第三周 周一
壹 罗马书中关于神福音的钥句，并神永远经纶的标语，乃是罗马一章十七节；这节经文启示神福音的结构——“义人必本于信得生并活着”。引用经节
贰 神的义是神的救恩在法理上的手续——16～17节：
一 若是神公义的要求不能得着满足，祂就不能赦免罪人（诗一〇三6～7）；按照神的公义，“犯罪的人，他必死亡”（结十八4），并且“罪的工价乃是死”（罗六23）：引用经节
- 基督作罪人的代替，完成了代替的死，这死照着神的律法是合法的，且是神照着律法所承认并称许的——赛五三5～6，林后五21，太二七45～46。
- 基督这义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂的公义所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前，叫我们在祂里面成为神的义——彼前三18，林后五21。
- 在十字架上，耶稣替我们成为罪，在肉体中定罪了罪，并且借着替我们死，满足了神一切的义；现今因着祂义的缘故，神必须赦免我们——21节，罗八3、10，约十九30。
二 因着神受祂的公义束缚，必须赦免我们，所以义乃是神救恩的大能，也是我们的救恩不可动摇的根基——罗一16～17：
- 我们对基督的经历，乃在于神义的根基，这义是神宝座稳固、坚定、不可动摇的根基（诗八九14），神的国也是建立在其上（罗十四17）。引用经节
- 神治死基督，以祂作我们的代替；祂已承认基督的死完全偿还了我们的罪债；坐在神右边那复活并升天的基督，乃是偿还这债的“收据”——四24～25。
- 因此，每当我们宣告耶稣的血并诉诸神的义时，神除了赦免我们之外，别无选择——约壹一9，诗歌二三五首。
- 晨兴喂养
哈二4 看哪，自高自大的人，心不正直；只是义人必本于信得生。
罗一16 ~17 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
我们要来看神福音的结构。这个结构的每一部分都在罗马一章十七节里提及。事实上，罗马一章十七节这一节涵盖整卷罗马书。……这是罗马书中关于神福音的钥句。在这一节里，有“义”、“生（命）”和“信”。义是属于神，生命是属于基督，信是属于信徒。只要我们是不信的罪人，信就不属于我们任何人。信乃是属于信徒的。神的福音是用这三部分建立的。罗马书首先给我们看见，在法理上神的义；然后给我们看见，在生机上基督的生命；第三给我们看见，在实行上信徒的信。按照罗马书向我们所陈明的神圣启示，神的福音乃是由神的义、基督的生命和信徒的信所构成（罗马书的结晶，五八页）。
- 信息选读
义人必本于信得生并活着！这话该作为神永远经纶的标语；神的经纶完全是在信里的事！（提前一4）
义人，就是那些在神、在人前都完全是对的人，必得生，就是得着神圣的生命。然而，我们这些败坏的罪人，怎能照着神的义得着公义之神的神圣生命？乃是凭着信！信就是那在基督里运行并作工的神，祂将我们放在基督里，使基督成为我们的义（林前一30）；我们这些罪人乃是凭着这信，才能按着神的公义，合乎法理地得着神圣的生命。凭这联结的信，我们在基督里联于神，有分于包罗万有之基督所是、所有并所达到的一切，以产生基督生机的肢体，好构成并建造祂生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷，作永远之三一神在祂无限的荣耀里，在神性与人性奥秘之调和里的扩大和彰显，直到永远（启二一2~二二5）。这是罗马一章十七节“义人必本于信得生并活着”这福音永远的成就！（罗马书的结晶，一五三页）
在已过的永远里，神就预定我们成为祂的儿子。但我们虽然是蒙了预定的人，却堕落了，陷在罪里。这就产生神的义这问题。我们若没有堕落，就不需要担心义这件事。然而我们堕落了，神就必须照着祂的义 来对待我们。……祂的义若不能得着满足，祂就不能赦免我们。神若轻易地赦免我们，祂就是把自己摆在不义的地位上。神是公义的神、公正的神，若是祂公义的要求不能得着满足，祂就不能赦免罪人。
要使神能赦免我们，神的儿子基督就成为肉体。正如八章三节所说，神在罪之肉体的样式里，差来了自己的儿子。借着成为肉体，主穿上了罪之肉体的样式，与肉体中的罪人联合。为着神的义的缘故，主耶稣在十字架上被治死。在十字架上，祂替我们成为罪，神也在肉体中定罪了罪。主替我们死，就成功了救赎，满足了神一切义的要求。如今神有地位，能够公义地赦免我们。事实上，祂不仅能够赦免我们，因着祂义的缘故，祂也必须赦免我们。神所以赦免我们，主要还不是因为祂爱我们，乃是因为祂的义限制祂必须这么作（罗马书生命读经，七○六至七○七页）。
参读：罗马书的结晶，第五篇。