三 生命是神救恩的目标，因此称义乃是“生命的”称义；我们借着称义，已经达到并符合神义的标准，所以现在神能将祂的生命分赐到我们里面——罗五18。 罗 5:18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。

叁 基督的生命是神的救恩在生机上的目的——10节： 罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

一 得称义的结果是在基督里完满地享受神作我们的生命；在神生机的救恩里，我们有爱、恩典、和平、盼望、生命、荣耀、圣灵、基督和神作我们的享受——1～11节。 罗 5:1 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。
罗 5:2 我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。
罗 5:3 不但如此，就是在患难中，我们也是夸耀，因为知道患难生忍耐，
罗 5:4 忍耐生老练，老练生盼望，
罗 5:5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
罗 5:6 因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。
罗 5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；
罗 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
罗 5:9 现在我们既因祂的血得称义，就更要借着祂得救脱离忿怒。
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗 5:11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督，得与神和好，也就要借着祂，在神里面夸耀着，在祂的生命里得救了。

二 基督拯救的生命正以下列方式，完成神大能救恩的生机目标——10节： 罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

1. 我们在基督作为从神给我们的义里被神称为义，使我们能在这生命里活在神面前——一17。 罗 1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
   
   
2. 这生命也将神所称为义的信徒作成神许多的儿子（八14，来二10）；他们借着生命之灵（罗八2），以神生产并繁增的生命所重生（彼前一3），成为基督的许多弟兄（罗八29）。引用经节 罗 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
   来 2:10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
   罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
   彼前 1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
   罗 8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
   
   
3. 这生命分赐到必死的信徒里面，使他们在基督里长大，脱离死而达到成熟——11节。 罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
   

• 晨兴喂养

罗五18　 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
　　10　 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。

生命是神救恩的目标，因此称义乃是生命的称义。称义本身不是目的，乃是为着生命。我们借着称义，已经达到并符合神义的标准，所以现在神能将祂的生命分赐给我们。称义改变我们外面的地位，生命改变我们里面的性质。被称义得生命，表明生命乃是罗马五章的中心，并且生命生机的联结乃是称义的结果（圣经恢复本，罗五18注4）。

• 信息选读

在罗马三章末了，保罗说明神的称义之法；在四章，他陈明亚伯拉罕是这称义的表样。五章一至十一节该视为保罗关于称义之教训的结语。这结语启示称义的结果。这十一节列举了许多美妙的项目；这些乃是我们得神称义的结果。

在五章一至十一节，保罗说到六个特出的辞：爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀。神的爱已经借着圣灵，浇灌在我们心里（5）。我们得以进入现在所站的这恩典中（2）。我们既本于信得称义，就对神有了和平（1）。接着，我们因盼望而夸耀、欢乐（2）。十节告诉我们，我们要在祂的生命里得救。最终，我们盼望有分于神的荣耀（2）。这六项是神的称义部分的结果。你要神的爱和恩典么？你渴望和平并有盼望么？你要有分于神那神圣、永远的生命，并在祂的荣耀里么？为着这一切事，你需要得称义。这一切都是我们的分，作神称义的结果。

随着这六个重要的辞，我们有三个美妙的身位（虽然我不喜欢“身位”这辞，因为在关于神圣三一的教训里，这辞受到误解，但关于神格，在我们人的语言里没有更恰当的辞可用）。在一至十一节，我们看见三一神的三个身位。五节说到圣灵，告诉我们圣灵已将神的爱浇灌在我们心里。然后六节告诉我们，我们还软弱、不虔的时候，基督就为我们死了。最终，十一节说，现今我们在神里面夸耀。钦定英文译本译为：“在神里面喜乐”，意思是神成了我们的享受。我们在神里面喜乐、夸耀并欢乐，因为神是我们的享受。因此，罗马五章揭示六件美妙的事物和三个美妙的身位。我们有爱、恩典、和平、盼望、生命和荣耀。因着神的称义，我们就有圣灵、基督和神作我们的享受。哦，这段话是如此丰富！我们需要许多篇信息才能充分地说到它（罗马书生命读经，一一七至一一八页）。

现在我们要来看，在神继续的建造中，基督的生命为我们所完成的。

首先，基督的生命将生命赐给相信的罪人；他们在基督作为从神给他们的义里被神称为义，使他们能在这生命里活在神面前（一17）。

这生命也将神所称为义的信徒作成神许多的儿子（八14，来二10），他们借着生命之灵（八2），以基督生产并繁增的生命所重生（彼前一3），成为基督的许多弟兄（罗八29）。

这生命分赐到必死的信徒里面，使他们在基督里长大，脱离死而达到成熟（11）。我们的重生是发生在我们的灵里。但我们全人另有一部分是将死的，就是我们必死的身体。我们需要基督的生命分赐到这将死的部分里（罗马书的结晶，七八至七九页）。

参读：罗马书生命读经，第九篇。