叁 神的行政乃是公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理：

一 神是公义的，祂的行政建立在公义上——约壹一9，启十五3，诗八九14: 约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
启 15:3 他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！
诗 89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。

1. 神的行政要求义；义是神行政的事——14节，彼前二23～24。 诗 89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
   彼前 2:23 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
   彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
   
2. 公义与神外面的行事、作法、行动和活动有关；神所作的一切都是公义的——启十五3。 启 15:3 他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！
   
3. 神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是——约壹一9，启十六7。 约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
   启 16:7 我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！
   
4. 义与神的国有关——罗十四17： 罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
   
   1. 神的宝座是以义为根基而建立的——诗八九14。 诗 89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
      
   2. 神的义在哪里，神的国也在哪里——赛三二1，来一8～9。 赛 32:1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
      来 1:8 论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。
      来 1:9 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
      
5. 在基督的死里，我们已经向罪死了，使我们得以向义活着——彼前二24： 彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
   
   1. 我们这些神的子民活在祂的行政之下，必须过公义的生活——太五20，约壹二29，三7。 太 5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
      约壹 2:29 你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。
      约壹 3:7 孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样；
      
   2. “向义活着”这辞与满足神行政的要求有关——彼前二24： 彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
      
      1. 我们已经得救，好使我们在神的行政下过正确的生活，就是过一种与神的行政中义的要求相合的生活——诗八九14，太五20。 诗 89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
         太 5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
         
      2. 我们在基督的死里，已经从罪分别出来，并在祂的复活里，已经被点活，使我们在基督徒的生活中，在神的行政下自然而然向义活着——罗六8、10～11、18，弗二5～6，约十四19，提后二11。 罗 6:8 我们若与基督同死，就信也必与祂同活，
         罗 6:10 因为祂死，是一次永远地向罪死了；祂活，是向神活着。
         罗 6:11 这样，你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的，向神却当算自己是活的。
         罗 6:18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
         弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
         弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
         约 14:19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。
         提后 2:11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；
         
6. 因着神的行政要求公义，彼后三章十三节说，“我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中”：
   1. 这意思是说，一切都将井然有序，归一于一个元首之下，并且都得以规正。
   2. 一切都要接受管理、管制，并在正当的治理之下，因为神的宝座、国度、神圣的行政是在那里，其结果乃是平安与喜乐——罗十四17，十五13、33。 罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
      罗 15:13 但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。
      罗 15:33 愿平安的神与你们众人同在。阿们。
      

• 晨兴喂养

〔彼前二章二十四节里的〕向罪死了，直译，脱开了罪。基督在十字架上，担当了我们的罪而死了，那死成就了许多事。基督的死了结我们，这了结能使我们远离罪。人要远离罪行或罪性，最好的路就是被治死。无论人犯多少罪，一旦他死了，死就叫他与罪分开。彼得说到远离罪；保罗说到死了的人是已经从罪开释了〔罗六7〕。借着基督的死，我们就能远离罪，使我们得以向义活着。表面看来，远离罪是了结我们；事实上，远离罪是叫我们活过来，使我们得以向义活着（彼得前书生命读经，二二三至二二四页）。

• 信息选读

十字架主观的方面，今天借着那灵就得以在我们的经历中持续进行。赐生命的灵在我们里面不断作工，在我们这人里面完成基督十字架主观的方面。我们天天经历基督十字架内里的工作，我们天天得以活过来，使我们可以向义活着。所以，要胜过罪并不困难，因为借着基督的死，我们就远离了罪。祂的死在我们与罪之间画了分界线。我们远离了罪，现今乃是活的。我们不需要挣扎或想要叫自己动力十足；我们只要活，这生活总是倾向义的。这就是经历我们的救主天天拯救我们。

我们不该只有客观的十字架，也该有主观的十字架。客观的十字架需要在我们的经历中成为主观的。这有赖于赐生命的

灵在我们里面的工作。我们呼求主的名，并与祂有交通，赐生命的灵就在我们里面运行。我们自然而然就经历十字架主观的工作，使我们与罪分开，叫我们自动向义活着。

现在我们需要问，为什么彼得用“向义活着”这辞。这与满足神行政的要求有关。事实上，神的行政只要求一件事—义。为这缘故，彼后三章十三节说，“但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。”在彼前二章二十三节我们看见，主耶稣一直将一切交给那按公义审判的一位。然后在二十四节彼得指明我们该向义活着。这里彼得的观念是行政的；义是神行政的事。我们已蒙我们的救主拯救，使我们过一种与神行政公义要求相配的生活。

神是公义的，祂的行政建立在公义上。诗篇八十九篇十四节说，公义是神宝座的根基。所以，我们这些神的子民活在祂的行政之下，必须有公义的生活。我们必须向义活着。但因着我们在自己里面无法过这样的生活，救主就拯救我们，好叫我们过义的生活，就是满足神行政公义要求的生活。

重要的是，我们要领悟，我们的救主基督在木头上，担当了我们一切的罪，并在那里为我们死了。现今祂的死使我们与罪分开，并将我们点活，叫我们得以向义活着。自然而然，我们就在神的行政之下，并且与祂的行政没有难处，因为我们向义活着（彼得前书生命读经，二二五至二二七页）。

参读：彼得前书生命读经，第二十一篇。