六 诗篇四十五篇借着对王后——召会，基督的妻子——的赞美，而赞美作王的基督，如书信所启示的——诗四五9～15： 诗 45 从略。
诗 45:9 有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右边。
诗 45:10 女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；
诗 45:11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。
诗 45:12 推罗的女子必带着礼物而来；民中的富足人，必向你求恩。
诗 45:13 王女在君尊的住处，极其荣华；她的衣服是用金线交织成的。
诗 45:14 她要穿刺绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前。
诗 45:15 她们要喜乐欢欣地被引导；她们要进入王宫。

1. 王后预表召会，特别是得胜者，乃是基督独一的妻子；王后周围的尊贵妇女，表征基督得胜的宾客；这指明基督的新妇实际上是一班得胜者——9～10节： 诗 45:9 有君王的女儿，在你尊贵妇女之中；王后穿戴俄斐金子，站在你右边。
   诗 45:10 女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；
   
   1. 君王的女儿，表征基督君尊的信徒。
   2. 王尊贵的妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。
   3. 我们越听那灵活而即时的说话，越忘记过去，我们在基督眼中就越美丽——10～11节。 诗 45:10 女子啊，你要听，要看，要侧耳而听；要忘记你的民，和你的父家；
      诗 45:11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。
      
2. 王羡慕王后的美貌；王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德——11节： 诗 45:11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。
   
   1. 在一节基督是王，在二节祂是人，在六节祂是神，在十一节祂是主。引用经节 诗 45:1 （可拉子孙的训诲诗，又是爱的歌，交与歌咏长；调用百合花。）我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
      诗 45:2 你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。
      诗 45:6 神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。
      诗 45:11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主，你当敬拜祂。
      
   2. 基督不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜。
3. 在诗篇四十五篇王后有两件衣服：引用经节 诗 45 从略。
   1. 第一件衣服是俄斐金子，是用金线交织成的——9节下、13节下： 诗 45:9下 ……王后穿戴俄斐金子，站在你右边。
      诗 45:13下 ……她的衣服是用金线交织成的。
      
      1. 这件衣服相当于基督作我们客观的义，使我们得救——路十五22，林前一30，赛六一10。 路 15:22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
         林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
         赛 61:10 我必因耶和华大大欢喜，我的魂必因我的神欢腾；因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好象新郎戴上祭司的华冠，又象新妇佩戴她的饰物。
         
      2. 王后穿戴金子，表征召会显出神圣的性情——诗四五9下。 诗 45:9下 ……王后穿戴俄斐金子，站在你右边。
         
      3. 用金线交织成的衣服，表征借着死与复活受了对付的基督，乃是召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义——加二16，罗三26。 加 2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
         罗 3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
         
   2. 第二件衣服是刺绣的衣服——诗四五14上： 诗 45:14上 她要穿刺绣的衣服，被引到王前；……
      
      1. 这件衣服相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜——启十九8。 启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
         
      2. 基督作我们主观的义，乃是住在我们里面的那一位，为我们过一直蒙神悦纳的生活——腓三9，太五6、20，罗八4，参诗二三3。 腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
         太 5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
         太 5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
         罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
         诗 23:3 祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
         
      3. 刺绣的衣服，表征召会在婚娶时要穿戴圣徒所行的义，被引到基督面前，以满足基督的要求，与基督成为婚配——启十九8，参太二二11～14。 启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
         太 22:11 王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿婚筵礼服的，
         太 22:12 就对他说，朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？那人无言可答。
         太 22:13 于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
         太 22:14 因为被召的多，选上的少。
         

• 晨兴喂养

在诗篇四十五篇里，基督的新妇由王后所预表，祂得胜的宾客由王后周围的尊贵妇女所预表。所以，基督的新妇实际上是一班得胜者。

九至十五节是借着对王后连同王尊贵妇女之中君王的女儿，并对陪伴王后之童女的赞美而赞美王。……〔九节上半〕君王的女儿，表征基督君尊的信徒；王尊贵的（或荣耀的）妇女，表征基督尊贵、尊荣的信徒。不仅君王有尊贵和尊荣，王后和她周围的妇女也有尊贵和尊荣。这是召会同信徒的预表、图画（诗篇生命读经，三一六至三一七页）。

• 信息选读

〔诗篇四十五篇十节〕不是赞美，而是对王后的教导，这非常有意义。有时候，甚至对地方召会的教导，在基督耳中也和赞美一样。为什么？因为向召会所施合宜的教导，使召会更有实际；因此这些也是赞美。这教导乃是：要听，要忘记。所有的地方召会都必须学习如何听，如何忘记；如何听那灵活而即时的说话，如何忘记过去—忘记老旧的关系，老旧的方式，老旧的背景。我们必须忘记我们的民，和我们的父家—“王就羡慕你的美貌”（11上）。我们越忘记过去，我们在祂眼中就越美丽（李常受文集一九六九年第三册，八六页）。

王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德。诗篇四十五篇赞美基督，不仅是赞美那直接属于祂的事，也是赞美那借祂的召会和祂的得胜者所显明，间接属于祂的事。我们说召会和信徒的美言，也是对基督的赞美（圣经恢复本，诗四五11注1）。

在一节基督是王，在二节祂是人，在六节祂是神，在十一节祂是主。基督作为召会的主，不仅配得召会的爱，也配得召会的敬拜（诗四五11注2）。

〔十三节中交织成的衣服〕表征借着许多苦难并借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义（林前一30）。因此，用金线交织成的衣服，再次指召会的第一层遮盖（就是基督作我们的义，我们借祂得称义），由诗篇四十五篇九节的俄斐金子所表征（诗四五13注2）。

〔十四节中刺绣的衣服是〕另一件衣服，是〔王后〕的第二层遮盖，表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配（启十九8与注2，太二二11~12与11注1）。诗篇四十五篇的王后有两件衣服。第一件衣服，“俄斐金子”（9），是用金线交织成的（13），相当于基督作我们客观的义，使我们得称义；第二件衣服，刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，“刺绣”到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。第一件衣服穿在我们身上，使我们可以站在神面前（路十五22）；第二件衣服编织到我们的性格里，刺绣到我们的所是里，使我们可以站在王面前（诗四五14注1）。

参读：诗篇生命读经，第二十一篇。