壹 基督是人子、第二个人以及末后的亚当：

一 基督是人子——但七13，太十六13，约一51： 但 7:13 我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。
太 16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
约 1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。

1. 没有人，神的定旨无法在地上成就；要成就神的定旨，基督需要成为人。
2. 在成为肉体里，基督是人子——太十六13： 太 16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
   
   1. 主耶稣既是由圣灵成孕，祂就是神子——一18、20，路一35。 太 1:18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
      太 1:20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
      路 1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
      
   2. 祂也是在童女里面成孕，并由童女所生，所以祂是人子——太一23。 太 1:23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）。
      
   3. 在神的一面，祂是神子；在人的一面，祂是人子。
3. 主耶稣从复活以来，就是在诸天之上，在神右边的人子（徒七56）；祂带着能力和大荣耀，驾着天上的云回来时也是人子（太二六64，二四30）。引用经节 徒 7:56 就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。
   太 26:64 耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
   太 24:30 那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
   

二 在成为肉体里，基督是第二个人——林前十五47： 林前 15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。

1. 全宇宙中只有两个人：头一个人亚当和第二个人基督。
2. 四十七节的“出于天”，指第二个人基督的神圣来源，和祂属天的性质。引用经节 林前 15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
   
3. 亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造；基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造——47节： 林前 15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
   
   1. 我们这些信徒，因着出生，包括在头一个人里面；又借着重生，成为第二个人的一部分——创一26，约三3、5〜6。 创 1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
      约 3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
      约 3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
      约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
      
   2. 就着我们是头一个人的一部分说，我们的来源是地，性质是属土的；就着我们是第二个人的一部分说，我们的来源是神，性质是属天的——林前十五47。 林前 15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
      

三 基督是末后的亚当——45节下： 林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。

1. 林前十五章四十五节含示两个创造：旧造以人这活的魂为中心，复活里的新造以赐生命的灵为中心。引用经节 林前 15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
   
2. 基督是末后的亚当，含示旧造的了结与终结——45节下，林后五17： 林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
   林后 5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
   
   1. 旧造结束于一个人，就是末后的亚当。
   2. 这位了结旧造的人，在复活里成了赐生命的灵——林前十五45下。 林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
      
3. 借着成为肉体，基督成了末后的亚当，在十字架上受死，以了结旧造；借着复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵，使新造有新生的起头——加六15。 加 6:15 受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。
   

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林前十五章四十七节揭示基督是第二个人。……“出于地”，指头一个人亚当的来源；“属土”，指他的性质。亚当是头一个人，是旧造的元首，在创造中代表旧造。基督是第二个人，是新造的元首，在复活中代表新造。全宇宙中只有两个人：头一个人亚当，包括他所有的子孙；第二个人基督，包括祂所有的信徒。我们这些信徒，因着出生，包括在头一个人里面；又借着重生，成为第二个人的一部分。我们的信，把我们从头一个人迁出，迁入第二个人里面。就着我们是头一个人的一部分说，我们的来源是地，性质是属土的。就着我们是第二个人的一部分说，我们的来源是神，性质是属天的。“出于天”，指第二个人基督的神圣来源，和祂属天的性质（新约总论第十册，二○○至二○一页）。

• 信息选读

基督是末后的亚当，这含示头一个人的了结。宇宙中只有两个亚当和两个人。头一个亚当（林前十五45）是我们的先祖亚当，末后的亚当是基督。……末后的亚当是首先的人亚当的终结。一件事的末后就是那件事的结束。所以，末后的亚当乃是亚当的结束。基督成了一个人；作为人，祂结束了亚当的族类；在基督里，亚当已被了结。头一个亚当是人类的开始；末后的亚当是终结。

末后的亚当指明结束，第二个人指明新的开始。基督是末后的亚当，意思是祂结束了亚当；基督是第二个人，指明祂是新的开始。我们以前都在亚当里，也都在基督里被了结。如今我们在第二个人里面，就是在新的开始里面。被了结就是被钉十字架；在新的开始里就是在复活里。我们在基督这末后的亚当里；在祂里面，我们已经被了结。我们也在基督这第二个人里；在祂里面，我们有新的起头。……身为末后的亚当，祂终结了旧人。祂钉十字架时，我们的旧人就与祂同钉十字架（罗六6）。祂作为末后的亚当而死，是为着让神对付我们的旧人。身为旧人的终结，祂钉死了旧人，并了结了旧造。旧人是旧造的代表和中心；所以借着废除了旧人，祂就了结了旧造。

末后的亚当基督在复活里成了赐生命的灵。按照林前十五章四十五节，首先的人亚当成了活的魂，末后的亚当成了赐生命的灵。这节含示以魂为中心的旧造，以及以那灵为中心的新造。首先的人亚当是旧造的元首。神创造亚当时，他成了活的魂。这意思是说，他成了一个人。在希伯来文里，“亚当”的意思就是人。基督是末后的亚当，含示旧造的了结与终结。旧造结束于一个人，就是末后的亚当。这位了结了旧造的人，在复活里成了赐生命的灵。如今这灵乃是新造的中心和生命线。旧造是神创造的，但新造的产生不是凭着创造，乃是借着复活。因此，四十五节含示两种创造：旧造，以人这活的魂为中心，和复活里的新造，以赐生命的灵为中心。借着成为肉体，基督成了末后的亚当，在十字架上受死，以了结旧造；借着复活，祂这末后的亚当成了赐生命的灵，使新造有新生的起头（新约总论第十册，二○二至二○四页）。

参读：新约总论，第二十六、三百一十四篇。