贰 “我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”——耶二13:

一 以色列本该饮于神这活水的泉源，好成为神的扩增，作祂的彰显，但他们反倒作了两件恶事：

1. 他们离弃神作他们的泉源，源头，并且转向神以外的源头；这两件恶事支配了整卷耶利米书。
2. 凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦，制作一些东西（偶像）顶替神。
3. 那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能解我们的干渴，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显——约四13~14。 约 4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
   约 4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
   

• 晨兴喂养

在耶利米二章十三节，我们不仅看见积极的事—活水的泉源，也看见消极的事—以色列人离弃这泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。这消极的事指明，以色列人和创世记三章的亚当一样堕落了。亚当因着离弃生命树，转向另一棵树—善恶知识树，而堕落了。以色列人因着离弃神作活水的泉源，并且转向神以外的源头，而堕落了。

神有负担，叫以色列饮于祂，好成为祂的扩增，作祂的丰满，使他们彰显祂。以色列本该饮于神这活水的泉源，但他们反倒作了两件恶事：第一件恶事是离弃神；第二件恶事是凿出池子作另一个源头。然而，那些池子是破裂不能存水的。这指明除了神这活水的泉源，没有什么能解我们的干渴，没有什么能满足我们。除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显（耶利米书生命读经，二二至二三页）。

• 信息选读

以色列的第一件恶事，就是离弃耶和华这活水的泉源。……在耶利米书里，耶和华神将自己看作祂所爱之选民以色列的丈夫，将以色列看作祂的妻子。因此，二章一节至三章五节可视为丈夫与妻子之间的谈话。……“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”（二2）耶和华与以色列有一个新婚的日子—婚礼的日子，耶和华（丈夫）仍记得那个爱的日子。

“耶和华如此说，你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄呢？”（5）这节的虚无一辞指偶像。以色列随从虚无，他们自己也成为虚无；他们拜偶像，结果使自己也成为无有。……以色列也忘记耶和华是那领他们从埃及地上来，经过沙漠的旷野和死荫之地，并领他们进入肥美之地的（6~7）。……最终，神的百姓离弃耶和华这活水的泉源，就像耶和华的妻子和许多所爱的人行邪淫一样（三1）。以色列知道耶和华是她的丈夫，但她继续和许多所爱的人，和许多偶像行邪淫。这是以色列有罪的光景。

以色列的第二件恶事是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。……二章十三节关于池子的话，当然是比喻的说法，描绘以色列人辛苦地制作一些东西，顶替神这活水的泉源。从磐石凿出池子是非常艰难的工作；而池子也可能破裂，池子一旦破裂，其中的水就漏掉了。这是人的劳碌和事业的一幅图画。我们也许劳碌地要为自己得一些东西，但我们的“池子”产生裂缝，我们就失去了所得着的一切。

以色列拣选许多无益的偶像，顶替那是他们荣耀的独一之神（11）。这与罗马一章二十三节所描述的非常相似，那里保罗说到那些人“将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式”（耶利米书生命读经，四八至五二页）。

参读：耶利米书生命读经，第三、三十二篇。