a. 召会是借着国度的权柄产生的。
             b. 国度钥匙的赐给，是为使召会能够被建造——19节，十八18，参约二十23。 太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
太 18:18 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
约 20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

二 真正的召会就是今世的神的国；今天信徒乃是在召会中过国度生活——太十六18～19，十八17～18，十三44～46，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11，启一4～6: 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
太 18:17 他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
太 18:18 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
太 13:44 诸天的国好象宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这田地。
太 13:45 诸天的国又好象一个商人，寻找好珠子，
太 13:46 寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。
罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
林前 4:20 因为神的国不在于言语，乃在于能力。
弗 2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
西 4:11 那称为犹士都的耶数，也问你们安；奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
启 1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。

1. 主耶稣每次说到召会时，都将召会联于国度；这指明国度与召会有何等密切的关联——太十六18～19，十八17～18，罗十四17，林前四20，弗二19，西四11。 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
   太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
   太 18:17 他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
   太 18:18 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
   罗 14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
   林前 4:20 因为神的国不在于言语，乃在于能力。
   弗 2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
   西 4:11 那称为犹士都的耶数，也问你们安；奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。
   
2. 在作为国度的召会里，我们乃是在国度的掌权、管制、管教和操练之下——林前六9～10，加五19～21，弗五5。 林前 6:9 你们岂不知，不义的不能承受神的国么？不要受迷惑，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
   林前 6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
   加 5:19 肉体的行为，都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、
   加 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
   加 5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
   弗 5:5 因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
   

• 晨兴喂养

因为诸天的国能够在一班人身上施行权柄，所以那一班人能够被建造成为召会。至此我们需要把重点再说一遍。为什么召会产生了？为着带进国度！召会如何产生？借着国度的权柄！神的目的是要将祂诸天的管治带到地上，而在召会之外，祂的目标就不能达到。祂需要一班人服在诸天的管治之下，使他们在这管治之下建造成为召会（国度与召会，一九页）。

• 信息选读

主国度的钥匙给彼得，是为使召会能够被建造。哪里没有国度的权柄，哪里就没有召会的建造。任何人拒绝服在国度的权下，他最多只能是一个得救的人；他绝不能被建造在召会的建筑里（国度与召会，一七页）。

借着重生，我们进入了神的国（约三3、5），活在诸天之国的实际里。这是借着团体地享受神圣三一的分赐，所经历团体的事。首先，我们借着进入神的国并活在国度里，团体地经历神圣三一的分赐；然后我们借着活在召会生活中（提前三15~16），团体地经历神圣三一的分赐。

基督徒的生活有两面：个别基督徒生活的一面，和团体基督徒生活的一面。神圣的分赐首先是为着个别的基督徒生活，然后是为着团体的基督徒生活。个别的基督徒生活是个人的事，但团体的基督徒生活是召会的事。

每次主耶稣说到召会时，都将召会联于国度；这指明国度与召会有何等密切的关联。在马太十六章十八节，祂提到宇宙的召会，指明宇宙召会与诸天的国有密切的关联。然后在十八章十七节，祂说到地方的召会，指明地方召会也与诸天的国有关。地方召会尤其与我们在国度里作弟兄的生活有关。十八章论到国度里弟兄之间正确的关系，就证明这点。这关系包含地方召会的生活（新约总论第六册，一九五、一九八页）。

从永远到永远，神是王，是整个宇宙主宰的全能君王。整个宇宙，从永远到永远，乃是神的国。……主耶稣来行神的意思，要把祂的国带进这世界。神的意思是要地受诸天的管治。为此祂需要把祂的国带到地上。全地都需要被带到属天的管治和行政之下。主耶稣来了，就是要把地带到诸天之国的管治下。

当主耶稣回来的时候，祂要制伏全世界，并且这世上的国要成为我主的国。那时诸天的国要公开地显现（启十一15）。诸天的国要成为管治权，在公开显现而不是奥秘隐藏的方式中治理。现今诸天的国是在召会中隐藏奥秘地治理，但到那时，诸天的国就要完全实现出来。诸天之国简单的意思就是属天的管治和行政。你若在诸天之国的实际里，你就是在诸天的管治之下（李常受文集一九六三年第三册，五七八至五七九页）。

参读：圣经中的基本启示，第六至七章。