第二周 周四
纲目
肆 召会的恢复是逐渐进步的：
一 第一世纪还没有过去，主的恢复就开始了；一世纪接着一世纪，这恢复接续不断地往前——提后二19～26。
二 在十六世纪，路德马丁起来改教，将封锁的圣经解禁；他也根据圣经恢复因信称义，但正确的召会生活仍未恢复——罗一17：
- 更正教并没有与世界断绝，也没有去掉居间阶级。
- 更正教里有了更多的分裂，各公会并未脱去统一的组织。
- 各公会并未让基督有完全的地位，也未让圣灵有完全的主权。
三 在十八世纪，新生铎夫被主兴起，带领摩尔维亚弟兄们恢复召会生活；他们与世界断绝，去掉阶级之分，注重交通配搭，尽力保守合一，去掉形式上统一的组织，并且让基督为首，让圣灵在他们中间掌权。
四 在十九世纪，主在英国兴起一班弟兄们，进一步恢复召会生活——启三7～13：
- 圣经在弟兄们手中，真是一本解开的书，一本发光的书，因为他们绝对听从主的话；许多重要的真理都借着他们释放出来——提前二4。
- 他们绝对去掉阶级，同作弟兄，互为肢体，特别注重相爱和交通。
- 他们绝对消除宗派，维持合一的见证。
- 晨兴喂养
启三8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
提前二4 〔救主神〕愿意万人得救，并且完全认识真理。
第一世纪还没有过去，主的恢复就开始了。尔后历史也告诉我们，一世纪接着一世纪，这个恢复虽是星星点点，却是接续不断，也是越积越多的。直到一千五百多年，德国有位路德（Martin Luther）弟兄被主兴起，他承继已往，将这十六个世纪主所恢复的集其大成。然而，并不是说那时恢复已经成功，主的恢复还是继续向前（新约福音的祭司，一二六页）。
- 信息选读
直到十六世纪，……封锁的圣经开禁，这是路德所作的一件大事。其次，他也根据圣经，看见并恢复因信称义的亮光。可是召会的事奉、传福音的作法等，依旧不变（新约福音的祭司，三三页）。
更正教在一开始的时候，就变作了国教，而落到政权的手中。所以更正教并没有脱开世界，还是和罗马教与罗马帝国调和的原则一样。 更正教〔也〕没有去掉居间阶级。……更正教一开始，先是以国家为别，以国界为限，分成了一些国教。后来又因着主张不同的真理，采用不同的制度，推崇不同的属灵伟人，而分出了许多私立的会。……更正教的各公会，仍旧各自成立统一的总会。
总括来说，更正教虽然比罗马教的确进步了许多，但并没有完全彻底的恢复，还没有让基督有完全的地位，也没有让圣灵有完全的主权。
又过了二百年的光景，到了十八世纪的初叶，神又有一次进一步的恢复，那就是在摩尔维亚弟兄们身上的恢复。……他们不仅有圣经在手里，并且相当听从圣经的话。……他们真是脱离了世界，与世界断绝了。他们与任何的政治都不调和。……他们是绝对不沾染偶像。……他们去掉了阶级的分别。……他们还尽力保守合一，放弃不同的见解。……在他们那个恢复里面，也去掉了形式上统一的组织。他们没有分会、总会这类的东西。……他们有了这种光景，当然就是让基督为首，让圣灵掌权了（教会的见证与立场，二三七至二三八、二四○至二四四页）。
十九世纪，英国也有弟兄们兴起再有恢复（新约福音的祭司，三三页）。这一次的恢复，是非常的彻底。……第一，他们绝对听从主的话。……召会中分阶级的光景，到了他们那个时候，才真是干干净净地去掉了。……他们只是单纯地在神面前彼此作弟兄，互相为肢体，尤其是特别注重相爱和交通。……脱离宗派的事，可以说是他们创始的。……他们来在一起，维持召会合一的见证（教会的见证与立场，二四五至二四七、二四九页）。
参读：教会的见证与立场，第三部分第三篇；召会的历程，第十三至十四篇。