三 “我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”——约四14下：

1. 三一神在神圣三一里的涌流有三个阶段：父是源，子是泉，灵是河。
2. 三一神的涌流乃是“涌入永远的生命”：
   1. 新耶路撒冷是永远生命的总和；“入”意思是“成为”；因此，“涌入永远的生命”意思乃是成为永远生命的总和，新耶路撒冷。
   2. 我们借着饮于活水，就成为新耶路撒冷这永远生命的总和，就是涌流之三一神的目的地。

四 神作活水泉源的目标，是要产生召会作祂的扩增，好成为祂的丰满来彰显祂；这是神在祂经纶里的心愿，喜悦——耶二13，哀三22~24，林前一9，弗一5、9、22~23。 耶 2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
哀 3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
哀 3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
哀 3:24 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗 1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

五 除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们；除了神分赐到我们里面，没有什么能使我们成为祂的扩增，作祂的彰显——启二二1、17。 启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。

六 我们需要领悟，神的子民一缺少作生命水之生命的灵，就会有难处；当神的子民有丰盛之拯救的灵作为活水，他们中间的难处并与神之间的难处，就得着解决——出十七1~7，民二十2~13。 出 17:1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐，从汛的旷野一站一站的前行，在利非订安营；在那里百姓没有水喝，
出 17:2 所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧！摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华？
出 17:3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么领我们从埃及上来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？
出 17:4 摩西就呼求耶和华说，我要怎样对待这百姓呢？他们几乎要拿石头打死我。
出 17:5 耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
出 17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
出 17:7 他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；这是因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说，耶和华是在我们中间不是？
民 20:2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。
民 20:3 百姓向摩西争闹说，巴不得我们的弟兄死在耶和华面前的时候，我们也死了！
民 20:4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里？
民 20:5 你们为何把我们从埃及带上来，领我们到这坏地方？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，甚至没有水喝。
民 20:6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，面伏于地；耶和华的荣光向他们显现。
民 20:7 耶和华对摩西说，
民 20:8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
民 20:9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。
民 20:10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前；摩西对他们说，你们这些背叛的人听我说，我们要为你们使水从这磐石中流出来么？
民 20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
民 20:12 耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。
民 20:13 这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。

• 晨兴喂养

三一神在神圣三一里的涌流，有三个阶段。……〔在约翰四章十四节〕当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。

这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷（约翰福音结晶读经，一七一至一七二页）。

• 信息选读

三一神借着父、子、灵流到我们里面。当我们喝这水，这水就在我们里面成为源。我们都该说，“我里面有这源！”这源显出来就是泉，并且这泉涌流出来成为河，为着新耶路撒冷。这就是打开整卷约翰福音的钥匙，这就是神圣三一的神圣说话、神圣扩展和神圣分赐。……当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。“入”这个介词，也有“成为”的意思。……我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。这就是约翰福音和启示录的内在意义。

因此，新耶路撒冷是神三个阶段—父的阶段，子的阶段，灵的阶段—涌流的结果。这三个阶段都在我们里面，在我们里面同时有源、泉、河。“源”涌现，“泉”涌出，这涌出乃是流，也就是“河”，直涌入新耶路撒冷（约翰福音结晶读经，一七四至一七五页）。

神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，以满足祂的选民，作他们的享受。这享受的目标，是要产生召会，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显。这是神在祂经纶里的心愿，喜悦（弗一5、9）。这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在耶利米二章十三节。

神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，祂的扩大，成为祂的彰显；这思想在约翰的著作中得着发展。……在约翰四章，主耶稣对撒玛利亚妇人说到活水（10、14）。在七章三十八节祂说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”……启示录二十二章一至二节给我们看见，在新耶路撒冷里有生命河涌流，在这河中长着生命树，作生命的供应，支持并维持全城（耶利米书生命读经，二一页）。

参读：约翰福音结晶读经，第十四篇；出埃及记生命读经，第四十二至四十五篇；耶利米书生命读经，第三篇。