姓氏。但是呢？如果我们把它称作newman，那是更属灵了，从现在开始，我要叫你作新人弟兄，newman弟兄。事实上我们所有的人都应当是新人。我们的名字，弟兄姊妹都应当是新人。我们的召会生活也应当有这个名字。所以从现在开始，我们能不能说你的新人生活如何？在台北，在杜拜，新人生活如何？在加纳，这个新人生活如何？在伦敦，新人生活如何？当你用了那么一个辞句，你就会想到召会生活有一些不同的条件。你的召会生活可能是身体生活，是国度生活，是家庭生活，但是你的召会生活，是否新人生活呢？是否有新人的实际与实行呢？
弟兄们，我有深刻的认定，我们不是只是在组织什么或创造什么。如果没有祷告，这是不可能的。这必须是联于我们的祷告生活。我要提醒你们，如果我记得没有错，有一本书叫作“神人的生活”，那是李弟兄在九〇年代的中期。他那时候非常有负担说到神人生活。这本书“神人的生活”，如果我没有记错，整本书都是在说到主耶稣的生活，主要是从马太福音来说主耶稣的生活。李弟兄在那里给我们看见一个榜样，一个原型，一个神人的榜样、模型、原型。一章一章的，他说到主生活的细节，从马槽到十字架，从马槽到十字架。事实上，还不止十字架，还到了十字架的另外一面。但是如果我没有记错，你去读那些信息。我要说，李弟兄所注重的，关于主耶稣的神人生活，李弟兄最着重的就是祂的祷告。事实上那本书是一本说到祷告绝佳的书，说到主耶稣的祷告，这第一个神人的祷告。所以我要建议你们读那本书，而且慢慢地读。你就会得着深刻的印象，主耶稣过神人的生活，乃是借着祷告。几乎没有另外的方法使我们能够成功地过神人生活。若没有祷告，你怎么努力，你都没有办法达到。如果你不象主一样，这样作一个祷告的人，你就无法过那样的生活。今天，我们众人都是这样。弟兄们，姊妹们，在众地方召会里，我们绝对无法过神人的生活，或者说活基督而有一个新人的实际与实行。我在这里不只是说为新人祷告：“主啊，产生一个新人。主啊，我们已经有一个新人，要产生一个新人。”不是，那个是祷告的内容，我在这里要说的是祷告生活。所以这里第一个负担是要质实祷告这件事。
昨天晚上，还有今天早晨，我一直在思想神人耶稣这件事。我就写下了，几乎主耶稣祷告的事例。主耶稣祷告的事例，大多数的都是在一节圣经里。我没有时间，因着要讲这篇信息。我就很快地摸这件事，给你们一点印象，这就是主的祷告。主的祷告并不是所谓的主祷文，我们在诸天之上的父，愿你的名被称为圣，等等等等。赦免我们的罪，正如我们赦免别人，不叫我们进入试诱等等。那不是主的祷告，那些是祷告的原则。主的祷告是这样，这就是祂如何祷告，祂如何生活。我没有特别的顺序，是从四卷福音书，路加三章二十一节，你可以记下来，主耶稣受浸了之后，祂正祷告的时候，天开了，圣灵降在祂身上。那里说到祂正祷告的时候，圣灵降在祂身上。马太十四章二十三节，说到祂上山去祷告。这个就是祂给五千人吃饱。祂独自上山去祷告，不是带着门徒，祂打发门徒坐船出去了，到对岸去，祂独自上山祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。弟兄们，不要害怕单独，我们需要在祷告中单独与主同在，这个就是主。马可一章三十五节，说到主耶稣，清晨天还未亮的时候。事实上天还没有亮，祂就到旷野去祷告。祂不仅是单独一人，祂更是到旷野的地方，没有别的可以看见，没有别的可以作，没有任何打岔，没有什么东西去刺激祂。在那里没有别的，只有祷告。那就是祷告正确的地方。路加五章十六节，祂经常退到旷野去祷告。我不知道有多通常，但是我知道这个神人，祂必须退去。从祂这一切繁忙的事情当中，从嘈杂的群众，甚至从祂地上职事最重要的事物离开，退到旷野去祷告。我相信现在你应当可以看出，主如何多方地祷告。作为一个人，祂是那么多的祷告。马可六章四十六节，祂上山去祷告。这是祂辞别了门徒，往山上去祷告。祂每一次作完一件事，祂就祷告，在事情跟事情中间祂祷告。祷告，更多的祷告，似乎祷告就是那个联结。在这一位救主一切的活动之中，祂把这些用祷告联结起来，祂用祷告填满这些的空气。路加六章十二节，那些日子，主耶稣上山去祷告，整夜祷告神。有时候祂清晨起来祷告，有时候祂整夜祷告。这一次当然有一件很重要的事，就是要选立十二个使徒，那里说到祂整夜祷告神。你去读注解，这个希腊文，这个祷告神，直译是在神的祷告中。祂整夜在神的祷告中。路加九章十八节，祂独自祷告的时候，门徒也同祂在一起。然后耶稣问他们说，群众说我是谁？我们知道那个故事。但那个是在祂祷告之后。你不会知道主作了多少的事情，都是先有祷告。这是基督，祂是弥赛亚，祂为什么还需要祷告？祂只要作，一切都是完美的。不，祂需要祷告，因为祂是一个人，祂是一个人。马太二十六章三十六节，在客西马尼园，祂告诉门徒，你们留在这里，我往那里去祷告。三十六节，三十九节，四十二、四十四节，祂三次祷告。保罗为着他身上的刺祷告三次。这里主祷告，为着十字架祷告三次，要祂能够免除十字架的死。但是每一次祂都说，不是照我的意思，乃是照父的意思，愿父的旨意成就。祂三次这样祷告，在祂被抓拿之前。路加十一章一节，祂在一个地方祷告，祷告完了有一个门徒对祂说，主啊，教导我们祷告。这些在祂周围的人必定是看见祂那么多的祷告，所以他们求他们的教师教导他们祷告。弟兄们，我们需要谦卑地有这样的祷告，“主啊，重新地教导我们如何祷告。”甚至这个周末，我们要求主教导我们祷告。我们不能说，我们知道怎么祷告，我们不能那么有把握。我们也许祷告了，但那个祷告不会产生新人。也许产生某个结果，应付某种需要，但那可能不是主的需要，要得到一个新人。路加二十二章三十二节，祂告诉彼得，我为你们祈求，你们会失败，你会否认我，但是我为你祷告。我不知道是什么时候，主某一次、专特地为彼得祷告。不是一般的，乃是特别为彼得祈求，使他不至于失了信心，使他回转过来，可以兼顾他的弟兄。如果没有主的祷告，就不会有彼得。那时候主还没有升天，祂在地上就为这一位代求。不用说，就最大的祷告，这个内容记载下来就是约翰十七章。约翰十七章，主在钉十字架之前，祂在门徒中间的作工，不是用一篇信息，乃是用这篇最深的、最高的向着父的祷告。使我们能够蒙保守，使我们众人都能够被成全成为一。如果我们要说一个新人，事实上，实际上这个就是祂的那个祷告。我想这不是全部，但是对我们来说也足够了。这个就是第一个神人，第一个新人的生活。
有一件小事就是。信息到几点啊？信息可以到三点半。好，还有够的时间，谢谢你们准备那个钟。我也要建议你们去读，我们诗歌本里关于祷告的诗歌。有些是收集别的作者，有的是倪弟兄和李弟兄的著作，大概有三十八首。我要说，甚至一些别人写的诗歌也是非常好的诗歌，不要认为我们没有标注是李弟兄、倪弟兄的你就觉得不重要，事实上有些是很好的。要用这些诗歌来帮助你的祷告生活。
好，我们来看这篇信息，如何质实这个奥秘的实行——祷告，使我们能够过一个神人奥秘的生活，并且能够产生一个新人这个奥秘的实际。所以我们有三个大点，这每一个大点都说到关于质实的一方面。
壹 我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面——路十一1〜13：
这是很简单的一句话，很简单的一句话，也许是引自“祷告”那本书的第一章。
一 每当我们的祷告没有把我们带到神里面，那就不对了；我们不该继续那样祷告。
二 正确祷告的果效，就是我们发现自己在神里面——2〜4节。
这里引用的经节是路加十一章一到十三节，在那里，主在祷告，然后，一个门徒，求主教导他们祷告，然后主这样对他们说，“你们祷告的时候，要说，父啊，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临。我们日用的食物，天天赐给我们；赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人；不叫我们陷入试诱。”李弟兄在路加福音生命读经，他说，他研读这一段的时候，他问，在基督教他们称这作主祷文，这一段的意义是什么呢？李弟兄的结论是，这个不是这个，也不是那个。他说，这告诉我们，真正的祷告，应当把我们带到神里面。这一切的事，关于父的名被尊为圣，关于祂的国来临，关于天天赐给我们食物，关于我们罪得赦免等等，这一切事是什么呢？都在神的范围里，在神的范围里。这不是一个你背诵的祷告文，象公会里面有这个祷告文。你可能那样祷告，却完全是在神之外。我担心有时候我们的祷告没有把我们带进神里面，反而我们越祷告越离开神，越从神出来。真实的祷告，弟兄们，应当只作一件事，应当产生一个结果，就是我们祷告以前，我们在神之外，离开了神，但是我们祷告之后，我们发现自己在神里面了。我们就在神的范围里，我们在这神圣奥秘的范围里，就是那灵神圣奥秘的范围里。这范围事实上也就是三一神自己。你发现你自己就在那个范围里，你忘掉了时间，你忘掉了地点，你在永远里，因为你在神里面。我们有多少祷告产生这样的结果呢？我们有些人祷告的时候，一边还在看手机，祷告几句，然后又来看手机，什么事。我不是开玩笑，今天都是这样。我们有多少人实际花时间祷告，把我们祷告到神里面，这是需要实践的。这需要你到一个地方，没有什么刺激的事，你是单独和祂在一起，不受打岔。你把你自己祷告到神里面，乃是在神里面，事情才会发生，这是真实的祷告。
弟兄们，我不能说更多，我只能说你需要经历这些事。当然，你在这个范围里，你与神是一，你被神围绕，你被神的心愿所浸透，你只注意祂的权益，你里里外外周围的都是神。
好。第二大点如何质实祷告。
贰 在真实祷告时的经历，使我们能摸着一个新人的实际——西一3、9，四12，腓一20〜21上：
我要说这第二个点就是，我们的祷告必须是真正的祷告。并不是说你要很诚心、很真诚地祷告，那才是真正的祷告，我不是说那个。我所说的乃是你这一个时刻的祷告，是不是一种真实的祷告，或者只是祷告，却不是真实的祷告，完全不是真实的，不是那么正确，那个真实的祷告。你看看我们自己，个人很多的祷告，很多时候我们的祷告一点都不真实，只不过是填满一段时间，只是从我们的头脑里面说出一些话，用一些我们很熟悉的辞句。我们都知道怎么祷告，甚至我们都是祷告专家。但是这些祷告可能不真实。就着神而言，这些祷告可能不真实。弟兄们，我们需要学习有真实的祷告，惟有真实的祷告能够使我们摸着一个新人的实际。如果你不是这样祷告，你就离开了那个实际。主耶稣每一次祷告都是真实的祷告，向父祷告。
一 在真实祷告时，我们是在我们的灵里，也与主是一灵；我们乃是在这些时候活基督——林前六17，腓一20〜21上：
弟兄们，你有这个经历么？我告诉你，事实上，我们活基督，最有把握活基督的时候就是我们祷告。但我们不祷告的时候很难说，你也许活基督，也许不活基督，但是如果你真正地、真实地在祷告，那个时候你必定是活基督，因为你在神里面。
弟兄们，不管我们是单独的分别出来祷告，或者我们只是在我们的日常生活中，在作事的时候，在祷告的灵里。有时候花一、两分钟，因为我们只有那么短的时间，但我们若是操练，有建立起这样一种真实祷告的习惯，甚至简短的时间，你都会与主是一灵。因此，你就是在活基督。我们若没有祷告，就无法活基督。这就是为什么圣经说要不住地祷告，这就象呼吸一样。我要说，有时候我们呼求主，哦主耶稣，哦主耶稣。这是很好，这是有帮助。但是，有时候那样的呼求也不太真实。
1 我们的日常生活应当与我们真实祷告时的经历一样。
这是什么意思呢？这意思是说，我们需要在日常生活中延续着我们的祷告，同样的一种情形，同样的一种光景，同样的一种气氛。当然一个作妈妈的，在养孩子，在煮饭，作爸爸的在上班。在马太福音说到，两个女人推磨，两个人在田里，他们都在作一些普通的事。但是忽然取去一个，撇下一个。哪一个呢？被取去的，我相信那个是在她的灵里与主是一灵活基督。当他在作这些很实务、实际的事，为人生活实际的事，他是里头真实地与主祷告。这就使他日常生活的事情成为神人生活的一部分。我要告诉所有年轻的一代，不要以为你们在养育孩子，你们就没有时间祷告。你乃是在养育孩子的时候在祷告。我们不是只只说祷告，乃是说一种祷告的状况，祷告的情形，祷告的空气。
2 我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型。
3 我们祷告时，就进入与主的交通中，并感觉得到一个事实，就是我们真正与祂是一灵，祂也实在与我们是一灵——林前六17。
没有别的时间能够象真实祷告的时间一样。你发现你自己是那么与主是一，甚至我们在交通的时候，我们也许也不是那么与主是一。但是在这种的祷告里面，你有把握你的确与祂是一灵。这就说这是可能的，在那个时候，你就真正的住。约翰十五章，你们要住在我里面，我也住在你们里面。怎样住呢？弟兄们，借着祷告。我不是说你什么都不作，你只是走来走去祷告。显然的，我们不是那样子。我们乃是说到有一种可能，就是过祷告的生活。当我们在那里生活的时候，我们有祷告的生活。我们有可能与主是一，与祂一灵，住在祂里面，时时刻刻活在那个生机的联结里。弟兄们，那是可能的，我们需要建立起这一件事。
4 我们若保守自己在祷告的情形里，就会在文化之外，并且与主是一灵，享受祂的同在，自然而然地活祂。
当我们在祷告的状态里，我们就是脱离自己。我们的确脱离了自己，因为我们是在神里面。因为我们脱离了自己，我们就脱离了我们天然的生命，天然的人。在这个天然的里面，就有这一切文化差异，规条，我们的感觉，我们的反应，你都在这一切之外，你是在一种的情形里，你与主是一灵，在祷告中与主是一灵。
二 每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外——西三10〜11：
这里的难处是意见。你去读“成全训练信息”那本书。我们只不过是一堆行走的意见。所以不是死人在行走，是意见在行走。我们都是行走中的意见。我们一开口，甚至是说一些属灵的事，那也是意见。长老们来在一起，只不过是发表意见的时间。弟兄们，你可以试着去抵挡，去弃绝，都没有用，意见还是活着，特别是文化方面的意见。惟一的方法就是我们祷告，把自己的从那里面祷告出来。这就是为什么弟兄们在我们交通以前，我们要把自己祷告到神里面。这不是一件儿戏的事。有时候我们祷告交通之后，我们要求主赦免我们。因为我们又没有在神里面了，我们又在自己里面，所以我们又要再祷告。
1 我们越有真实的祷告，就越经历在文化的意见之外。
没有什么能够使我们是一，象祷告一样。当我们一不祷告，我们就争。但是我们一祷告，我们就是一。这意思是说我们祷告完了，停下来，我们还要继续祷告，使我们能够有真正的一。
2 当我们与别人一同有真实的祷告时，我们就在祷告的灵里真正是一：
a 这样，我们就摸着一个新人的实际。
b 这样，我们就领悟，新人只由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧。
惟有借着祷告，我们才进入调和的灵里，就是至圣所，就是神所在的地方。在这个范围里，基督是一切，又在一切之内，再没有别的。
好，第三件事，我们要质实祷告，这一件重大的事。
叁 我们需要坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关——四2，弗六17〜18：
所以第三件重要的事，要质实的，真实的祷告就是要坚定持续，就是持续不断，坚持在一种的情形、光景里面，并且是坚定持续地从事一件事或从事某一个事业。虽然在一切的反对，一切的打岔之中，这一切搅扰、打岔我们的事，你还继续往前，你是坚定持续的。这也许是祷告最高的美德，就是坚定持续。这就是为什么在新约里，不仅与歌罗西四章二节，以弗所六章十七节，在整个新约里面都有这个坚定持续祷告的思想，到处都有，到处都有这个思想。似乎祷告只有当你坚定持续的时候，才有果效。这是因为这里有一场争战，仇敌在这里竭尽所能地压制我们，要阻止我们这样祷告。
一 为要在神这边与撒但争战，我们需要坚定持续地祷告。
二 我们站在神这边的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告——西二1〜3：
当我们说撒但反对我们，反对召会，我们几乎可以说，撒但是在反对我们的祷告生活以及反对召会的祷告。这就是他所反对的，他知道那个是战略点，那个会伤害他，那会推翻他的国度，那会消除他的作为，那会将他击败，就是圣徒的祷告，召会的祷告。所以他会竭尽所能地制止那样的祷告。
1 在我们的环境中，几乎每一件事都与祷告相逆。
2 祷告的阻力不仅在我们外面，甚至在我们里面——太二六41。
为什么有时候我们祷告，我们要闭上眼睛，这不是一种形式。主祷告的时候，祂是举目望天，看着父。所以闭上眼睛不是形式。但是闭上眼睛是不错，因为你把一切关闭在外，你把一切的打岔，一切的环境关闭在外。事实上有时候我们应该关上我们的耳朵，把一切的杂音关除在外。我们周围这一切的嘈杂声音在里面，我们日常的生活中都会制止我们祷告。
3 祷告乃是抵挡堕落宇宙中的潮流、趋势：
这是相当重要的一句话。
a 我们要祷告，就必须反对我们环境中的潮流。
我们的环境中，在社会里有一种的潮流。
b 如果我们不祷告，我们就会随波逐流。
我们一停止祷告，我们就在那邪恶的潮流的里面随波逐流，这个属世的潮流就把我们带走。
c 唯有祷告能使我们反潮流；因此，我们需要持续地祷告，坚定地祷告——路十八1〜8。
弟兄们，我发现在我的经历里，这是我失败最多的地方。我祷告，但是要坚定持续的祷告几乎是另外一回事。我也许说，我也有很多祷告，我祷告了很多了，我们可以停一下，来作一些，处理一些事情，这个就是常常发生的。我们停止祷告，下一件事我们知道，我们一、两天都不祷告，事情就是这样。摩尔维亚的弟兄们，有人告诉我说，一千七百多年的时候，他们是一百年之久，持续地祷告。他们说到有这个守望台的祷告，我不知道是不是真的。我不是说我们要有那样的作法，但是我要说，我们需要继续不断，坚定持续地祷告，让神能够作工。倪弟兄的话，我们应当一直记住，为什么我们作的那么多，却祷告的那么少。当祷告能够比工作作成的更多呢？
我们来到下一项，这个是我要说的条件。我们必须有这样的条件，或者有这样的情形，使我们能够坚定持续地祷告。众地方召会，但愿都能够建造起来，成为祷告的召会。圣徒们都能够真正地接受负担，有这样的祷告。我只觉得，我们越临近世代的末了，我们就越需要更多的祷告，而不是更少的祷告。
肆 为着一个新人而坚定持续地祷告，关系到基督的平安，基督的话，以及与基督联合的生活——西三15〜17：
第四大点，为着一个新人而坚定持续地祷告，关系到三件事，三个条件或三种情形，基督的平安；基督的话，这是第二；第三，与基督联合的生活。当然，这些都在歌罗西三章十五到十七节。弟兄们，这是在保罗说到新人之后，三章十到十一节说到这一个新人，这两节关于新人非常有名的经节。他接着立刻就说到一种实际的生活。圣徒实际的生活是与基督联合的生活。用我们今天的话，这就是神人的生活，一个新人的生活。所以李弟兄在他的说话里，把这经节里面这三件事摆在一起，三章十节、十一节之后有这一段。然后到了第四章开头，二节，保罗说，“你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。”那几乎可以说是歌罗西书的结语，就着实行来说。所以，在这一段经文里面，在新人的启示之后，保罗摆出三种情形，我们要读到这样的纲要。第一，基督的平安，要让基督的平安在你们心里作仲裁。这个作仲裁就是管治，管理。
一 基督的平安，就是基督自己，已使犹太人和外邦人成为一个新人，如今为着基督身体的生活，并为着一个新人实际的出现，我们应当让这平安在我们心里作仲裁——15节。
十五节说，“又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这个平安；且要感恩。”今天早晨，我要这样说，我们要有这样一种的祷告生活，新人祷告生活，我们必须活在一种平安的光景之中。这是内里的平安。这平安，就是基督自己作我们的平安。我告诉你，一个里面没有平安的人是无法祷告的。如果你里面虽然是有风浪在翻腾，有难处，例如你跟某弟兄有难处，你跟那位弟兄有难处，基督的平安无法在你里面，管制你作仲裁、作裁判。你只不过在你的感觉，你的反应里，你就没有平安。我告诉你，若是那样，你就无法坚定持续地祷告。所以我们要“让”，要“让”基督的平安在我们的心里作仲裁，为着这一个新人生活，使我们能够有新人实际的出现。主说，你们到祭坛前献礼物的时候，要先到这一位，你得罪的弟兄那里与他和好，先把那件事对付清楚，你才到我这里来。所以要先对付你的难处，要与弟兄和好，然后你才到祭坛这里来献礼物，我才会悦纳你的祭物。所以如果你没有平安，你的祷告是神不悦纳的。不是因为你不真诚，乃是因为没有平安，这个光景不对了。
好，我们来到第二点：
二 基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话——二19，三16：
所以下一节，另外一件事说到，当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面等等。所以，我们必须有的第二种情形，使我们能够有新人祷告生活，就是我们必须让主的话丰丰富富地住在我们里面。不仅仅是有这个话，更是让这个话，让这个人位，接受基督作人位，就是要让祂的话，这个话今天就是基督自己，我们要让这话住在你里面，居住在你里面，好象让一个人深深地住在你里面，安家在你里面，而且是丰丰富地住在你的里面。要让各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你的里面，到这样的地步。我告诉你们，这个话乃是祂的工具，让祂能够把祂神圣的丰富供应到我们的里面。祂以千百样的方式，把祂的丰富供应给我们。我们需要这些丰富，我们需要主的话来维持我们的祷告。你知道最好的祷告，乃是充满神话的祷告。我不是说你字面上引用神的话，乃是用祷告与话调和，这是最高的祷告。这就是用神的话，说回去给神听，用神自己的应许向神祷告。我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。
1 我们不该关闭，乃该向主并向祂的话敞开我们全人，愿意被基督的话充满。
这不仅仅是读圣经，当然我们需要读圣经。但问题是这个话有多少进到你的里面，活在你的里面，象一个人位住在你的里面，象一个人搬家到你的里面，从里面将你充满。
2 我们需要让基督的话在我们里面运行、行动并存留，使我们全人被基督的话渗透并浸透。
这就是为什么我们要祷读。祷读不是地方召会的文化，不仅仅是地方召会的一种所谓的实行。祷读是必须的，因为这把这个主的话和我们的祷告联在一起，让这个话住在我们的里面，渗透我们而活地充满我们。有人称作活串珠，他也许是活串珠，但是我不知道有基督的话多少丰丰富富地住在他的里面，那是另外一回事。你可以把整本圣经都背起来了，但是基督的话并没有住在你里面。
3 我们要为着一个新人，让基督的话丰丰富富地住在我们里面，就需要让基督的平安在我们心里作仲裁。
所以这三个条件，三种光景是连贯的，首先有平安，然后第二就有话。
三 过与基督联合的生活，意思就是我们在生活中不离开基督，反而与祂是一，并且借着在那灵里行动，凡事都在祂的名里行——17节。
这是十七节，“凡你们所行的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”这里的重点是我们作事，我们说话，这就是我们的生活，这是我们的日常生活，无论作什么，都要在主耶稣的名里。在这个名里，这个在里面是一种的联结、联合。我们过一种与基督是一的生活。这个名是指人位，在祂的名里就是在这个人位里。所以，我们在生活中不离开基督。如果你的生活离开了基督，你怎么能够祷告呢？你怎么能够有新人的祷告呢？这一种的祷告是返照祂天上职事里的代求。你可能只是祷告你的意见、你的负担，你并不是回应基督天上的祷告。所以弟兄们，我们需要过一种在灵里的生活，在灵里行，生活行动来维持我们的祷告。
四 我们需要受基督的平安管治，让基督的话居住在我们里面，并且过与基督联合的生活。
伍 基督在祂天上的职事里，一直在代求、供应并执行神的行政，我们需要成为那些对基督天上职事里的活动有响应的人——来二17，四14，七26，八1〜2，启五6，西三1〜4，一9，四12：
好，我们来到第五大点，关于返照。正确的祷告，按照神的经纶，在神的经纶里，事实上乃是响应，乃是返照，乃是一种的回应、回响、呼应。一种已经存在的祷告，这个祷告就是大祭司自己在祷告，一直在祷告，现今仍在祷告，就在这个时候，当我在说话的时候，祂仍然在祷告。就在这个时候，基督在神的右边祷告。基督受死，祂复活了，并且在神的右边，也为我们代求。这里说到祂的死，祂的复活，祂的坐宝座，以及祂的代求，这一节就有这四件事。这给我们看见祂代求的职事是多么重要。罗马八章三十四节，希伯来七章二十五节，祂能够拯救我们到底。我们借着祂来到神面前，祂能拯救我们到底，因为祂是长远活着，为他们代求。基督今天祂如何拯救我们到底，乃是借着祂维持不断地为我们祷告。我们需要回应祂的这个祷告。好，我们来读纲要。
一 基督是大祭司为人代求；祂是属天的执事供应人；祂也是有神七眼的救赎主，执行神的行政，以完成神的定旨。
第一中点，基督是大祭司为人代求。这是第一，这是第一件事，祂代求。第二，祂是属天的执事供应人，这是第二件事，祂在作的，在天上作的，就是供应人，在属天的帐幕里。第三，祂也是有神七眼的救赎主，执行神的行政，以完成神的定旨，从神的宝座那里执行神的行政。所以这三件事都是属于基督天上的职事。第一，作大祭司代求。第二，作属天的执事供应人，祂在分赐，祂在供应。第三，作为有神七眼的救赎主，祂在执行神的行政。这一切都是为着成就神的定旨。我要说这一切都是为着产生一个新人。所以这三件事。我们的祷告，我们祷告的内容，应当是回应祂现在所祷告的。这就是为什么我们需要与祂是一，为什么这里有天梯。天地之间有天梯，这里有一个东西把宝座联到我们的灵，这里有一个来往的交通，来来往往的交通，宝座上的东西传输到我们的灵——至圣所里，我们祷告回去，向着宝座而去，这是来来回回的交通。每一次我们回应的时候，属天的代求者就加一点东西，更当前的，更为着现在的，然后我们接受。这就好象数位传输，这是及时的。凡是在天上现在所发生的，我们在灵里都立刻得着了。这是那么快。在这个交通来往的里面，我们能够向祂有回应，向祂祷告回去。这就是基督在上面祷告，或者说在上面的基督向我们里面下面的基督祷告，下面的基督向上面的基督祷告。这样来来回回，应当就是召会这二千年所作的事，这更是主恢复里的众召会该作的事。
二 基督天上的职事需要我们的响应——三1〜4：
祂不需要我们发起，我们诗歌里面关于祷告的这段，很多说到祷告不是我们发起的，我们是安静在祂的面前等候祂发令。先由祂发表祂从天上祷告，然后我们响应。
1 我们在地上要成为基督天上职事的返照。
2 寻求在上面的事，意思就是我们与基督天上的职事相呼应——1节。
这是在三章，歌罗西第三章：“你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。”祂在那里作什么呢？在那里代求。弟兄们，我们不要思念地上的事，乃要思念在上面的事。这意思是说，我们是在祷告的情形里，这样我们就能够响应基督天上的职事。
3 我们寻求在上面的事，就响应并返照基督天上的职事。
4 我们与基督同活的目的，就是在祂为众召会的代求里，在祂将属天生命的供应服事给圣徒的职事上，并在祂执行神行政的事上，与祂是一。
这里又重复这三件事，第一是代求，第二是供应，第三是行政。在我们的祷告里就有这三件事。当然我们的祷告就是返照祂的代求。我们也有更多的祷告，为着圣徒的供应。保罗几乎每一封书信都说，我不住地为你们祷告，为你们祈求，在祷告中想念、记念你们。保罗虽然离开圣徒们，他仍然借着祷告来劳苦作工，不是口头传信息，乃是在远方仍然用祷告服事他们，借着祷告。我们需要祷告，让基督供应照顾祂的圣徒，牧养圣徒，顾惜喂养圣徒。第三，我们需要与神的宝座是一而祷告，使基督能够执行祂的行政，不仅在宇宙中，更特别是在这个地上。阿们！愿你的国来临，愿你的国来临。这个祷告，借着这个祷告，弟兄们，我们就在执行神的行政返照神在这个地上的管治。
三 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政——一18，二19，三1〜2：
弟兄们，我在这里所说的，乃是一个新人的祷告，就是我们这些日子所需要的。
我要快快地读完。
1 当元首在天上借着代求、供应并执行行政而作工时，我们作为基督的身体，就在地上响应基督天上的职事，并返照祂所作的而作工——来二17，四14，七26，八1〜2，启五6。
2 我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国——西一9、12〜13，四11〜12。
四 如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生命和一个生活，我们就会完全被我们主人的事业所占有——三1〜4、17：
1 我们的心会与祂一同在天上；祂在天上一直为众召会代求、供应众圣徒并执行神的行政。
2 我们该渴望在主天上的职事里与祂是一，并有一颗心与主的心是一；我们也该渴望在祂的祭司职分、职事和行政上与祂是一。
这就是这三个方向，我们祷告的三个方向。
五 这恢复要成为“主的”恢复，就必须是在祂的指引之下——启五6，弗一19〜23：
1 在天上的基督和地上的我们之间，有一种神圣的传输，就是属天的电流——22节。
2 我们若不断接受神圣的传输，让天上的供应注入，并经历在天上的基督与我们之间的来往，我们就会对基督的代求、供应以及执行神的行政有所响应。
我愿意呼吁我们众人，弟兄们，众召会领头的弟兄们，都要竭力进入这样的一种一个新人的祷告，这种真实的祷告。这种的祷告能够产生一个结果，就是一个新人在实际和实行上出现。我再说，我非常确信，没有别的事能够成就这件事，惟有祷告。我不是说我们什么都不作，只是坐下来祷告。但是弟兄们，我们需要祷告。我愿意真正呼吁所有领头的弟兄们，这些日子有许许多多的祷告，建立起这样一种祷告的生活，在地方召会里建立了这一种祷告的空气，祷告的状态，祷告的光景，使主在我们中间能够有路。现在我们真正有一些真实的祷告，然后我们再有分享。