壹 罗马书中关于神福音的钥句，并神永远经纶的标语，乃是罗马一章十七节；这节经文启示神福音的结构——“义人必本于信得生并活着”。引用经节 罗 1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”

贰 神的义是神的救恩在法理上的手续——16～17节： 罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗 1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”

一 若是神公义的要求不能得着满足，祂就不能赦免罪人（诗一〇三6～7）；按照神的公义，“犯罪的人，他必死亡”（结十八4），并且“罪的工价乃是死”（罗六23）：引用经节 诗 103:6 耶和华施行公义，为一切受欺压的伸冤。
诗 103:7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
结 18:4 看哪，所有的人都是属我的；为父的人怎样属我，为子的人也照样属我；犯罪的人，他必死亡。
罗 6:23 因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。

1. 基督作罪人的代替，完成了代替的死，这死照着神的律法是合法的，且是神照着律法所承认并称许的——赛五三5～6，林后五21，太二七45～46。 赛 53:5 哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
   赛 53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
   林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
   太 27:45 从正午到午后三时，遍地都黑暗了。
   太 27:46 约在午后三时，耶稣大声呼喊说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你为什么弃绝我？
   
   
2. 基督这义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂的公义所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前，叫我们在祂里面成为神的义——彼前三18，林后五21。 彼前 3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
   林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
   
   
3. 在十字架上，耶稣替我们成为罪，在肉体中定罪了罪，并且借着替我们死，满足了神一切的义；现今因着祂义的缘故，神必须赦免我们——21节，罗八3、10，约十九30。 林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
   罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
   罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
   约 19:30 耶稣受了那醋，就说，成了！便低下头，将灵交付了。
   
   

二 因着神受祂的公义束缚，必须赦免我们，所以义乃是神救恩的大能，也是我们的救恩不可动摇的根基——罗一16～17： 罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗 1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”

1. 我们对基督的经历，乃在于神义的根基，这义是神宝座稳固、坚定、不可动摇的根基（诗八九14），神的国也是建立在其上（罗十四17）。引用经节 诗 89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
   罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
   
   
2. 神治死基督，以祂作我们的代替；祂已承认基督的死完全偿还了我们的罪债；坐在神右边那复活并升天的基督，乃是偿还这债的“收据”——四24～25。 罗 4:24 也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。
   罗 4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
   
   
3. 因此，每当我们宣告耶稣的血并诉诸神的义时，神除了赦免我们之外，别无选择——约壹一9，诗歌二三五首。 约壹 1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
   诗歌二三五首
   一 我为什么忧惧疑惑？神岂未曾將我罪过归祂儿子身上？主所为我还清的债，公义的神能否再来要我重新清偿？
   二 你的救赎永远完全，你已还清每一文钱——我们所有罪戾；神的忿怒不能威胁，因我已经洒上宝血，靠恩已经称义。
   三 你既为我领得赦免，你既给我白白恩典——罪债一起清算；神就不会两面討偿：先在我的中保身上……后又要我归还。
   四 所以我心，你当安息，你的救主所有功绩，已使你得开释；当信祂的有效宝血，不怕神再將你弃绝，因主已为你死。
   

• 晨兴喂养

赛五三6 ……耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。

当神在十字架上审判耶稣时，祂将我们众人的罪孽都归在祂身上，使耶稣那时在神的眼中，成为唯一的罪人（太二七45~46……）。基督的死不仅仅是被人杀害（徒七52），也不是殉道，乃是神按着祂的律法，亲自执行的。因此，祂作罪人的代替，完成了代替的死（彼前三18），这死照着神的律法是合法的，并且是神照着律法所承认并称许的（圣经恢复本，赛五三6注2）。

祂在十字架上作我们的代替，担当我们的罪，就是义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂的公义所审判，好除去我们罪的拦阻，引我们到神面前。这是要救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神（彼前三18注2）。

• 信息选读

我们对基督的经历，乃在于神义的根基。我们绝不该对自己有信心，认为我们不会退后，不会在主面前失败。不要像彼得那样，说尽管别人都否认主，他还要向主忠心。我们的热心或得胜不是根基；神的义，就是神宝座不可动摇的根基，才是根基。神越过旧约圣徒的罪，又在新约时代赦免我们的罪，因而显示了祂的义。神作了这些事，证明祂是义的。

爱与恩典都可以改变，但义是坚实而稳固的。神可以爱我们，也可以不爱我们，但祂一定要受祂义的限制。现今基督既然死了，满足了神公义的要求，神就将自己摆在一个地位上，使祂必须受律法的限制。不论祂爱不爱我们，祂自己的义都要求祂非赦免我们不可。因此，我们救恩的根基不是爱，也不是恩典，乃是义。诗篇八十九篇十四节说，“公义和公平，是你宝座的根基。”神宝座的根基，也就是我们救恩的根基。

神的义乃是福音的大能。……我们不可爱，也不配得神的恩典。我们完全不配从神得着什么。但神是公义的；祂治死基督，为要作我们的代替；祂也承认基督的死完全偿还了我们的罪债。不仅如此，坐在神右边那复活的基督，乃是偿还这债的“收据”。神既然发出了这张收据，祂怎能再公义地向我们要求偿付罪债？祂若这样作，我们就可以指着基督给祂看，提醒祂一定要顾到祂公义的地位，就是祂宝座的根基。

我们可以放胆地告诉神：“你若不照着你的义来对待我，你的宝座就会动摇。重要的不是我得救或灭亡，而是你会不会容许你宝座的根基动摇。神啊，我灭亡还在其次，……我提醒你注意你的义。基督已经为我的罪死了，祂现今在你的右边，证明你已经接受祂为我一切的罪债所偿还的。照着你的义，你除了拯救我之外，别无选择。基督已经死了，你已经悦纳祂的死，并且已经叫祂从死人中复活；现今你受律法的限制，不能不赦免我。”

每当有人这样祷告，总是令神喜悦。这是根据神的义向神祷告。因着神的义在基督的福音上显示出来，所以基督的福音是神的大能（罗马书生命读经，七一三至七一四、七○九至七一一页）。

参读：罗马书生命读经，第五十七篇。