2. 我们该谦卑，服在神那执行祂行政之大能的手下——彼前五6： 彼前 5:6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。

             a. 在六节，“神大能的手”指神执行祂行政的手，特别见于祂的审判中——一17，四17。 彼前 5:6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
彼前 1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
彼前 4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

             b. 谦卑服在神大能的手下，乃是让神作成谦卑的；然而，我们必须与神的运行合作，甘愿在神大能的手下被祂作成谦卑、卑微的——五6。 彼前 5:6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。

贰 申命记这卷书说到神的行政管理——十六18～20，十七8～20，十九15～21，二一1～9、18～23，二二13～30，二四1～4、7、16，二五1～3、5～16： 申 16:18 你要在耶和华你神所赐的各城里，按着支派设立审判官和官长；他们必按公义的判断，审判百姓。
申 16:19 不可屈枉公理，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎，又能颠倒义人的话。
申 16:20 你要追求公义，只当追求公义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。
申 17:8 你城中若起了争执的事，或因杀人，或因诉讼，或因殴打，是你难断的，你就当起来，上耶和华你神所选择的地方，
申 17:9 去见祭司利未人和当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。
申 17:10 你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行；你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
申 17:11 要按他们所给你的指导，照他们所告诉你的断案去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。
申 17:12 若有人擅自行事，不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司，或不听从审判官，那人必要治死；这样，你就把那恶从以色列中完全除掉。
申 17:13 众百姓听见都要害怕，不再擅自行事。
申 17:14 你进了耶和华你神所赐你的地，得了那地，居住的时候，若说，我要立一位王治理我，象四围的列国一样；
申 17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你；要从你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
申 17:16 只是王不可为自己多添马匹，也不可使百姓回埃及去，要为自己多添马匹，因耶和华曾对你们说，不可再回那条路去。
申 17:17 他也不可为自己多立妃嫔，免得他的心偏邪；也不可为自己多多积聚金银。
申 17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，
申 17:19 存在他那里；他一生的日子都要诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，
申 17:20 免得他向弟兄心里高傲，离了这诫命，或偏左或偏右。这样，他和他的子孙在以色列中治国的日子，就得以长久。
申 19:15 人无论犯什么罪孽或什么罪，不可只有一个见证人起来指证；总要凭两三个见证人的口，才可定案。
申 19:16 若有恶毒的见证人起来指证某人作恶，
申 19:17 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，在当时的祭司和审判官面前。
申 19:18 审判官要仔细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，
申 19:19 你们就要待他，如同他想要怎样待他的弟兄。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 19:20 其余的人听见都必害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶事了。
申 19:21 你的眼不可怜惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。
申 21:1 在耶和华你神所赐你为业的地上，若发现被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的；
申 21:2 你的长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。
申 21:3 看哪一座城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，
申 21:4 把母牛犊牵到流水、未曾耕种的溪谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。
申 21:5 利未子孙作祭司的要近前来；因为耶和华你的神拣选了他们事奉祂，在耶和华的名里祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们的话判断。
申 21:6 那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那溪谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手。
申 21:7 他们要申明说，我们的手未曾流这人的血；我们的眼也未曾看见这事。
申 21:8 耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。这样，流血的罪必得赦免。
申 21:9 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间完全除掉流无辜血的罪。
申 21:18 人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽然惩治他，他仍不听从；
申 21:19 父母就要抓住他，将他带到本地的城门，到本城的长老那里，
申 21:20 对本城的长老说，我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。
申 21:21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉，以色列众人听见都要害怕。
申 21:22 人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，
申 21:23 他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是神所咒诅的。
申 22:13 人若娶妻，与她同房之后恨恶她，
申 22:14 诬指她行了可耻的事，将恶名加在她身上，说，我娶了这女子，与她亲近，见她不是处女；
申 22:15 女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。
申 22:16 女子的父亲要对长老说，我将我的女儿给这人为妻，他却恨恶她，
申 22:17 诬指她行了可耻的事，说，我见你的女儿不是处女；其实这就是我女儿贞洁的凭据。父母就要把那布铺在本城的长老面前。
申 22:18 本城的长老要拿住那人，惩治他；
申 22:19 并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将恶名加在以色列的一个处女身上。女子要仍作他的妻子，终身不可休她。
申 22:20 但这事若是真的，女子并不是处女，
申 22:21 就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中作了愚妄的事。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 22:22 若发现人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，你就把那恶从以色列中完全除掉。
申 22:23 若有处女已经许配丈夫，有男子在城里遇见她，与她行淫，
申 22:24 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死；打死女子，是因为她虽在城里却没有喊叫；打死男子，是因为他玷辱了邻舍的妻子。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 22:25 若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那与她行淫的男子治死。
申 22:26 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就象人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
申 22:27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
申 22:28 若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，
申 22:29 这与她行淫的男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷辱了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
申 22:30 人不可娶父亲的妻子，以致掀开他父亲的衣边。
申 24:1 人娶女子为妻，见她有什么不当的事，不喜悦她，就写休书交在她手中，打发她离开夫家；
申 24:2 妇人离开夫家以后，去嫁了别人；
申 24:3 若是后夫恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了；
申 24:4 那打发她离开的前夫，不可在妇人受玷污之后再娶她为妻，因为这在耶和华面前是可憎恶的；你不可使耶和华你神所赐给你为业之地陷入罪中。
申 24:7 若遇见人拐带以色列人中的一个弟兄，当奴仆待他，或是卖了他；那拐带人的必要治死。这样，你就把那恶从你们中间完全除掉。
申 24:16 父亲不可因儿子的缘故被处死，儿子也不可因父亲的缘故被处死；各人要因自己的罪被处死。
申 25:1 人与人之间若有争讼，前来求审，审判官审判他们，要定义人为义，定恶人为恶。
申 25:2 恶人若该受责打，审判官就要叫他伏下，当面按着他罪恶的轻重，照数责打。
申 25:3 只可打他四十下，不可过数；恐怕过了数，多打了他，便是轻贱你的弟兄了。
申 25:5 兄弟同住，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当与她同房，娶她为妻，向她尽丈夫兄弟的本分。
申 25:6 妇人生的长子必归已死之兄弟的名下，免得他的名从以色列中被涂抹。
申 25:7 那人若不愿意娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子就要到城门长老那里，说，我丈夫的兄弟不肯在以色列中为他兄弟立名，不肯向我尽丈夫兄弟的本分。
申 25:8 本城的长老就要召那人来，对他说明；他若执意说，我不愿意娶她，
申 25:9 他兄弟的妻子就要当着长老到那人的跟前，脱了他脚上的鞋，吐唾沫在他脸上，回应说，凡不为自己兄弟建立家室的，都要这样待他。
申 25:10 在以色列中，他的名必称为脱鞋者之家。
申 25:11 若有人与弟兄争斗，这人的妻子近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，伸手抓住那人的下体，
申 25:12 就要砍断妇人的手；你的眼不可怜惜她。
申 25:13 你囊中不可有一大一小两样的法码。
申 25:14 你家里不可有一大一小两样的量器。
申 25:15 当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久。
申 25:16 因为行这些不义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。

一 虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞，但我们若透彻地读这卷书，就会看见这卷书说到神的行政，甚至说到祂的行政管理。

二 神对祂百姓的对付，乃是祂行政管理的一种施行——启三19： 启 3:19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。

1. 智慧的神是成全的父，祂爱祂的儿女，并在行政上对付他们；祂管教我们的目的是为成全我们——来十二6。 来 12:6 因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
   
2. 以色列人因着他们的错误为神所惩治——民十二1～16，十四39～45，十六1～50。 民 12:1 米利暗和亚伦因摩西所娶的古实女子就毁谤他（因为摩西娶了一个古实女子），
   民 12:2 他们说，难道耶和华只借着摩西说话，祂不也借着我们说话么？这话耶和华听见了。
   民 12:3 摩西这人极其谦和，胜过地上的众人。
   民 12:4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说，你们三个人都出来，到会幕这里。他们三个人就出来。
   民 12:5 耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗；二人出来了，
   民 12:6 耶和华就说，你们且听我的话：你们中间若有申言者，我耶和华必在异象中使他认识我，我要在梦中与他说话。
   民 12:7 我的仆人摩西不是这样；他在我全家是忠信的。
   民 12:8 我与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，他也看见我耶和华的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？
   民 12:9 耶和华向他们二人发怒，就离开了。
   民 12:10 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗患了麻风，象雪那样白。亚伦转向米利暗，见她患了麻风，
   民 12:11 就对摩西说，我主啊，求你不要将我们愚昧所犯的这罪，加在我们身上。
   民 12:12 求你不要使她象那出母腹，肉已半烂的死胎。
   民 12:13 于是摩西哀求耶和华说，神啊，求你医治她。
   民 12:14 耶和华对摩西说，她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天么？现在要把她在营外隔离七天，然后才可以领她进来。
   民 12:15 于是米利暗被隔离在营外七天。百姓没有往前行，直到把米利暗领进来。
   民 12:16 以后百姓从哈洗录起行，在巴兰的旷野安营。
   民 14:39 摩西将这些话告诉以色列众人，百姓就甚悲哀。
   民 14:40 他们清早起来，上山顶去，说，我们在这里；我们有罪了，现在我们情愿上耶和华所说的地方去。
   民 14:41 摩西说，你们为何又违背耶和华的命令？这事必不成功。
   民 14:42 你们不要上去，免得你们在仇敌面前被击杀，因为耶和华不在你们中间。
   民 14:43 亚玛力人和迦南人都在那里，在你们面前，你们必倒在刀下；因为你们退回不跟从耶和华，所以耶和华必不与你们同在。
   民 14:44 他们却擅自上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西都没有出营。
   民 14:45 那时住在那山地的亚玛力人和迦南人，都下来击打他们，把他们击退了，直到何珥玛。
   民 16:1 利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；
   民 16:2 他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，
   民 16:3 聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；全会众个个既是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？
   民 16:4 摩西听见了，就面伏于地。
   民 16:5 他对可拉和可拉一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣别的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。
   民 16:6 你们要这样行：可拉和你一党的人，你们要拿香炉来，
   民 16:7 明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在上面；耶和华拣选谁，谁就是圣别的。利未的子孙哪，是你们太过分了！
   民 16:8 摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说，
   民 16:9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前供职服事他们；
   民 16:10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任么？
   民 16:11 所以你和你一党的人聚集，是要攻击耶和华；亚伦算什么，你们竟向他发怨言？
   民 16:12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰；但他们说，我们不上去！
   民 16:13 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要叫我们死在旷野，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们么？
   民 16:14 你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么？我们不上去！
   民 16:15 摩西就甚发怒，对耶和华说，求你不要垂顾他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。
   民 16:16 摩西对可拉说，明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前；
   民 16:17 各人要拿自己的香炉，把香放在上面，各人把香炉，共二百五十个，拿到耶和华面前；你和亚伦也各拿自己的香炉。
   民 16:18 于是他们各人拿自己的香炉，盛上火，加上香，同摩西、亚伦站在会幕门前。
   民 16:19 可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西、亚伦；耶和华的荣光就向全会众显现。
   民 16:20 耶和华对摩西、亚伦说，
   民 16:21 你们与这会众分开，我好在片刻之间把他们灭绝。
   民 16:22 摩西、亚伦却面伏于地，说，神啊，万人之灵的神啊，一人犯罪，你就要向全会众发怒么？
   民 16:23 耶和华对摩西说，
   民 16:24 你要对会众说，你们离开可拉、大坍、亚比兰住处的四围。
   民 16:25 摩西起来，往大坍、亚比兰那里去；以色列的众长老也随着他去。
   民 16:26 他对会众说，你们离开这些恶人的帐棚吧，凡属他们的，什么都不可触摸，恐怕你们与他们一切的罪同被除灭。
   民 16:27 于是众人离开可拉、大坍、亚比兰住处的四围；大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。
   民 16:28 摩西说，你们要凭这证据知道，这一切事是耶和华差遣我行的，并不是出于我自己的心意。
   民 16:29 这些人死若是与众人无异，或是他们所遭的与众人相同，就不是耶和华差遣我来的。
   民 16:30 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。
   民 16:31 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就裂开；
   民 16:32 地开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人和财物，都吞下去。
   民 16:33 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间；地在他们上面合闭，他们就从会众中灭亡。
   民 16:34 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去。
   民 16:35 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
   民 16:36 耶和华对摩西说，
   民 16:37 你告诉祭司亚伦的儿子以利亚撒，从火烬中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。
   民 16:38 那些犯罪、自害己命之人的香炉，要锤成片，用以包坛；那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，是成为圣的，可以给以色列人作警戒。
   民 16:39 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来；人就锤出来，用以包坛，
   民 16:40 给以色列人作记念，好叫那不是亚伦后裔的外人，不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭遇可拉和他一党所遭遇的；这乃是照耶和华借着摩西对以利亚撒所说的。
   民 16:41 第二天，以色列人全会众都向摩西、亚伦发怨言说，你们害死耶和华的百姓了。
   民 16:42 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，他们向会幕观看，不料，有云彩遮盖会幕，耶和华的荣光显现出来。
   民 16:43 摩西、亚伦就来到会幕前。
   民 16:44 耶和华对摩西说，
   民 16:45 你们从这会众中间离开，我好在片刻之间把他们灭绝。他们二人就面伏于地。
   民 16:46 摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们遮罪；因为有忿怒从耶和华面前出来，瘟疫已经发作了。
   民 16:47 亚伦照着摩西所说的拿来，奔到会众中间；看哪，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓遮罪。
   民 16:48 他站在死人与活人中间，瘟疫就止住了。
   民 16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一万四千七百人。
   民 16:50 亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。
   
3. 甚至摩西也因着他在二十章二至十三节的错误为神所惩治：引用经节 民 20:2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
   民 20:3 百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！
   民 20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？
   民 20:5 你们为何把我们从埃及带上来，领我们到这坏地方？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，甚至没有水喝。
   民 20:6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。
   民 20:7 耶和华对摩西说，
   民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
   民 20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
   民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？
   民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
   民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
   民 20:13 这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。
   
   1. 摩西犯了严重的错误，这错误是神无法容忍的，因为这摸到祂的行政——10～12节。 民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？
      民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
      民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
      
   2. 神的行政管理是公义的，虽然祂爱摩西，但祂无法为此不施行祂的行政。
   3. 摩西得罪了神，结果就丧失进入美地的权利——12节，申三23～29: 民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
      申 3:23 那时我恳求耶和华说，
      申 3:24 主耶和华啊，你已将你的伟大和你大能的手，显给仆人看。在天上，在地上，有什么神能象你行事，象你有大能的作为呢？
      申 3:25 求你让我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。
      申 3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了！你不要向我再提这事。
      申 3:27 你且上毗斯迦山顶去，向西、向北、向南、向东，举目观看，因为你必不能过这约但河。
      申 3:28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。
      申 3:29 于是我们住在伯毗珥对面的谷中。
      
      1. 耶和华让摩西观看那地，却不许他进入——三四1、4。 申 34:1 摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把全地指给他看，就是基列直到但、
         申 34:4 耶和华对他说，这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说，我必将这地赐给你的后裔。现在我使你亲眼看见了，你却不得过到那里去。
         
      2. 反之，“耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的”——5节。 申 34:5 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
         
      3. 摩西忠信地事奉神四十年，但因着他的错误牵涉到神的行政管理，他丧失了进入美地的权利——四21。 申 4:21 耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不让我过约但河，也不让我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。
         
   4. 摩西在进入并据有美地的事上被拒绝，这显示神公义的行政管理；这是神行政管理、神行政对付的一例——一37： 申 1:37 耶和华为你们的缘故也向我发怒，说，你也必不得进入那地；
      
      1. 神这样对付摩西，不让他进入美地，就使以色列人更敬畏神公义的对付——四21。 申 4:21 耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不让我过约但河，也不让我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。
         
      2. 摩西所受的惩罚有助于对以色列人的成全；他们该从这事学到，公义的神在祂行政的对付上是何等可畏——三二52。 申 32:52 我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。
         

• 晨兴喂养

神的审判在按着祂的主宰所安排的环境里得以施行。……在彼前五章六节，“神大能的手”指神执行祂行政的手，特别见于祂的审判中。

神的手拯救我们时是大能的。但我们在祂的审判中更多看见祂手的大能。假定某位弟兄得救很久以后，继续享受属世的娱乐；他虽然真正得救了，却仍然爱世界。但有一天他遭遇车祸，那是神大能的手所安排的车祸，使他比以前更深地寻求主。这是神的手运用在审判中的例证。

照着彼得在六至八节的话，我们需要作三件与经历神大能的手有关的事。第一，我们该谦卑自己，服在神大能的手下。第二，我们该将一切的忧虑卸给祂。第三，我们需要谨守、儆醒。我们所遭遇的一切都在神大能的手下。我们不需要担忧或忧虑；只该谦卑自己，服在神大能的手下，不该反抗。然后，我们该将一切使我们忧虑的难处卸给主。随着这个，我们该谨守、儆醒（彼得前书生命读经，三六八至三六九页）。

• 信息选读

虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞，但我们若透彻地读这卷书，就会看见这卷书说到神的行政，甚至说到祂的行政管理。摩西常明确地说到神的爱，但神行政管理之事是含示的。我们若进入这卷书的深处，就会看见神在这里对祂百姓的对付，乃是一种行政管理。

因着神是智慧的，祂并不纵容祂的儿女。祂是成全的父，祂爱祂的儿女，并在行政上对付他们。……祂管教我们的目的是为成全我们。

因着神爱〔以色列人〕，祂不容他们的错误过去。甚至摩西也因着他在民数记二十章一至十三节的错误为神所惩治。摩西对背叛的百姓动怒，没有照神嘱咐他作的吩咐磐石，反而第二次击打磐石。这得罪了神，结果摩西就丧失了进入美地的权利。……这是神行政管理……的一例。

在申命记三章二十三至二十九节，我们看见摩西在进入神所应许之美地的事上被拒绝。……摩西在这事上被神拒绝，这显示神公义的行政管理。在民数记二十章，摩西犯了严重的错误，这错误是神无法容忍的，因为这摸到祂的行政。神的行政管理是公义的，虽然祂爱摩西，但祂无法为此不施行祂的行政。摩西忠信地事奉神四十年，但因着他的错误牵涉到神的行政管理，他丧失了进入美地的权利。

神这样对付摩西，不让他进入美地，就使以色列人更敬畏神公义的对付。神当然是爱的神，但祂的爱是成全的爱，不是纵容的爱。神对付摩西，有助于对以色列人的成全。他们该从这事学到，公义的神在祂行政的对付上是何等可畏（申命记生命读经，一七至一八、四二至四三页）。

参读：申命记生命读经，第二至五、九、十五、二十、二十三、二十五、二十九篇。