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第三周 神百姓的两件恶事以及神在完成祂经纶上的信实
纲目
壹 耶利米书满了关于以色列的罪，以及神的忿怒、惩治和刑罚的讲论，这卷书启示神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受；这享受的目标，是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显；神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切——二13，诗三六8~9，约三29~30，四10、14，七37~39，启七17，弗三16~19：
一 基督作为活的灵磐石被神律法的权柄击打，为使生命的水能在复活里从祂流出来，流进祂所救赎的子民里面给他们喝——出十七6，林前十4。
二 我们饮于在复活里的一位灵，就使我们成为基督身体的肢体，将我们建造为基督的身体，并预备我们成为基督的新妇——十二13，启二二17。
贰 “我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”——耶二13:
一 以色列本该饮于神这活水的泉源，好成为神的扩增，作祂的彰显，但他们反倒作了两件恶事：
- 他们离弃神作他们的泉源，源头，并且转向神以外的源头；这两件恶事支配了整卷耶利米书。
- 凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦，制作一些东西（偶像）顶替神。
- 那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能解我们的干渴，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显——约四13~14。
二 在神眼中，恶人，作孽的人，就是不来饮于祂的人（赛五五7）；恶人邪恶的光景，乃是他们没有就近主来吃喝并享受主；他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂；在神眼中，没有比这更邪恶的事（五七20~21，参五五1~2）。引用经节
三 神要将祂自己分赐到人里面，作人的满足，使神得着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的，并离弃神，转向偶像：
- 我们心里的偶像（结十四3），就是我们里面所爱、所宝贵的任何事物，超过了主，并在我们的生活中顶替了主（约壹五21）：引用经节
- 以色列因拜偶像，使自己成为虚无、无有；他们有那么多的偶像，以致他们偶像的数目，与他们城的数目相等（二5、28，十一13）；以色列将他们神的实际，他们的荣耀，换为偶像的虚空（二11，诗一〇六20，罗一23）。引用经节
- 背道就是离弃神的路，走别的路，跟从神之外的事物；这乃是离弃神，转向偶像——耶二19。
- 当以色列被巴比伦人掳去时，神的百姓仍然不愿放弃他们的偶像，而必须把它们从美地驮到巴比伦；一切顶替神，或占有神地位的，都是偶像，都要成为敬拜者的重驮——赛四六1。
- 不能出声的偶像（林前十二2，哈二18~20），使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话（林前十二3下，诗一一五4~8，林后四13，诗一一六12~13）：引用经节
- 敬拜神的人不该缄默，乃该在神的灵里发声说出“主，耶稣！”
- 这样说“主，耶稣！”乃是一切属灵恩赐的主要功用；以正确的灵呼喊主的名，乃是有分于、享受并经历圣灵的路——林前十二3下，参罗十四17。
- “死人不能赞美耶和华；下到寂静中的，也都不能。但我们要颂赞耶和华，从今时直到永远。阿利路亚”——诗一一五17~18。
- 凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像；以色列离弃神，转向偶像，对神是邪恶、不忠信的；在对神这样不忠信的事上，我们和以色列一样。
叁 我们必须看见神在完成祂经纶上的信实——参三七3：
一 我们虽然不忠信，神却是信实的（哀三23下）；有一首著名诗歌（诗歌十三首）的副歌说，“你的信实广大！你的信实无边！你的怜悯每晨都是新鲜！我所需要一切全由你供给，你的信实极其广大无边！”：引用经节
- 我们对圣经并这首诗歌所说关于神信实的领会，可能是天然的，也可能是属灵的。
- 我们若天然的领会神的信实，也许以为，祂主要是在物质供给或物质祝福的事上信实；但神的信实并非照着我们天然的领会；林前一章九节说，神在呼召我们进入了祂儿子的交通这件事上是信实的，但对于我们天然的领会，祂也许没有信实地顾到我们的福利。引用经节
- “看看使徒保罗的苦难。他蒙神呼召、受神托付、委以负担并受差遣，然而他无论去到哪里，都有难处。譬如，他一开始传扬基督，就遭受逼迫。他甚至必须在筐子里给人从城墙上缒下去，借此逃离大马色。难道这是神对保罗不信实么？不，这意思乃是：神的信实不是按照我们天然的领会”（耶利米书生命读经，三五页）——徒九15~16、23~25，林后十一30~33，西一24，林后一5，腓三10，启一9，提后二10，三12。
- 我们相信主耶稣时，也许期望有外面的平安和祝福；但我们也许反而有了许多难处，失去了我们的安全、健康或财产；有些基督徒经历这样的事，就疑惑神的信实，问说为什么神不阻止艰难临到他们——徒十四22，帖前三2~5。
- 我们要领悟，神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的，就是要使我们转离偶像，带领我们归向祂自己；我们的平安、安全、健康和财产，也许成了我们的偶像，而神是信实的，祂取去这些东西，为要我们饮于祂这活水的泉源。
- 譬如，我们的房屋或财产若成为我们的偶像，我们就是饮于它们，不是饮于神；神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮于祂——诗三六8。
- 在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的（林前一9，帖前五23~24）；祂的经纶乃是要我们喝基督，吃基督，享受基督，吸取基督，并吸收基督，好叫神在我们身上得着祂的扩增，以完成祂的经纶。引用经节
- 我们要看见，我们不比以色列人好；任何事物对我们都能成为偶像；但神在完成祂经纶的事上是信实的；因着祂的信实，祂就对付我们的偶像，使我们饮于祂；我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，就是借着我们作祂的配偶而得着彰显——约三29~30。
二 我们若领悟自己对神不忠信，也许悔改哭泣，但我们之后应当开始饮于活水，赞美神，为一切事感谢祂，并且享受祂（帖前五16~18）；这是神所要的；除了我们享受基督以外，神对任何事物都不感兴趣：引用经节
- 我们也许以为，因着我们的失败，我们是无望的；当然，以色列人必定觉得，神丢弃了他们，他们完了，但神的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的——哀三22~23。
- 耶利米甚至能宣告，耶和华是他的分，他要仰望祂，因那等候祂的，祂必善待他；在神里面有盼望，因为神不失望——24~25节，参诗十六5，七三25~26。
- 我们的失败为基督开路，使祂进来作我们的义和救赎，并将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和生命之律连同其性能，使我们认识神并活神；换句话说，我们的失败为基督开路，使祂进来，在我们里面并借着我们得高举，成为我们的中心与普及——耶二三5~6，三一33~34，西一17下、18下。
- 今天我们若失败亏欠神，我们不该失望；神有路来对付我们，使我们成熟，并成为新耶路撒冷，或者在下一个时代作祂得胜的新妇，或者在永世里作祂的妻子——来六1上。
- 我们不需要为自己的光景忧虑；神是忍耐、同情并怜恤的，祂会花时间使我们成熟：
- 每位信徒，无论现在软弱或刚强，都将是新耶路撒冷的构成分子，在其中每个人都将是成熟的——启十九7~9，二一2。
- 因此，我们不该沮丧或灰心；反之，我们应当因那赐诸般安慰和鼓励的神而得鼓励并受安慰——林后一3~4，罗十五5。
- 神是活水的泉源，我们该是饮于祂而成为真正敬拜祂的人，好使祂能成为我们里面的实际，至终成了我们的真实和真诚，借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂——约四23~24。
第三周 诗歌
第三周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
我们来到这次训练的第三篇信息，信息的篇题是神百姓的两件恶事以及神在完成祂经纶上的信实。我再说一遍，神百姓的两件恶事，神的百姓作了两件恶事。恶事这个辞不是轻易使用的，这些在耶和华的眼中是恶事，是邪恶的，但是赞美主，还有另外一面，那就是神在完成祂经纶上的信实。这里有个对比，百姓的恶事以及神的信实，这就是这一篇信息的两个主要的点。当然，这篇信息主要是根据耶利米二章十三节，我念给你们听，因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子。第一件恶事就是离弃我这活水的泉源，第二件恶事就是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子，等一下将要会帮助我们进入这两件恶事。今天我要紧贴着这篇纲目，因为纲目编写的很好，有许多的细节，所有主要的思想都包含在里面了。所以我只要用这篇纲要来和你们交通这篇信息的负担。事实上也是主摆在我里面的负担，是非常严肃，也非常沉重的一个负担。若是我的话语沉重或者太强，盼望你们能够在主的恩典里，凭着祂的怜悯来领受。因为这话有两面，一面是叫人知罪的话，论到这些恶事是叫人知罪的；另外一面呢，又是鼓励人的，这是因着神的信实，因着神的信实，所以是鼓励人的。但愿我们都能够领受这个话，如同从主自己领受的一样。
现在，第壹大点这是很长的一句话，事实上乃是引自耶利米书恢复本的一个注解，当然也是引自耶利米书的生命读经。这是根据二章十三节的第一个注解，当然这一句话也引用成为这次训练的第二句标语，所以你们可以去看那个标语，当然也就是这个纲要。相信你们手上都有这份的纲要，我要慢慢的念给你们听，不需要加添什么，甚至不需要解释什么，我想这是最好了。除了读这一句纲要之外，我还要把刚才所说的那个注解另外的部分，没有引在这纲要里面的也把它读完，让你们能够得着一个完整的思想，或者是得着一些背景跟帮助，我们来珍赏这话。
壹 耶利米书满了关于以色列的罪，以及神的忿怒、惩治和刑罚的讲论，这卷书启示神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受；这享受的目标，是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显；神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切－二13，诗三六8～9，约三29～30，四10、14，七37～39，启七17，弗三16～19：
这句话听起来相当冗长、也拗口，但事实上也是非常浓缩的，非常简要的，给我们一幅完整的图画。给我们看见神对人的定旨，从以色列开始，结束于我们就是召会，祂新约的信徒，这个话可以应用于以色列，今天也可以应用在我们身上。当然，以色列就是召会完满的预表，凡是发生在他们身上的事，也发生在我们召会身上。所以这一切的事，我的意思是指在耶利米书里所说的一切话，不只适用于以色列国，更适用于神的召会，当然适用于我们在主恢复众地方召会中的信徒。但愿我们接受这话如同从从神直接给我们的话，无论是在个人的一面或团体的一面，我们都能够这样领受从神而来的话。
那现在我再把那个注解其余的部分念给你们听。这是神在祂经纶里的心愿，喜悦。刚才我们说过了，神的心意就是要做活水的泉源，源头，将祂自己分赐到我们的里面，作我们的满足和享受，至终是为着将我们构成。注解继续说，这是为着产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显。这就是神的心愿和喜悦，是神在祂经纶里的心愿，喜悦。这思想作为种子撒在本节，就是二章十三节。单单这一节就有了这样的一个思想，作为种子撒在这里，其完满发展是在新约里。你可以说整个新约都是在发展这一节，就是这一节里的种子，在整个新约里生长并发展。好，我再继续读注解，以色列本该饮于神这活水的泉源，好成为神的扩增，作祂的彰显，但他们反倒作了两件恶事：离弃神作他们的泉源，源头，他们没有饮于神这活水的泉源。他们反倒作了两件恶事：就是离弃神作他们的泉源，源头，并且转向神以外的源头。这两件恶事支配了整卷耶利米书。希望你们记住，当我们读这卷书的时候，这两件恶事事实上支配了整卷书，所以我们必须知道这些恶事是什么？使我们能够明白申言者的话。注解说，凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦，制作一些东西，这个东西事实上就是偶像来顶替神。那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能解我们的干渴，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使他得着彰显。我就读这么多，现在继续来看信息其余的部分，这里引了这些的经节，由诗篇三十六篇，约翰四章，约翰七章，还有林前十章和十二章，这些都是关于活水，就是我们该喝的活水。主耶稣所要给我们的水，这个水的源头乃是神自己作为泉源，这个水源至终要进到我们的里面，我们喝了之后，这个水源就要进到我们的里面，并且这个水源要从我们里面涌流出来成为水泉，直涌入永远的生命，从我们的腹中要流出这活水的众江河。这一切都是指着那灵，就是三一神自己的终极完成。盼望你们在研读的时候花时间进入这里所列的这些经节。
一 基督作为活的灵磐石被神律法的权柄击打，为使生命的水能在复活里从祂流出来，流进祂所救赎的子民里面给他们喝－出十七6，林前十4。
当然这个是出埃及记十七章给我们看见的预表。在那里摩西受嘱咐，要击打这块极大的磐石，然后水就会流出来。你要知道这不是小小一块石头，乃是一块大的磐石，摩西要击打大这块巨大的磐石，让水流出来。当然这就是发生在十字架上之事的图画，当基督死在十字架上的时候，祂的肋旁被扎，出来什么呢？有血和水流出来，祂就是那块被神击打的磐石。摩西击打磐石，意思就是指着律法，律法乃是神对所有罪人全部的要求，是罪人所无法履行的。然而基督这无罪者，为我们的缘故死在十架上，祂承受了律法全部的权势，全部的击打，祂的钉死乃是承受了律法这样的击打。但是随着那个击打，有伤口的，裂开的伤口，祂的肋旁被扎，流出来的不只有血为着我们的救赎，更有水流出来。就是神自己流出来，让我们这些得救的罪人可以喝。哥林多前书说，他们都喝了这个随行的，所喝的是出于随行的灵磐石。这是一块奥秘的石头，一块磐石，怎么可能移动成为随行的磐石呢？但的确是这样，林前十章四节说，那磐石就是基督。所以这是很清楚，今天我们就是要饮于这磐石，从这磐石来喝活水，这活水就是三一神自己。
二 我们饮于在复活里的一位灵，就使我们成为基督身体的肢体，将我们建造为基督的身体，并预备我们成为基督的新妇－十二13，启二二17。
为什么我们需要喝呢？一面来说，只有这个水能够解我们的干渴，只有这个水能满足我们，维持我们。你知道水比食物更重要，你可以一段时间不吃食物，但你无法太久不喝水，你很短的时间不喝水，就已经不行了。我们在这里乃是要喝，要饮于基督。至终这位基督在复活里成为赐生命的灵，我们作为基督身体的肢体都喝这一位灵，借着喝，唯有借着喝这水，喝这灵，继续不断的喝，我们才能够被建造成为一个身体。我们没有别的路能够被建造，唯一的路就是要喝！喝这水！弟兄姊妹们，请相信我，这就是我们所需要的，我们唯一的需要，独一的需要，我们作为信徒唯一的需要，就是喝这活水。
这水要更新我们，这水要圣化我们，这水要变化我们，这水要把我们建造起来，成为祂的身体，甚至要将我们预备好作基督的新妇。在以弗所五章说到，我们借着话中之水的洗涤而被圣化，你看见吗？我们今天正在被圣化，使我们至终可以献给基督作祂的新妇，所以今天但愿我们都摆上自己来在召会生活中，昼夜的在喝那灵，我们应当是昼夜喝的人。我们越喝，召会就越建造。
在启示录二十二章十七节，那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。当然，这是圣经末了一章最终的福音，就是来喝。事实上在这里乃是那灵和新妇，二者如同一人，如同丈夫和妻子是成为婚配的，在这里发出这个呼召，传扬这个终极的福音。所以你可以看见这个喝乃是与什么呢？与那个婚配非常有关。是什么婚配呢？就是终极完成的三一神与那终极蒙救赎、被变化、得荣化的神的选民成为婚配，就是那灵和新妇。这对我们来说应当是很清楚，也是非常简要的启示，给我们看见神的定旨以及神要完成这个定旨的经纶，借此神才能够成就祂的心愿。
贰 ‘我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子’－耶二13：
现在我们来到第贰大点，这也是这篇信息的主要的部分。这个第贰大点是在消极的一面，就是以色列的两件恶事；然后我们就会来到第叁大点那就是积极的一面，那是说到信实的神，信实的神自己至终要作成这件事，就是要除去以色列，除去召会的这些恶事。神有祂的路，祂成就这事乃是在祂的信实里，带着祂的怜恤、恩赐，甚至带着祂的恒忍，来作成这事。第贰大点这是引用耶利米二章十三节，我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。你读这个辞‘离弃’，我的百姓凿出池子，听起来好象不是很严重，事实上那在神眼中是非常严重的事，你知道离弃是什么意思呢？离弃就是你扬弃、背弃一些你所相信的，你所持守的，你原来所持定的东西。现在你完全背弃了，你是有意的，刻意的，完全的弃绝了这一个。你知道以色列作什么呢？他们弃绝了神，他们刻意的弃绝了神。他们知道神是他们的神，我耶和华是你们的神，但是他们刻意的弃绝了祂，弃绝了神这活水的泉源，那对他们应该是他们的源头，但是他们弃绝了这位神。
一 以色列本该饮于神这活水的泉源，好成为神的扩增，作祂的彰显，但他们反倒作了两件恶事：
1 他们离弃神作他们的泉源，源头，并且转向神以外的源头；这两件恶事支配了整卷耶利米书。
他们不仅离弃神，弃绝神，他们更转向另外的源头，另一个源头，转向一个顶替品来做他们的源头。那个源头是什么呢？就是偶像。他们犯了拜偶像的罪，他们不忠信，这两件恶事支配了整卷耶利米书。这里，弟兄姊妹们我要说一点，事实上在耶利米书，你可以看见神与以色列的关系，在那里有幅图画，是根据神的心，这个关系不仅是一种罗曼蒂克的，罗曼史的关系。更是一个婚姻的关系，是夫妻之间的关系，神看以色列作祂的妻子，一再一再地提到这件事。当以色列弃绝神，离弃神，不仅仅是追随一些偶像，乃是在婚姻上不忠贞，不忠信，这个女人去找了别的男人。在这卷书的第二章，第三章，事实上像一个父亲，亲密的跟他不忠信的妻子说话。他说，你犯的淫乱，你亲近了别的男人，我该怎么办？这就是以色列的情形，这是非常严肃的。
弟兄姊妹们，若是你心里面有了偶像，这是非常严肃的，也许不是物质的木头，石头，金子作的偶像，而是任何一种东西顶替了神，来得着我们的敬拜，我们的爱，得着我们的事奉，那就是偶像。不一定是物质的，任何东西，任何事情，任何的人物，都可能成为偶像。凡在神之外，凡不是神的，都有可能，有可能对我们成为偶像。
现在我要多说一点，弟兄姊妹们，在十诫，事实上称为十句话。耶和华向以色列所说的十句话，这十句话分为两半，前五句和后五句。在这个话的里面，这十条诫命头三条乃是跟偶像有关，要他们远避偶像，神说我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。第一、除我以外，你不可有别的神。你不可以有偶像，我不能容忍任何的偶像。第二、不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。不可用任何受造之物的像，来顶替我这位创造者。第三、你不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神。当我在读这段话的时候，我们知道十诫乃是向我们启示神的属性，乃是神的见证，给我们看见神是谁。我们读这些诫命就知道，神是谁，什么是祂的属性。我通常说，神的属性第一是神的圣别，神的公义，神的荣耀，神的爱，对不对？神是光等等。这些当然是祂的属性，也是启示在这里。
但是今天我在读这段话的时候，我发现，你若同意，第一个属性乃是神的忌邪，神的妒忌。神绝对不能容忍祂的子民，那属祂的，祂的产业，祂的妻子去追随祂自己以外任何的东西。祂是忌邪的，是妒忌的，神是忌邪的神，这就是为什么任何拜偶像的事会惹祂发怒，惹起祂的愤怒。弟兄姊妹们，这是一件大事，当我们说到拜偶像的时候，我们不能看得太轻，因为这触动了神的妒忌。你不可以在我以外有别的神，你只有一位神，就是我，我不容忍你以外有别的神。你必须敬拜我，爱我，服事我，你不可为自己制造任何别的东西在作代替品。我特别创造了你，你竟然去敬拜一些我所创造的其它的东西，一些的人物、鸟类、动物、走兽等等，那只是受造之物的一部分。你可以享受这些东西，但你不可以敬拜他们，不可以跪拜他们，这个跪拜就是一种的事奉，你不可以事奉他们，他们不可以成为你的主人。祂说，我是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代。祂把任何拜偶像的人视为恨他的人。
弟兄姊妹们，我没有时间，你去读罗马书第一章，去读那一段说到普世的人被定罪，保罗头一件说到的事就是人。事实上从受造之物等等就可以知道有一位神，但是他们故意抑制那个真理，而说没有神。弟兄姊妹们，我们乃是生活在一个这样的反对神的世代，他们知道有神，但是他们抑制这个真理，他们否定这个真理，他们宁可跟随谎言，只有神是真实的，有神，祂就是实际，你不这样说就是跟随谎言。这是人所造出来的，人用他的哲学，用他自己发展的想法造出来的，后来人只相信自己，那就是为自己凿出池子来满足自己，解决自己的难处。这一切都是否定神的存在。这是头号的罪，所以在罗马书那里说到神任凭他们，任凭他们陷于污秽、放荡、淫乱。我必须告诉你们，弟兄姊妹们，这是为着我们的学习，拜偶像总是联于两件事。第一就是淫乱污秽，第二就是黑暗世界里的东西。那就是说与鬼有关，联于拜鬼与行邪术等等这类的事有关，拜偶像总是联于这些事。我知道在现代西方的世界，我们没有物质的这些的偶像形像，但是我说事实上也有。在影片里面，照片里面，是不是啊？我们有这些偶像的画像，一个音乐家，一个艺术家，或者在某个行业里面有很特出表现的人，我就被吸引了，那个人就成为我的偶像了。一些体育界的人士，任何的体育活动都能够成为你的偶像。你会说这里没有鬼啊，这里也没有淫乱啊，我告诉你，在原则上就着神而言，在这个看不见的范围里，我告诉你，这在神的眼中乃是属灵的淫乱，这是主所说的淫乱的世代。这的确至终是联于那些污秽的事，一个无神的世界，就是一个污秽的，放荡的世界。这就是我们周围的情形，这一切现代的哲学，反对神的哲学就开了门，让不道德，淫乱，污秽等等极其邪恶的事得以进来。这个黑暗属鬼的，属撒旦的黑暗就开了门，让这些邪恶的事进来，这就是在我们的社会里，在我们的眼前。
2 凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦，制作一些东西（偶像）顶替神。
偶像乃是顶替品，我们都需要有敬拜的对象，我们都需要有爱的对象，事奉的对象。因为我们受造就是这样，但是如果你把神以外的任何东西作成我们敬拜的对象，爱的对象，事奉的对象，奉献的对象，那就是什么呢？就是有了顶替品。这就是凿出我们的池子，什么是凿出池子呢？假设这是你的事业，这是你的职业，不管什么你所追求的，这些都是你的池子，你在建立的池子，你凿出这些池子，要从其中喝水来满足你，维持你，解你的干渴。但是你一点不知道这些的池子，不管你多么聪明，你建立了什么王国，你有多少亿的财富，今天这些池子是破裂的，是不能存水的。
3 那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能解我们的干渴，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显－约四13～14。
即使你能够凿出一些池子有一些水，事实上这些池子不能存水。你以为是水的这些事上，都不能满足你。你要一再一再的来到这里，结果你完全失望了，你完全不满足，你追求这些事，至终就象那位君王所说的，一切都是什么呢？凡事都是虚空，这里没有实际。至终你可以数一数，你的银行户头里有多少钱，你可以计算一下你有多少财富，似乎有一些短暂的快乐和满足，但是至终你还是枯干的，你还是不快乐的，不满足的。到那个时候，你的人生就是破裂的，你花费你的一生来作这一切事，敬拜这些偶像，但至终你所得的不过是一个破裂的人生。
弟兄姊妹们，何等美妙！我们能够接受神分赐到我们里面做活水，解我们的干渴，满足我们，用祂的乐河，生命的源头，来满足我们。这一切乃是要使我们成为神的扩增，使他得着彰显。亲爱的圣徒们我告诉你，这个才是实际，但愿我们不要去追风，追求那些虚空的事，但愿我们持守基督作我们的实际，但愿我们弃绝一切的偶像，但愿我们回转归向那真正的活神。我们不仅里面会有水，不仅满足我们这个水，更要成为水泉涌流出来，供应别人，甚至涌入永远的生命，那就是新耶路撒冷。
二 在神眼中，恶人，作孽的人，就是不来饮于祂的人（赛五五7）；恶人邪恶的光景，乃是他们没有就近主来吃喝并享受主；他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂；在神眼中，没有比这更邪恶的事（五七20～21，参五五1～2）。
什么是恶人呢？你不需要去杀人或作什么特别恶的事，你只要不喝，不来饮于祂，不来饮于神。以赛亚五十五章一至二节，喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那些不能使人饱足的呢？这就是破裂不能存水的池子。你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂得享肥甘得喜乐。弟兄姊妹们，只有神能给我们这样的喜乐和享受，我们要这样作，唯一的路就是来接触神、接触主、接受祂、领受祂、来接受祂、尝祂并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。
我们受造乃是成为器皿来盛装神作活水，当我们不喝祂，我们就是无用的，我们就是虚空的，我们一无是处，我们没有意义。空的器皿里面什么都没有，在神眼中那是邪恶的，我们不仅没有被神充满，我们更用很多很多其它的东西，我们自己制造出来的，我们自己策划的，自己设计的东西来充满我们。甚至我的手机，我的苹果手机也可能成为我的偶像，对不对呀？这个手机里面出来的，这一切的东西，各种的偶像，拜偶像的作法，你只要碰一碰，按个键，你就可以在这里选择你的偶像，这是一个偶像的百货公司，你可以在这里选你的偶像，这是恶事，这在神的眼中是极其邪恶的。
三 神要将祂自己分赐到人里面，作人的满足，使神得着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的，并离弃神，转向偶像：
1 我们心里的偶像（结十四3），就是我们里面所爱、所宝贵的任何事物，超过了主，并在我们的生活中顶替了主（约壹五21）：
我们心里的偶像，这是以西结十四章三节的话。人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里。这不仅是个偶像在你家的壁橱上面，或者是在你的客厅，或在你的后院里。这是在你心里的偶像，你的心就是你放偶像的地方，让你跪拜偶像的地方。我们心里的偶像，就是我们里面所爱所宝贵的任何事物超过了主，并在我们的生活中顶替了主。
我想起倪柝声弟兄，有一次他跟主办交涉，主说你要出来事奉我，跟随我，然后怎么样呢？当时他在学校里认识了一个女孩子，这一个年轻的女子，后来成为倪师母。但那时候神说，你到底要拣选我？还是拣选她？那个时候，这诗篇的话临到倪弟兄，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。这句诗篇的话拯救了我们的弟兄，呼召我们弟兄，把这个年轻女子摆在一边，来跟随主，事奉主。我永远不会忘记，那个时候倪弟兄还非常年轻，这是关乎你爱什么？这里有一种争竞在进行着，这里有一种竞争，是神所不许可的。约翰一书五章二十一节，孩子们，你们要保守自己，远避偶像。你们要保守自己，要儆醒防备，因为任何东西，任何时候，甚至一秒之间就能够成为你的偶像。有个东西早上不是你的偶像，但是下午就可能成为你的偶像，有时候去年不是你的偶像，今年就成了你的偶像。我们的心，我们的心就象苍蝇纸，很多东西都可以粘上去，如果我们不小心都会粘上去，所以我们需要保守我们的心胜过保守一切。
a 那些将偶像接到心里的人，因着偶像就与主生疏了（结十四5）。
偶像使我们与主生疏。你知道在婚姻里面，你们就生疏了，象陌生人一样了，这至终就会引到分居，引到离婚等等，拜偶像使我们与主生疏。
b 凡在里面有偶像，却在外面寻求神的，都不会找到神（3，参耶二九13）。
我们可能这样，我们心里有偶像，但我们外表还说，我们寻求神，我们还去聚会。你知道我们有时候也祷告一点，我们也读一点圣经，但是在我们心里有了偶像，有了偶像。所以甚至我们寻求祂，却找不到祂，当我们向祂祷告，祂会听吗？我们叩门，会向我们开门吗？我们祷告，祷告会得答应吗？如果我们的心已经被吸引去追随了别的东西。神所要求的，一点不能少于全心，神要我们全心、全魂、全心思，甚至全力来爱祂。我所配得的一点不少于这一个，因为我是耶和华你的神。
2 以色列因拜偶像，使自己成为虚无、无有；他们有那么多的偶像，以致他们偶像的数目，与他们城的数目相等（二5、28，十一13）；以色列将他们神的实际，他们的荣耀，换为偶像的虚空（二11，诗一○六20，罗一23）。
你相信吗？每一个城都有一个偶像，可能是在城门或在哪里？以色列将他们神的实际，他们的荣耀，换为偶像的虚空。只有神自己是荣耀，他们把那个荣耀换为虚空，他们把实际换为偶像的虚空。所以耶利米书说，你们远离我，随从虚无的神，自己就成为虚妄了。你们成为虚妄了，你联于谎言，你成为宇宙的这个大的虚假的一部分。
耶利米二章二十八节，你为自己作的神在哪里？偶像根本不是什么，偶像不是实际，但你在敬拜这些虚无的。犹大啊，你神的数目，与你城的数目相等。甚至你神的数目，这个你们所设立的向巴力烧香的坛，与耶路撒冷街道的数目相等。所以在罗马一章，保罗说，你们将那不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
3 背道就是离弃神的路，走别的路，跟从神之外的事物；这乃是离弃神，转向偶像－耶二19。
什么是背道呢？我们经常用这个辞。这个就是有意的拒绝，拒绝继续跟随，顺从你所相信的，你所敬拜的。就着我们而言，当然除了神以外，没有什么该得着我们的敬拜，所以离弃神的路，去找别的路，在神以外走别的路，这个就是背道。就是走别的路，跟从神之外的事物，这乃至离弃神，转向偶像，你就是背弃，甚至背叛你所相信的，去追随别的东西。弟兄姊妹们，我再说，任何东西都可能成为这样的偶像。
4 当以色列被巴比伦人掳去时，神的百姓仍然不愿放弃他们的偶像，而必须把它们从美地驮到巴比伦；一切顶替神，或占有神地位的，都是偶像，都要成为敬拜者的重驮－赛四六1。
你可以相信吗？他们不是仅仅被掳，被带到巴比伦，他们说，等一等，等一等，我们还要装货。他们是被放逐的，他们是俘虏，被带去巴比伦，但是他们说等一等，等一等，我们把这些东西驮在走兽和牲畜上，我们要把偶像带去，我们没有办法离开这些偶像，我们没有办法把偶像留在这里。一切顶替神或占有神地位的都是偶像，都要成为敬拜者的重担。你不管去哪里，你都要带着这个重担，这些的偶像而去。他们就成了你的重担，你把这些池子带着去，这叫你疲累，我告诉你，拜偶像事实上叫我们疲倦不堪，我想我们众人至少在某种方面都能够见证这件事。
5 不能出声的偶像（林前十二2，哈二18～20），使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话（林前十二3下，诗一一五4～8，林后四13，诗一一六12～13）：
这些死的偶像有个特征，就是不能出声，他们是木头，是石头，是金属，他们是哑口的，无声的。你读哈巴谷二章，你就看到这些描述，它们是死的，他们不会说话，他们有口不能言，有眼不能看，有耳不能听，有鼻不能闻，有手不能摸，有脚不能走。然后我们却依靠这些，并且成了跟它们一样，这就是说我们也成了哑巴，我们也不能言，也不能看，也不能听，也不能闻，我们成了跟这些死的偶像一样，那样的死。所以，当我们转向主，我们离弃偶像，来像帖前一章所说的，离弃偶像转向神，事奉活神。我们就不再是哑口无声的，我们信，所以我们说。
a 敬拜神的人不该缄默，乃该在神的灵里发声说出‘主，耶稣！’
b 这样说‘主，耶稣！’乃是一切属灵恩赐的主要功用；以正确的灵呼喊主的名，乃是有分于、享受并经历圣灵的路－林前十二3下，参罗十四17。
这样说，‘主，耶稣！’这就是林前十二章。这样说，‘主，耶稣！’乃是一切属灵恩赐的主要功用。我们的口要张开来说，为主说话，说一些出于主的东西，甚至说出主自己。以正确的灵呼喊主的名，乃是有分于、享受并经历圣灵的路。主耶稣，赞美主！耶稣是主！我告诉你，我们不再是拜哑巴偶像的人，我们不再是哑口无声的，我们的口得释放了，因为我们转向了又活又真的神。我们唱诗，我们赞美，我们祷告，我们说话，我们作这一切事！
c ‘死人不能赞美耶和华；下到寂静中的，也都不能。但我们要颂赞耶和华，从今时直到永远。阿利路亚’－诗一一五17～18。
这就是我们信徒该作的，这就是我们召会里的人该一直作的，就是真正的基督徒生活和召会生活。
6 凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像；以色列离弃神，转向偶像，对神是邪恶、不忠信的；在对神这样不忠信的事上，我们和以色列一样。
在对神这样不忠信的事上，我们和以色列一样，不要以为我们比他们好，我承认至少在这一面上，我至少跟以色列一样。我甚至，说按着天然在我们的肉体里，就有这个倾向去寻找偶像，寻找神的顶替品来敬拜。
叁 我们必须看见神在完成祂经纶上的信实－参三七3：
现在我们来到第叁大点，就是积极的一面，我们必须看见神在完成祂经纶上的信实。这给我们看见神要如何进来，因为祂永远不会放弃我们，祂不会放弃祂的经纶。祂仍然要作出一些事，不管祂的妻子对祂如何的不忠信，赞美那信实的神。弟兄姊妹们，你我不会坐在这里，如果不是有神的信实，这不是因为我们比别人强，你知道不是因为我们的定义，乃是因神是信实的。祂呼召我们进入祂儿子的交通。我们要快快的在末了的一段来看祂所做的事。这里诗篇三十七篇第三节，你当信靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮。
一 我们虽然不忠信，神却是信实的（哀三23下）；有一首著名诗歌（诗歌十三首）的副歌说，‘你的信实广大！你的信实无边！你的怜悯每晨都是新鲜！我所需要一切全由你供给，你的信实极其广大无边！’：
神是信实的，有一首著名诗歌，诗歌十三首的副歌说，这也是我为着这一篇信息所选的诗歌。我还另外选的另外一首诗歌，是中文三百三十三首说到，被祂的荣美夺取。那首诗歌里面好几处说到偶像，这是很宝贵的一首诗歌，那首三百三十三首是反偶像的诗歌。那么现在这里第十三首诗歌说，你的信实广大！你的信实无边！你的怜悯每晨都是新鲜！我所需要一切全由你供给，你的信实极其广大无边！这是根据耶里米哀歌三章二十三节，每早晨这些都是新的，你的信实极其广大。盼望我们都唱这首诗歌，不过现在我们要继续来看信息。李弟兄关于这首诗歌有些解释，他说到，我们要更深的来领会这首诗歌，而不是肤浅的领会。
1 我们对圣经并这首诗歌所说关于神信实的领会，可能是天然的，也可能是属灵的。
2 我们若天然的领会神的信实，也许以为，祂主要是在物质供给或物质祝福的事上信实；但神的信实并非照着我们天然的领会；林前一章九节说，神在呼召我们进入了祂儿子的交通这件事上是信实的，但对于我们天然的领会，祂也许没有信实地顾到我们的福利。
3 ‘看看使徒保罗的苦难。他蒙神呼召、受神托付、委以负担并受差遣，然而他无论去到哪里，都有难处。比如，他一开始传扬基督，就遭受逼迫。他甚至必须在筐子里给人从城墙上缒下去，借此逃离大马色。难道这是神对保罗不信实么？不，这意思乃是：神的信实不是按照我们天然的领会’（耶利米书生命读经，三四页）－徒九15～16、23～25，林后十一30～33，西一24，林后一5，腓三10，启一9，提后二10，三12。
4 我们相信主耶稣时，也许期望有外面的平安和祝福；但我们也许反而有了许多难处，失去了我们的安全、健康或财产；有些基督徒经历这样的事，就疑惑神的信实，问说为什么神不阻止艰难临到他们－徒十四22，帖前三2～5。
你看旧约的约伯，他在耶和华眼中是最公义的一个人，但他失去了一切。首先失去了他的财物，然后他的家人，他的全家都被消灭了，都死了。然后他也失去他的健康，神是信实的吗？弟兄姊妹们，我们必须以属灵的方式来领会神的信实，神是信实的，祂信实的让这些事进到我们的经历里，似乎是消极的事，似乎是叫我们受苦，似乎是试炼和患难的事。
我们以为我们若信主，祂就要信实的用各样的好的东西来祝福我们，但是事情却不是那样。我们有很多这样的事临到我们，我们就开始怀疑了。神是否真正信实？是的弟兄姊妹们，我要向你们保证神是信实的，事实上神是在这些的事上显明祂的信实。因为乃是借着这些事，这些的患难，这些的受苦，使我们怎样呢？我们会被带到完全的救恩，甚至与基督一同得着永远的荣耀，乃是借着这些事。
就着这一篇信息的背景来说，祂借着这些事要除去我们生活里的偶像，使祂自己能够成为我们唯一的财富，我们唯一的享受，使祂能够真正成为活水给我们喝。弟兄姊妹们，这岂不是信实吗？
5 我们要领悟，神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的，就是要使我们转离偶像，带领我们归向祂自己；我们的平安、安全、健康和财产，也许成了我们的偶像，而神是信实的，祂取去这些东西，为要我们饮于祂这活水的泉源。
我们要领悟神允许我们有难处，但他在他的定旨上是信实的，就是要使我们转离偶像，带领我们归向他自己，我们的平安，安全，健康和财产，也许成了我们的偶像，甚至今生的忧虑也能够成为偶像。我知道有些圣徒，一些弟兄姊妹们，他们一直被这些忧虑所困扰，所迷惑。他们是为着今生合法的事忧虑，但是那个忧虑竟然成为偶像。昼夜霸占着他们，占有了他们，他们整个心思不是放在神身上，不是放在神这信实者身上。但神是信实的，要把这些除去，使我们能够喝祂作活水的泉源。你说，哦，这太难了！我同意。但是神必须以祂主宰的方式来作成这事，来得着我们，得着我们做祂的妻子，使我们在祂自己以外再没有别的。我们不再信靠别的，我们只信靠祂自己。
不久以前，一个很有名的篮球球星意外死亡。不得了，大家在那里哀悼、流泪、痛哭，他们信靠这个人，他们仰望这个人。弟兄姊妹们，我不是因为人去世了幸灾乐祸，但是我要指出，这是一个表记，一幅的图画，给我们看见拜偶像的事。我们生活需要这个，我们要信靠这些英雄，他们对我们成了几乎不是人，甚至是成了神。那是不会存水的，弟兄姊妹们。
6 比如，我们的房屋或财产若成为我们的偶像，我们就是饮于它们，不是饮于神；神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮于祂－诗三六8。
神让这样的事发生，当那样事发生的时候，弟兄姊妹们，不要沮丧，不要灰心，不要难过，凭着祂的怜悯和恩典，祂的怜悯每早晨都是新的。我们要说，主啊！感谢你，感谢你作了这事，为着这个剥夺感谢你，为着这个对付感谢你，你是信实的。你唱诗歌第十三首，你唱起来就不一样了，你的怜悯每早晨都是新鲜！我所需要一切全由你供给，你的信实极其广大！主啊，你是我的源头，你是我的泉源，你是我唯一所依靠的，你是我的磐石，你是我的安全，你是我的健康，你是我在这地上的一切！主啊，感谢祢！主啊，感谢你！
7 在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的（林前一9，帖前五23～24）；祂的经纶乃是要我们喝基督，吃基督，享受基督，吸取基督，并吸收基督，好叫神在我们身上得着祂的扩增，以完成祂的经纶。
我们就象顽皮的孩子，我们说，是啊，我们吃耶稣，我们喝耶稣，事实上我们不吃，也不喝，我们是吃别的东西，喝别的东西，要得着满足。事实上那些对我们是不好的，这些是会杀死我们的，会毒害我们的，会污秽我们的，更不用说这些，根本不能满足我们。神说，我就是你所需要的食物，我就是你所需要的饮料，我就是你的源头，也是维持你的。
8 我们要看见，我们不比以色列人好；任何事物对我们都能成为偶像；但神在完成祂经纶的事上是信实的；因着祂的信实，祂就对付我们的偶像，使我们饮于祂；我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，就是借着我们作祂的配偶而得着彰显－约三29～30。
这一切都是叫我们饮于神。事实上，就是要把祂复制到我们的里面，把祂的元素，生命和性情分赐到我们的里面，使我们成为与祂一样，使我们能够与祂相配，能够与祂成为婚配，作祂的配偶，至终成就祂的定旨。
二 我们若领悟自己对神不忠信，也许悔改哭泣，但我们之后应当开始饮于活水，赞美神，为一切事感谢祂，并且享受祂（帖前五16～18）；这是神所要的；除了我们享受基督以外，神对任何事物都不感兴趣：
这就是祂所要的，就是要我们赞美祂，饮于祂，从救恩之泉欢然取水。除了我们享受基督以外，神对任何事物都不感兴趣。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，这是神在基督耶稣里对你们的旨意。这是何等的生活，何等自由的生活，得着释放的生活，得着释放脱离偶像的生活，被神充满的生活。
1 我们也许以为，因着我们的失败，我们是无望的；当然，以色列人必定觉得，神丢弃了他们，他们完了，但神的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的－哀三22～23。
弟兄姊妹们，神的怜恤不至断绝。祂的怒气是短暂的，祂会转离祂的怒气，但是祂的怜恤是不断绝的，祂的慈爱总是在这里，每一天早晨当我们新鲜的来尝祂的怜悯。
2 耶利米甚至能宣告，耶和华是他的分，他要仰望祂，因那等候祂的，祂必善待他；在神里面有盼望，因为神不失望－24～25节，参诗十六5，七三25～26。
你可以读哀歌第三章那里，哦，耶和华是我的分。诗篇十六篇，耶和华是我的产业，是我杯中的分。诗篇七十三篇，也就是倪弟兄的经历，除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。这就是当倪柝声弟兄看见，甚至他所爱的这位年轻女子，与神相比还是次要的，是无法与神相比的。神要作他的一切，当然至终神也把这个女子给了他，做他的妻子。但他首先需要通过神的那个对付，使神这位妒忌的神，能够完全的得着倪柝声，得着他的全心，得着他的全人，当然我们会看到出来的是何等美妙的结果。
3 我们的失败为基督开路，使祂进来作我们的义和救赎，并将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和生命之律连同其性能，使我们认识神并活神；换句话说，我们的失败为基督开路，使祂进来，在我们里面并借着我们得高举，成为我们的中心与普及－耶二三5～6，三一33～34，西一17下、18下。
我不要深入这些点，因为我们会有非常美妙的信息来解开这件事，就是神如何在祂的约里，把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命，并照着祂的经纶成就一切。那就是要使基督作我们所是的中心，并作我们彰显上的普及。这是在我们的所是上，并在我们的彰显上，基督都要成为我们的一切。
4 今天我们若失败亏欠神，我们不该失望；神有路来对付我们，使我们成熟，并成为新耶路撒冷，或者在下一个时代作祂得胜的新妇，或者在永世里作祂的妻子－来六1上。
今天我们若失败亏欠神，我们不该失望，弟兄姊妹们，这就是为什么我那么得着鼓励。我们一面就着拜偶像的事，需要知罪自责。但是另外一面，我们需要受鼓励，因着信实的神而受鼓励。我们不该失望，神有路来对付我们，使我们成熟并成新耶路撒冷。
有一天，我们都必定成为新耶路撒冷的一部分，或者在下一个时代作祂得胜的新妇，或者在永世里作祂的妻子。我拣选前者，盼望能够成为祂今日的得胜者！但是不管怎么样，是前者还是后者，我们都要在永世里成为祂的配偶，神有路作成这事，如果不在今世，那就是在来世。
5 我们不需要为自己的光景忧虑；神是忍耐、同情并怜恤的，祂会花时间使我们成熟：
这一切都是生长的过程，长大以至于成熟的过程。
a 每位信徒，无论现在软弱或刚强，都将是新耶路撒冷的构成分子，在其中每个人都将是成熟的－启十九7～9，二一2。
就着这面的意义说，这个成熟就是没有别的，只有神，只有基督作我们的一切。
b 因此，我们不该沮丧或灰心；反之，我们应当因那赐诸般安慰和鼓励的神而得鼓励并受安慰－林后一3～4，罗十五5。
c 神是活水的泉源，我们该是饮于祂而成为真正敬拜祂的人，好使祂能成为我们里面的实际，至终成了我们的真实和真诚，借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂－约四23～24。
这就是结束了这篇信息。我信靠主，向我们说话，不仅是用我的话，更是用祂的灵，祂的圣灵在我们众人里面说话。我祷告，愿主的手会随着祂的话，祂的手，就是祂的灵；祂的手，也是祂借着各种的环境。在我们生活中的各种环境所施的对付，这是照着祂的主宰，并且也是基于祂的怜恤和祂的信实，使我们能够成为一班人，是集体的，也是个别的。我们要做祂的儿女，我们的心里没有别的，在我们这个人里面，在我们的彰显上，在每一面，在我们的生活里，我们没有别的，只有基督，只有神自己。那时候我们就要完全属祂，祂也要完全属我们。
看看在这一切的事上，在这个拜偶像的事上，不仅我们受苦，我们忘了神也受苦。当我们拜偶像的时候，神就得不着我们的敬拜，不仅破裂叫我们失望，神也得不着我们献给祂的供物，使祂得着喜乐和满足。丈夫和妻子都是可怜的，你有没有想过呢？哦！但愿在这个宇宙中，有一对喜乐的夫妻，愿意那个实际今天就在我们的生活里，在今天的召会生活里。愿主怜悯我们众人，祂的怜悯每早晨都是新的，但愿我们每天接触祂，来领受祂的怜悯，我停在这里，阿们！