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第十周 应许、预言、余数和恢复
纲目
壹 神拣选了以色列人，使他们成为祂的子民，作召会的预表——罗九11~13，徒七38:
一 作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表——林前十1~11。
二 在这预表中，我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳，却得恢复，并等候基督的来临。
贰 耶和华应许要使被掳的以色列回转，并要领他们回到他们的地——耶十六15，三十1~3、10~11、16~19，三一1~9、11~13：
一 “耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有好结局，有指望”——二九11。
二 “我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你”——三一3。
三 “我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国，和我所赶你们到的各处招聚来，又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方；这是耶和华说的”——二九14。
四 “以色列的处女啊，我要再建造你，你就被建造；你必再以自己的鼓为妆饰，与欢笑的人一同跳舞而出”——三一4。
五 “他们要来到锡安的高处歌唱，又涌向耶和华的美福，……他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦”——12节。
六 “我要使他们的悲哀转为欢喜，并要安慰他们，使他们的忧愁转为快乐”——13节。
叁 耶利米预言以色列要在巴比伦被掳七十年——二五11:
一 关于七十年的话是对耶利米的安慰，向他保证他的国、他的民、殿和城悲惨的情形，只会持续七十年——二九10，亚七5。
二 神怎样任凭百姓被掳，祂也要照样带他们回来，不是像俘虏，乃是像得胜的战士——代下三六21~23。
三 但以理得知耶利米二十五章十一至十二节和二十九章十至十四节里论到以色列被掳七十年的预言，他便“面向主神寻求，祷告”——但九2~3:
- 但以理是神在地上的同工，他从经书上得知神的旨意，就根据经书的话为神的旨意祷告。
- 但以理知道神的心意是要把以色列人带回以色列地，重新建造耶路撒冷，就为这事祷告；以色列人归回耶路撒冷，是神成全了但以理的祷告。
肆 耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多——耶二三3：
一 以色列人被掳七十年之后，神进来呼召他们从巴比伦回到圣地——二五11：
- 当神呼召祂的子民回到祂所拣选的地时，很少人回应；大多数的人仍留在被掳之地。
- 只有少数人回到神所拣选的地；那些回到耶路撒冷重新建造圣殿的人，乃是神的遗民——拉一3，二1~67。
- 神应许祂的子民被掳到巴比伦七十年之后，要回到耶路撒冷（耶二五11，二九10）；在以斯拉记和尼希米记里，遗民照着这应许归回。引用经节
二 在主今日的恢复里，我们乃是神子民的余数，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地——诗一二六1~4：
- 我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体，并且作神的遗民站住这立场——申十二5。
- 大部分的基督徒还留在被掳之地；只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场——11节，十六2，诗一三二13~14。
三 以色列人从巴比伦归回耶路撒冷，预备了基督来临的路——弥五2，太二4~6，路二4~7：
- 主的第一次来临，系于神的百姓从巴比伦被掳之地归回圣地：
- 照着弥迦书五章二节里的预言，基督要生于伯利恒。引用经节
- 为着应验这个预言，神的百姓必须在圣地——太二4~6，路二4~7。
- 被掳归回的遗民是神所使用的凭借，以重建圣殿，并带进基督的第一次来临——弥五2。
- 没有遗民回到圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上——路一35，二4~7。
- 同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教，归回一的独一立场，为要建造召会，神属灵的殿——弗二21~22，启二1，提前三15，彼前二5:
- 主正在呼召祂子民的余数，从巴比伦被掳之地出来，回到召会的正确立场，以应付祂的需要——启十八4，赛五二11，耶五十8，五一6、9、45。
- 主的目的不是要复兴整个基督教，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造——太十六18，十八17，弗一22~23，二21~22，四16，启一11，二二16。
伍 耶和华说，祂必使以色列人得着恢复——耶三十17（痊愈，英译作recovery，恢复），三三6:
一 耶和华应许要使耶路撒冷城得着康复痊愈——6节。
二 祂说，祂要将丰盛的平安和真实显明与他们，也要洁净他们一切的罪孽，又要赦免他们一切的罪孽，就是向祂所犯的罪，并干犯祂的罪——6~8节。
三 耶和华进一步应许，耶路撒冷要在万国的人面前，名为可喜乐的城，使祂得赞美，得荣耀——9节。
陆 以色列人从被掳归回预表召会的恢复——拉一3~11，尼二11、17：
一 当我们说到召会的恢复，我们的意思是，一样东西原初有，后来失落或被破坏了，现在需要将那样东西带回到原初的光景——太十六18，十八17。
二 因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着神原初的心意而得复原——林前一2，十二27，罗十二4~5，十六1、4~5，启一11，二二16。
三 以色列人得恢复，意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷；召会的恢复包含一个归回，就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回——诗一二六1~4，一三三1。
四 以色列人回到耶路撒冷，神命定独一的立场，带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿——代下三六18，拉五14，六5：
- 耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心，这独一的中心保守了神子民的一；为此，在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷，神所命定独一的立场——申十二11，十六2，二六2。
- 这些器皿是银的、金的，表征基督的丰富并对基督各方面的经历——弗三8。
- 今天的巴比伦不仅将神的子民掳去，也抢夺了神殿中一切的丰富；现今主不仅要呼召祂忠信的子民从巴比伦出来，并将他们带回到正确的召会生活，也要将已经失去之基督的各方面恢复回来——17~19节，西一15~20，二16~17，三4。
五 召会的恢复，也是由在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家，以及重建耶路撒冷城所预表——拉一3，尼二11、17，诗二六8，三六8~9，四六1、5，四七2、6~8:
- 圣殿，乃是神同在的地方，需要受到保护；城墙对殿乃是防御。
- 我们要明白新约里家和城的关系，就需要领悟召会乃是基督的扩大和基督的扩增——约三29~30，弗四13，西二19:
- 基督第一步的扩大是召会作为神的家，由所有的信徒摆在一起所组成，作基督的扩增——弗二21~22。
- 基督第二步的扩大是召会作为神的城；召会作为家必须扩大到召会作为城——太五14，启三7、12，二一9~10。
- 召会作为家和城的建造，乃是神永远定旨的中心——弗二21~22，提前三15，启二一2~3。
- 神的子民若没有从大巴比伦恢复到召会生活，基督就没有路带进祂第二次的来——一7:
- 这就是为什么主在末了的时候，一直作工要得着召会的恢复——11节，三7~10，二二16，林前十二27，一2。
- 这个恢复对于基督的再来，乃是预备和基础——启一7，三11，十九7~9，二二7、12、20。
第十周 诗歌
补充本507首 聚集在耶路撒冷 C大调 4/4
聚集在耶路撒冷，完全脱离巴比伦，
我们作合一见证，哦，愿荣耀归给神！
摒弃各样的教训，放下一切的异议，
竭力保守灵合一，在众地方召会里。
（副）阿利路亚！阿利路亚！我们都同心合意，
建造基督的身体。阿利路亚！阿利路亚！
我们如今活在地方召会里。
为使恢复能继续，祭司体系乃所需，
惟此才蒙神称许，哦，愿荣耀归给神！
祭司神前过生活，完全被主浸透过，
如此建造神居所，在众地方召会里。
我们眼睛须开启，看见君王的治理，
神圣权柄得建立，哦，愿荣耀归给神！
为使召会得益处，先决条件要守住─
完全向圣灵顺服，在众地方召会里。
我们须就近祭坛，将一切全都奉献，
如此事奉理当然，哦，愿荣耀归给神！
对此我们无争辩，绝对摆上心甘愿，
召会合一得实现，在众地方召会里。
现今根基已立定！哦，何等荣耀显明！
我们都快乐高兴，哦，愿荣耀归给神！
让我们大声欢呼，将声音传到远处，
并将仇敌全灭除，在众地方召会里。
第十周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
赞美主，圣徒们，现在我们来到第十篇。篇题有四件事：应许、预言、余数和恢复。你们知道，我们都要记得这四件事，它们彼此相关，也都是说到一件事。那一件事事实上就是归回，是以色列人从巴比伦的被掳中归回。我们都知道因为他们失败、因为他们背道、因为他们放弃神作他们的源头生命的泉源，并且因为他们为自己凿出池子。他们走了一条路，寻求别的神，并且因此使神的愤怒，耶和华神对他们发怒。
照神所对摩西所说的话，特别你读申命记就知道，神在那里警告这班子民。如果他们事奉寻求神，他们就会亨通、他们就会蒙福。然而如果他们寻求别神、走世界的路、列国的路，他们就是放弃耶和华，他们就是走放弃耶和华的路，成为那些象他们周围列国的人一样，敬拜偶像实行拜偶像的事。然后他们就要受咒诅，其中一项咒诅就是他们要被掳，被其它的国家所掳，特别是说到巴比伦这个国家；并且他们要被放逐，失去他们的地；最终当然神的家就是他们所建的殿以及神的城耶路撒冷，这一切都要被毁。那的确发生了，当巴比伦王尼布甲尼撒来的时候，他烧毁了整个城墙，完全破坏了这个殿并且王宫也毁了。甚至乡间、城市，特别是殿里许多宝贵的器皿，他都把这些器皿带回到巴比伦放在他的偶像的庙里，这是何等可怕恐怖的情形、这是何等的失败、这是何等的挫败。神的见证在地上是这样的一种情形，他们就象被风吹散一样，当然他们有些人被迁徙到亚述，有些到了埃及，大部分人却到了巴比伦。我们也会看见这事大大的隐含指向召会的时代，包括我们所在的时代，就是我们现在所身处的时代。
今天我们在这里要说到这篇信息，说到耶和华的应许，那个应许是个积极的。应许在某一段时期后这地荒废荒凉之后，在巴比伦他们事奉异邦的王许多年之后，七十年后，耶和华喜悦要将他们带回来，将祂的子民带回来，回到那地，就是美地，这块地是耶和华应许他们列祖的。
神不会永远丢弃他们，在一段时间的惩治之后，这些人在外邦人的手中受惩治，被掳之后，他们就要从他们被赶逐所到的那个地方带回来。这实在太美妙了，太甜美的应许，对这以色列的国来说是太甜美的应许。基于这个应许就有预言的话，当然我们是来读耶利米书，就是申言者耶利米预言的话，特别他预言到在七十年之后，七十年这就是他们被掳的整个时期，在被掳之地七十年之后耶和华要拯救他们，要使他们归回回到那地，这是一个极大的预言。我们会看见，随后我们要看见，甚至但以理他在巴比伦，在经书上看到这个应许，他就祷告。
今天这有很多可以应用在我们身上的，不止我们要知道神的预言，我们也需要祷告配合祂的话，使这样的预言能应验。这里有遗民，遗民就是四散的人，他们四散，从耶路撒冷，从迦南美地上被放逐到巴比伦去。到某一个时候波斯王古列就下诏，在神的主宰之下他激动，他受激动并且下诏告诉这些犹太遗民犹太子民要回到耶路撒冷重建他们神的殿。有许多以色列人当时在巴比伦，但是他们是遗民，只有一小部分的人，少数的人，他们的心被激动，他们有心为着神的权益，他们有心为着神的见证，他们有心为着神的子民在地上，所以他们就归回，从巴比伦回到耶路撒冷。
我们也会看见，在这篇信息里讲到这事，第一波是在所罗巴伯的带领下，还有大祭司约书亚；然后有第二波是在以斯拉，祭司以斯拉的领导下；最后还有一些，另外一波是尼希米所带领他们回到那地，建造那个被破坏的城墙，耶路撒冷城墙。我们都会看见这一切事，最后我们也有这个辞恢复，这个辞就在耶利米书里面，这卷书说到会有一天来到，耶和华要使你痊愈，医好你的创伤，你的子民。祂要怜恤他们，祂也要吸引他们，用祂的怜恤来临到他们，建立他们，当然是讲到以色列。我们有一份很好的纲要说到这些事，首先我要，虽然我们时间不多，但我们要顾到这些用的经文，这段时间我们要熟悉这本书，我想我们最重要的一件事就是要让自己再次熟悉耶利米书这卷书。这里的话，申言者所说的话，甚至一节又一节，这虽然，我知道是很长的一卷书，好象耶利米一再的说到同样的事，但是你要进入就会有很深刻的印象，并且会有感动。说到神的心向着祂的子民的心，请记得在耶利米书里面一直说到耶和华与祂子民以色列的关系，就象夫妻，就象一对夫妇，这件事说到夫妇这完全是在于爱、忠贞、在于忠实。所以说到神，他们成为敬拜偶像的人，这就是他们失败主要的原因，这样的光就看见，他们这些神子民向着耶和华神的不忠信，她就象一个妇人对丈夫不忠信，犯淫乱。他们拜偶像，也就是一种属灵的淫乱，没有什么伤这个满有爱的丈夫更深的。祂是那我是，当我们来读，我们就会摸着这些事，我们在这里不只是要研读这些应许，研读这些预言耶利米的预言，或是讲到余数和恢复的事，或者讲到它的历史和原则。
我们里面有个感觉说到爱的关系，有一种感觉是说到神心上事的事，祂对着祂的子民，祂要得着祂的妻子，祂要在神和人之间，耶和华和以色列之间有这样的关系，这就驱动祂，最终驱使祂，让他们归回，归回，祂就一再的说到这事，回来吧！回来吧！祂甚至预言到，应许到祂要把他们带回来，事实上这不只是回到那个地，不只是回到那城耶路撒冷，也不只是回到他们所建造的殿，在那个城里建造那个殿。祂要称这些人，祂要把这些人带回归祂自己，要他们要以祂为源头，为泉源，为一切，爱祂，事奉祂，全心事奉祂。
这些经文耶利米二五章十一节，二九章十、十一节，二九章十四节。这头两处二五章十节，二九章十节都说到七十年，七十年满了以后耶和华要眷顾这班子民将他们带回这地方。然后二九章十四节说到这也是神的应许，我必，这太甜美了，我祷读的时候，甚至这辞，我必使你们从被掳的人归回。然后三十章一到三节祂说日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回，这是耶和华说的；我要使他们回到我所赐给他们列祖之地。我要，三十章十至十一节我要从远方拯救你，耶和华说从你后裔被虏之地拯救他们，雅各必回来得享平静安宁，无人使他害怕。因我与你同在，又要拯救你；也要将我所赶散你到的那些国，灭绝净尽。三十章十六到十九节说到我要，我必使你痊愈，医好你的创伤，耶和华说我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必怜恤她的住处。三一章一至九节我以永远的爱爱了你永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。以色列的处女啊，我要再建造你，你就被建造。赞美主。然后我们来看，然后有三一章十一到十三节，他们要来到锡安的高处歌唱，又涌向耶和华的美福，就是五谷、新酒、新油、羊羔和牛犊；他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦。那时处女必喜乐跳舞，弟兄姊妹，你读这些喜乐归回，这不只是以色列人，在今天召会时代，在堕落当中因着召会，神的召会的堕落，他们也被带到拜偶像之地，在基督教国里，从罗马召会开始，天主教开始还有许多的，整个更正教，这一切都是被掳之地。今天我们已经被带回到召会，召会生活，就象回到锡安。我还记得，我回到这里，我经历在锡安的高处歌唱，享受新酒、新油、羊羔牛犊。我们的心像浇灌的园子，再也没有一点愁烦。这里说处女必喜乐跳舞，年少的，老年的也必一同喜乐。我要使他们的悲哀转为欢喜，并安慰他们，使他们的忧愁转为快乐。主你已经使我们从用悲哀转为喜乐，使我们的忧愁转为快乐。赞美主，弟兄姊妹们，甚至这个时候我的心也在跳跃，满了感谢。感谢神，祂将我们带到恢复，医治，使我们归回到正确的地方，那就是这地、就是这城、就是祂家所在的地方。
我还要提到这里的归回，这篇信息所说到的归回有四个主要的点，我们需要记住这些重要的点，随后我们就要说到这些点。现在我们来讲到以色列从被掳中的归回，是要恢复神呼召他们的定旨，神呼召以色列人，神把他们标出作神地上的见证。所以第一件事，他的归回是恢复那样的定旨，就是神呼召他们这些以色列人的定旨到一个正确的地方，就是神应许他们列祖亚伯拉、以撒、雅各之地。他们蒙召分别离开地上所有的万国，这个呼召是一个神给他们特别的据有，因为祂呼召他们，就成了耶和华的妻子，他们蒙召成为神在地上的见证，神要住在他们中间，甚至神要在他们中间得着国度。
第二就是这个归回是回到独一的立场，就是耶路撒冷独一的立场，为着恢复他们的一。事实上，起初整个以色列国是一，但因着他们追随了别的神，拜了偶像，他们就分裂成为两国，南边犹大和北国以色列，从那时开始他们就失落了，失去了一。耶路撒冷是被视为神所拣选立祂名的地方，在申命记我们知道那个地方是他们的敬拜中心，那个地方使整个国家蒙保守是一。在那个时候他们被迁徙到巴比伦，放逐到巴比伦，他们就失去了那个实际，他们在巴比伦，他们又进一步被分散，就在那样的光景中，那里完全的一种分裂，整个就是分裂，以色列不是在，不再是一，他们被分散，这里、那里到处都是；有些人在埃及、有些人在亚述。归回就是回到耶路撒冷这独一的一的立场，这里他们要再次成为一个子民，敬拜一位神，在一个地方那就是耶路撒冷，就是神所拣选的地方，神所选择的居所。
第三从被掳中归回就是恢复神所应许之美地的享受，这就是回到，从巴比伦归回到他们自己的地，那个地赐给了他们是个美地，有流奶与蜜，那地表征基督。在分裂的日子，在基督教国里，无论这里、那里，他们都是失去了美地，他们没有办法享受包罗万有的基督作他们的一切，成为神给他们的一切。神对他们子民是一切，但是基督作他们，该作他们的中心和普及，这个地他们所住的地、他们所据有的地、他们所得着的地，这是他们居住的地、享受的地、这是能够被建造的地、这是使他们预备能够让主来并且得着国度，这个国度能存在的地。最终这块地，这个地是神所应许的，是神所应许给他们的，他们却把它，却失落了，他们被带到别的地去，他们失去了基督。象今天的话来说，他们却失去了基督，他们被带走失去了对基督的享受。现在他们从被掳中的归回，在归回时，他们就回到召会、回到召会生活、回到独一的一的立场、回到对基督的享受，基督就是我们的美地。
然后第四就是回到神的心意，要得着祂的家建造起来并且国度能建立在地上。弟兄姊妹们，我们就是在主的恢复，在众地方召会里，我们在这里不作别的，就是建造神的殿基督的身体，就是召会。我们在这里是要建立国度，就是祂在地上的国度，其实际就是诸天之国。我们会看见我们这样作，我们在这里就要开一条路让基督第二次再来，我们能有分于祂的回来。
我们快快的往前，因为我已经花了一些时间。在第一大点，我来读。
壹 神拣选了以色列人，使他们成为祂的子民，作召会的预表－罗十11～13，徒七38。
一 作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表－林前十1～11：
二 在这预表中，我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳，却得恢复，并等候基督的来临。
在这预表中，我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳。这就是召会已过两千年的历史，被掳，不止堕落还被掳却得恢复，并等候基督的来临。这是我们的定命，真正的定命，召会真正的定命。今天我们不是说一个统称的召会，我们特别是在说得着恢复的召会，这得着恢复的召会就是归回的遗民。人数少，但却是归回的人，这些人要成为基督回来的路。这里很重要，在第一大点里面让我们看见以色列人，特别在我们中间一些新人和年轻的人，神旧约的选民是新约的一个预表。今天回到旧约来看，研读以色列人的历史，以色列国的历史，因为他们是一个预表，召会的预表，有许多的预表，但是以色列人是其中最大的一个预表。在林前保罗应用以色列人的历史在召会的身上，他指出以色列人身上所发生的事是我们的预表，是我们的预表。他所用的词是鉴戒，他们用的词是鉴戒，但事实上鉴戒这个词其实就是预表，意思就是他们是一种表征，是一种事实，预表就是事实或属灵真理的表征。所以整个以色列史事实上就是召会的历史，我们研究他们的历史就可以回溯到召会身上。所以圣经事实上有这样的线，就是两个历史，有以色列的历史还有召会的历史。我们的第一个历史，有第一个历史作预表，然后第二个历史是应验，今天我们就是在作为召会的应验里。所以你们看见旧约和新约有非常大的一致性，因为这里有一个启示，这就是启示召会神的经纶，说到神的召会这就是我们该知道重要的事。
贰 耶和华应许要使被掳的以色列回转，并要领他们回到他们的地－耶十六15，三十1～3、10～11、16～19，三一1～9、11～13：
我在这里读给你们听这些美妙的应许，这些宝贵又甜美的应许。
一 ‘耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有好结局，有指望’－二九11。
耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不管你们有多坏多差，不管你们对我多么不忠实，但是神的意念，对他们的意念还是赐平安的意念，不是赐降灾祸的意念，要叫你们末后有好结局，有指望。
二 ‘我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你’－三一3。
我之前提过，最终这里有一个故事就是爱的故事。
三 ‘我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国，和我所赶你们到的各处招聚来，又将你们带回我使你们被迁徙离开的地方；这是耶和华说的’－二九14。
耶和华真的这样作，在愤怒惩罚的一段时间之后，他们是该受这样的惩罚，然后祂说呢，耶和华说的，我要将你们带回我使你们被迁徙离开的地方，这是耶和华说的。这就好象是的我惩罚你们，但是我等不及要把你们带回来，告诉你们，我要把你们带回来。
四 ‘以色列的处女啊，我要再建造你，你就被建造；你必再以自己的鼓为妆饰，与欢笑的人一同跳舞而出’－三一4。
你可以发现在耶和华的应许里有这样一种亲密的感觉和感情，一种爱的情感。
五 ‘他们要来到锡安的高处歌唱，又涌向耶和华的美福，…他们的心必像浇灌的园子，他们也不再有一点愁烦’－12节。
赞美主，这就是最是耶和华喜悦的事，这就是祂要祂的子民最终所经历的。
弟兄姊妹，我也经历过这事，我还在经历这件事，天天在经历。在主的恢复里，这不是我们所作的。主的恢复不是我们自己所挖的池子，是神所应许的，是主所预备，神所预备的，是神的工作，将我们带回来。这很能满足祂，也很满足我们。
六 ‘我要使他们的悲哀转为欢喜，并要安慰他们，使他们的忧愁转为快乐’－13节
悲哀要转为欢喜，忧愁要转为快乐。我没有时间，我只能要吩咐你们，受训的时候要进入这些话，不要跳过这些经文，好不好，一定要去读圣经。我们有纲要，我们有职事的话，但是你必须回到这些宝贵的耶和华的应许，我相信这你思想、你默想、你祷告这些，你就会深深的摸着。你的心，你会心动、你会非常感动，因着耶和华所作的一切而感动。我们来到第叁大点。
叁 耶利米预言以色列要在巴比伦被掳七十年－二五11：
七十年而已，看起来时间很长，看起来很久七十年，就是这样了，他们被掳就是七十年。
一 关于七十年的话是对耶利米的安慰，向他保证他的国，他的民、殿和城悲惨的情形，只会持续七十年－二九10，亚七5。
你们知道，那时候在耶利米的时代有假申言者，他们说不会，只会被掳几年，只有几年，然后就会回来了。这些占卜的，这些说假话的，包裹糖衣的话在这样一些的申言当中。最终耶和华的话临到耶利米，耶利米说你们错了，是七十年，神要审判，神要惩罚祂的子民。在那个时候，他们要是七十年之后才会归回。当然他的预言。这些话耶利米所说的话就应验，都在神的手中，都在于这位主宰之神的定意里，就是要持续多久的被掳。
二 神怎样任凭百姓被掳，祂也要照样带他们回来，不是象俘虏，乃是象得胜的战士－代下三六21～23。
你可以读代下三六章，就会珍赏这件事，他们回来了，是得胜的，甚至他们是波斯王古列所打发回来的。他们在那里宣告。他们他们被打发回来。要建造耶和华在耶路撒冷耶和华犹大人的殿。这些他们的心被激动，他们是，你们可以上去，因耶和华神与他同在，你们上去。你们知道在六零年代，李弟兄讲到以斯拉记的时候，就说到他们的归回，他用了五个上去英文的up。有激动stirup、上去goup。哦，是四个up，四个上去。还有bringup，还有建造buildup。我们都还记得那段时间，阿利路亚，我还在回忆那段时候，神实在为我们作了何等大的事。
三 但以理得知耶利米二十五章十一至十二节和二十九章十至十四节里论到以色列被掳七十年的预言，他便‘面向主神寻求，祷告’－但九2～3：
这是九章但以理九章。
1 但以理是神在地上的同工，他从经书上得知神的旨意，就根据经书的话为神的旨意祷告。
2 但以理知道神的心意是要把以色列人带回以色列地，重新建造耶路撒冷，就为这事祷告；以色列人归回耶路撒冷，是神成全了但以理的祷告。
在这里，在但以理书，我读九章二到三节给你们听，这是他大利乌在位第一年，我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论到耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，面向主神寻求，祷告、恳求。弟兄姊妹们，在这里我要说到一件事，即使耶和华应许了，预言也说了，还是需要有人为这一整件事的应验而祷告。就是一个祷告的人但以理这段话里讲到的，就是但以理这样的人，因为原则就是，即使神定意作什么，祂还是需要有人是完全为着祂的，人与祂的权益是一。真正的拿细耳人和得胜者，不顾自己，只顾神的心意，这样的人在地上祷告，照着神的应许祷告。知道整本圣经，事实上就是神宝贵的应许，我们需要取用这一个，借着祷告，不只是要研究或者知道这些预测，我们要看见圣经，明白圣经、进入圣经，也需要象但以理一样祷告，一天三次，向着圣地祷告、向着耶路撒冷城，并向着神的居所，祂的家祷告，然后就应验了。这样的祷告的内容就是，殿能够得着重建，那些被掳的人，耶和华神就看顾他们，他们祷告，耶和华就看顾以色列人，使他们归回，但以理作了这事。你知道但以理第九章写下来的时候差不多就是在，也许稍微晚早一点，早于波斯王古列下诏的日期。所以神在整个情形里作工的时候，在环境里作工的时候，需要有人祷告。但以理没有回去，他不是遗民的部分，但是他祷告，因着他那样的祷告神就作工，就激动了古列王，就激动了百姓，预备了道路，让以色列人归回，回到耶路撒冷。亲爱弟兄姊妹，看见吗？看见祷告的重要吗？看见代求的重要吗？但愿在这一段日子，我们读圣经，我们认识了预言，我们不满意于此；我们要祷告，也带着悔改、带着认罪、带着代求，向神祷告：求你作成你的应许，为着你的见证、为着你的子民的缘故、为着你国度的缘故，求你作成，让我们祷告。
肆 耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多－耶二三3：
以色列人也象神的羊群，神的羊这些羊被赶散了，他们要归回回到自己的地，他们要把他们带回到自己的草场，祂自己就是草场，美地就是草场，他们必繁衍增多。耶利米二三章三节说，我要将我羊群中所余剩的，从就是这些余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回我自己的草场，他们必繁衍增多。
一 以色列人被掳七十年之后，神进来呼召他们从巴比伦回到圣地－二五11：
1 当神呼召祂的子民回到祂所拣选的地时，很少人回应；大多数的人仍留在被掳之地。
我想要研究但是没有成功，也许你们可以帮我，我想要确实的知道当时被分散的人准确的数量，在巴比伦当时有多少人。当然不要说在其它国家，或是埃及的。但我知道那些回来的甚至在，这至少在这个，至少在第一波跟所罗巴伯一起回来的是不超过五万人。我们相信还有一大部分的犹太人是在巴比伦，所以只有很小的百分比的人回到这里，所以被称为余民。神不需要每一个人都回来，只要有遗民回来，祂就能，就能够作重建的工作、就能够再重新得回那地、祂就能够作重建祂国度的工作、祂就能够再来到这地。弟兄姊妹，主的恢复就是在这遗民的原则里，余民的原则里。我们的人数少，人数不多，但是神看我们是适于迎接祂回来，回到这地，把我们从被掳中带出来，带回到美地，带回到耶路撒冷。我读到哪里了，第三是不是读过了？我先读第二。
2 只有少数人回到神所拣选的地；那些回到耶路撒冷重新建造圣殿的人，乃是神的遗民－拉一3，二1～67。
我们需要与这样的人是一，就是神的遗民。
3 神应许祂的子民被掳到巴比伦七十年之后，要回到耶路撒冷（耶二五11，二九10）；在以斯拉记和尼希米记里，遗民照着这应许归回。
这非常可能，第二波以斯拉的归回。，尼希米的归回甚至可能更少。但是我们需要研究，但无论如何人数不多，好象看看我们、看看我们的召会生活、看看主的恢复，人数不是那么多。可能觉得我们不是那么刚强，我们也没有那么庞大，不是那么的兴旺。但是弟兄姊妹，这是遗民的原则，主要的是，这是我们归回了。以色列人的遗民的原则，就是他们是照着神的应许归回的。
二 在主今日的恢复里，我们乃是神子民的余数，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地－诗一二六1～4：
大部分，绝大多数神的子民，这些基督徒信徒都不是在恢复里，他们是分散的，还是在一种被掳的光景中，在天主教里，在更正教里，他们是在一种分散的情形下、分裂的情形里、被掳的情形中。
1 我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体，并且作神的遗民站住这立场－申十二5。
我们常常对人说我们不是更好、我们也没有更完全、我们也不是更刚强、我们也不是比较美好，我们只是神的子民之一、我们只是神的儿女之一，但是主怜悯我们，按祂的主宰祂给我们看见祂的异象、看见祂的应许，甚至引导我们回到原初这一的立场，就是在耶路撒冷，回到一的原初立场来作神的见证，就见证那一个人，一个人。我们如同一人回到耶路撒冷，放弃分裂，宣告召会的一，基督身体的一，我们在这里是站在遗民的立场。地位是很重要的，甚至就这一面来说我们的情形还是次要，首要的是要回到正确的地方，在这正确的地方我们有神的祝福、我们有神的恩典、我们有神的同在与我们在一起。
2 大部分的基督徒还留在被掳之地；只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场－11节，十六2，诗一三二13～14。
为着神的建造，我们不只是回到这地，只是来在一的立场上聚集。弟兄姊妹，我们在这里有工作要作，这工就是要建造建造神的家、建造神的城、建造神的见证、神的彰显、神的国度、神在地上的国度。
三 以色列人从巴比伦归回耶路撒冷，预备了基督来临的路－弥五2，太二4～6，路二4～7：
这是一个很重要的点，基督的来是在弥迦书就预言的：伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。很明显的，这是指着基督说的，祂的来，祂的第一次的来。
1 主的第一次来临，系于神的百姓从巴比伦被掳之地归回圣地：
如果神的子民没有回来，基督就不可能来到这里。
a 照着弥迦书五章二节里的预言，基督要生于伯利恒。
b 为着应验这个预言，神的百姓必须在圣地－太二4～6，路二4～7。
c 被掳归回的遗民是神所使用的凭借，以重建圣殿，并带进基督的第一次来临－弥五2。
d 没有遗民回到圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上－路一35，二4～7。
我想这足以说明了，需要有一班人回到这地，来迎接这位弥赛亚第一次的来，这些人他们的祷告，在殿里的祷告，就象撒迦利亚、就象亚拿与申言者亚拿他们一直祷告他们的祷告，就带进主来的应验。但是总是有一班人，以色列回到那地，所以基督才能回来到地上成为肉体。
2 同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教，归回一的独一立场，为要建造召会，神属灵的殿－弗二21～22，启二1，提前三15，彼前二5：
同样，基督的第二次来临，弟兄姊妹，关于基督的再来，你觉得如何呢？这系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教归回一的独一立场，在这个时代我们还需要有主的信徒从他们堕落巴比伦被掳的情形中，从堕落的基督教里归回到一的独一立场，为着建造召会，神属灵的殿。
a 主正在呼召祂子民的余数，从巴比伦被掳之地出来，回到召会的正确立场，以应付祂的需要－启十八4，赛五二11，耶五十8，五一6、9、45。
b 主的目的不是要复兴整个基督教，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造－太十六18，十八17，弗一22～23，二21～22，四16，启一11，二二16。
主的目的不是要复兴整个基督教，乃是要呼召、呼召、呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为其身体的一部分得着建造。即使在启示录十八章说到神审判大巴比伦，那里说，那里有呼召，我的民你们要从那城出来，免得有分于她的罪。这是属灵的大妓女，是邪恶的大巴比伦，这是天主教，罗马教所应验的。甚至以赛亚五二章也说，你们离开，离开吧，从那里出来。神的心意不是要复兴，或者改革整个基督教，那是无望的，当堕落到一个地步，破坏到一个地步，是不可能改变了，祂所要的是遗民从那里出来，出代价跟从祂，来使祂的定旨得完成祂。原初的定旨就是要得着召会，并作为身体的一部分得建造，他们不是整个全身体，但是他们作为祂身体见证的一部分，主就能够借着他们而回来。这个原则，弟兄姊妹，我们在主的恢复里，就是这班遗民，我们要说，不是因为我们比较好、不是因为我们比较伟大，我们在这里，我们是看见了启示，我们得着异象，我们甚至靠着祂的怜悯归回了。让我们把自己再献上更绝对的跟从主，让我们在这里把自己更新的奉献，不作别的，只作建造祂身体的工作，建造身体的那一个部分，使你能再回来。主愿你怜悯我们众人，怜悯我们在恢复里的众人。这段时间，这是我们有许多代求的祷告。我非常为主的恢复，为全地众召会祷告，众圣徒祷告代求。这并不是说，我们所有的圣徒，所有在主恢复里的圣徒都会作这事。我祷告，甚至是在主的恢复里，都还要有圣徒更多的得着恢复，成为得胜者。他们能许拿细耳人的愿，能成为转移时代，迎接主第二次回来。我为此祷告，我也为许多别人祷告，他们可能还在基督教国里，在被掳中，但是有些人照着神所预定的，尽可能的回来，神要呼召他们回来，走这条路，这条窄路、这条受限制的路、这十字架的路、生命的路、召会的路、一的路、神经纶的路、是召会生命神所渴望的路。我们在这里要建造祂的身体、建造新妇、建造国度的实际，使主能显现。
伍 耶和华说，祂必使以色列人得着恢复－耶三十17（痊愈，英译作recovery，恢复），三三6：
一 耶和华应许要使耶路撒冷城得着康复痊愈－6节。
二 祂说，祂要将丰盛的平安和真实显明与他们，也要洁净他们一切的罪孽，又要赦免他们一切的罪孽，就是向祂所犯的罪，并干犯祂的罪－6～8节。
三 耶和华进一步应许，耶路撒冷要在万国的人面前，名为可喜乐的城，使祂得赞美，得荣耀－9节。
我没有时间，弟兄姊妹们，我们岂不能见证，哦，我喜欢这样的见证，我已经归回这五多年。在主的恢复里，主在我里面也一直带进恢复，这不是一个外面的，实体是恢复，恢复是我们里面，是我们所是的恢复，医治是发自里面的恢复。然后我们来到第六大点。
陆 以色列人从被掳归回预表召会的恢复－拉一3～11，尼二11、17：
事实上我已经说了这段的历史，所以我只要把这些读给你们听就好了。
一 当我们说到召会的恢复，我们的意思是，一样东西原初有，后来失落或被破坏了，现在需要将那样东西带回到原初的光景－太十六18，十八17。
召会从五旬节开始，当使徒还在的时候堕落就进来了，就败落了，越来越糟，越来越糟。一个世纪，又一个世纪失去了她所拥有的、她所有的、她所是的；失落并且被破坏。所以现在有一个需要要，有召会的恢复。我们神的心意不会被击败，必定成就神的旨意，必定成就。你会看见那必有恢复，我们在旧约预表里就看见了，我们甚至在召会时代也已经看见，现在我们，弟兄姊妹，我们就在那个应验当中，这不是我们夸大，自大的话，这是说到事实。我们站在这件事上，这使我们成为一般立志的人，我们该有这样的决心，要站在这样的地位上，使祂的，主的恢复能作成，我们与神配合。
二 因为经过了许多世纪的历史，召会已经堕落了，所以召会需要照着神原初的心意而得复原－林前一2，十二27，罗十二4～5，十六1、4～5，启一11，二二16。
三 以色列人得恢复，意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷；召会的恢复包含一个归回，就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回－诗一二六1～4，一三三1。
我们已经从分裂中出来，从那个系统里出来，直到巴比伦，这是就是基督教国头一件事；还有一个特征就是分裂，不知道有多少的会、不知道有多少的团体，数不清，这是一个堕落的光景、这是一个破碎的情形。神要这些人，是祂的子民是一，只有一个身体，应该只有一个召会。不仅如此，人的组织也盛行在基督教国里，今天有很多传统，人为的传统，整个召会神的召会都走样了，都变质，本质都改变，就象马太十三章说到一个芥菜种成为大树，有很多邪恶的鸟栖宿在其上，象是面团发起来，发了酵，这一切都是说到那一个妇人，指罗马天主教。所以必须要有恢复，恢复。
四 以色列人回到耶路撒冷，神命定独一的立场，带着所有被掳到巴比伦之神殿的器皿－代下三六18，拉五14，六5：
还记得，巴比伦王把所有的器皿，从圣殿里的器皿都带到，本来是属于神的殿，却带到巴比伦，放在他的偶像的殿里，这是件很可怕的事。所以必须恢复，归回，人必须把这些上千件的器皿带回到耶路撒冷，为着神的家。这是什么意义呢？
1 耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心，这独一的中心保守了神子民的一；为此，在旧约里神的子民必须被带回到耶路撒冷，神所命定独一的立场－申十二11，十六2，二六2。
不仅如此第二小点。
2 这些器皿是银的、金的，表征基督的丰富并对基督各方面的经历－弗三8。
这些也被掳了，这些也被分散了，这些也失去了，就是对基督丰富的经历。金，银，金是神的性情，银是基督的救赎，这一切的丰富，三一神一切的丰富，都需要归回，都需要被带回来，带到一个正确的地方。所以，我们能够对神有正确的敬拜。
3 今天的巴比伦不仅将神的子民掳去，也抢夺了神殿中一切的丰富；现今主不仅要呼召祂忠信的子民从巴比伦出来，并将他们带回到正确的召会生活，也要将已经失去之基督的各方面恢复回来－17～19节，西一15～20，二16～17，三4。
哦，在主的恢复里，我们只在意基督，一天过一天，我们在这里享受基督、我们据有基督、献上基督给神使祂得满足，这就是今天的召会生活。
五 召会的恢复，也是由在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家，以及重建耶路撒冷城所预表－拉3，尼二11、17，诗二六8，三六8～9，四六1、5，四七2、6～8：
这里有两件事，有神的殿，有神的城；神的殿，神的家。
1 圣殿，乃是神同在的地方，需要受到保护；城墙对殿乃是防御。
神的殿，圣殿，乃是神同在的地方，需要受到保护；城墙对殿乃是防御。
2 我们要明白新约里家和城的关系，就需要领悟召会乃是基督的扩大和基督的扩增－约三29～30，弗四13，西二19：
什么是，召会就是，召会的就是，召会就是基督的扩大和扩增，作祂的丰满。
a 基督第一步的扩大是召会作为神的家，由所有的信徒摆在一起所组成，作基督的扩增－弗二21～22。
所以，我们都是神在灵里的居所，作什么呢？作为祂的扩增，这就是基督第一步的扩大。
b 基督第二步的扩大是召会作为神的城；召会作为家必须扩大到召会作为城－太五14，启三7、12，二一9～10。
所以，正确的召会，正确的召会生活要有这两面，是神的居所，是神的家，也是神的城。为了什么？为了国度，为了保护，为了防御。
c 召会作为家和城的建造，乃是神永远定旨的中心－弗二21～22，提前三15，启二一2～3。
3 神的子民若没有从大巴比伦恢复到召会生活，基督就没有路带进祂第二次的来－一7：
a 这就是为什么主在末了的时候，一直作工要得着召会的恢复－11节，三7～10，二二16，林前十二27，一2。
b 这个恢复对于基督的再来，乃是预备和基础－启一7，三11，十九7～9，二二7、12、20。
这第三中点就是这篇信息的结论，如果今天地上没有恢复会怎么样呢？就没有，如果没有从大巴比伦恢复到召会生活，基督就没有路带进祂第二次的来。你会说真的吗？我有十足的把握，告诉弟兄姊妹，是的。这样的想法应该使我们到祂的宝座前去得恩典，这样的想法要使我们祷告主，你已经把我们带回，你已经使我们归回，照着你的应许已经把我们包括在你遗民的一部分里，今天你正在作你的工。在恢复里，主我将我自己交给你，将我自己奉献给你，使你能作成你今天的恢复，这个恢复要预备，甚至要成为一个基础，使你能够再来。我们是不是该再次更新我们的奉献，向着祂，也为着祂的恢复，为着基督与召会的恢复，使祂的恢复为着祂的家，为着恢复祂的彰显，祂的国，祂在地上的国，阿们。