第四周 周四
纲目
3. 诗人因作王之基督的国而赞美祂——诗四五6～7：
a. 基督是神，祂的宝座是永永远远的，祂国的权杖是正直的权杖——6节，来一8。
b. 基督是王，祂爱公义，恨恶邪恶，父神用欢乐的油膏基督，胜过膏祂的同伙——诗四五7，来一9。
4. 诗人因作王之基督美德的甜美而赞美祂——诗四五8，参彼前二9:
a. 祂的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气——诗四五8上：
i. 衣服表征基督的行为和美德；没药和沉香表征祂死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。
ii. 凭基督复活的大能，经历祂钉死的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己——参歌二8～14，罗八16，腓三10。
b. 象牙宫中有丝弦乐器的声音，使祂快乐——诗四五8下：
i. 宫表征众地方召会；象牙表征基督的复活生命（约十九36，参歌七4，四4，王上十18）；丝弦乐器表征赞美。引用经节
ii. 众地方召会在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，乃是用基督复活的生命建造的；众地方召会中有赞美的声音，使祂快乐。
- 晨兴喂养
诗四五6~8 神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。
在诗篇四十五篇六至七节，诗人因王的国而赞美王。我们已经指出，国是得胜的结果。因此，在人能作王以前，他必须先作得胜者。照着古代的风俗，胜过仇敌的人，就成了王。
基督是神，祂的宝座是永永远远的（6上，来一8上）。
〔在诗篇四十五篇六节下半，〕权杖表征权柄。今天许多高官的权柄不是正直的，但基督的权柄完全是正直的。……基督是王，爱公义，恨恶邪恶（7上，来一9上）。我们越公义，就越有权柄。然而，我们越涉及邪恶，就越失去权柄。……〔在诗篇四十五篇七节下半，〕欢乐的油表征神的灵，同伙表征基督的信徒。父神用圣灵膏了基督，胜过膏祂的同伙，就是所有的信徒。这指明基督的权柄和国度完全是属灵的事。祂受了膏，目的是为着国度。基督的权柄、宝座、权杖和其余与国有关的一切，都在那灵的膏抹之下，所以都是属灵的（诗篇生命读经，三○八至三○九页）。
- 信息选读
在诗篇四十五篇八节，诗人因王美德的甜美而赞美王。关于基督的美德，彼前二章九节说到宣扬“那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德”。我们传扬福音，就是告诉别人基督为我们所作的，以及祂今天正为我们所作的。传扬福音实际上就是宣扬基督的许多美德，包括祂的爱、恩慈和赦免。
基督的美德乃是神圣属性的彰显。例如，在父神身上，神圣的爱是神格的属性，这属性是在神圣的生命里。基督活出神圣的生命时，就活出爱的神圣属性。在基督的生活里，有爱的美德，这美德是爱之神圣属性的彰显。我们传扬福音时，应当告诉别人那彰显在基督美德里之神的属性。
诗篇四十五篇八节上半说到基督这王：“你的衣服，都有没药、沉香、桂皮的香气。”人的衣服表征那人的美德，因为我们的穿着，彰显我们是怎样的人，并指明我们的态度和风度。因此，我们能借着人穿着的方式，略略认识他。事实上，我们人在两种遮盖之下—我们的衣着和居所，二者都彰显我们是怎样的人。在四十五篇这里，衣服表征基督的美德；没药和沉香表征基督之死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香。
八节下半说，“象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。”在这节里，宫表征众地方召会；象牙表征基督的复活生命（约十九36）；丝弦乐器表征赞美。在主眼中看为美丽，且作祂彰显的众地方召会，是用基督复活的生命建造的；并且有来自众地方召会的赞美，使祂快乐。我们赞美主时，需要珍赏祂在美德上的所是，以及祂的所作，以产生召会作祂的彰显。实在说来，基督的衣服，就是祂的美德，产生了召会作祂的彰显；祂的衣服和召会都满了甜美。愿我们都学习更多赞美祂，尤其是在擘饼聚会的时候（诗篇生命读经，三一○至三一一页）。
参读：诗篇生命读经，第二十篇。