四 约伯借着八次对他三个朋友的讲话，暴露了自己是有以下特征的人：

1. 约伯是自义的；（伯六30，九20，二七5～6，三二1；）他因自己天然人的成功和成就而昏暗，满意于自己所成为的，却不知道自己在神面前可怜的光景。（参腓三9，启三17～18。）引用经节 伯6:30 我的舌上，岂有不义？我的上膛，岂不能辨别奸恶么？
   伯9:20 我虽是义的，我口要定我为有罪；我虽完全，我口必显我为弯曲。
   伯27:5 我绝不称你们为义！我至死必不丢弃自己的纯全。
   伯27:6 我持定我的义，必不放松；在我一生的日子，我的心必不责备我。
   伯32:1 于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
   腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
   启3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
   启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
   
2. 约伯只是在名义上承认神，却不是在实际里；他没有被神浸透，被神充满，也没有与神调和而与神成为一——诗九二10，利二4～5，罗八16，提后四22，林前六17，弗三19，五18，26，来二10～11。 诗92:10 你却高举了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。
   利2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
   利2:5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
   罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
   提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
   林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
   弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
   弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
   来2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
   来2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
   
3. 约伯没有得着那作神的生机体、以活神并彰显神直到永远之新耶路撒冷某些方面和某些特征的任何元素；反之，神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是、新耶路撒冷的性质、以及主的人位，都已作到得胜者里面——启三12。 启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在他上面。
   

五 约伯和他的朋友们都不知道神对付约伯的目的，如使徒保罗向新约信徒所宣告的：信徒所受的苦楚是要为他们成就永远重大的荣耀，就是荣耀的神作他们荣耀的分，给他们得着并享受，直到永远——林后四17。 林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。

• 晨兴喂养

约伯借着八次对他三个朋友的讲话，暴露了自己……许多消极的事。……他暴露了自己是自义的（伯六30，九20，二七5~6，三二1），……也暴露了自己是个满了理由的人。一个自义的人总是准备好，就着他的光景讲许多理由。

约伯不知道自己在神面前可怜的光景。他只是在名义上承认神，却不是在实际里；他没有被神浸透，也没有被神充满；他没有与神调和，也没有与神是一。不仅如此，约伯没有得着那作神的生机体、以活神并彰显神直到永远之新耶路撒冷某些方面和某些特征的任何元素。约伯不认识自己的光景，也不认识新耶路撒冷（约伯记生命读经，一四六至一四七、一四九至一五○页）。

• 信息选读

保罗在经历神的销毁和剥夺时，并不丧胆。他外面的人虽然在毁坏，他里面的人却日日在更新。他说他那短暂轻微的苦楚，为他成就永远重大的荣耀（林后四16~17）。

保罗是期望天天被销毁的人，……因为他要得着更新。唯有借着销毁，更新才得以完成。……这种借着销毁而有的更新，加添你在要来时代中所分享永远重大的荣耀。我们都要分享主的荣耀，但荣耀的重大程度在信徒之间会有所不同。借着神的销毁，我们所要分享的荣耀要成为永远重大的荣耀。……约伯认为他所受的苦楚非常沉重，但保罗认为他的苦楚是短暂轻微的。我们不需要在意我们的苦楚，倒需要关切重大荣耀的加增。我们会有多少重大的荣耀，在于我们为主的缘故，在今时遭受多少的苦楚。保罗……知道他越受苦，他在永世里所分享的荣耀就越重大。

保罗借着耶稣基督之灵全备的供应，无论是生，是死，都借着活基督而显大基督（腓一19~21上）。这就是基督徒的生活。当神造人时，祂要人过的就是这种生活。

神在约伯身上的目的，是要销毁这个“完全且正直”的约伯，剥夺他在最高标准的道德上，所达到并成就的完全和正直（伯一1）。……神的目的也是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯，使神能建立一个有神的性情和属性，得更新的约伯。……至终，神的目的是要使约伯成为属神的人（提前六11，提后三17），充满了作神具体化身的基督，成为神的丰满，好在基督里彰显神，而不是一个高道德标准的人，有天然的完全、天然的正直和天然的纯全，那是约伯想要维持并持守的（伯二3、9上）。这样一个按着神的经纶由神所构成的人，绝不会受任何难处和问题所困惑，以致咒诅自己的生日，宁愿死不愿活（约伯记生命读经，三三至三五页）。

在希伯来书，这位现在的基督，现今在诸天之上作我们的执事（八2）和大祭司（四14~15，七26），供应我们属天的生命、恩典、权柄和能力，并维持我们在地上过属天的生活。祂是现在的基督、今日的基督，也是在诸天之上、宝座上的基督，作我们每日的救恩并时刻的供应（圣经恢复本，来一3注5）。

参读：约伯记生命读经，第二十一、二十三、二十七至二十八篇。