肆 耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多——耶二三3： 耶 23:3 我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。

一 以色列人被掳七十年之后，神进来呼召他们从巴比伦回到圣地——二五11： 耶 25:11 这全地必然荒凉旷废；这些国民要服事巴比伦王七十年。

1. 当神呼召祂的子民回到祂所拣选的地时，很少人回应；大多数的人仍留在被掳之地。
2. 只有少数人回到神所拣选的地；那些回到耶路撒冷重新建造圣殿的人，乃是神的遗民——拉一3，二1~67。 拉 1:3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
   拉 2:1 从前被巴比伦王尼布甲尼撒迁徙到巴比伦犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地上到耶路撒冷和犹大，各归本城，这些人记在下面。
   拉 2:2 他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。以色列民中男子的数目记在下面：
   拉 2:3 巴录的子孙二千一百七十二名；
   拉 2:4 示法提雅的子孙三百七十二名；
   拉 2:5 亚拉的子孙七百七十五名；
   拉 2:6 巴哈摩押的子孙，属耶书亚和约押子孙的，二千八百一十二名；
   拉 2:7 以拦的子孙一千二百五十四名；
   拉 2:8 萨土的子孙九百四十五名；
   拉 2:9 萨改的子孙七百六十名；
   拉 2:10 巴尼的子孙六百四十二名；
   拉 2:11 比拜的子孙六百二十三名；
   拉 2:12 押甲的子孙一千二百二十二名；
   拉 2:13 亚多尼干的子孙六百六十六名；
   拉 2:14 比革瓦伊的子孙二千零五十六名；
   拉 2:15 亚丁的子孙四百五十四名；
   拉 2:16 亚特的子孙，属希西家子孙的，九十八名；
   拉 2:17 比赛的子孙三百二十三名；
   拉 2:18 约拉的子孙一百一十二名；
   拉 2:19 哈顺的子孙二百二十三名；
   拉 2:20 吉罢珥人九十五名；
   拉 2:21 伯利恒人一百二十三名；
   拉 2:22 尼陀法人五十六名；
   拉 2:23 亚拿突人一百二十八名；
   拉 2:24 亚斯玛弗人四十二名；
   拉 2:25 基列耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；
   拉 2:26 拉玛人和迦巴人共六百二十一名；
   拉 2:27 默玛人一百二十二名；
   拉 2:28 伯特利人和艾人共二百二十三名；
   拉 2:29 尼波人五十二名；
   拉 2:30 末必人一百五十六名；
   拉 2:31 另一个以拦的子孙一千二百五十四名；
   拉 2:32 哈琳的子孙三百二十名；
   拉 2:33 罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
   拉 2:34 耶利哥人三百四十五名；
   拉 2:35 西拿人三千六百三十名。
   拉 2:36 祭司的数目记在下面：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；
   拉 2:37 音麦的子孙一千零五十二名；
   拉 2:38 巴施户珥的子孙一千二百四十七名；
   拉 2:39 哈琳的子孙一千零一十七名。
   拉 2:40 利未人有耶书亚和甲篾的子孙，属何达威雅子孙的，共七十四名。
   拉 2:41 歌唱的有亚萨的子孙一百二十八名。
   拉 2:42 守门者的子孙有沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。
   拉 2:43 殿役有西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、
   拉 2:44 基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、
   拉 2:45 利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙、
   拉 2:46 哈甲的子孙、萨母莱的子孙、哈难的子孙、
   拉 2:47 吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、
   拉 2:48 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、
   拉 2:49 乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、
   拉 2:50 押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、
   拉 2:51 巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、
   拉 2:52 巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、
   拉 2:53 巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、
   拉 2:54 尼细亚的子孙、哈提法的子孙。
   拉 2:55 所罗门仆人的子孙有琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、
   拉 2:56 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、
   拉 2:57 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。
   拉 2:58 殿役和所罗门仆人的子孙共三百九十二名。
   拉 2:59 从特米拉、特哈萨、基绿、押但、音麦上来，却不能指明他们的宗族和世系是不是以色列人的，记在下面：
   拉 2:60 第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。
   拉 2:61 祭司的子孙中，有哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；巴西莱因娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以按其名叫巴西莱。
   拉 2:62 这些人在家谱的记载中寻查自己的记录，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。
   拉 2:63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
   拉 2:64 全会众共有四万二千三百六十名。
   拉 2:65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
   拉 2:66 他们有马七百三十六匹，骡二百四十五匹，
   拉 2:67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。
   
3. 神应许祂的子民被掳到巴比伦七十年之后，要回到耶路撒冷（耶二五11，二九10）；在以斯拉记和尼希米记里，遗民照着这应许归回。引用经节 耶 25:11 这全地必然荒凉旷废；这些国民要服事巴比伦王七十年。
   耶 29:10 耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们坚立我美善的话，将你们带回这地方。
   

二 在主今日的恢复里，我们乃是神子民的余数，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地——诗一二六1~4： 诗 126:1 （上行之歌。）当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候，我们好象作梦的人。
诗 126:2 那时我们满口喜笑，满舌欢呼。那时列国中有人说，耶和华为他们行了大事。
诗 126:3 耶和华为我们行了大事，我们就欢喜。
诗 126:4 耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好象南地的河水复流。

1. 我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体，并且作神的遗民站住这立场——申十二5。 申 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
   
2. 大部分的基督徒还留在被掳之地；只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场——11节，十六2，诗一三二13~14。 申 12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
   申 16:2 你当在耶和华所选择给祂名居住的地方，从羊群牛群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的神。
   诗 132:13 因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，
   诗 132:14 说，这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。
   

三 以色列人从巴比伦归回耶路撒冷，预备了基督来临的路——弥五2，太二4~6，路二4~7： 弥 5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
太 2:4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。
太 2:5 他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：
太 2:6 “犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
路 2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
路 2:5 要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。
路 2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
路 2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。

1. 主的第一次来临，系于神的百姓从巴比伦被掳之地归回圣地：
   1. 照着弥迦书五章二节里的预言，基督要生于伯利恒。引用经节 弥 5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
      
   2. 为着应验这个预言，神的百姓必须在圣地——太二4~6，路二4~7。 太 2:4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。
      太 2:5 他们对他说，在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：
      太 2:6 “犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
      路 2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
      路 2:5 要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。
      路 2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
      路 2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。
      
   3. 被掳归回的遗民是神所使用的凭借，以重建圣殿，并带进基督的第一次来临——弥五2。 弥 5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
      
   4. 没有遗民回到圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上——路一35，二4~7。 路 1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
      路 2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一家一族的人，
      路 2:5 要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。
      路 2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了，
      路 2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。
      
2. 同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教，归回一的独一立场，为要建造召会，神属灵的殿——弗二21~22，启二1，提前三15，彼前二5: 弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
   弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
   启 2:1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
   提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
   彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
   
   1. 主正在呼召祂子民的余数，从巴比伦被掳之地出来，回到召会的正确立场，以应付祂的需要——启十八4，赛五二11，耶五十8，五一6、9、45。 启 18:4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
      赛 52:11 你们离开，离开吧！要从那里出来！不要沾不洁净的物！要从其中出来！你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要洁净你们自己！
      耶 50:8 你们要从巴比伦中间逃走，从迦勒底人之地出去，象羊群前面走的公山羊。
      耶 51:6 你们要从巴比伦中逃跑，各救自己的性命；不要在她的罪孽中被剪除，因为这是耶和华报仇的时候；祂必向巴比伦施行报应。
      耶 51:9 我们本想医治巴比伦，她却没有治好。离开她吧，我们各人往本地去；因为她受的审判上达于天，高及云霄。
      耶 51:45 我的民哪，你们要从她中间出来，各人拯救自己的性命，躲避耶和华的烈怒。
      
   2. 主的目的不是要复兴整个基督教，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造——太十六18，十八17，弗一22~23，二21~22，四16，启一11，二二16。 太 16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
      太 18:17 他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。
      弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
      弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
      弗 2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
      弗 2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
      弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
      启 1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
      启 22:16 我耶稣差遣我的使者，为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
      

• 晨兴喂养

申言者耶利米预言，耶和华应许以色列必得复兴（耶二三3~8）。……耶和华说，祂要将祂羊群中所余剩的，从祂赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场。他们必繁衍增多（3）。“耶和华说，日子将到，人必不再指着那将以色列人从埃及地领上来之永活的耶和华起誓；却要指着那将以色列家的后裔从北方之地，并从他们被赶逐到的各地领上来之永活的耶和华起誓；他们必住在本土。”（7~8）这些都是关于以色列得复兴的应许（真理课程四级卷二，一八一页）。

• 信息选读

在为着主的回来预备以色列这事上，主虽然完成了很多，但祂也必须预备召会作祂的新妇。……我相信主不可能在今天的基督教这宗教的系统，连同其一切的传统、仪文和形式中，预备祂的新妇。我也怀疑那些陷在基督教里的人，能作多少事预备新妇，好将我们的主带回来。

主第一次的来，是在于神的子民从巴比伦的被掳中回到圣地。按照弥迦书五章二节，基督要生在靠近耶路撒冷的伯利恒。因此，这预言要应验，神的子民就必须在圣地，好使基督能第一次来。没有神的子民在圣地，基督就无法借着成为肉体来到地上。

以色列人被掳到巴比伦七十年后，神嘱咐祂的子民回到圣地。大部分的人仍留在亚述、埃及和巴比伦，但有一些遗民回到圣地。主耶稣乃是从这些被掳归回的遗民中出生的。没有这些遗民回到圣地，主就不可能第一次来。

同样，基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数，从宗教的巴比伦，就是堕落基督教（启十七）被掳的光景中，归回一的正确立场，为着恢复召会的建造，就是神属灵之殿的建造（提前三15，彼前二5）。我们该问自己，我们在哪里？我们仍在巴比伦的被掳中，还是在那些回到耶路撒冷，就是一的独一立场的人中间？（李常受文集一九七一年第一册，四五一至四五二页）

独立的团体和分散的寻求者，就像离开巴比伦却没有回到耶路撒冷的犹太人。今天大部分的基督徒还留在被掳之地，只有少数遗民为着神的建造回到正确的立场（李常受文集一九七一年第二册，四七四页）。

有些基督徒持有一种观念，认为召会要全体为着主的第二次来预备好。他们可能祷告，求主复兴全地整体的召会。然而，这样全球性的复兴并不会发生。这是因为主的路不是要复兴整体的召会，乃是要呼召祂子民中那些愿意付代价跟从祂的余数，使祂的定旨得着完成，并作为身体的一部分得着建造，且为着祂的来临预备好作祂的新妇（李常受文集一九七一年第一册，四五八页）。

参读：真理课程四级卷二，第三十三课；长老训练第四册，第十一章。