五 我们能与已装置且在内里运行的生命之灵的律合作，借着操练我们的灵，“打开”这律的“开关”，使我们能享受基督作自由，而过禧年的生活——腓二12～13，罗八2、4～6、13～16、23，五10、17，提前四7，提后四22。 腓 2:12 这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，
腓 2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗 8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗 8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
罗 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗 8:15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
罗 8:23 不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗 5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
提前 4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提后 4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。

六 离了我们的灵这“开关”，我们就无法应用在我们里面经过过程之三一神这“属天的电”；但赞美主，我们有开关，我们也知道这开关在那里！——箴二十27，亚十二1，罗八16。 箴 20:27 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。
亚 12:1 耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

七 打开我们灵里涌流的那灵这神圣奥秘的“电流”，最好的路乃是呼求主耶稣的名——林前十二3下，罗十12～13。 林前 12:3下 ……若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗 10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”

八 我们借着操练我们的灵接触那灵时，就享受基督作禧年无数丰富的方面——八4。 罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

九 保罗是打开生命之灵的律开关的人；他是借着在他的灵里，出于他对主起初的爱事奉神打开了这开关——一9，五5，八35～39，启二4: 罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
罗 5:5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
罗 8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
罗 8:36 如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
罗 8:37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
罗 8:38 因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
罗 8:39 是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
启 2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。

1. 用起初的爱爱主，就是在一切事物上让祂居首位，尊重祂是我们生活中的一切——西一18下、10。 西 1:18下 ……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
   西 1:10 行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
   
2. 在我们身上，神进来了，神再出去，那就是我们对祂的事奉；我们乃是在众召会中与基督同工，在那里将我们起初的爱给主——歌七12，林后六1上，腓三3，可十二30。 歌 7:12 我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。
   林后 6:1上 而且我们既与神同工，……
   腓 3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
   可 12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。“
   
3. 当我们用起初的爱爱主，我们就行起初所行的——这工作乃是由起初的爱所发出，并且彰显起初的爱；唯独受起初的爱激励的工作，才是金、银和宝石——启二4～5，林前三12，十五10、58。 启 2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
   启 2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
   林前 3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
   林前 15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
   林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
   
4. 基督情深的爱困迫我们，使我们向祂活并向祂死——林后五14～15，罗十四7～9。 林后 5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
   林后 5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
   罗 14:7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
   罗 14:8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
   罗 14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
   

十 我们借着将心思置于灵，就享受基督作禧年——“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”——八6。

十一 在罗马八章里的禧年，乃是十二至十六章所展示之基督身体——得成全之神人的团体生活——的实际；这实际终极完成于新耶路撒冷；因此，罗马八章乃是全本圣经的中心点和宇宙的中心：引用经节 罗 8, 12~16 从略。

1. 神完成祂的经纶，是借着将祂自己分赐到我们里面作生命之灵的律——2、6、10～11节，启二二1～2上。 罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
   罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
   罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
   罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
   启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
   启 22:2上 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，……
   
2. 生命之灵的律将我们构成基督身体具有各种功用的肢体——西二19，弗四11、16，罗十二4～8。 西 2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
   弗 4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
   弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
   罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
   罗 12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
   罗 12:6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
   罗 12:7 或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
   罗 12:8 或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
   
3. 借着我们里面生命之灵的律自发自动的功用，我们就能认识神、得着神、因而把神活出来，使我们被神构成，得以成为祂的扩增和扩大，作祂的丰满，使祂得着彰显——弗一22～23，三19～21。 弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
   弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
   弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
   弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
   弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
   

• 晨兴喂养

离了那灵，神就无法应用在我们身上。神是丰富的，祂一切的丰富都是为着我们；但是需要那灵作流，好将神的丰富应用在我们的经历里。那灵的流乃是我们里面膏油的涂抹和运行。……现今在我们的灵里，有神圣之流的涌流，有膏油的运行。我们里面有个东西不断地运行，这个运行的成分包括神性、人性、基督的人性生活、祂死的功效、复活的大能、复活的馨香、祂的升天、登宝座、为元首、为主、权柄及国度。

〔我们需要看见，〕我们的灵在应用三一神的流这件事上的重要性。我们的灵就像开关一样。我们运用我们的灵，就打开开关，接通了安装在我们里面属天的电。我们若没有开关，或者不知道开关在哪里，我们就无法应用电。同样的原则，离了我们的灵这开关，我们就无法应用属天的电。赞美主，我们有开关，我们也知道这开关在哪里！这开关乃是在我们全人的内室，就是在我们的灵里。打开电流开关最简单的路，就是呼求主耶稣的名（罗马书生命读经，六九三至六九四页）。

• 信息选读

保罗在罗马一章九节说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神。”事奉神的地方不是心思，乃是我们的灵。人很少说，“我的灵。”他们说到他们的心、他们的魂、他们的心思、他们的情感、他们的意志，却没有说到他们的灵。然而，保罗是一个在他的灵里事奉神的人。我们需要养成说“我的灵”或“我们的灵”的习惯。正如八章十六节所说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们需要更多说到我们的灵，转向我们的灵，并且在凡事上运用我们的灵（罗马书生命读经，六九四至六九五页）。

在腓立比二章十二节，保罗说，“作成你们自己的救恩”，这好像和路德马丁的教训相反。路德强调因信称义，而不是靠行为称义。但保罗却说要作成自己的救恩。这是什么意思呢？这就是打开开关。作成自己的救恩就是把开关打开。神已经把一切都安装好了，神自己也在操作，但你需要把开关打开。罗马八章二节说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这节里的“我”是谁呢？就是那个把开关打开的“我”。这节不是说生命之灵没有条件地释放每个信徒，至少七章里的那个信徒就还没得着释放，他仍在痛苦挣扎。一直等到八章，保罗才点出律法有所不能行的。律法早已设立了，也是在神的运作之下，然而，还需要保罗把开关打开。五十多年前我也听过生命之灵的律，这一类的书我也看过，但是没有人提到说这律需要信徒这一面有一些行动来配合才能运行。事实上，罗马八章是在解释生命之灵的律如何运行、作工。生命之灵的律如何释放人就是罗马八章的主题。但是，光从第二节你看不出这律是如何作工的。你还得往下看第三节，看完整章，才能知道生命之灵的律的运行。这律并没有释放每一个人。今天许多基督徒没有得释放。生命之灵的律所释放的对象，仅限于那些履行了八章中所有条件的信徒（成全训练信息，四二三至四二四页）。

参读：成全训练信息，第三十一篇。