肆 信徒的信乃是神的救恩在实行上的质实——来十一1： 来 11:1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。

一 信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信——罗一12，三22与注1，加二16与注1。 罗 1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得鼓励。
罗 3:22 就是神的义，借着1信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
注1 直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。指耶稣基督的信在我们里面，成了我们相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等处。
信是有标的的，也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信。因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信。
在神新约的经纶里，神要人信祂这神成为肉体的耶稣。人若不这样信祂，就是在神面前犯了惟一的罪（约十六9）；人若这样信祂，就是在神面前有了极尽的义，神也就把这信算为他的义。同时，这信也把它的标的，就是神成为人的这一位，带到信祂的人里面。祂乃是神的义，神就把祂赐给祂所住在里面的人，作他的义（耶二三6）。这一切都是本于，也都是在于这在祂里面，属于祂的信（参来十二2）。
加 2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着1信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
注1 直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。见罗三22注1。在耶稣基督里的信，指借着信与祂有生机的联结，这与信徒珍赏神的儿子是那最宝贵者有关。借着所传给他们的福音，基督的宝贵得以注入他们里面，这位基督就在他们里面，成为他们在其中相信的信，也成为他们因珍赏祂而相信的能力；这信创造一种生机的联结，使他们在其中与基督是一。

二 我们信入基督是我们对祂的珍赏，作为我们对祂的吸引所起的反应——罗十17，来十二1～2上，参徒十四27。 罗 10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
来 12:1 所以，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，
来 12:2上 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；……
徒 14:27 他们到了，就聚集了召会，述说神同着他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信的门。

三 信是由于听见话；我们来到写出来的话（圣经）中那活的话（基督）这里，祂对我们就成为应用的话（那灵），就是信的话——罗十8、17，加三2，参来三12。 罗 10:8 这义到底怎么说？它说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”这就是我们所传信主的话，
罗 10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
加 3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
来 3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。

四 人听见基督，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，而成了人里面能相信祂的信——十二2上，罗十17，加三2、5，五6。 来 12:2上 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；……
罗 10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
加 3:2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加 3:5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
加 5:6 因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。

• 晨兴喂养

腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。
罗三22 就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。

我们……对基督的信，乃是出于我们对基督的认识和珍赏。借着我们对祂的珍赏，基督自己就注入我们里面，成了我们的信—在祂里面的信。因此，这也是基督的信，将我们带进与祂生机的联结里（圣经恢复本，腓三9注4）。

〔罗马三章二十二节指明〕耶稣基督的信在我们里面，成了我们相信祂的信。……信是有标的的，也是出于它的标的的。这标的就是神成为肉体的耶稣。人听见祂，认识祂，欣赏祂，宝贵祂，祂就在人里面生发出信，叫人信祂，这样祂就成了人里面对祂的信。因此，这信成为在祂里面的信，也是属于祂的信（罗三22注1）。

• 信息选读

“信”这辞有两种意义。第一种意义指信徒所相信的事物；这是客观的信（信仰）（弗四13，提前一19下，提后四7）。第二种意义指信徒信的行动；这是主观的信（加二20）。基督是我们信仰的对象，这信仰是客观的。然后我们信主，这个信是主观的行动，是我们对主耶稣行动的信。

信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信（罗三22与注1，加二16与注1）。现在我们需要来看，基督如何并在何时进到我们里面作我们的信。当我们悔改归向神，那是灵的基督作神圣化的灵（彼前一2上），就在我们里面运行，作我们的信，使我们凭这信信靠主耶稣（徒十六31）。罗马十章十七节说，“可见信是由于听，听是借着基督的话。”我们这些罪人，原是没有信的。信乃是借着我们听见话而进到我们里面的。这话就是基督自己。

有人在正当的传福音时，那灵（即那是灵的基督）就伴随着人的传讲。人的传讲是在你身外讲说基督，但那是灵的基督立即伴随着那个传讲，而在你里面作工。这样，你就悔改，并珍赏这样的一位。在你里面自然而然地就会有个东西升起。这就是你的信，你的相信。你的相信是来自你对基督的认识。你的相信事实上就是你对基督的珍赏，作为你对祂的吸引所起的反应。这种的反应，唯独信徒有，罪人没有。

按照十七节，信是由于听见话。因此，信的源头乃是话，但我们必须认识这一点的结晶。话有三方面：首先有神写出来的话—圣经（约十35）；然后有神活的话—基督（一1）；最后有神应用的话—那灵（弗六17，约六63）。

圣经是写出来的话，基督是活的话。然而，若没有那灵，活的话就不能应用在我们身上。借着那灵，活的话成了应用的话。神只有一种话。首先祂说话，而祂所说的写在一本书上，那就是圣经。只有一本书是神的话。“圣经”这辞，原文的意思是“那书”。圣经乃是书中之书。在人类历史里，竟然产生了这样一本书—神的话，这是何等的怜悯，何等的希奇！世界今天是一团糟。在今天的报纸上报导这么多坏的事情。假使把圣经从人类拿走，我想人类没有神的话，就不能生存（罗马书的结晶，八四至八六、一○一至一○二页）。

参读：罗马书的结晶，第七至八篇。