读经： 太十六18，创二八10～19，弗二21～22，来十三13～14，提前三15～16

诗歌： 大本604首

壹　召会的建造是神永远定旨和计划的目标；按照圣经里一切的异象和启示，召会的建造乃是神定旨的中心点，终极目标─太十六18，启二一10～11：

一　圣经里的异象与神的建造有关─创二八10～19，启二一2。
二　圣经里有一个关于“头一次提到”的原则，就是说，一件事头一次提到时，就立下那件事的原则：

1. 圣经里头一个异象乃是神建造的异象─创二八10～19。
2. 因此，按照头一次提到的原则，圣经里的异象乃是与神的建造有关─结一1，八3，四三1～7。

三　圣经里头一个异象乃是一个梦，梦的中心点是神的家，伯特利，由人与三一神调和所建造─创二八10～19。
四　圣经末了一个异象─一个扩大的异象，完满的异象─乃是新耶路撒冷─启二一2～二二5：

1. 伯特利的异象是异象的种子，新耶路撒冷的异象是异象的收成。
2. 在伯特利的异象和新耶路撒冷的异象之间，圣经里还有许多异象；这些异象是异象种子的成长、扩大、恢复甚至扩大再扩大：
   1. 摩西看见帐幕建造的异象；他看见神的建造属天模型的真实异象─这异象是种子的成长─出二五～三一。
   2. 大卫看见下一个主要的异象，就是圣殿作为帐幕之扩大的异象─撒下七1～16。
   3. 按照以西结四十至四十八章，以西结所看见的殿，是大卫所看见之殿的扩大。
   4. 撒迦利亚的异象与殿的恢复有关，但以理的异象与末时的殿有关─亚四9，但九27。
   5. 书信给我们看见，使徒们，主要是彼得和保罗，在他们那时代所看见召会的异象─彼前二5，弗二21～22，四16。
   6. 末了的异象，终极完成的异象，是使徒约翰看见的─启二一2、10～11。

周一晨兴

五　我们需要异象，好看见神的建造；我们若向主敞开并寻求祂，至终异象会向我们开启，我们会在灵里看见异象，神的建造也会成为我们的异象─弗一17～18，二21～22。

贰　要成就建造召会作基督身体的异象，就需要一班余民出到营外就近基督─来十三13～14：

一　希伯来十三章十三节指明，信徒要出到营外，跟从耶稣：

1. 在希伯来书和预表里，营都是表征属人又属地的宗教组织。
2. 出到营外，意即出到属人的宗教组织之外。
3. 营表征属人的组织，城表征属地的范围；每一种宗教都是属人的组织和属地的范围，使神的子民离开新约的经纶─14节，提前一3～4，弗三9。
4. 任何弃绝主的宗教─犹太教、天主教或更正教─都是主所放弃的营，即属人的组织。

周二晨兴

       5. 原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上─太十五8～9，提后三5。

二　今天神需要一班余民，就是一班为数不多的得胜者，站住整体召会所失去的立场，并且看见神原初定旨的异象，出到营外就近基督─徒二六19，腓三4～8，来十三13，启二7：

1. 今天有些人仍然在考量如何与身体所有的肢体联合。
2. 他们想要这样作是不会成功的，因为这不是现今时代的本质：
   1. 现今的时代乃是要有一些得胜者，倾听被弃绝的主，就是在营外的那一位的声音─7节，来十三13。
   2. 我们不需要试着与那些还在营里的人“联合”，乃要出到营外就近主，为着祂的定旨跟从祂─提后一9，弗三11，罗八28。
3. 我们绝不可附和宗教观念和人的思想，乃该附和那从天上来的异象，就是建造召会作基督的身体，并且出到营外就近基督─箴二九18，弗四16。

周三晨兴

叁　神的建造试验我们的属灵─林前十四4、12、26：

一　建造试验各种的属灵─弗二21～22，林前十四26：

1. 我们的属灵不是以我们自己为标准来试验；我们的属灵必须由神的建造，基督的身体来试验。
2. 个人主义的属灵不是真正的属灵：
   1. 人若认为自己属灵，却独立、个人主义并与身体隔离，他的属灵就是虚假的。
   2. 真实并真正的属灵乃是为着建造召会作基督的身体─弗三16～17上，四12、15～16。
3. 就神而论，要紧的不是我们的属灵，乃是建造；神的建造是我们的标准和试验。

周四晨兴

二　按照以西结书，内住基督的要求乃是照着殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对─四三10：

1. 我们的生活、举止和事奉，不该只照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着神的殿（家），照着召会作基督的身体受察验─提前三15～16。
2. 今天我们主要的关切不该在于改良行为，或成为属灵的，乃该在于适合神的殿─林前十四12。
3. 我们的所是和所作若配不上神的建造，在神看来就算不得什么─三10～15。
4. 因为主这么在意召会─神的殿和基督的身体，我们也该在意召会，且使自己与其符合─提前三15～16。
5. 我们若看见这事，就不会仅仅在意圣经的教训和内里的生命；我们会完全在意建造召会作基督的身体─弗一22～23，二21～22，四12、16。

周五晨兴、周六晨兴

• 晨兴喂养

创二八12　他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
启二一2　我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

召会的建造是神永远定旨和计划的目标。按照圣经里一切的异象和启示，召会的建造乃是神定旨的中心点，终极目标。圣经提到的头一个异象是创世记二十八章十至十九节中雅各的梦。在那时以前，荣耀的神向亚伯拉罕显现（徒七2），但那对于亚伯拉罕不是异象。圣经里头一个异象乃是雅各的梦。那异象的中心项目乃是伯特利，就是神的家，由两种材料—石头和浇在石头上的油—所建造。石头表征人，油表征作为那灵临到我们的神。雅各将油浇在石头上之后，给那地方起名叫伯特利。石头浇上油就成为神的家，这是神与人的调和（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五三页）。

• 信息选读

临到我们的那灵，乃是三一神的第三者。父离我们很远；子曾经在我们中间，却不在我们里面。神乃是在“油”里，就是在那灵的人位里，并且凭着那灵，得以进到我们里面，与我们成为一，产生伯特利，就是神的家。因此，圣经里第一个异象是一个梦，这梦的中心点乃是神的家，这家是用与三一神调和的人所建造。

今天基督徒常谈论属天或属灵的异象，但他们似乎不清楚圣经里中心的异象。圣经里的异象总是与神的建造有关。圣经里有一个原则，是关于“头一次提到”；这原则就是，一件事头一次提到时，就立下那件事的原则。圣经里头一个异象乃是神建造的异象。所以，圣经里的异象总是与神的建造有关。

圣经末了一个异象，乃是圣经最后两章里的新耶路撒冷（启二一～二二）。这是扩大的异象……。伯特利的异象是异象的种子，新耶路撒冷的异象是异象的收成。在圣经的首末两端之间，还有许多异象。摩西看见建造帐幕的异象（出二五～三一），那是神的建造属天模型的真实异象。伯特利的异象是种子，摩西在西乃山上的异象是这种子的成长。在摩西之后，下一个主要的异象乃是大卫的异象，就是作为帐幕之扩大的圣殿（撒下七1～16）。随后是以西结的异象。按照以西结四十至四十八章，以西结所看见的圣殿，是大卫所看见之圣殿的再扩大。撒迦利亚的异象与圣殿的恢复有关，但以理的异象与末时的圣殿有关。下一个大异象是使徒们（主要由彼得和保罗所代表）的异象。书信给我们看见，使徒们在他们那时代所看见召会的异象。末了的异象是约翰看见的。

许多〔基督徒〕不认识，一切的异象都是为着建造。有些弟兄曾在神学院和圣经学院研读圣经，但他们可能从未听过神建造的异象。我们若从圣经中拿掉上述的异象，就什么都没有了。这些异象里有种子、成长、扩大、恢复甚至扩大再扩大。在新约的异象里，我们有真实的事物，就是召会；在启示录里，我们有神建造的终极彰显，就是新耶路撒冷。这一切异象都与神的建造这一项目有关（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五三至一五五页）。

参读：教会建造的异象，第一、七篇。

• 晨兴喂养

弗一18　光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。
来十三13　这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那要来的城。

因为这是神定旨的时代，我们所需要的不是仅仅教训或道理，而是异象。从一九三九年开始，倪柝声弟兄用三年的时间强调一件事—我们需要看见身体，就是神的建造。他强调我们需要身体的异象。听见身体是一回事，看见身体是另一回事。……多年前我还年轻时就听过洛杉矶这地方，但直到一九五八年才来到这里。现在我对洛杉矶有了清楚的看见，特别是搭乘飞机的时候。我们需要异象，好看见神的建造，不是仅仅听说、学习或知道神的建造。我们无法确切地说如何能看见异象，但是我们一直寻求主，一起聚会，并一再地交通这事，至终我们会有所看见。在那时以前，我们可能知道神的建造，但至终异象会向我们开启，我们会在我们的灵里看见神的建造。我们若向主敞开并寻求祂，神的建造迟早会成为我们的异象（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五五至一五六页）。

• 信息选读

神在宇宙中的渴望乃是建造，这是祂的目的和终极的目标，祂必定会达到。我们若寻求神和祂所渴望的，就必须在这件事上同祂往前。直到我们看见祂的子民实际地建造起来，我们才能满足。大卫被称为合乎神心的人，因为他真正关心神的居所。除了神居所的建造，没有别的事物充满他；这居所不在天上，乃在地上并在他的时代。今天我们也必须真实地关心神在地上的居所。

许多基督徒非常关心失丧的灵魂。每当我听到这个，都很高兴。我也会尽我所能作地推广福音工作。然而，今天主还要作另一件事—不仅传福音拯救失丧的灵魂，也要将得救的人带来建造在一起。我们真实要关心的，不仅是失丧的人，也是神在得救之人中间的建造。这是我们在这里的目的。我们不轻视任何一种福音工作。我们必须尽我们所能，协助福音工作，但我们也需要看见进一步的事。我们需要看见神建造之定旨的异象。我们在此不是仅仅为着福音或属灵，乃是为着神终极的目标和目的，就是召会的建造（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五六至一五七页）。

希伯来十三章十三节指明，信徒要出到营外，跟从耶稣。……在希伯来书和预表里，营都是表征属人又属地的宗教组织。出到营外，意即出到属人的宗教组织之外。营表征属人的组织，城（十三14）表征属地的范围。在希伯来书，门（十三12）和营都表征犹太宗教，连同其属地和属人的两面。犹太教既属地，又属人。每一种宗教都是属人的组织和属地的范围，使人离开神新约的经纶。

希伯来书……引我们进入至圣所，然后带我们出到营外。每个出到营外的人，都先经历幔内的事。……本书的目标和终极完成，乃是我们都要进入幔内，然后出到营外（真理课程三级卷三，八一至八二页）。

参读：帐幕的属灵应用，第二章；真理课程三级卷三，第四十六课。

• 晨兴喂养

腓三8　不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。
罗八28　还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。

召会是神的帐幕或神的殿（弗二21～22）。然而过了一段时间，召会在性质上又从帐棚变为营。这意思是说，召会堕落成了基督教。原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上。……按着召会的历史来看，真正寻求主的人必须离开组织的基督教，也就是离开营，出到营外，就了主去（帐幕的属灵应用，一二页）。

• 信息选读

今天神需要一班余民，就是一班为数不多的得胜者，站住整体召会所失去的立场。为这缘故，我们需要看见异象，而不仅仅按照我们天然并宗教的观念考量现况。我们需要按照神永远的计划有所看见。我们可以用洛杉矶上空的烟雾来比拟今天的光景。有许多日子，我们难以透过烟雾看见群山。……我们需要超越，升到烟雾之上，就会看见异象。

今天有些人仍然在考量如何与身体所有的肢体联合。他们想要这样作是不会成功的。这不是现今时代的本质。现今的时代乃是要有一些得胜者，倾听被弃绝的主，就是在营外的那一位（来十三13）的声音。……我们乃要出到营外就近主、跟从主并完成祂的定旨。我们绝不能比主更为包容。主自己已经出到营外。我们必须跟从的，不是宗教观念和人的思想，乃是那从天上来的异象。我们要出到营外就了祂去。

愿主怜悯我们。我们需要异象。主能作见证，我为着今天在美国福音的职事感谢祂。成千上万的人被带来归主；但是仅仅看到成千上万失丧的灵魂得救，我并不满意。即使他们中间只有少数人听主的声音就了祂去，而被建造成为活的见证，也是我所渴望看见的。这些人将是启示录十九章七至八节提到的基督的新妇，就是得胜者，而不仅仅是二十一章二节和九节所提到永世里羔羊的妻。

我们需要看见异象，不要只有笼统的概念。不论人如何定罪和批评我们，我们都不该理会他们所说的。主耶稣在地上时，常被那些宗教人士批评，被那些手握圣经的人批评。那些人按照他们对圣经的领会，将祂钉了十字架。我们不该受一切批评的影响。我们需要神建造的异象。若没有异象，我们在这里所说的一切事尽都徒然。我们一旦有异象，一切就都不同了；整个宇宙也改变了。我能力有限，无法说透这些事；但我按照我的祷告信靠主，我在这里所说的，不是我自己的话，乃是启示的灵揭示神建造的异象。圣灵会向你揭示这些事，使你看见建造的异象。圣经里没有其他的异象；圣经里一切的异象都是为着建造，建造就是神定旨的目标（召会作基督身体的异象、实行与建造，一五九至一六○页）。

参读：新约总论，第三百八十一篇；由基督与召会的观点看新约概要，第二十八章。

• 晨兴喂养

林前十四12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。
26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

除了看见神建造的异象，我们也需要看见什么是实际的建造。建造试验各种的属灵。试验我们属灵真实性的标准，不是我们自己；反之，我们必须将我们的属灵放在建造之门的台阶上受试验。你可能非常属灵，但你也可能太个人主义。个人主义的属灵不是真实的属灵。真正、真实的属灵必须是为着建造。人若认为自己属灵，却独立、个人主义并与身体隔离，他的属灵就是虚假的（召会作基督身体的异象、实行与建造，一六○至一六一页）。

• 信息选读

一个人可能非常谦卑，但这谦卑是真实、属灵的，还是虚假、天然的，唯独建造能试验出来。有许多谦卑的人，但他们太独立，不联于任何一个人。……我们中间可能有这种温和、良善并谦卑的弟兄，我们都珍赏这样的人。然而，我们若有“来自山顶”的异象，就可以往下看见真实的光景。我们要拆毁这种天然的谦卑。这种谦卑太个人、太孤独，甚至导致破坏。……真实并真正的属灵乃是为着建造。我们若能建造，骄傲或谦卑都无关紧要。我们不要因谦卑受人称赞，却以此破坏了建造。

严格说来，神关心的不是属灵，乃是建造。不论我们认为自己多好、多谦卑、多属灵，让我们受试验：我们有多少在建造里？我们与人建造并联结有多少？神的目的不是得着一班循规蹈矩的基督徒，神的目的是将我们建造在一起。神不要博物馆里用来展示的宝石，祂要用宝贵的材料所建造的家。你可能是宝贵的，但你并没有与人建造在一起。你若是这样，只适合展示，不适合建造。

在某个地方，有些圣徒推崇一位姊妹说，“她很属灵，安安静静的，对每一个人都很好。”实际上，这位姊妹对每个人都好，对神的建造却不好。她在那个城市多年，却没有与任何人联结。她被认为很属灵，却不与别人相联。她的好是孤独的、个人主义的属灵，而不是为着身体的建造。我们不必珍赏这种属灵。试验我们属灵的，乃是建造。

这不在于对和错，乃在于我们是否建造在一起。今天不是律法的时代，乃是建造身体的时代。今天神所要的，不是我们遵守律法的要求，乃是我们成全建造的要求。我们必须被建造，这是我们属灵的真实试验。即使我们觉得我们没有看见这异象，我们自己以及与我们有关的特定事物，仍该受建造的试验。我们若这样作，就会看见有所不同。

我们要合式并正确地看待事情，需要有正确的立场、正确的角度。若没有建造作试验，我们可能有某种角度；但我们若将建造这试验应用到许多事上，我们的观点会完全翻转（召会作基督身体的异象、实行与建造，一六一至一六三页）。

参读：召会作基督身体的异象、实行与建造，第十章；教会建造的异象，第八篇。

• 晨兴喂养

结四三10～11　人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。……你就将殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。

今天……乃是神建造的时代。神的建造是我们的标准和试验。我们需要试验自己，不是凭对错，乃是凭我们被建造有多少。这是试验，也是我们一切难处的解答和一切问题的答案。我们联于亲爱的弟兄姊妹有多少？我们在爱、生命和实际上，与他们在灵里是一有多少？撒但恨恶这一与和谐，竭尽所能地破坏这一。我们一旦失去这一，就失去我们的冲击力。我们的冲击力是在建造的一里。当我们真实是一、彼此和谐并建造在一起成为一个身体，我们就有真实的冲击力。

我们需要看见神建造的异象，也需要凭身体的建造试验我们的生活、工作、行动、动机、目的、愿望和观点。我们若应用建造作试验，就会完全、彻底改变，而有真实的转变（召会作基督身体的异象、实行与建造，一六四页）。

• 信息选读

一个特别重要的点是，在建造里没有单独的木块。每块材料都已被建造。每块都与别人联结，没有一块单独。你如何？你是单独的么？你已被建造到神的建造里么？你的规模和样式符合神的建造么？你也许说你喜欢这个，不喜欢那个，但问题不是你喜欢或不喜欢，乃是你适合不适合建造，有没有建造到召会里。你的行事方式符合召会生活么？

今天我们不该照着某些教训，乃该照着召会而行。召会必须是我们的规律。我们需要受召会的样式，受召会的出入，受召会的定例、律例和法则所规律。这就是说，我们不该照着摩西的律法，乃该照着以西结书里殿的规模，作神的百姓。

今天主所关切的不是律法，乃是殿。……主在意召会，就是祂宝座之处，祂脚掌所踏之处，祂能居住，作为安息和满足的地方。因为主这么在意召会，祂的殿，我们也该在意召会作祂的殿，并且使自己与殿符合。我们若领悟这点，就不会仅仅在意圣经的教训或内里的生命。我们更不会在意说方言或某种祷告的方式。我们该完全在意召会，并使我们自己符合召会，神的殿。

召会生活，或身体生活，是真正属灵最大的试验。我们若不能通过召会生活的试验，我们的属灵就不真实。

我们需要从以西结书看见，内住基督的要求不是照着律法，乃是照着祂的殿。每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对。我们不在律法时代之下；我们乃在圣殿时代之下。这是召会时代，不是仅仅属灵的时代。现在是召会生活的时候；我们所是和所能作的若不能符合召会生活，在神看来就算不得什么，甚至对祂是可憎之物，是一种邪淫。所以，我们需要使自己符合召会，让召会在每一方面来量度我们，核对我们（以西结书生命读经，三四八至三四九页）。

参读：教会的见证与立场，第一部分第三至五篇。

• 晨兴喂养

提前三15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
林前三10　我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。

照着以西结四十三章十节，神要以西结将殿指示以色列家，使百姓因自己的罪孽惭愧。神的殿是榜样，百姓若在这榜样的光中察验自己，就会知道自己的缺点。神的心意是要借着殿，祂的住处，作规则和榜样，核对以色列人的生活、行为。神百姓的生活必须符合神的殿。……今天大多数信徒觉得，道德的规律和属灵的原则足以作行为和行动的规则。很少人领悟，我们的行为和行动不但该照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着召会，照着神的殿受察验（以西结书生命读经，三四五页）。

• 信息选读

今天基督教里一般或较低的教训告诉信徒如何行事为人，就是该作什么，不该作什么。……也有的教训鼓励信徒要属灵。这些教训比关于行为的教训较高，是改进了。但主不是告诉以西结将律法或属灵的原则指示以色列家；主乃是嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家。因为殿要作他们的规律，所以主就嘱咐以西结将“殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们”（结四三11）。

我们的关切应当在于符合神的殿，就是在于我们在神的殿中该如何行。主不是吩咐以西结将律法、十诫指示以色列家，也不是吩咐他将属灵的原则指示以色列家。反之，主嘱咐以西结将祂的殿指示以色列家。

假定某个年轻人得救了。在他得救以前，他对待父母和妹妹相当差。现今他得救了，他就学习如何尊重他们，在与父亲、母亲、妹妹的关系上，行得正当、正确。然后，他又学习属灵，实行算自己是死的等事。借此，他在行为上可能有了改善，在某些事上也有些属灵；然而，他却是个全然单独的人。他十分单独，甚至不愿意同别人祷告。这样极其单独的人，对神的殿一无所知。他一点不在意召会。他所作的一切都是为着他自己，他没有一件事是为着召会，身体，基督团体的彰显。这样的人若被殿量度，就要领悟他在许多方面都有缺欠。

我们都需要由建造、由殿来核对我们的出入。我们若要进入召会生活，就必须经由一个门进来。然后我们需要往里面、往上面前进，越上越高。一旦我们达到第三层的后面，我们就领悟，我们无法逃避，因为我们没有能出去的门。

在以西结书里，神用殿量度祂的百姓。例如，在殿里多次用六这数字。正如我们所指出的，这里用于墙、门口和殿其他部分的六这数字，表征主耶稣的人性。这指明我们需要用建造来核对我们的人性，并接受主耶稣的人性作我们的人性（以西结书生命读经，三四五至三四七页）。

参读：以西结书生命读经，第二十四篇；神的建造，第六篇。

大本第604首 召会─建造 7777双重（英839）降E大调6/4

1. 主，你不仅是陶人，更是荣耀建造主；不仅要把我陶甄，更是要把我建筑。我也不仅是土人，更是新造的活石；不仅为作你器皿，更是为作你宫室。
2. 你虽用土造我们，却要我们能变质，有你生命的精金，变成珍珠与宝石。再经建造在一起，作你心爱的配偶，与你联合成一体，给你占有并享受。
3. 你心所爱并所要，非仅珍贵的材料，更要材料被建造，给你安居显荣耀。你这万有的基督，需要建造的召会，使你荣耀的丰富，显出完全的光辉。
4. 并非单独的属灵，就能博得你称羡；乃是团体的生命，才能成全你心愿。并非脱节的肢体，就能彰显你完全；乃是配搭的身体，才能成为你丰满。
5. 求不再容我单独，立即来把我建造；一切全照你蓝图，联络、结合，精而牢。属灵不再为自高，恩赐不再为自傲；全都为供你建造，全都为显你荣耀。

未经讲者审阅，仅供追求参考

弟兄们，我要再说，在这样的训练中真实的负担，特别是在新进、较年轻的服事的弟兄们，当我在这个旅馆走动的时候，我看到许多弟兄们靠着主的恩典和怜悯，他们被兴起来，也包括在许多召会负责弟兄的行列之中，这一班弟兄们特别是在我的心上。你们这些一路从召会生活长上来，再经过这许多年日之后，你们起来担负了一些责任。我甚至看到，在长老中有一些带着儿子来，我们并没有刻意这样安排，但事情就这样发生了。另一方面，弟兄们，也有一些弟兄们被带进了主的恢复，他们现在也开始担负一些责任，弟兄们，我真是对你们有负担，也对你们有负担。当然我们这些在这里比较久、比较年长的弟兄，我们也总是需要得着更新，要持续的受教育。如果你不受教育，你就失去了你的执照，你不进修，你就没有执照了。我们的确没有长老执照，但你了解我的意思，我们需要持续的得着更新，在这一切的事上得着更新。

你不觉得里面印证主与我们同在么？在已过两天的六堂聚会中，当然也在我们下午对这些话语的消化中，这些话对我们是非常重要，可能是我们从前听过的，也知道的，但我必须说，如同Ed弟兄在第一天所提到的，不要让这些话语成为一些只不过是我们所熟悉寻常的可以讲说的一点话，我们要一直如同第一次听到那样的新鲜。我自己是被这样的话语所抓住。第一天我所讲的是基于这一本一九六五年的书，事实上，这是很久年前了。在这一些年间，李弟兄的职事是一直往前，虽然意义上从来没有改变，李弟兄从来没有改过他的腔调和异象，但这个看见却是越发广大，他所看见的事实在是美妙，实在是惊人。他说了许多许多，我们也从这说话的职事受带领，进入更多的细节，更多新的启示。我们在这里，我们重复他的话并不觉得羞耻，我们越重复越好，越多申命记越好。我们若以为自己知道了，或许我们其实只知道百分之四十而已，还有百分之六十是我所不知道的。我希望我们里面我们灵里有这样的态度。

这是第三天，我们进到这周末信息的第三条线，是讲到建造召会作基督的身体。第一条线是讲到异象，第二条讲到，昨天是讲到实行，现在我们要知道，该知道昨天我们知道的这个实行的原则，现在我们要讲到建造。当我们讲到建造召会时，我觉得这是一个几乎全然在基督教里所失去的一个项目，也许他们是谈论到一些召会的事，但谁在讲到召会的建造呢？谁在意建造召会作基督的身体呢？他们最多就是讲到基督徒需要得造就。是的，我们的确需要造就，属灵的造就，但那一个造就可能仍然只是为着个人的，我的造就，我如何在基督里被建立起来。有谁在谈论，有谁在思想，有谁有建造召会的实际呢？召会不是一下子突然产生的，召会不是，可以说，就着这面来说不是一个神迹，不是一个神迹就产生的。召会是宇宙中最大的事，是经过一个过程才产生的。因此，在圣经中有主耶稣自己在马太十六章所讲到圣经中最大的预言，在那里，当祂的身位和工作美妙的向门徒们启示出来时，祂启示出，那里启示出祂是（基督是）活神的儿子，这是父所给祂的使命。主就说，“我还告诉你，我要把我的召会建造在这磐石上，”其他的没有任何事物是这么重要，我要把我的召会建造在这磐石上，似乎这就是祂惟一要作的工，这是祂惟一的关切。事实上，这也就是这样，在主里面，除了召会以外，没有其他的，也没有其他工，除了建造召会之外，也没有其他的工是祂要作的，那是祂独一的工作。弟兄们，我们若看见这事，我们还能作什么其他工作呢？我们如何还能作任何不是建造召会的工作呢？神在这宇宙中的心意，就是这样的一个建造。

我们现在开始进入纲目，我们一同来读篇题：建造召会作基督的身体，神建造的异象以及对我们属灵的试验。这里，这篇信息有三个大点，我很高兴这篇信息是这样结构的，每一个大点都很重要，每一个大点，我都说，我要说，都需要我们进入，一同进入，也需要我们甚至在这个训练之后一同进入。

我再说，这些话很简单，这些辞很简单，但你需要进入这些话语。我要再念一次，召会的建造是神永远定旨和计划的目标。这目标是什么呢？神定旨和计划的目标是什么呢？这个目标就是召会的建造，这是神定旨的中心点与终极目标，终极的目标。这乃是按照圣经里一切的异象和启示。这个大点要给我们看见，在整本圣经里，旧约和新约是如何一贯的讲到这一件事，就是圣经里的异象。

一　圣经里的异象与神的建造有关—创二八10～19，启二一2。

我已经讲过，弟兄们，我们需要有深刻的异象，特别是新进的服事的负责的弟兄，在宇宙中，神的心意就是建造，这是祂的目标，这是祂终极的目标。祂也要达到这目标。你难道不相信神所说的一切都要成就么？你难道不相信这个最大的预言要实现么？祂会得着，我们确定祂会得着。

所以，我们若是真寻求主，我们若是真寻求祂的心意，那么按照李弟兄所说的，我很喜欢他所说的，我们就需要符合神的这个心意，我们需要表同情，我们需要有同样的心愿，同样的负担。你知道，我们等一下会讲到大卫，大卫就是这样的一位，难怪圣经说他是符合神心意的人。在他为自己建造宫殿之后，在他里面有这个巨大的感觉就是，我怎能自己住在香柏木的宫中，神的约柜却住在幔子里？雅各的神却没有可安息的地方。大卫是这样一位，他寻求神的心，他真实的关切神的居所。

今天，弟兄们，需要有一班子民，我们在这个会场里，特别是这一班人，需要同有这样的关切，就是主祂自己要得着一个殿，一个建造起来的殿，在今世在地上就要得着这一个殿。大卫关切，在他的时代用他该有的方式关切这个殿，那是一个预表，是一个图画，但弟兄们，我们今天是在实际的时代里，我们在这里讲的是真实的实现的事物。长老负责弟兄们，在你的治理召会时，你需要有这个最深最大的关切，超过一切其他的事物，真实的关切，你不是寻求自己或关切自己，你不是关切任何一切这个卑鄙的利益，我们在这里只是单单的服事主，事奉主，叫祂可以得着建造起来的召会。弟兄们，这必须是我们的目标，我们的终极的目标。所以，圣经里的异象是与神的建造有关，圣经里所有的异象。

二　圣经里有一个关于“头一次提到”的原则，就是说，一件事头一次提到时，就立下那件事的原则：

因此，若有一件事在圣经里头一次提到，那个原则在神的圣言，在圣经中就一直能够应用在这件事上。

1　圣经里头一个异象乃是神建造的异象—创二八10～19。

是的，荣耀的神向亚伯拉罕显现。但严格地说，那并不是对他的异象，那是神对亚伯拉罕的显现，荣耀的神向亚伯拉罕显现，但并不是那么清楚地显示出神的心意。

所以，我们要来到创世记二十八章，当雅各逃离他的弟兄，来到旷野，太阳落了的时候，他拾起一块石头枕在头下。在那一个晚上，他有这一个不得了的梦。他梦见天开了，梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，那一个梦，里面有神的使者在梯子上上去下来，这个梦还有耶和华站在梯子以上。当他醒来的时候，他说，这个地方何等可畏。这是什么样的地方呢？他说，这不是别的，乃是神的家，也是天的门，天在这里向我开启。他称这个地方为伯特利，意思就是神的家。在这里就有一个基础的预表，石头表征基督。我们这些变化过的人，也是这位基督的一部分，重生且变化过的人，乃是基督身体的肢体。雅各所拿的油。雅各在逃命，我一直想不通，他为什么还带着油在身上，也许就只是为着这一件事。当他倒油的时候，这个油就是神的来临作为那灵，那灵作为三一神的终极完成临到人。所以，他将油浇在柱子上，就是神与人的调和，这个神与人的调和就是伯特利。这告诉我们，这一个异象是关于神的家，神的殿。要怎么产生神的家？就是借着调和，调和乃是产生神的家的路。我们在第二段会进一步的讲到这件事。

弟兄们，请记得，这是神建造的异象，也是圣经中头一个异象，按照头一次提到的原则，圣经里其余的异象都必须与神的建造有关。

2　因此，按照头一次提到的原则，圣经里的异象乃是与神的建造有关—结一1，八3，四三1～7。

因此，按照头一次提到的原则，我已经讲过了，圣经里的异象乃是与神的建造有关。今天，很多在灵恩派里的人，五旬节派里的人谈论异象，哦，我看见了异象，我看见有一个红河，这个那个异象。我们就在，这个时候，我们要把它摆在一边，它到底是幻觉还是真实的异象呢？就算它是真实的异象，弟兄们，我们都必须将我们自己限制在这一件中心的事上，这个中心的事就是神的建造。雅各看见了这一个梦。也有很多人谈论梦，基督徒喜欢讲我梦见这个，我梦见那个，我告诉你，这才是真正的梦，这是神的梦，那一个梦就是要得着一个家。

三　圣经里头一个异象乃是一个梦，梦的中心点是神的家，伯特利，由人与三一神调和所建造—创二八10～19。

弟兄们，请记得这一点。第四中点，我们跳过其余所有的异象，跳到最后一个异象。

四　圣经末了一个异象—一个扩大的异象，完满的异象—乃是新耶路撒冷—启二一2～二二5：

约翰在灵里被带到一座高大的山，天使在那里指给他看一个东西，他看见了那一个终极的异象。这是异象中的异象，是终极完成的异象，圣经里终极完成的异象，这是扩大的异象，完满的异象，就是一座建造起来的城——新耶路撒冷，三一神与三部分人终极完成的调和。弟兄们，你看见这事了么？神的建造，是神对人所有异象的内容。

1　伯特利的异象是异象的种子，新耶路撒冷的异象是异象的收成。

在这之间就是发展与长大。

2　在伯特利的异象和新耶路撒冷的异象之间，圣经里还有许多异象；这些异象是异象种子的成长、扩大、恢复甚至扩大再扩大： ａ　摩西看见帐幕建造的异象；他看见神的建造属天模型的真实异象—这异象是种子的成长—出二五～三一。

摩西在西乃山上四十昼夜。为什么要这么长的时间呢？为什么他需要在山上这样长的时间？因为需要这所有的时间，让耶和华神向摩西启示这个建造一切的细节，就是祂建造的异象。神若是只给摩西十诫，十句话，神也的确用祂的指头写在两个石版上，也许神作那件事只花几分钟，也许只花几分钟。但神却花了四十昼夜，远过于那十诫所需要的时间，给他一个细节的异象，给他看见帐幕的建造，就如主自己所说的，这是山上的样式，山上的样式。我们到第三大点时会讲到神的殿，神的建造。神的殿，神的建造是神今日的要求，对祂子民行为、举止、事奉的准则。祂给摩西这一个样式，这个山上的样式。这个样式是有所有的细节，是管制的细节。

这异象必须成为管制、控制的异象。不只是摩西管制、控制的异象，也对所有人，他们能够照着这个异象生活，彼此相处，就是照着这个准则，也就是帐幕的样式。他们应该要认识，他们应该照此来生活。你不能照着你自己的方式建造或作任何其他的事。因为这个建造的蓝图已经赐下了。我们需要研读帐幕，弟兄们，我们需要研读圣殿，好晓得神今天所要的。

所以，在那里摩西看见帐幕建造的异象，他看见神的建造属天模型的真实异象。这异象是种子的成长。摩西所看见的事实上还不是种子，种子是雅各所看见，摩西看见的是种子的成长，雅各只看见了一部分，他将油浇在石头上，但摩西看见了出埃及记里一章一章关于神的家这个帐幕的异象，也就是种子的成长。

ｂ　大卫看见下一个主要的异象，就是圣殿作为帐幕之扩大的异象—撒下七1～16。

虽然神并没有让大卫自己来建造圣殿，大卫是为圣殿的建造预备了材料，他的儿子所罗门来建造圣殿，但重点是，大卫看见了这一个异象，就是圣殿的异象。这不只是帐幕的异象，而是帐幕之扩大的异象，就是圣殿的异象。神从前是住在会幕之中，这个见证的帐幕之中，但当以色列人进入美地时，神要一个永久的家，永久的住处。那就是圣殿，作为扩大、更大的帐幕，也就是大卫所看见的。

ｃ　按照以西结四十至四十八章，以西结所看见的殿，是大卫所看见之殿的扩大。

你需要进入以西结生命读经，那是李弟兄在一九七一年所讲的。我们可以说，第一个生命读经，第一卷书不是罗马书，也可以说是以西结书。这个圣殿的异象，甚至是所罗门圣殿的扩大，在四十至四十八章，同样也看见圣殿许多的细节，也就是这个扩大圣殿的建造，也就是前面讲的，扩大、再扩大。 然后我们来到撒迦利亚，旧约的末了。

ｄ　撒迦利亚的异象与殿的恢复有关，但以理的异象与末时的殿有关—亚四9，但九27。

撒加利亚的异象与殿的恢复有关，殿的恢复。然后是但以理，但以理实际上并不是那么与恢复有关，因为他自己留在巴比伦，但他的异象与末时的殿有关，你可以读引用的经节。 来到新约，实际的时代：

ｅ　书信给我们看见，使徒们，主要是彼得和保罗，在他们那时代所看见召会的异象—彼前二5，弗二21～22，四16。

在下面我们有引用经节，彼前二章五节讲到，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，”当然，保罗在以弗所二章、四章也讲到这一个圣殿，在灵里的居所的建造，也讲到主身体的建造，也就是这个圣殿。我们看见了这事，这些是一致的。 最后：

ｆ　末了的异象，终极完成的异象，是使徒约翰看见的—启二一2、10～11。

我们也已经讲过他所看见的启示录里的异象。当然，你如果看约翰福音，你知道那一卷书，这一卷福音也是讲到生命与建造。从第二章开始，第二章主就讲到圣殿，讲到以祂的身体为殿，在三日内要建造起来。这些章节，这些顶尖的经节，十四、十五、十六、十七章都告诉我们，召会，基督身体内在的建造。我想我们不久前在特会里也讲过这些内容，在不久前的华语特会，也讲过这些内容，我们需要进入这些事

五　我们需要异象，好看见神的建造；我们若向主敞开并寻求祂，至终异象会向我们开启，我们会在灵里看见异象，神的建造也会成为我们的异象—弗一17～18，二21～22。

弟兄们，我们不能只是听听这些事，学学这些事，对这些事有一些知识。这里的重点是，我们需要看见，我们要看见神建造的异象。我们能作什么呢？这里写着，我们要寻求主，向主敞开，让我们在灵里，让我们彼此交通，更多的交通这些事，至终我们会看见一些事，我们会更多的看见，一再的看见。弟兄们，我再说，这一件事使我们够资格带领召会，在召会中担负责任，否则我们就够不上标准。

我曾经到过一些地方，那里长老们的情形是非常，我必须说非常羞耻的，我必须说有彼此的争执、争吵、争论，那里的情况是这样的糟糕，年轻的弟兄们本当被年长的弟兄们成全来担负责任，他们却因着长老们而灰心。他说，我不要来背负这些责任，我宁愿作其他的事。是什么打岔了他们？这是何等的羞耻，实在是羞耻。那里没有榜样，那里没有建造，只有彼此的拆毁，我们昨天晚上所听见的，竭力保守，以和平的联索竭力保守那灵的一，需要忍耐，需要恒忍，卑微，温柔，都找不到，那里只有争吵，只有彼此不认同。这使年轻的弟兄们灰心。我觉得非常的失望，这绝不应该是这样的，长老的职分应该是非常叫人受吸引的，你要懂得我讲的意思，长老职分应该是荣耀的，应当是，年轻的弟兄们若是能够有分，应该觉得这是他们的特权。哦，愿主怜悯我们，甚至在主恢复的召会中……。

我们来到了第二点这个重要的点，我的确对这个点有负担。要成就这个异象，要作出这个建造召会作基督身体的异象，就需要一班余民，需要一班余民，我们是一班余民，弟兄们，要出到营外就近基督。

当然，这是基于希伯来书十三章十三至十四节，这指的是出埃及记中的故事，当摩西看见、领受，在山上领受了属天的异象，四十昼夜之久他领受了这个异象时，那些邪恶败坏的以色列人厌倦了这一切，他们没有办法通过这个试验。他们就叫亚伦，他们就拿出了他们从埃及所带来的金，那些应该是建造的材料，为他们自己造了一个形像，铸了一个金牛犊，一个受造之物的像，开始敬拜那个像。当摩西领受，在山上领受帐幕的异象时，这一班百姓却犯了律法，那个律法还没有颁布给他们，他们得罪神的圣别，得罪神的荣耀，得罪神的公义，为自己立起偶像，敬拜偶像。不仅如此，当摩西下来的时候，我不太确定，可能是在约书亚记讲到说，这是征战的声音么？那不是征战的声音，那是作乐音乐的声音，在营中有音乐，有作乐的声音。他们，百姓坐下吃喝，起来玩耍，他们跳舞，吃喝，在那里庆祝。当他们拜偶像的时候，他们就在那里庆祝起来了。摩西砸碎那两块石版。

我们接下来会看见，摩西接下来所作的就是，呼召人出到营外。在这里，在这里是这班利未人杀死他们的亲人。这里有一个呼召，接下来就有瘟疫、疾病，我们在这里讲到的是，摩西出到营外。他原来是在营内，与神的百姓在一起，神在那里，神的同在在那里，神的说话也在那里，从那时候起，摩西出到，离开了营内，他出到营外，他到了他在营外的帐篷。从那时候开始，那里才有神的同在，那里才有神的云彩，那才是神说话，神与祂的百姓交通的地方，完全是在营外，神百姓的营外。为什么呢？因为当时那一个营已经成了不同的事物，已经成了一个组织，成了属人的宗教，成为属地的，成为属世的，成为败坏的，拜偶像的，成为不圣的，因此摩西需要离开。摩西并不是将自己从以色列人分裂出来，而是从那一切分别出来。

一　希伯来十三章十三节指明，信徒要出到营外，跟从耶稣：

这里说，我们要出到营外，跟从耶稣，忍受祂所受的凌辱。

1　在希伯来书和预表里，营都是表征属人又属地的宗教组织。

主不是在耶路撒冷钉十字架，而是在髑髅地，在耶路撒冷之外钉了十字架，因为当时耶路撒冷已经完全堕落到犹太教里，只是个属人组织的宗教。

2　出到营外，意即出到属人的宗教组织之外。

3　营表征属人的组织，城表征属地的范围；每一种宗教都是属人的组织和属地的范围，使神的子民离开新约的经纶—14节，提前一3～4，弗三9。

弟兄们，我不晓得，我们真需要看见这件事，我知道，要说这些话总是很困难的，因为我们要说一些好象是坏的消极的话，我们需要针对目前的情况，对于基督教讲到一些不好的消极的话，但这篇信息交托给我，我需要忠信，我必须忠信。

4　任何弃绝主的宗教—犹太教、天主教或更正教—都是主所放弃的营，即属人的组织。

5　原则上，基督教是个宗教系统，包含一群宗教人士；他们名义上属于主，用口尊敬主，心却定准在主以外的事上—太十五8～9，提后三5。

我们来看这件事，在出埃及记的以色列人，他们所居住的营成了这样一个属人的宗教组织，因此，摩西必须离开。摩西是主最大的预表之一，他需要离开那个宗教。当主在地上的时候，那个宗教每况愈下，在耶路撒冷有圣殿，有许多所谓圣别的事物，犹太教成了一个完全属地、属人的宗教。神已经不在那里了，神是在基督里。那祂，这活的一位，是真正的帐幕，不是在这一切，这一切的宗教规条，那一切献祭里面，神已经不在里面了。事实上，是在那个宗教里的犹太人弃绝了真正的帐幕，真正的殿。他们钉死了主，你看见了这个弃绝么？在马太的一个时刻，这个弃绝来到极点，到了极点的时候，主就放弃了。祂说，祂不认识这些祂肉身的亲人。这乃是这一个弃绝的图画，因为在这个宗教里面的人弃绝主。就着一面来说，主离开了他们，主也弃绝了他们，主将自己移出了那个情形。这是严肃的。

今天，我们不在旧约里，我们不在主耶稣的时代里。我要说，不仅主耶稣的时代，甚至在早期使徒的时代，那是何等的弃绝。他们，早期的召会的确是一班余民，出到营外，忍受主所受的凌辱。今天，经过了二十一个世纪，我们该作什么呢？弟兄们，我们不能留在，我们不能留在今天宗教的营里。这营是什么？这营就是基督教国，犹太教、天主教、更正教都是基督教国。我们需要将自己从这一个营分别出来。

从我们进入主恢复的那一天起，我们就决定走这一条路。我告诉你，主的恢复是出到营外的路，主恢复的路是被弃绝的路，主恢复的路是十字架的道路。这不是受欢迎的路，这不是轻松的路，主恢复的路是困难的路，我们必须走这条路。我们许多人能够作见证，我们需要牺牲，需要放弃许多许多的事物。其中，其中最困难的就是被弃绝的感觉。谁愿意被弃绝呢？我们都想要受欢迎，但因着我们所走的这条路，我们必须跟随受苦的耶稣，出到营外。

弟兄们，不要对这有问题。当时的希伯来人，他们接受了信徒，他们是信徒，他们接受了基督，他们得救了，但他们偏离了，他们绊跌了，他们的信心动摇了，因着这持续不断的患难、受苦、弃绝。他们就说，我们的亲戚怎么办呢？他们还在这个宗教里，我们的朋友，我们的亲友，他们还在那里面，我们难道不该与他们在一起么？他们还有些人不再聚会，将自己从聚会中分别出来，有些人回到了那个老宗教的里头。是因着这个原因，使徒才写了这一卷书信，来加强他们，望断以及于耶稣，出到营外，忍受祂所受的凌辱。

弟兄们，我在这里真是有负担。有两句话，进入幔内，出到营外。这是希伯来书两句重要的话，这两件事需要一同来看。我要说，甚至需要一同地经历。我在这里不能花太多时间，但我真是有负担。进入幔内，我们蒙了呼召，要进入幔内，因为在幔内是这位得荣的基督所在的地方，是恩典所在的地方，施恩的宝座所在的地方，是属天的基督在至圣所里所在的地方。这也是祂，幔子裂开，为我们打开了一条又新又活的路，让我们能够进入，是我们这个锚所在的地方。在这里，我们呼吸属天的空气，我们尝到属天的基督，我们享受属天的事物，我们经历祂的恩典。在这里，在这里我们满足了，在这里我们有最完满的享受。这个地方就在我们的灵里，直接地联于在天上的至圣所。

但弟兄们，这个幔内的享受，不是单为着享受本身而已。这个享受恩典不是只是为着享受恩典而已，而是为着加强我们，供应我们，走一条特别的路，取一条特殊的路径，就是跟随这一位钉十字架的耶稣，这一位被弃绝、受苦的耶稣，出到营外，跟随祂去。我们越出到营外，我们越进到幔内，我们就越出到营外，我们越享受基督，我们就越有分于祂所受的凌辱。这应该是并行的，这应该是一对，应该是我们的经历。我们不能，我们若是没有在幔内享受祂，就不能出到营外，我们若在幔内与祂亲近，有分于祂，我们就没有其他的选择，没有其他的路，只能走这条保留给余民的这一条路。不是受欢迎的路，不是宽广的路，而是窄路，就是与祂一同为着祂的见证受苦，这是主恢复的路，弟兄们，这是主恢复的路。

在营内，神的百姓，神的子民用嘴唇尊敬祂，心却定准在主以外的事上。弟兄们，难道这不是真实的情况么？这些音乐，这些跳舞，这些娱乐，这不是真实的情况么？他们敬拜的神还是许多的神，跟尼布甲尼撒这个大人像这一个偶像是没有差别的，所有人都要向着这个偶像下拜。

二　今天神需要一班余民，就是一班为数不多的得胜者，站住整体召会所失去的立场，并且看见神原初定旨的异象，出到营外就近基督—徒二六19，腓三4～8，来十三13，启二7：

这是，现在是得胜者的时代，余民的时代。因为整体的召会已经失去了立场，失去该有的情形，他们在神面前该有的情形，甚至失去了他们在神面前应该有的性质。神需要一班人，看见神原初定旨的异象，会将他们的脚走在这一条路上，出到营外就近基督。

1　今天有些人仍然在考量如何与身体所有的肢体联合。

这是李弟兄说的。意思就是说，我们不觉得这些在基督教里真得救的信徒，他们是在基督教国里，有太多人了。我们不爱他们么？我们爱他们。我们不承认他们是我们的弟兄姊妹们么？我们绝对承认。但因着那一个系统，那一个营，也就是他们所住的营，我们有些人从前也在那一个营里，住在那个营里，因着这一个情况，这一种光景，这一种堕落，我们没有选择，只有像利未人一样选择这一个立场，为着神的圣别，为着神的见证，不与这个营联合，不与那些在营里的人联合。

弟兄们，很清楚，这不是分裂。有些人指控我们说，我们不是制造另一个分裂么？将自己从其他人中分别出来，分开来，你们不是另一个分裂么？当我们有这样一个眼光的时候，我们就知道我们不是分裂。这不是分裂，但却是分别，这不是分裂，但它确实有神圣的分别。这是因着，这不是我们觉得我们是更好的、更刚强的人，比人家好，比人家刚强，但我们必须见证，无论如何，我们蒙了主的恩典，我们看见了这个异象，我们属灵的眼得以看见这个异象。这个异象借着这分职事给我们看见，我们没有办法否认。我们被抓住了，我们被征服了。这个职事取去了我们其他所有的选择，我们没有选择，只能走这条路。这就是为什么这是一条艰难的道路。实际上，我们走这条路是为着整体的召会，我们忍受主所受的凌辱，是为着所有的子民。有些人可能觉得我们很高傲，但事实上这是事实，这是得胜者的原则。

2　他们想要这样作是不会成功的，因为这不是现今时代的本质：

他们想要这样作，也就是使自己与所有的肢体联合，包括那些在基督宗教里的肢体，他们想要这样作是不会成功的，因为这不是现今时代的本质。

ａ　现今的时代乃是要有一些得胜者，倾听被弃绝的主，就是在营外的那一位的声音—7节，来十三13。

我们有些人摸着主，摸着灵，非常的享受基督，但讲到召会时，我们过不了这个试验，我们没有办法牺牲，就失去了，至终，这一个对基督的享受就消减了，就失去了，这是发生过的事。

ｂ　我们不需要试着与那些还在营里的人“联合”，乃要出到营外就近主，为着祂的定旨跟从祂—提后一9，弗三11，罗八28。

弟兄们，你有比主更包容么？更接纳么？主是非常……。有人说：“主很包容，你却不包容，所以我们需要包容。”因此这些人就走了主恢复之外的路。有一些人，有一些同工离开了主的恢复，他们就是这样说的，我们太排外了，我们并不实行他们所说的这个闭关弟兄会所实行的。我告诉说，告诉你，神是最包容的，但神也是最嫉恨的，最不能容忍任何违反祂的性情，违反祂自己，你以为神会容忍么？祂没有象你那样包容。不，弟兄们，这是不同的事。

3　我们绝不可附和宗教观念和人的思想，乃该附和那从天上来的异象，就是建造召会作基督的身体，并且出到营外就近基督—箴二九18，弗四16。

阿们么？弟兄们，我们是不是该这样子呢？我盼望我这些很强烈的话不是使你们讲不出大声的“阿们”！弟兄们，这是不是我们的情形？阿们！

这是非常重要的点。

一　建造试验各种的属灵—弗二21～22，林前十四26：

1　我们的属灵不是以我们自己为标准来试验；我们的属灵必须由神的建造，基督的身体来试验。

弟兄们，神的目标不是只要得着一班好的良善的基督徒，一班热心的信徒，不是要得着，甚至不是要得着一班属灵的基督徒，神的工作、神的目标是要得着一班建造起来的子民，建造起来的子民。祂要一个建造起来的建造。祂不要一堆宝石在博物馆里展览。李弟兄他自己甚至在书里也承认，他从前讲说神要变化我们，经过许多的受苦，万事互相效力，使我们成为一个属灵的人，适于某一种的展示。但是弟兄们，我们在这里不是为着这一个，甚至我们里面这个变化的工作是要为着我们被建造成为圣城，成为祂的身体。

2　个人主义的属灵不是真正的属灵：

ａ　人若认为自己属灵，却独立、个人主义并与身体隔离，他的属灵就是虚假的。

ｂ　真实并真正的属灵乃是为着建造召会作基督的身体—弗三16～17上，四12、15～16。

早在五〇年年代，台湾发生一次的背叛，那个结果到了六〇年代中期才显现出来。那个背叛的其中的原因就是一种高举属灵，一种贬低召会在其上建造的立场。这产生了极大的风波。那一种思想引诱了好一些我们中间年轻的同工们，他们不是被引到世界，在这一个过程中，他们是，他们并不是回到宗教，回到基督教，而是他们寻求属灵过于召会，也就是主的见证。这个极大的风波造成了很大的伤害。经过这个风波，李弟兄学到了最大的功课。在五〇年代这样的背景中，他开始讲到神建造的异象。那些从台湾来的弟兄知道，最开头讲到这些的信息就是在那些年间，在比西方讲的更早。比如说《神的建造》。我还记得读这些书的时候是怎么样的情况。到了，到了美国的时候，他就立刻开始讲到了《神的建造》，《神建造的异象》。

我自己某一种程度上也是，是有一种寻求，有一种心愿想要属灵。当我年幼的时候，这些思想多多少少也作到了我的里面。一直到我读到这些书，听见了这分职事的话，我的眼睛才被打开。我要对你们作一点见证，需要一点时间让这些毒能够清除。一旦你里面有这样子的思想，就是你想要属灵，你就成了某一种的毒。这个毒要除去并不容易。弟兄们，我要说这样的话，我们在这里，好的一面来说我们是要属灵，我们要活在灵里。保罗也告诉哥林多人，你们寻求属灵，你们照着自己的方式寻求属灵，寻求属灵的恩赐，他们想要属灵，却完全是以自己为中心，为自己寻求。保罗说，你们寻求这些事物，但我要给你看见更极超越的路，就是爱，就是，以及申言的路，就是建造召会的路。你要属灵么？寻求建造基督的身体，你要寻求建造召会，那才是真实的属灵。

3　就神而论，要紧的不是我们的属灵，乃是建造；神的建造是我们的标准和试验。

让建造来试验你的属灵，若是你的属灵是真的，他就会通过试验。有一些属灵就是通不过试验。你自己的卑微，你自己的属灵生命叫你更多与身体隔离，更独立，更个人主义。这就是为什么我们唱早晨的那首诗歌，那一种属灵破坏建造，我们需要真实、真正的属灵，好建造基督的身体。

二　按照以西结书，内住基督的要求乃是照着殿；每个人都必须照着神殿的尺寸被量度并核对—四三10：

在这里，当这个扩大的圣殿的异象向以西结揭示，神就说了话，“人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。” 殿的尺寸，量殿的尺寸，他们要因自己的罪孽惭愧，他们所作的一切都要照着这个殿的样式，出入口，尺寸设计，这所有的设计，所有的法则，“……殿的设计、布置、出入之处、全部的设计和一切的定例，就是全部的设计和一切的法则，指示他们，在他们眼前写下来，使他们谨遵殿的全部设计和一切定例去作。”

这是，这就象神对以色列人讲到律法一样。祂对摩西说，将这些律法，将这些法规、法则给他们看，要曝露他们，使他们惭愧，叫他们遵守。但现在已经不再是律法了，而是殿，给他们看殿，指示，将殿指示给他们，给他们看见设计，叫他们要尊敬遵守。李弟兄这样说，说到这些话，我们应该留意的，当时不是律法的时代，而是殿的时代，殿成了标准，殿成为了量度，殿成了试验，神子民建造的试验。这是真正的异象。弟兄们，我们该有这样的异象。神是照着神的殿来量度祂的子民。当我们，我们的所作的是不是配得上神的建造呢？我们，我们的生活举止，以色列人的生活举止都要受殿的样式来查验。

弟兄们，今天我们也应该这样子受殿来核对。保罗对提摩太说，提摩太前书说，“你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是活神的召会。”如何行呢？在保罗的书信中，在新约中这一切的法则，我们所应该凭以的都已经写出来的。我要说，甚至昨天的信息，早晨的信息，第二篇的信息，昨天晚上的信息，这所有的一切，讲到否认我们的魂，讲到叫基督从我们的魂得释放，讲到保守那灵的一，讲到实行这些美德，好保守一。弟兄们，请让我说，这是新约时代的标准和样式，我们应该照着这样子的标准使我们适合神的殿，符合神的殿。如果我们达不到，我们就不适合，我们的属灵就不是正确的属灵。保罗说，保罗他在腓立比书说，以及加拉太书说，我们要照着准则而行。

不要以为我们已经从旧约的规条得释放了。今天，你错了，今天的准则比以前更多，但这是属灵的准则，这些是生命的原则，这些是那灵的原则、法则，我们都需要照着灵而行。细节的，在一切的细节上照着灵而行。如果我们顾到这一切的细节，我们就能在建造里是一，我们就能够适合建造。在许多召会中，我们没有建造就是违反，就是不符合神的建造。所以你要思考，为什么这个召会、那个召会没有建造起来？那里没有一，没有和谐，没有同心合意，为什么？因为他们没有遵守这个法则，建造的法则他们没有遵守，没有遵行。因此我们需要有这样的训练。外面看起来，我们没有讲到很多的实行，实际的事，但这是太内在太重要的事，对于召会生活是太重要了。

1　我们的生活、举止和事奉，不该只照着道德规则和属灵原则受察验，也该照着神的殿（家），照着召会作基督的身体受察验—提前三15～16。

我们的生活、举止和事奉，不该只照着道德规则和属灵原则受察验。虽然这些都是好的，但我们也该照着神的殿（家），照着召会作基督的身体受察验。这是最高的法则，不是道德规则，也不是属灵的原则，而是建造的原则，建造的法则。你如果不按照这个城建造的法则，这一些建造就要被拆毁。如果在这一个市里，你不按照建筑的法规建造，他们就会贴一个写“违章建筑”，就要被拆毁。那就是哥林多前书三章讲到木草禾秸的建造，有一天火要来试验，那不是真实的建造，那个是伤害，破坏了神的建造。我们的属灵要这样子受试验。

2　今天我们主要的关切不该在于改良行为，或成为属灵的，乃该在于适合神的殿—林前十四12。

我们的卑微，我们的恒忍，我们彼此相爱，我们的恒忍，这一切的美德都必须是为着保守那灵的一，为着建造。

3　我们的所是和所作若配不上神的建造，在神看来就算不得什么—三10～15。

4　因为主这么在意召会—神的殿和基督的身体，我们也该在意召会，且使自己与其符合—提前三15～16。

你如果不在意，你就不会花时间，就不会花你的精力使自己与这个殿符合，因为你不在意，你一点也不在意。我们需要在意，因为神在意召会。召会，弟兄们，召会是主宝座所在的地方，祂居住的地方，是祂居住得着满足的地方。这是惟一重要的地方。

5　我们若看见这事，就不会仅仅在意圣经的教训和内里的生命；我们会完全在意建造召会作基督的身体—弗一22～23，二21～22，四12、16。

阿们！我想我的负担已经卸了。愿主怜悯恩待我们每一位。

召会的建造是神永远定旨和计划的目标。按照圣经里一切的异象和启示，召会的建造乃是神定旨的中心点，终极目标。圣经提到的头一个异象是创世记二十八章十至十九节中雅各的梦。在那时以前，荣耀的神向亚伯拉罕显现（徒七2），但那对于亚伯拉罕不是异象。圣经里头一个异象乃是雅各的梦。那异象的中心项目乃是伯特利，就是神的家，由两种材料——石头和浇在石头上的油——所建造。石头表征人，油表征作为那灵临到我们的神。雅各将油浇在石头上之后，给那地方起名叫伯特利。石头浇上油就成为神的家，这是神与人的调和。

临到我们的那灵，乃是三一神的第三者。父离我们很远；子曾经在我们中间，却不在我们里面。神乃是在“油”里，就是在那灵的人位里，并且凭着那灵，得以进到我们里面，与我们成为一，产生伯特利，就是神的家。因此，圣经里第一个异象是一个梦，这梦的中心点乃是神的家，这家是用与三一神调和的人所建造。

今天基督徒常谈论属天或属灵的异象，但他们似乎不清楚圣经里中心的异象。圣经里的异象总是与神的建造有关。圣经里有一个原则，是关于“头一次提到”；这原则就是，一件事头一次提到时，就立下那件事的原则。圣经里头一个异象乃是神建造的异象。所以，圣经里的异象总是与神的建造有关。

圣经末了一个异象，乃是圣经最后两章里的新耶路撒冷（启二一～二二）。这是扩大的异象，完满的异象。伯特利的异象是异象的种子，新耶路撒冷的异象是异象的收成。在圣经的首末两端之间，还有许多异象。摩西看见建造帐幕的异象（出二五～三一），那是神的建造属天模型的真实异象。伯特利的异象是种子，摩西在西乃山上的异象是这种子的成长。在摩西之后，下一个主要的异象乃是大卫的异象，就是作为帐幕之扩大的圣殿（撒下七1～16）。随后是以西结的异象。按照以西结四十至四十八章，以西结所看见的圣殿，是大卫所看见之圣殿的再扩大。撒迦利亚的异象与圣殿的恢复有关，但以理的异象与末时的圣殿有关。下一个大异象是使徒们（主要由彼得和保罗所代表）的异象。书信给我们看见，使徒们在他们那时代所看见召会的异象。末了的异象是约翰看见的。

听到基督徒常常谈论异象，实在令人惊讶，因为许多人不认识，一切的异象都是为着建造。有些弟兄会在神学院和圣经学院研读圣经，但他们可能从未听过神建造的异象。我们若从圣经中拿掉上述的异象，就什么都没有了。这些异象里有种子、成长、扩大，恢复、甚至扩大再扩大。在新约的异象里，我们有真实的事物，就是召会；在启示录里，我们有神建造的终极彰显，就是新耶路撒冷。这一切异象都与神的建造这一项目有关。

因为这是神定旨的时代，我们所需要的不是仅仅教训或道理，而是异象。从一九三九年开始，倪柝声弟兄用三年的时间强调一件事——我们需要看见身体，就是神的建造。他强调我们需要身体的异象。听见身体是一回事，看见身体是另一回事。这好比我们没有真正看见洛杉矶以前，只是听说而已。多年前我还年轻时就听过洛杉矶这地方，但直到一九五八年才来到这里。现在我对洛杉矶有了清楚地看见，特别是搭乘飞机的时候。我们需要异象，好看见神的建造，不是仅仅听说、学习、或知道神的建造。我们无法确切地说如何能看见异象，但是我们一直寻求主，一起聚会，并一再地交通这事，至终我们会有所看见。在那时以前，我们可能知道神地建造，但至终异象会向我们开启，我们会在我们的灵里看见神的建造。我们若向主敞开并寻求祂，神的建造迟早会成为我们的异象。

神在宇宙中的渴望乃是建造，这是祂的目的和终极的目标，祂必定会达到。我们若寻求神和祂所渴望的，就必须在这件事上同祂往前。直到我们看见祂的子民实际地建造起来，我们才能满足。大卫被称为合乎神心的人，因为他真正关心神的居所。除了神居所的建造，没有别的事物充满他；这居所不在天上，乃在地上并在他的时代。今天我们也必须真实地关心神在地上的居所。

许多基督徒非常关心失丧的灵魂。每当我听到这个，都很高兴。我也会尽我所能作的，推广福音工作。然而，今天主还要作另一件事——不仅传福音拯救失丧的灵魂，也要将得救的人带来建造在一起。我们真实要关心的，不仅是失丧的人，也是神在得救之人中间的建造。这是我们在这里的目的。我们不轻视任何一种福音工作。我们必须尽我们所能，协助福音工作，但我们也需要看见进一步的事。我们需要看见神建造之定旨的异象。我们在此不是仅仅为着福音或属灵，乃是为着神终极的目标和目的，就是召会的建造。

今天神需要一班余民，就是一班为数不多的得胜者，站住整体召会所失去的立场。为这缘故，我们需要看见异象，而不仅仅按照我们天然并宗教的观念考量现况。我们需要按照神永远的计划有所看见。我们可以用洛杉矶上空的烟雾来比拟今天的光景。有许多日子，我们难以透过烟雾看见群山。在烟雾弥漫之下，每个人的视线都被遮蔽。我们需要超越，升到烟雾之上，就会看见异象。

今天有些人仍然在考量如何与身体所有的肢体联合。他们想要这样作是不会成功的。这不是现今时代的本质。现今的时代乃是要有一些得胜者，倾听被弃绝的主，就是在营外的那一位（来十三13）的声音。不需要试着与那些还在营里的人“联合”。我们乃要出到营外就近主、跟从主、并完成祂的定旨。我们绝不能比主更为包容。主自己已经出到营外。我们必须跟从的，不是宗教观念和人的思想，乃是那从天上来的异象。我们要出到营外就了祂去。

愿主怜悯我们。我们需要异象。主能作见证，我为着今天在美国福音的职事感谢祂。成千上万的人被带来归主；但是仅仅看到成千上万失丧的灵魂得救，我并不满意。即使他们中间只有少数人听主的声音就了祂去，而被建造成为活的见证，也是我所渴望看见的。这些人将是启示录十九章七至八节提到的基督的新妇，就是得胜者，而不仅仅是二十一章二节和九节所提到永世里羔羊的妻。

我们需要看见异象，不要只有笼统的概念。不论人如何定罪和批评我们，我们都不该理会他们所说的。主耶稣在地上时，常被那些宗教人士批评，被那些手握圣经的人批评。那些人按照他们对圣经的领会，将祂钉了十字架。我们不该受一切批评的影响。我们需要神建造的异象。若没有异象，我们在这里所说的一切事尽都徒然。我们一旦有异象，一切就都不同了；整个宇宙也改变了。我能力有限，无法说透这些事；但我按照我的祷告信靠主，我在这里所说的，不是我自己的话，乃是启示的灵揭示神建造的异象。圣灵会向你揭示这些事，使你看见建造的异象。圣经里没有其他的异象；圣经里一切的异象都是为着建造，建造就是神定旨的目标。

除了看见神建造的异象，我们也需要看见什么是实际的建造。建造试验各种的属灵。试验我们属灵真实性的标准，不是我们自己；反之，我们必须将我们的属灵放在建造之门的台阶上受试验。你可能非常属灵，但你也可能太个人主义。个人主义的属灵不是真实的属灵。真正、真实的属灵必须是为着建造。人若认为自己属灵，却独立，个人主义、并与身体隔离，他的属灵就是虚假的。

一个人可能非常谦卑，但这谦卑是真实、属灵的，还是虚假、天然的，唯独建造能试验出来。有许多谦卑的人，但他们太独立，不联于任何一个人。他们是个人主义的谦卑，孤独的谦卑。我们中间可能有这种温和、良善、并谦卑的弟兄，我们都珍赏这样的人。然而，我们若有“来自山顶”的异象，就可以往下看见真实的光景。我们要拆毁这种天然的谦卑。这种谦卑太个人、太孤独，甚至导致破坏。这种谦卑不产生任何联结。真实并真正的属灵乃是为着建造。我们若能建造，骄傲或谦卑都无关紧要。我们不要因谦卑受人称赞，却以此破坏了建造。

就神而论，我们的属灵并无关紧要。严格说来，神关心的不是属灵，乃是建造。不论我们认为自己多好、多谦卑、多属灵，让我们受试验：我们有多少在建造里？我们与人建造并联结有多少？神的目的不是得着一班循规蹈矩的基督徒，神的目的是将我们建造在一起。神不要博物舘里用来展示的宝石，祂要用宝贵的材料所建造的家。你可能是宝贵的，但你并没有与人建造在一起。你若是这样，就只适合展示，不适合建造。神制作宝贵的材料，是为着建造，不是为着个别的展示。

在某个地方，有些圣徒推崇一位姊妹说，“她很属灵，安安静静的，对每一个人都很好。”实际上，这位姊妹对每个人都好，对神的建造却不好。她在那个城市多年，却没有与任何人联结。她被认为很属灵，却不与别人相联。她的好是孤独的、个人主义的属灵，而不是为着身体的建造。我们不必珍赏这种属灵。试验我们属灵的，乃是建造。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，二〇一至二〇五，二〇七至二一〇页。）