4. 不过，他们在某些方面是失败的，所以那时主在整个西方世界都无法继续往前。

五 我们需要看见在远东召会之恢复的要点：

1. 在一九三三、三四年间，我们清楚看见一件很重大的事，就是召会以地方为界限的原则——徒十四23，多一5，启一11： 徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
   多1:5 我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
   启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
   
   1. 这一面能避免分裂和紊乱，另一面又能避免超地方的联合。
   2. 按圣经的教训看，每一个地方的召会都该直接活在主面前，向元首基督负责——西一18，二19，徒十三1～2。 西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
      西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
      徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
      徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
      
2. 我们持守一个原则：召会的行政是地方的，召会的交通是宇宙的——十四23，二42，林前十16～17： 徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
   徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
   林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
   林前10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
   
   1. 各地召会有各自的行政，召会的行政是不能超过地方的。
   2. 召会的交通不能仅是地方的，而必须是宇宙的，因为召会的交通乃是基督身体的交通。
3. 我们清楚看见各地召会不能有统一的组织，因为各地召会都该直接受元首基督的管治，也该直接服圣灵的权柄——西一18，徒十三1～2。 西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
   徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
   
4. 我们注重普遍的祭司职分，也就是注重每个得救的人都是祭司——彼前二5、9。 彼前2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
   彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
   
5. 我们也注重身体的配搭事奉，劝勉众圣徒都以身体为原则，一同配搭事奉——罗十二4～5，林前十二12～27。 罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
   罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
   林前12:12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
   林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
   林前12:14 身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
   林前12:15 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
   林前12:16 倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
   林前12:17 若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
   林前12:18 但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
   林前12:19 若都是一个肢体，身体在哪里？
   林前12:20 但如今肢体是多的，身体却是一个。
   林前12:21 眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
   林前12:22 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；
   林前12:23 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；
   林前12:24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，
   林前12:25 免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
   林前12:26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。
   林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
   
6. 我们注重召会事奉的实行——罗十二5～11。 罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
   罗12:6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
   罗12:7 或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
   罗12:8 或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
   罗12:9 爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
   罗12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
   罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
   

• 晨兴喂养

主继续再有恢复。到了十九世纪，主又在英国兴起一班弟兄们，他们再进一步在召会生活方面有恢复，不过，他们在某些方面仍是失败的。所以，这时主在整个欧美地区，无法继续地往前。

就在二十世纪初，主来到远东，兴起一位年轻的中国弟兄倪柝声。他起初所接受的帮助，都是承继弟兄会的。但是经过十年后，他发现从前所领受的，并不是那么完全，因此他有了转变，甚至多次的转变（新约福音的祭司，一二七页）。

• 信息选读

在一九三三至三四年间，我们清楚看见一件很重大的事，就是召会以地方为界限的原则。……许多地方都有弟兄们起来聚会，那么一地一地的聚会，该以什么为界？……为着这个问题，就有弟兄花了很多的工夫读圣经，结果就读出了召会是以地方为立场、为分界，就是一个地方一个召会的亮光。

所以从一九三四年起，我们就根据这个原则，无论是多大的一个地方，只能有一个召会；无论是多小的一个地方，也是有一个召会。这样，一面能避免分裂，避免紊乱，另一面又能避免超地方的联合。因为这地若和那地联合起来，就叫基督失去了地位，叫圣灵失去了权柄。这是不讨主喜悦的，且是最得罪主的。按圣经的教训看，每一个地方的召会，都是直接活在主面前，向元首基督负责的，没有上级会，没有总会，也没有联合会。

〔因着我们看见这点，〕所以大家都遵守一个原则，就是：召会的行政是地方的，交通是宇宙的。我们从神的话语里清楚看见，召会的行政乃是地方的，而召会的交通却是宇宙的。各地召会的行政，都是就地为政，各自独立的。各地召会有各地召会的长老，有各地召会的行政。召会的行政，是不能超过地方的；一超过地方，就叫召会失去了地方性质，各地召会就不能直接活在元首基督跟前。但是召会的交通，不能仅是地方的，而必须是宇宙的，因为召会的交通乃是基督身体的交通。每一个地方的召会，都必须和各地的召会有交通，否则就是一个宗派。

我们……也清楚看见，各地召会的行政，既都是就地为政的，就各地召会不能有统一的组织。各地召会都该直接受元首基督的管治，也该直接服圣灵的权柄。

同时，我们注重普遍的祭司职分，注重每个得救的人都是祭司。犹太教大多数人是平民，只有少数人是祭司。罗马教和更正教，把犹太教这个制度拿过来应用。……〔然而我们注重〕所有的弟兄姊妹都是神的儿女，都是基督身体上的肢体，都是神的祭司，都能直接亲近神，都能直接事奉神。……我们也注重身体的配搭事奉，要众圣徒以身体为原则，配搭起来事奉主，而不是每个人单独的事奉。……我们也注重召会事奉的实行。我们在各样事奉的事上，不愿单有理论，也要有实行（教会的见证与立场，二六一至二六五页）。

参读：召会的历程，第十五至十六篇。