读经： 弗三16～21，二21～22，四12、16

诗歌： 大本614首

壹　以弗所一章十节启示，在时期满足时的经纶里，神要借着召会将万有在基督里归一于一个元首之下；神对召会之定旨的这一面与建造有关─二21～22，四16：

一　建造是在神圣的生命里并在基督的元首权柄之下，要将我们众人带进正确的等次；我们在生命里、在基督元首权柄之下被建造起来，借此神就有立场使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧，使祂能叫祂的仇敌蒙羞─一10，三10～11。
二　元首和身体是伟大的团体人，在这人里有三一神─二15，三16～17上：

1. 基督是元首，借着作我们的生命，浸透、变化我们，并使我们改变形状，而将我们带进祂元首权柄之下的正确等次中。
2. 借着这身体，元首基督要使万有归一于一个元首之下；这需要召会作基督的身体，照着以弗所书中的启示建造起来─四12、16。

周一晨兴

贰　我们若要有分于神圣建造的工作，就需要认识神的经纶和神中心的工作，并让神在基督里把祂自己建造到我们里面─三9、17上：

一　神新约的经纶，乃是要将经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，成为我们的生命，并我们整个人─提前一4，林后十三14，弗三16～17上，罗八9～10、6、11：

1. 圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面─加四19，弗四4～6。
2. 神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点─弗一9，三11，腓一20～21上。
3. 神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面─撒下七12～14上，弗三17上。

二　神在宇宙中历世历代中心的工作，独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一─加四19，弗三17上。
三　神在祂经纶里的愿望，是要在基督里把祂自己建造到我们里面─撒下七12～14上，弗三17上，约十四20：

1. 神的心愿就是要在基督里将祂自己作到我们里面；凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事─腓二13，弗三17上，西三10～11。

周二晨兴

       2.　我们需要神将祂自己在基督里建造到我们的人性里，就是将祂自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和人位─弗三17上。

叁　建造召会作基督的身体，是借着对内住基督的内里经历─16～17节上，四12、16，二21～22：

一　以弗所书是论到召会─基督身体─的书；这卷书说到基督那追测不尽的丰富，以及这位基督作为那灵如何安家在我们里面─一22～23，三8、17上。
二　建造召会的关键，乃是要对基督作我们的生命有内里的经历─17节上，西三4，约壹五11～12。
三　基督建造召会，是借着把祂自己建造到我们里面，就是进到我们的灵里，并从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，好占有我们的全人─提后四22，林前六17，弗三17上。
四　在以弗所三章十六至二十一节，保罗为信徒能对内住的基督有内里的经历祷告，为着建造召会作基督的身体：

1. 保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、得着、浸润并浸透我们整个里面的人─16～17节上：

周三晨兴

            a. 因着我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。
            b. 基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分。
       2. 当基督能够安家在我们心里，占有我们全人内里的各部分，我们就能与所有圣徒建造在一起─二21～22，四12、16：
            a. 为要使基督在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验，召会必须进入一种情形，就是许多圣徒让基督深深地安家在他们心里，得着、占有并浸透他们里面的全人。
            b. 基督越多占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起─弗二21～22，四12、16。

周四晨兴

       3.　以弗所三章十七节说到在爱里生根立基：
            a. 生根，指明我们是植物；立基，意即我们是建筑。
            b. 生根和立基这两面合在一起，指明我们需要长大并被建造。
       4. 根据十八节，我们能领略基督的量度─阔、长、高、深，不是凭我们个人，乃是“和众圣徒”团体共同来领略；这启示出我们必须被建造在一起。
       5. 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显─19节。
       6. 我们要专注于这祷告到一个地步，除了这事之外，我们就不知要为什么祷告。

周五晨兴

五　以弗所三章十六至二十一节，表明了保罗的灵和态度，以及他的祷告和信心：

1. 保罗照着启示得知基督的奥秘（3～6）；所以，他的灵和态度，他眼睛所看见的，口里所说的，心上所挂着的，都是关于这异象，就是借着对内住基督的内里经历而建造召会作基督的身体：
   1. 这事充满了保罗的全人；因此，他眼所见、口所说、心上所挂着的，都是关于召会借着基督作到我们里面而被建造。
   2. 保罗在这异象上已经完全着迷，这是他的灵，他的态度；所以他有在十六至二十一节这样的祷告。
2. 我们在召会中事奉神，应该有这样的灵和态度，以及祷告和信心。
3. 我们若真看见建造召会作基督身体的异象，以及基督如何借着把祂自己建造到我们里面来建造召会，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心。

周六晨兴

• 晨兴喂养

弗一10　为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
二21～22　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

神对召会之定旨的〔其中〕一面，见于以弗所一章十节：“要将万有，……都在基督里归一于一个元首之下。”神创造诸天和地作为宇宙，在这范围或领域里，祂创造了亿万的造物。在神创造的中心里，祂造了人作器皿以盛装祂。……撒但将他自己注入人的身体里。这带进死，死带进黑暗，随着黑暗是混乱。罪、死、黑暗和混乱，影响整个宇宙。

当基督进到我们里面作生命，我们就有光。光带进规律，在这规律之下，我们有等次；这等次就是在基督元首权柄之下的建造。

借着这生命并在基督元首权柄之下，元首基督要借着召会，将万有归一于一个元首之下。神定旨的这一面，关系到召会的建造。首先有生命，然后有建造。建造是在生命里并在基督元首权柄之下的事，要将我们众人带进正确的等次（召会作基督身体的异象、实行与建造，五五至五六、六八页）。

• 信息选读

神定旨的〔另一〕项，是召会要在生命里得建造，使神的仇敌撒但被击败并受羞辱。我们在生命里、在基督元首权柄之下被建造起来，借此，神就有立场使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧，使祂能挑战祂的仇敌并使其蒙羞。

三一神，就是神在基督里作为那灵，扩展到我们全人，不是从外面起，乃是从里面起。神首先进入我们的灵，充满我们的灵。然后祂不断地从我们的灵扩展出来。借这扩展，神就浸润、浸透我们里面的各部分，就是我们的全心—我们的良心、心思、情感和意志。当神进入我们的灵，我们就得着生命的出生。现今借着祂从我们的灵扩展到我们整个人里，我们就有生命的长大，最后有生命的成熟和丰满。至终，甚至我们的身体也要改变形状，就是身体得赎。这将是我们完满的儿子名分。如此，我们都要在基督元首权柄之下，在一里归一于一个元首之下。元首和身体是伟大的团体人（弗二15，西三10～11）。在这人里有三一神。基督是元首，借着作我们的生命，浸透、变化我们，并使我们改变形状，而将我们带进祂元首权柄之下的正确等次中。借着这身体，元首基督就要使万有归一于一个元首之下。

以弗所一章有圣灵的印涂（13）。圣灵在我们里面作印记，这是内里的，不是外在的。二章有新人，这新人是由基督、在基督里所创造（15）。这也是在物质事物之外，并非仅仅有合乎圣经的知识或恩赐。由基督并在基督里所创造的新人，完全是属基督的，甚至就是基督自己。创世记三章里夏娃是亚当的一部分，全然出自亚当。同样的，新人是基督的一部分，是取自基督的。然后，在以弗所三章，我们领悟基督那追测不尽的丰富，并且有基督安家在我们心里（8、17）。在四章，我们长大，达到基督丰满之身材的度量。我们不再被一切教训（甚至好的教训）之风带走，反而在凡事上长到基督里面（13～15）。我们接受从基督这元首而来的一些东西，并将其供应给别人。这样，召会就得建造（16）（召会作基督身体的异象、实行与建造，六八至七○、七四至七五页）。

参读：召会作基督身体的异象、实行与建造，第五章；倪柝声恢复职事过程中信息记录上册，第二十、二十二篇。

• 晨兴喂养

撒下七12～13　……我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
加四19　我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。

神的经纶不是要我们凭肉体的力量来遵守律法；祂的经纶乃是要将祂自己作到我们里面。三一神已经成了经过过程的神。借着成为肉体，基督在肉体里来成全律法，然后将其摆在一边；借着复活，基督成了赐生命的灵，预备好要进入我们里面。每当我们因珍赏祂而呼求祂的名，祂就进入我们里面，成了那活的信，在我们里面运行，并将我们带进与祂的生机联结里。神新约的经纶，乃是要将经过过程的三一神作到我们里面，成为我们的生命，并我们整个人（新约总论第十一册，四二至四三页）。

• 信息选读

圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面。神渴望将祂自己作到我们里面，这是圣经中神圣启示的中心点。因为这件事这么奥秘，所以是隐藏在圣经里的，然而却不完全是隐藏的。一方面，这的确是个奥秘，另一方面，这奥秘在圣经中已经启示出来（加拉太书生命读经，三五○页）。

神永远的定旨，是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使我们能接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂。这是神心头的愿望。……神造人的心意，是要人把神接受到里面，以神为他的生命和一切。为这缘故，神把人造好以后，就将他放在生命树跟前。这指明神要人吃生命树的果子，这棵树表征神自己作生命。吃生命树的果子，就是把神接受到我们里面，作我们的生命和生命的供应（出埃及记生命读经，八七五页）。

基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命。一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石；另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所。至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷。

圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。……神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。

神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。这与神性和人性的调和有关。

照着基督徒中间一般的领会和看法，神将基督赐给我们，是作我们的救赎主和拯救主。祂为我们的罪死了，成功了救赎；祂从死人中复活，也成为我们的生命。然而，这里并没有告诉我们，神要作什么。神乃是要在基督里将祂自己作到我们里面。救赎和拯救都是为着这个。基督的成为肉体，基督的人性生活，基督的死和复活，都是为着神的心愿，就是要在基督里将祂自己作到我们里面。凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事。神在我们日常生活中所进行的一切大小步骤，都是要完成祂这目的，就是在基督里将祂自己建造到我们里面（撒母耳记生命读经，二二七至二二八、二三八、二三二页）。

参读：倪柝声恢复职事过程中信息记录上册，第二十四篇；撒母耳记生命读经，第二十四至二十五篇。

• 晨兴喂养

弗三16　愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。
四16　本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

一个人的照片如何没有那个人的生命和性情，照样，大卫是神心的一张照片，也没有神的生命和性情。虽然他是合乎神心的人，他却没有一样与神有生机的关系。大卫所需要的，就是今天我们所需要的。我们需要神在基督里将祂自己作到我们的人性里。这意思是说，我们需要神在基督里将祂自己作到我们里面，作我们的生命、性情和构成。结果，我们不仅成为合乎神心的人—我们在生命和性情上（但不是在神格上）是神。今天我们的外面可能不像大卫那样高，但我们可以宣告，我们有神的生命、性情和构成（撒母耳记生命读经，二○四页）。

• 信息选读

以弗所书不是讲到物质的事物，也不是只包括知识。这卷书甚至没有太多引用旧约。不仅如此，这卷书没有提到神奇的恩赐。在这卷书里，恩赐乃是人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师（四11），而不是医病的恩赐和其他神奇的事物。以弗所书是论到召会—基督身体—的书（一22～23）。这卷书说到基督那追测不尽的丰富，以及这位是灵的基督如何在我们里面（三8、16～19）。这不是外面的基督，乃是内里的基督，因为祂正安家在我们里面。

在以弗所书里，对基督的经历是非常显著的。……虽然有些基督徒知道以弗所书是论到召会，但许多人仍然忽略建造召会的关键；这关键乃是对基督内里的经历。若没有对基督内里的经历，我们绝不能有召会的实际（召会作基督身体的异象、实行与建造，七四、七六页）。

三章十七节告诉我们，基督现今在我们里面，正在作一个工作，就是将祂自己建造到我们里面，好产生这相互的住处。我们常说，基督活在我们里面，并且在我们里面作工。现在我们必须问：“基督在我们里面作工，是要成就什么？”答案是：基督在我们里面作工，是要借着将祂自己建造到我们里面，而建造神的居所。

大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，……我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。

我们必须看见，神要得着一个居所，但不是凭着我们所行所作的，乃是凭着祂的建造。基督建造召会（太十六18），是借着进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全魂。这召会要成为祂的居所和我们的居所（撒母耳记生命读经，二○五至二○六页）。

保罗……祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、充满、浸润并浸透我们整个里面的人。这样，我们就被基督充满，而满有力量，能领略基督的量度，并认识基督那超越知识的爱。最终，我们要被基督充满到一个地步，使我们成为神的丰满（以弗所书生命读经，三四四页）。

参读：撒母耳记生命读经，第二十六、二十八至二十九篇。

• 晨兴喂养

弗三17　使基督借着信，安家在你们心里……。
四12　为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。

我们的心，是我们倾向、爱慕事物的机关，在对事物的倾向、爱慕、喜好、愿望一方面，是代表我们这个人的。我们对事物的倾向、爱慕、喜好与愿望，都是我们的心所有的作用（生命的认识，三五页）。

我们的心是由魂的各部分—心思、情感、意志，加上灵的主要部分—良心—组成的。这些是我们人内里的各部分。借着重生，基督进到我们的灵里（提后四22）。接着，我们该让祂扩展到我们心的每一部分。我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分（圣经恢复本，弗三17注2）。

• 信息选读

我们得救时，基督就进到我们的灵里。现今我们必须让祂有机会，将祂自己扩展到我们内里之人的每一部分。当我们得以加强到里面的人里，就给基督开门，在我们里面扩展，从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志的每一部分里。基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面。这意思是说，祂占有我们里面的每一部分，并以祂自己充满、浸透各部分（以弗所书生命读经，三四一页）。

当基督安家在我们心里，我们就与众圣徒联结在一起。我们绝不能凭知识建造在一起。我们知识越多，争论和分裂就越多。但是，当我们得着基督安家在我们心里，我们就会忘掉知识、分裂以及所有别的事物。我们只说，“主啊，怜悯我，我缺少你。我满了知识，但是我缺少你。我也许有很多恩赐，但是我缺少你。”

当基督能安家在我们心里，那就是说，祂能占有我们里面的各部分时，我们就能和众圣徒同被建造。我们不再单独，却要与众圣徒团体地被建造，一同来领略基督是何等的无限无量（召会的异象与建造，六七页）。

我们必须为自己，也为别人祷告，使我们在日常生活中有接受基督作人位的实际。我们作每一件事，都不该凭自己作，乃该凭基督而作。祂的口味和爱好，必须成为我们的口味和爱好。这样，基督就不仅是我们的生命，也是我们的人位；然后，主就要在我们心里扩大，占有我们的心，并完全安家在我们心里。至终，祂要以祂自己浸透我们全人，我们就不再凭自己而活，乃凭基督而活（以弗所书生命读经，八一二至八一三页）。

真正的召会生活，乃是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面每一角落的结果。召会的内容，乃是我们以其为人位的基督，就是作到我们里面的基督。要使基督在马太十六章十八节论到召会建造的话得着应验，召会必须进入一种光景，有许多圣徒都让基督安家在他们心里，据有、占有并浸透他们整个里面的人。基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起（弗二21～22，四16）。身体生活的实际乃是这样对内住基督的内在经历。基督的身体，乃是我们享受基督追测不尽之丰富的完成，也是我们经历无限的基督安家于我们整个里面之人的完成。新耶路撒冷乃是基督安家在我们心里的终极结果（新约总论第十一册，一七四至一七五页）。

参读：撒母耳记生命读经，第三十篇；以弗所书生命读经，第三十二篇；召会的异象与建造，第六章。

• 晨兴喂养

弗三17　……叫你们在爱里生根立基。
19　　并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。

以弗所三章十七节下半至十八节……说，“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”我们生根，指明我们是植物；我们立基，意思是我们是建筑。这两面合在一起，意思是我们需要长大并被建造。我们领略阔、长、高、深，不能凭我们个人，只能团体共同来领略。这意思是说，我们必须被建造起来（召会作基督身体的异象、实行与建造，七九至八○页）。

• 信息选读

当基督安家在我们心里，占有并占据我们这人内里各部分，我们才能与众圣徒一同领略无限的基督。这意思是说，我们能与众圣徒建造在一起，我们不再在个人里，乃在团体里。这样，我们就领悟，基督是不可测度的，是无限无量的。没有人能说出阔、长、高、深的度量。这些是基督的度量。基督是长、阔、高、深。祂是无法测度、无限无量的。我们与众圣徒在一起，就能在灵里领悟基督追测不尽的丰富（召会作基督身体的异象、实行与建造，八○页）。

当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，作神团体的彰显，以完成祂的意愿。……基督借着祂的内住，将神这丰满分赐到我们里面，使我们被充满，甚至成为神一切的丰满，作召会实际的出现，使神在其中得着祂彰显的荣耀（弗三21）（圣经恢复本，弗三19注2）。

以弗所三章十九节……说，“并认识基督那超越知识的爱，”结果就“使你们被充满，成为神一切的丰满”。保罗在这事上已经完全着迷，这是他的灵，他的态度。保罗的意思是，唯有当基督安家在你里面，你才能领略祂是无限量的；这结果会叫你被充满，成为神一切的丰满。我们在召会中事奉的人，都该有这态度；我们所求所想的，必须是这一个。

所有负责弟兄在治理召会时，必须以这一个作他们的灵，他们的态度，和他们的盼望。他们不能仅仅盼望圣徒都来聚会，都发热心，都传福音，都带人得救。负责弟兄们必须清楚，他们是以什么作目标，是人数的增加，还是基督的加多？弟兄们必须在这件事上，像保罗一样，完全着迷。我们需要蒙怜悯，不是盼望弟兄姊妹热心就好，不是盼望弟兄姊妹都聚会就好；若是全台湾的人都来聚会，都发热心，里头却一点都不认识基督，仍然不好。

我们应当盼望，基督在信徒里面，能够借着信，安家在他们心里，叫他们在主的爱里生根立基；从自己窄小有限的人里面出来，看见主的无限量，认识主就是阔、长、高、深，好叫神一切的丰满，充满在他们里面。到这时，就达到了神那荣耀丰富的目标，使神在召会中得着荣耀和彰显。这是使徒的祷告；这一个祷告代表使徒的灵和使徒的态度。……我们要看重这事到一个地步，除了为这事祷告之外，就不会祷告（如何治理召会，一四九至一五○页）。

参读：以弗所书生命读经，第三十三至三十四篇。

• 晨兴喂养

弗三3～4　就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。
21　　愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

〔以弗所三章十六至二十一节〕帮助我们，更加认识在召会中，当如何事奉神；并且给我们看见，保罗这个人的灵和态度，以及他的祷告和信心。这也是一个在召会中事奉神的人，应该有的灵和态度，以及祷告和信心。我们若真看见召会是什么，是用什么建造的，我们在召会中事奉，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心（如何治理召会，一三九页）。

• 信息选读

以弗所〔三章〕，说出保罗看见了基督的奥秘（3～4）；所以，他的灵和态度，他眼睛所看见的，里头所充满的，口里所说的，心上所挂着的，都是这一个异象：神在肉身显现，调和在人里面，要用基督建造召会，要叫基督充满召会。……这段圣经最宝贵的点，还不在于给我们看见一个祷告、一个信心，乃是给我们看见一种灵和态度。好比，我们参加了几次聚会之后，对于召会是什么，建造召会的材料是什么，看得相当清楚，就好像着了迷一样，盼望回去能把基督作到人里面，把基督当作材料建造到人里面，好成为属灵的殿，彰显那位在万有中充满万有者的丰满。这就成了我们的灵和态度。

三章这一种祷告，给我们看见，保罗是个“基督迷”，他对基督着了迷。这件事、这异象、这启示、这看见，变作了保罗的灵和态度。因此，他写以弗所书写到第三章，就出来了这么一个祷告。……保罗在这封书信开头第一章的祷告，是因为以弗所圣徒可能不明白他所说的，所以他求神把智慧和启示的灵赐给他们，这是可理解的。然而，写到第三章又有一个祷告。……保罗跪下来了（14）。这一个祷告给我们看见，……他里头有一个很重的东西，逼得他向父屈膝。他的异象、他的启示、他的看见，变作他的灵、他的态度，变作他里面的空气（如何治理召会，一四○至一四一页）。

我们都需要多一点时间独自在房间里屈膝，就着这些经节有祷告，直到属天的异象启示在我们灵里。这会彻底地改变我们，我们整个观念会改变。……我们绝对的需要，乃是对内住基督的内里经历。三章说到，我们得加强到里面的人里，基督安家在我们心里，以及我们被充满（不是覆罩或披戴），成为神一切的丰满，就是神的所是、素质和元素。基督的丰富和祂无法测度的度量包括这么多，甚至我们一点点的经历，也需要好多天来解释。借着对内住基督这内里的经历，我们与众圣徒一同领略基督无限的量度，我们也借此被建造起来（召会作基督身体的异象、实行与建造，八一页）。

我们若看见这异象，就能为这异象所迷，而向父屈膝。因此，无论是作长老的、作执事的或是同工们，凡是事奉主的人，按规矩都得看见异象，看见启示，并且到一个地步，完全着了迷，以致有这个灵，这个态度，和这个空气。因着保罗有这样的灵，这样的态度，和这样的空气，所以自然能有这样的祷告；甚至祷告到末了，他信神能极其充盈地成就一切。在召会里事奉神的人，都该有这样的一个灵和态度，都该有这样的祷告；我们所有的祷告，都该以这样的祷告作中心，并且有这样祷告的信心（如何治理召会，一四一页）。

参读：以弗所书生命读经，第三十五篇；如何治理召会，第九篇。

大本第614首 召会─建造 64646664（英846）降E大调3/4

1. 灵能交流，恩主，灵能交流！我今切求，恩主，灵能交流！甚愿一反已往，推倒铁壁铜墙，灵能交流通畅，灵能交流！
2. 灵能交流，恩主，灵能交流！我今恳求，恩主，灵能交流！不再自满自负，不再作茧自缚，灵能交流无阻，灵能交流！
3. 灵能交流，恩主，灵能交流！我今祈求，恩主，灵能交流！不再不凡自命，不再自觉聪明，灵能交流不停，灵能交流！
4. 灵能交流，恩主，灵能交流！我今寻求，恩主，灵能交流！不再自藏自隐，不再独善己身，灵能交流日深，灵能交流！

未经讲者审阅，仅供追求参考

弟兄们，在这一堂课，我们要照召会作基督身体的这条线继续说到建造的负担。我相信在这些爱主，寻求主的人的心中，都渴望和盼望要看见召会得建造。陈实弟兄提过，在过去两千年，建造召会这件事，虽然有许多寻求主的人渴望认识，但可能最被忽略的一件事，几乎没有人知道如何建造召会。他们把不同的方式、活动,不同的程序、作为、安排都放在一起，尽他们所认识的来作所谓建造召会的工作，但完全远离那些启示我们在圣经里的话。

我实在敬拜主，在这时代的职事下，借着这分时代职事的供应，我们看见建造召会这样的图画向我们打开，是前所未有的打开。谦卑的说，我们的确看见什么是建造召会。即使我们听到今天早上这样的话，我心中知道，要认识什么是建造召会，就需要先知道，先明白什么是召会，是你所要建造的召会是什么。因为大部分基督教中的工人，他们都不懂什么是召会。这个极大的短缺，对召会真正的启示有所短缺，使召会没有办法得着正确的建造。如果召会只是对你来说是一群会众，你只需要建立一群会众；如果召会是对你而言是一个企业化的公司，你只需建立一套企业化的公司；如果召会对你只是，对你而言是一个家庭，也许你只需要把召会建立成一个甜美的家庭。什么是召会？你看见了召会是什么？在圣经里启示给我们的召会是什么？特别我们来到以弗所这卷书，这是说到召会启示在全本圣经里最高的一卷书，我们没有看见群众或者企业，或者一种宗教的实体，保罗启示给我们的召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，召会是这一个长成的人，是被神的丰满所充满。所以，这就是在这圣经里面关于召会最高的一卷书里所启示给我们的。

所以，弟兄们，基本来说，我们需要有一种正确的过程，正确的调整，使我们有正确的，对召会有正确的认识，使我们能够看见照着神的心意而有的召会，使我们能够有一种正确的工作，能够符合召会的启示（照着神心意所有的召会的启示）。否则我们建立的可能是一个大的企业，一个巨大的召会，会众的组织，却完全远离神心意中的召会。所以，今天早上在这篇信息里，我们来到一个非常紧要的事，说到建造召会重要的一个方面，我要说，这个方面就是建造召会。建造召会的素质和焦点就在这里。 我们来到以弗所书，特别关于召会，在新约圣经里面最高的一本书，里面在第三章乃是说到召会，在以弗所书里说到召会里面最心脏的一个部分。弟兄们，我们应该知道，在圣经里许多卷书当中，在倪弟兄和李弟兄中间，都多次告诉我们，以弗所这卷书是最重，最难以了解的一卷书，是最重要的一卷书。我们在许多特会里都没有离开这卷书。这些说，以弗所书里面这里有许多的都被人忽略，但是在我们的主恢复的历史当中， 倪弟兄和李弟兄都是给我们看见，这是我们最关切的事：什么是召会？如何建造召会？我的确希望弟兄们，我们都能够得着同样的负担。我相信，这个负担在这次训练中已经被释放出来，完全是出于主的。我们同着所有的同工们，我们都觉得很有负担，为着我们中间较年轻被兴起的弟兄们，他们学习在召会中事奉，我的确有重的负担对这些弟兄们，因为主恢复的未来和继续取决于你们。

我们在这里所摸的点，就一面来说好象是重复我们已经说过或者你们多年来所听过的，但是我被主摸着，我必须让这样的话一再重复。但我相信，这不仅是重复，我得着许多新鲜的亮光。主吩咐我，为着这些较年轻的人，我还需要重复的说。因为当我还年轻的时候，李弟兄对我们也是一再的说到这样重复的话，我们也需要作同样的事，在我们这些较年轻的弟兄身上作这样的事。也许你们这些较年长的人可能都听过了，但我相信，你们一直这样的述说，我还是相信你们得着并没有很多。我们不要小看自己，我们也需要经过多年的这样重复，我们里面才有一点点的东西种进来，我们经过这三天，有一点点的亮光进来了，我们就觉得值得了。

这篇信息我们要讲到，好象是一个非常寻常的题目：建造召会作基督的身体，借着对内住基督的内里经历，显然好象没有什么新事，也没有新的话，但这些话却是很深奥，很深。

以弗所一章十节启示，在时期满足时的经纶里，神要借着召会，将万有在基督里归一于一个元首之下。我们在第三篇信息看见了这事。在这次训练讲到异象的这些信息里，我们看见神对召会定旨的三个部分。第三个要项，也是神对召会定旨的最高一项，就是要让神在基督里将万有归一于一个元首之下，是在时期满足时的经纶里。

然后下一句话就说，神对召会之定旨的这一面与建造有关。现在我们需要稍微考虑一下，思考一下这一篇信息（在第三篇），是一篇非常好的信息，说到：神要将万有在基督里，借着召会将万有归一于一个元首之下。当我们考虑，神将万有归一于一个元首之下这件事，我们有没有想到建造呢？这件事情是与建造有关。以弗所一章十节是全本圣经或许最重要的经节之一，它向我们启示出神最终的定旨，最终是要把万有，就是在宇宙中的一切，祂要把万有从宇宙中一切崩溃的情形中拯救出来，带到正确的，在基督里正确的秩序、等次之下。但是这不仅是把所有混乱的情形弄的正常。多年前，当我们讲到这个的时候，我们非常喜乐，我们在这世界上有这么多混乱的事，但是基督将一切，基督来了，一切都要恢复次序，一切的混乱都要过去。是，没错，但另外一面，你必须领悟，基督如何能够将这一切归一呢？这个归一的过程是什么？不光是把那些混乱的情形赶出去，然后建立一个正确的秩序而已，基督将万有归一在一个元首之下，是与建造有关，是联于召会的。

我们必须明白一章十节跟一章二十二节，连在一起看，保罗在那里说，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头，祂的作头是向着召会，你也必须要将这个联于二章二十一到二十二节，保罗在那里告诉我们，在祂里面，全房，全房，能够联结一起，能够成为神在灵里的居所。我们必须明白，在以弗所一章十节要连同二十二节，和二章二十一和二十二节连起来看，来看见神将万有在基督里归一，是与召会的建造有关。

祂不是光凭自己这惟一的头把万有归一，基督的作头是不只牵涉到头，也牵涉到身体，乃是这宇宙团体的人能够将万有归一。万有都要服在祂的脚下，服在祂的脚下，就是他身体的一个部分，连同。当我们被祂兴起的时候，借着祂的升天，我们已经与祂联合，成为祂的一部分，我们成为，我们就在这个归一的过程中。这个归一不是，我坦白的说，不是只借着自己，而是借着基督与召会，头与身体。当然，我们不会有分于这个头，这个头的职分只属于祂，也只在于祂，但是我们必须领悟，当时我们与，在基督的复活里和升天里与祂一同复活，我们就与祂是一，甚至能够有分于祂的这个作头。当祂在基督里，当祂在把万有归一的时候，我们也与祂有分。

一　建造是在神圣的生命里并在基督的元首权柄之下，要将我们众人带进正确的等次；我们在生命里、在基督元首权柄之下被建造起来，借此神就有立场使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧，使祂能叫祂的仇敌蒙羞—一10，三10～11。

二　元首和身体是伟大的团体人，在这人里有三一神—二15，三16～17上：

所以，将万有归一乃是神借着召会所要达到的最高目标。这事得成就，不只是借着基督这头，也连同，联于祂，生机地联于祂并建造祂里面的身体，同祂是一的身体，借着这宇宙伟大的团体人，在这人里有三一神，这样一个归一的过程才能够完成。

1　基督是元首，借着作我们的生命，浸透、变化我们，并使我们改变形状，而将我们带进祂元首权柄之下的正确等次中。

2　借着这身体，元首基督要使万有归一于一个元首之下；这需要召会作基督的身体，照着以弗所书中的启示建造起来—四12、16。

借着这身体，元首基督要使万有归一于一个元首之下。我要再说，这样的归一，将万有归一，在基督里，借着基督的归一，不只是借着头而已，而是头同着身体。所以，我们身为这身体，也需要建造到祂里面，需要建造在一起，能够建造到基督里，与祂同被建造，让祂建造我们里面，使我们成为宇宙伟大的团体人，将宇宙中万有能够归一在祂之下，使万有能够蒙拯救，脱离崩溃的乱堆，进到正确的等次，然后，时代的终结就能够将祂带进来。基督的身体，这需要召会作基督的身体，照着以弗所书中的启示建造起来。

弟兄们，我们需要认识神的经纶，奥依克诺米亚，神的家庭行政、家庭管理。经纶这个辞在希腊文它的字根就是与约翰十章里面的草场是同字，这含示经纶这个辞是在于分配，就象羊在草场上得着牧养。神有一个经纶，要将祂自己作为食物，作为供应，分赐给祂的子民，就象羊在草场上得牧养，得喂养。我们需要认识神的经纶。神在基督里，这经过过程终极完成的三一神，祂正在分赐，祂正在将祂自己分配到我们里面。这就是神的计划，神的喜悦，神中心的工作。

一　神新约的经纶，乃是要将经过过程并终极完成的三一神作到我们里面，成为我们的生命，并我们整个人—提前一4，林后十三14，弗三16～17上，罗八9～10、6、11：

1　圣经所启示最重要、最奥秘的事，就是神终极的心意，要将祂自己作到祂所拣选的人里面—加四19，弗四4～6。

在纲要里，我们会看见，这样的话一再重复，从不同的角度，希望能够作到我们的里面，灌注我们，使我们能够认识神的经纶以及祂中心的工作不是别的，而是把祂自己建造、作到我们里面。神的心意，弟兄们，与改良行为无关，或者把事情作好无关，或者让你的召会很有组织，让服事顺利进行，改进你的人际关系。不是这样，神中心的工作，祂心头的渴望，是要将祂自己作到我们全人里面。弟兄们，没有什么比这个更重要。

最近我在思想，思想神受限制这件事，神受限制。我们的神似乎，我们的神是无所不能，是全能，事实上，祂在创造时没有人能拦阻祂，祂说有就有，祂命立就立，一切都照着祂的旨意作成了。但是祂来到祂子民中间的工作，似乎这位全能的神，无所不能的神，遭遇了许多的困难和拦阻，限制。祂应许祂的以色列的子民说，他们要得着美地作产业，然而末了，他们进不去，整代的人都进不去，因为他们不信。基督要把生命的种子撒到人里面，但是四分之三的人都拒绝了祂，或者是被偷走了，这生命的种子被偷走了，有些是挤住了这个种子，拦阻了这个种子发展和继续长大。

全能的神出了什么问题？为什么祂不能作成祂所渴望的事呢？弟兄们，我想这一切的事，得到一个结论，就是神正在等待一个敞开的管道，神要得着一个出口，借着这个出口，祂能够将祂自己作进去。祂不是只在等待把事情作好，祂应许以色列人得美地，就把美地给他们，他们就进去了，他们就得着了，就建立国度了。祂撒了种子，然后大家都有反应，都长大了。神正在等候更多的，就是不只是事情要作好，不只如此而已，神要得着一个开口，敞开的管道，使祂能够借此分赐祂自己。

你想想，这一切的事，从亚当和夏娃的堕落；约伯虽然这么完全，却一直受对付；然后再想到大卫的堕落，虽然他向着神有这么好的心愿，他却堕落了……。为什么？为什么？神难道不能管制这一切的局面，导引这一切的局面么？神是在等待、渴望一个开口，一个出口，好将祂自己作到祂的选民当中。祂甚至愿意为此受耽延，再等久一点，要得着祂所要的。他，那只是祂第二个想要的，祂最想要的是要得着一个出口，祂能够将祂自己作到这些人里面。

弟兄们，不要误会我，这不是对错的问题。我不是在劝你们，告诉你们，认同你们说，你们犯错可以，你们失败没问题，我不是这样说，我说的是，神渴望得着一个出口。如果有失败，祂接受了，祂让你失败，让你被击败，所以你能敞开，所以你得着了开口。你那么完全，你那么完整，你那么完备，就象约伯一样，他就是在他属人的完全里，但是没有开口，外面来看，他很好，很优秀，很敬虔，但是没有开口能让神将祂自己建造到他里面。神要随他去，经过这一切的艰难、对付，甚至达到一个地步，甚至神被挑战，甚至有人挑战，他说：“神，你错了，你作错事了。”但是神没有作错。甚至，约伯到最后也知道，约伯到最后也明白，有些在神的心隐藏的。我不知道，但是有些事是隐藏在你的心里。最后，一直是到保罗的时候，他才把一切的奥秘解开了。他使我们得着亮光看见这隐藏的奥秘，这隐藏在神里面，历世历代隐藏的奥秘。神不是要好、坏，作这作那，神要的是一件事，就是如何将祂自己作到我们里面。不是在于你成不成功，属不属灵，或者有没有过一个得胜的基督徒生活，这完全在于神有没有进到你里面，神是不是，有没有构成在你里面。

这就是我们建造召会的路，照着以弗所书建造召会的路，不在于你的召会多有秩序，多有组织，圣徒们多么活的尽功用，每时每刻全召会都很有活力，一直申言。显然那很好，但是另外一面，我们要问：“圣徒们在那个召会中，有多少是向神敞开，让神能够将祂自己作到他们里面呢？”召会的建造不光是，我说不光是外在的安排。我们是需要，请不要误会，我们需要有正确、合适的召会中的安排，但是那不是一切，我要说，那也不是最基本的。最基本，最重要的，乃是在里面在其中有多少神在里面，我们有多少让神通过我们，我们有多少作为是让祂来经过的。所以，这是一件大事。

我在考虑、思考的另外一件事，就是我们的祷告。祷告对我来说是一件基督徒当中最奥秘的一项实行。为什么神老早知道一切的事，还要我们祷告呢？祂知道需要的一切，还需要我们祷告么？门徒们看到这个庄稼，祂说这个庄稼发白，可以收割了，然后祂告诉门徒，“你需要祈求庄稼的主，差遣祂的工人收割祂的庄稼。”什么是这样的庄稼呢？事实上，祂就是告诉他们要收割的这个人。如果我是彼得，我就说：“主啊，你难道不知道？为什么还要我告诉你，你就去作就是了，就差遣工人，为什么还要我们去说呢？”但弟兄们，主清楚地告诉我们，我们要祷告。我们要祷告，不是因为神不知道，不是因为神忘记了，我相信祂比我们记性更好，祂要我们祷告，因为祂要我们向祂敞开。祂要我们向祂敞开，让祂在我们里面印进来，让我们对祂心所要的有印象，让祂能经过我们，好叫祂这一切经过我们又回到祂那里。祂完成这件事，这件事情的完成还是其次，而神穿过、透过我们这个人才是最主要的。神要我们祷告，好使祂在我们里面得着出口，进到，让祂进到我们里面，作到我们里面，甚至通过我们，从我们里面流出来。

这是神的渴望，这是祂的经纶，这是祂中心的工作。所以，神甚至乐意受限制，受耽延，等等，好使祂能得着，能够把这件事作成，使祂能够得着一班人，祂能把祂自己作到他们里面，被祂所构成，好叫祂有一个通达的路在他们里面，通过他们。

2　神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂；这是神心头的愿望，也是圣经的中心点—弗一9，三11，腓一20～21上。

神永远的定旨，是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切，使我们接受祂作我们的人位，活祂并彰显祂。是的，神要进到我们里面，神要能作到我们里面，但是，不是要在我们里面而已，而要作我们的人位，作我们的生活，作我们的生命，作我们的所是。就好象保罗在加拉太书所说，我已经与基督同钉十字架，现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。祂不只是在我里面作个人位而已，不只是一个心思，不是一个思想，不是一个能力，祂要作我们的生命，那个人位，在我们里面的那个所是。所以当我们活，祂也活，我们行，祂也行，我们作事，祂也作事，祂和我们，我们和祂，完全调和，相调并且合并成为一。这是神心所渴望的，这是神心头的愿望，也是圣经的中心点。我希望我们都能够得着这个点，让这个点烧在我们里面，印在我们里面，直到永远。这是神心头的愿望，也是圣经的中心点，是全本圣经里所启示给我们的，这就是召会，弟兄们，这是召会，这是祂所要得着的召会。

3　神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面—撒下七12～14上，弗三17上。

这里的参考经文就是撒下七章十二到十四节，这是最深且最深奥的一段。在旧约里面的这段话，许多圣经教师想要解释它的意思。在这里，大卫王渴望为神建殿，神来对他说，借着拿单，申言者拿单对他说：“大卫，你要为我作任何事以前，我要先为你建立家室，我要为你建立家室，然后当你死去，你的后裔，你的后裔，你的后代祂要建造殿宇，为我的名建造殿宇，祂要作我的儿子，我要作祂的父。”这是极大的旧约中的申言。

保罗解释并应用，在罗马书一章引用并解释了这一件事。他说，基督照着肉体来说，是大卫的后裔，按着圣别的灵说，是在复活里生为神的儿子，祂是从死人中复活，在圣别的灵中被标明为神的儿子。保罗把这个应用在基督身上，祂是大卫的后裔，按肉体说是从大卫后裔生的，按圣别的灵说是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。但是这并不只是能够应用于基督自己个人的身上，也能够应用于所有神的众子身上，团体的众子身上。就象大卫，他为耶和华建殿以前，耶和华要先为他建立家室，大卫需要神先把一些东西建造到他里面，然后从他的家里才会有后裔，这个后裔要为神建殿。我们知道，在肉身一面说，那后裔是所罗门，谁是所罗门？所罗门乃是人的失败加上人的悔改，加上神的赦免而有的结果。那个后裔是大卫失败后而产生的，他犯了淫乱，与拔示巴犯了奸淫的罪之后，神管教他，他悔改；结果因着他悔改，神赦免他，就赐他所罗门。这位所罗门建造了神的殿，为神建殿。他采取了大卫失败的一面，借着他的悔改和神的赦免，就产生这个能建造神殿的后裔。

弟兄们，我们能建造召会以前，就好象所有基督教的工人，他们竭力要作的，要建造召会，要作的更好。我们需要先让神在我们里面建立家室，将祂自己建造到我们里面，从神所在我们里面建造的，会产生一个后裔，那后裔要为神建殿。那后裔就是神的儿子，一面是人子，按肉体说，是人子；但另一面说，祂又是神的儿子。谁要为神建殿？要为神建殿的，必须是一个是神又是人的后裔，必须是这个后裔，有神人二性调和在一起的后裔。建造到大卫里面的，神建造到他里面的，作到他里面的，建造到他里面的，而从大卫里面出来的，显然是出于肉身，但是从神所建造到他里面的，然后又出来了，神就能够说：“这是我的儿子，我要作祂的父。这位才够资格为我建殿。”所以弟兄们，你们要看见，照着神心头的愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。我们如果没有让神将祂自己建造到我们里面，我们就不够资格为祂有所建造。我们想要建造的都是没有价值的，没有价值，虚空。惟有建造到我们里面，然后从我们里面，为祂所建造的，用祂建造到我们里面的，才能够被配称作神的殿。

二　神在宇宙中历世历代中心的工作，独一的工作，乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—加四19，弗三17上。

这里再一次说到，神要将祂自己作到人里面，使祂与我们，我们与祂调和成为一，神与人，神在人里，人在神里，完全调和在一起，成为一。

三　神在祂经纶里的愿望，是要在基督里把祂自己建造到我们里面—撒下七12～14上，弗三17上，约十四20：

1　神的心愿就是要在基督里将祂自己作到我们里面；凡基督所是、所成就的，都是为着这一件事—腓二13，弗三17上，西三10～11。

基督所是的一切是哪些项目？就是基督的所是呢？太多了！祂是追测不尽的丰富，包罗万有的。我非常的享受这位基督。祂是一切，祂是我的安息，是我的操练，我不喜欢操练，但是我必须操练，祂是我的运动，祂是我的，我在运动的时候，我就说：“主，你是在我里面运动的那一位。”祂是我的食物，祂是我的饮料，祂是我的衣服，祂是我的气息，祂是这一切。为什么？好使祂不只是在宝座上我们跪拜的敬拜的一位，祂不只是我们所敬拜的一位，使祂，祂是要成为能够与我们牵连在一起，在我们日常生活中，与我们在日常生活中有关的一位。在我们的健康，在我们的软弱，在我们的生病，在我们一切的环境中，祂在一切之内，祂是一切，又在一切之内。

然后，祂经过这一切的过程，祂成为肉体，为人生活，死，复活，这过程的每一个步骤祂都经过，好使祂能够与我们成为一，与我们亲近，祂能够有路进到我们里面。如果耶稣基督祂的职事只是要完成救赎的工作，祂用更多更简单的方法就能完成，祂要九个月在童女腹中成孕么？过这么一个谦卑、贫穷的生活，过三十三年半么？我相信祂有更好的选择，但是没有选择别的，祂经过这一切的过程，好使祂能够完全与我们是一，好使祂能够进到我们里面，祂能够将祂自己作到我们里面，赞美主。

你是不是很喜乐？你有这样一位美妙的基督，祂是一切，又在一切之内。祂经过这一切的过程，就是让你我所经过的，祂都懂，你的困难，你的难处，你一切所受的误会，祂都懂。你的妻子可能不懂，但是祂懂；你的孩子可能不懂，但是祂懂。祂经过这一切为人的历程，好使祂能将祂自己作到我们里面。

我告诉你们，弟兄们，我不是只是在重复这些话而已，不要因此受困扰，如果你觉得我这样重复，你受困扰，请你悔改，你不该这样，你不该觉得受困扰，你需要这一些。我希望我们都能够到一个地步，我们梦到这一些，在梦中都能说这样的话：神要将祂自己作到我里面，这是神中心的工作。也许开始只是一些话，但是你能够继续的这样说，直到这些东西都进来了。

我不知道要花多久的时间，我们相信，不只一天，也许一周。最近我跟一些训练学员坐在一起，有个弟兄问：“你预备一篇信息要花多久时间？”我说，很难回答这个问题，有时我们要花好几周的时间，但是，也许要花二十年，让这些的点能够深深地进到我们里面。即使有一些较年长的人，也许你曾经听得比我们还多，但是我不知道，有多少深深地进入你里面。所以我们成为重复说话的人，成为录音机，再把这些话重复说给你们听，希望这三天之后，然后还能够再深入一英寸。这很有意义，弟兄们，因为如果这些东西不在我们里面，我们，地方召会的见证该会是如何呢？当我们在这里扩展，到全世界各地扩增，来为主的恢复作见证时，我们的特点会是什么呢？不只是有好的聚会，不只是有些最跟上时代对圣经的解释，而是这位三一神有多少被作到我们的全人里面，这才是重点，这才是真正的建造召会，这位三一神有多少被建造到我们里面。

2　我们需要神将祂自己在基督里建造到我们的人性里，就是将祂自己在基督里作到我们里面，作我们的生命、性情和人位—弗三17上。

现在我们来到第三段，就是这篇信息的中心。

一　以弗所书是论到召会—基督身体—的书；这卷书说到基督那追测不尽的丰富，以及这位基督作为那灵如何安家在我们里面—一22～23，三8、17上。

这样一卷书，圣经里最高的，说到召会最高的一卷书，没有说到如何安排长老执事，如何使你的服事有效率，如何进行你的聚会，没有讲到这些，如何用恩赐，如何尽功用，这里所提到的恩赐是人，而是人位化的恩赐，这是申言者，传福音者，牧人和教师，乃是恩赐者，他们是在升天的基督里所赐给召会的。没有说到你要希望要作什么来建立你的会众，建立你的组织，没有讲到这些。反而在这卷书里，保罗告诉我们，他要将基督追测不尽的丰富当作福音传给我们。

我不知道，今天传道人在地上会不会讲这样的话。他们可能传别的，而不是基督追测不尽的丰富。他们传扬成功，发达，圣别，属灵，但是谁知道，谁在意基督的丰富呢？但是保罗是，他对其他的事没兴趣，他要传扬基督追测不尽的丰富作为福音。因为他知道，建造召会作为基督的身体，是在于基督的丰富要被吸收，能够构成到这个生机体里面，没有基督的丰富，就没有基督身体的建造。说到基督追测不尽的丰富，我们也要看见，基督作为那灵如何安家在我们里面，在我们的心里。

二　建造召会的关键，乃是要对基督作我们的生命有内里的经历—17节上，西三4，约壹五11～12。

这是关键，今天早上我们摸着的是关键，如果你要知道，如何建造召会成为基督的身体，这就是关键。在圣经论到召会最高的一卷书里，这卷书里最中心、最心脏的部分和启示，我们找到了关键。建造召会的关键，作为基督身体的关键，乃是借着内里的经历，对那内住基督有内里的经历。

三　基督建造召会，是借着把祂自己建造到我们里面，就是进到我们的灵里，并从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，好占有我们的全人—提后四22，林前六17，弗三17上。

以弗所三章，那是心脏中的心脏，是这卷书里最关键，说到召会最关键的经节。保罗所关切的，是那追测不尽的丰富，让我们享受，让我们有分，也是要这位基督在我们心中安家，意思就是，要基督在我们的心中建立祂的家室。最好的路，就是要让基督扎实地建造到我们里面，那最好的路就是有分，借着吃，借着享受这追测不尽的丰富。弟兄们，其实吃主耶稣就是路。我们如何能成为一呢？我们如何能圣别呢？惟一的路乃是吃主耶稣。借着有分这一切追测不尽的丰富，基督所是的一切，祂是我们的食物、饮料，祂是我们的衣服，祂是我们的气息，祂是我们的享受，你有分这样的食物，食物消化在你的里面，被你吸收，就建构到你的所是里。在你的身体里面就有一个建造的成分。属灵的一面，也是基督这一切追测不尽的丰富被你接受，被你消化，被你吸收到你的所是里，成为你的所是，成为你里面这作为基督身体建造的元素。这是我们让基督在我们心中安家最好的路，让祂占有我们的全人，扩展到我们的心思、情感和意志里。

四　在以弗所三章十六至二十一节，保罗为信徒能对内住的基督有内里的经历祷告，为着建造召会作基督的身体：

第四中点，我们来到以弗所三章这段话，这是保罗的祷告，十六至二十一节保罗祷告，使我们能够为着建造，对内住基督有内里的经历，祷告，为着建造召会作基督的身体。我们从这个祷告可以看见很多，看见建造召会的关键就在这里。他祷告什么呢？

1　保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、得着、浸润并浸透我们整个里面的人—16～17节上：

保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里。他祷告的第一件事，他在祷告中摸着的第一点，他向父屈膝，是要我们得以加强到里面的人里。我们知道，这里里面的人是指我们的灵，但是，他不是提我们的灵，保罗是称祂为里面的人。因为借着重生，我们的灵现在已经为基督所内住，我们的灵不只是一个器官了，现在我们的灵是个人，是个人位。我们有基督这活的人位活在我们灵里，使我们的灵成为一个里面的人。原来我们的魂是人位，我们得救前，魂是人位，但现在重生以后，我们的灵成为我们里面的人，基督就住在其中。

但是问题在于，虽然现在在我们灵里作人位，我们的灵不是我们全人最刚强的部分。我们不但没有凭我们里面的人，并活在里面的人里，我们反而受打岔，活在我们的心思、情感和意志里，甚至有时活在肉体里，我们很容易受打岔。所以，保罗祷告的第一件事情，就是为了要能够内住的经历基督，第一个就是要得着加强，加强到里面的人里。弟兄们，我们若要建造召会，要让基督在我们心中安家，第一件事就是我们需要得加强，甚至用大能使我们得加强，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。我们里面的人就是基督所在的地方，祂是在里面的人里作人位。我们常常没有得加强，反而受打岔，被其他事物霸占。

有一个指标说到我们这个里面的人多强，就是当我们，我们外面的人有多强，就是当我们在长老的聚会里，或者你们服事者一同来到一起聚会时，你们祷告有多少呢？如果我们里面的人够强，你就会爱祷告。抱歉，有的时候我到一些地方去访问，与弟兄们一同聚集，他们坐下来就谈这件事，谈那件事，这个人如何，那个人如何，几乎没有祷告。没有感觉要……，没有感觉到这里有基督，好像有一群的经理，执行者，在这里坐下谈谈召会的事。弟兄们，我希望，靠主的怜悯，请你们接受这样的话，不是为了我的缘故，而是这里是使徒的话：我们里面的人要得加强。你摸召会的事以前，弟兄们，我们需要祷告。基督徒的祷告聚会是最不受重视的。他们来到主日聚会，然后这个聚会后，那是他们快乐的时光，他们聊天。但是来到祷告聚会，没有什么人愿意来。这不该是主恢复中的光景。我们的里面的人有多强，很容易的看，从有多少弟兄祷告看得出来。我们要爱祷告，我们要抓住每个机会祷告。我们里面的人强，就会，里面有一种催促要我们祷告，不是正式或非正式的祷告，乃是在各个场合里祷告。召会要真正得着建造，合适的建造，首先要得加强，加强到里面的人里，有许多的祷告来加强。

在这里，在这里有文法的结构说到这事。保罗祷告父：赐给我们，使我们得以加强。他没有说，父啊，你加强我，他说，父啊，赐给我们，使我们得以加强。李弟兄说到，这是主动又被动的语气。祂要加强我们，那是祂主动；但是我们要被加强，那是被动。保罗的祷告是：父，使我们得以加强，一面，是父在加强；另一面，是我们乐意得加强。父要加强你，但是你是不是敞开？你愿不愿意被加强呢？每天早上，这就是我的祷告，过去几年都是如此，每天早上，我都这样祷告：“父啊，使我得以加强，我向你敞开，让你加强我。”当父加强你，你配合，你回应，你敞开。

这样的加强，照着以弗所三章十六节，有四层的加强：第一，祂加强我们第一是照着祂荣耀的丰富。我们得加强不是照着祂的条件，不是照着我们所求的，而是照着祂荣耀的丰富。父加强我们不只是我们能够刚强一点或者更属灵一点，这样的祷告是关乎神的心。我们要得加强，得加强是照着神荣耀的丰富。什么是荣耀？荣耀就是神得彰显。什么是丰富？丰富必定是在神格里，神格一切的所是。保罗祷告叫我们得加强，是照着神荣耀的丰富，乃是要使这位三一神得彰显，带着祂一切的丰富得着彰显。我们越得加强，神就越得彰显，不只是我们更强，更属灵等等，而是神得彰显，是照着祂荣耀的丰富。然后，其次是借着祂的灵。这样的加强不只是，不是借着我们的意志，借着我们的操练，借着我们的决心，乃是借着祂的灵，这赐生命的灵，这包罗万有、复合的灵。然后第三乃是用大能。什么大能呢？这就是第一章所提到的大能，四重的大能：在基督身上所运行的大能，我们需要这样的大能，好得加强拯救我们脱离一切的打岔，脱离一切的霸占和替代物，使我们用大能得以加强，从死和沮丧中出来，而得着加强。第四乃是进入到里面的人里。我们需要得加强进到，到里面的人里。

a小点说，因着，结果就是基督在我们里面安家，基督就能安家在我们里面。当我们得加强到里面的人里，结果，基督就能安家， 深深的在我们的心中安家，在我们的心里。

ａ　因着我们的心是我们内里各部分的总和，也是我们里面之人的中心，以及有关我们倾向、感情、喜好和愿望的代表；所以，当基督安家在我们心里，祂就掌管我们里面的全人，并用祂自己供应、加强我们内里的各部分。

我们里面的人得加强不是目标，目标乃是基督。住在我们灵里的基督可以扩展进到我们里面的各部分，特别是我们的心所代表的，我们的心乃是代表我们这个人，是么？你常常用一个人的心来判断一个人，不是物质的心，肉的心，乃是他的心里的心，他是个好人，他很有野心。所以，心很有意义，心是我们这个人的中心和全部，它是借着我们的倾向，感情，喜好和愿望所表达出来。事实上，我们的心就是我们感觉和情感所在的一部分。常常，我们这个人的心会被摸着，不只是我们的心思和意志，主是要摸我们的心，就是我们这个人内在所是的总和。你的心在哪里？今天早上你人在这里，你的心在哪里？也许是在曼谷，是在香港？你的心很有意义，神要在你的心里安家。你的倾向，你的感情，你的心满了感情，基督安家在你的心里，你应该满有感觉，你可以感觉的到。灵虽然得着加强，然后基督就能够在，安家在我们心里，使我们里面有许多感觉，平安的感觉，平静的感觉，和谐的感觉。我们心的情形在建造召会的事上很紧要，心受搅扰，心有许多的难处，就难有召会的建造。基督必须安家在我们心里。

ｂ　基督越多在我们里面扩展，就越多定居且安家在我们里面，占有、得着我们里面的每一部分，并以祂自己浸透各部分。

意思就是，祂有这个自由，照祂所喜好的去作，因为那是祂的家，祂有自由能够改变，祂不喜欢这个颜色，祂不喜欢这样的家具的安排，祂有完全的自由照祂所喜好的去作，在我们心里祂可以这样作，因为我们的心是祂的家。

2　当基督能够安家在我们心里，占有我们全人内里的各部分，我们就能与所有圣徒建造在一起—二21～22，四12、16：

我们需要将基督在我们心中安家这件事联于建造。许多时候，我们觉得困难，与其他的人建造是难以建造。你与某一位弟兄一同配搭，作工，他总是迟到，总是慢吞吞，充满了意见。你就对他，对这个人不高兴，但是你们又要一同事奉，你不想跟他在一起，但是住在你里面的基督说：“我爱他，我喜欢他。”他是基督身体上的肢体。你在自己里不喜欢他，你想要把他放在一边，但是基督说“我喜欢他，我爱他”，所以现在，我们要让基督在我们心中安家。“是的，主，我被他激怒，我不喜欢他，但是主，你爱他，我也爱他，阿们，主。”弟兄们，许多时候，建造的工作受打岔，因为我们不让基督在我们心中安家，我们让己安家，我们想作决定，我们想作决断，我们想控制，但是当基督在我们心中安家，我们就能与众圣徒建造。

ａ　为要使基督在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验，召会必须进入一种情形，就是许多圣徒让基督深深地安家在他们心里，得着、占有并浸透他们里面的全人。

要使基督在马太十六章十八节关于建造召会的话得着应验，召会必须进入一种情形，就是许多圣徒让基督深深地安家在他们心里。弟兄们，你是不是有让基督，请在这里把“让”划起来，这是非常关键的。你是不是“让”祂，深深的安家在他们心里，得着、占有并浸透他们里面的全人？

ｂ　基督越多占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起—弗二21～22，四12、16。

3　以弗所三章十七节说到在爱里生根立基：

ａ　生根，指明我们是植物；立基，意即我们是建筑。

ｂ　生根和立基这两面合在一起，指明我们需要长大并被建造。

事实上，我们里面的人，我们的灵得加强，基督也在我们心中安家，那就是真正的长大，那也是真正的建造。

4　根据十八节，我们能领略基督的量度—阔、长、高、深，不是凭我们个人，乃是“和众圣徒”团体共同来领略；这启示出我们必须被建造在一起。

我们让基督安家在我们心里，就在爱里生根立基，然后我们就满有力量，能够和众圣徒一同领略。有些人，你喜欢自己读圣经，自己祷告，你只是一条线，你很好，但是你只是一条线，没有人能平衡你，你只是在往你的方向往前。但是赞美主，弟兄们，我们在这里是与众圣徒。当我们让基督安家在我们心里，我们就能够和众圣徒一同领略阔、长、高、深。这些是基督或者宇宙的量度，那也就是基督的量度，祂是无可测度的，基督就是阔，基督是长，基督是高，基督是深。当你凭自己，你自己一人只知道你自己多长，但是当我们在一起，与众圣徒一起，我们就有完整的量度，这里有追测不尽的基督。你是不是很享受这两天半我们在这里？下午在每一桌的交通里，有许多的方面，基督丰富的方面来到我们身上，你在自己房间里研读不会得着这一些，因为在这里有众肢体把你带进这位基督追测不尽的量度里。

5　当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显—19节。

哦，我告诉你们，当你们这样被充满，借着交通，并且享受三一神的丰富到一个地步，你就有基督的度量，你就被充满到极点，直到结果就是神的丰满，那就是召会。召会是丰满，是丰富，满溢，是富余，满溢出来，就是神的丰满。在此保罗在二十一节他就宣告，在基督耶稣里，在召会中，就有荣耀回到神那里去。神荣耀的丰富被作到召会里，借着我们里面的人得加强，借着安家在我们心里，并且我们与众圣徒一同领略基督追测不尽的量度，我们就能够被充满，成为神一切的丰满，到这个地步，就有真正的召会能够把荣耀献回给神。

6　我们要专注于这祷告到一个地步，除了这事之外，我们就不知要为什么祷告。

弟兄们，我希望主向我们说话，并且用这样的异象灌注我们，到一个地步，我们不再对别的事有兴趣，我们不再为别的事祷告，我们只祷告这个祷告。李弟兄有一次告诉我们，你需要有这样的祷告，连续三十天，看看会发生什么事。他保证，如果你连续祷告三十天，你就会成为一个不一样的负责弟兄。我也要说同样的话，第一天晚上Ron弟兄吩咐我们要祷告，事实上，我也要吩咐你们要有这样的祷告，连同我们Ron弟兄吩咐我们要有的祷告，要这样祷告，甚至在要来的三十天都这样祷告，你就会不一样。你甚至停不下来，不想再为别的祷告，不要为这个人生病祷告，或者那个人找工作祷告，你在召会生活中有许多的需要要祷告，但是那个祷告都在一个较低的领域里。为了建造召会作基督的身体，我们需要学习这样的祷告，叫我们里面的人得以加强，使基督安家在我们的心里。

五　以弗所三章十六至二十一节，表明了保罗的灵和态度，以及他的祷告和信心：

照着保罗写以弗所书的背景来看，他知道他在这里所说的是，讲的是照着神心头愿望中心的事。所以，第一章他祷告，愿神赐给我们智慧和启示的灵。然后来到第三章时，好像不需要再祷告了，不需要有这样的祷告了，但是当他讲到一个地步，当你看见神将祂的经纶揭示出来，他里面就有一个焚烧的负担，好叫他发出这样的祷告。这就是保罗的灵，这就是保罗的态度。就好象有人在这里参加一个球赛，你非常投入到一个地步，你就忘记别的事，忘记你的事业，忘记你的功课，忘记你的家庭，打正了，投进了……你的全人都被那个比赛吞没了，你都不管别的事了，保罗就是这样。当你来到第三章，他的全人都被这件事吞没了——基督要在我们心中安家，要建造到我们里面，然后他就为这个而祷告。我们知道，从第二节到二十一节，这是一段插进的话，四章一节，事实上就是从三章一节开始，他那里说到，我在主里的囚犯，我在耶稣基督的囚犯，那中间是一段插进的话，因为保罗他讲到建造召会这件事，借着圣徒经历内在的基督，他里面太有感觉，他的灵满了这样的事，所以他就发出了这样的祷告。

弟兄们，我希望这也是，这也成为我们的灵，我们的态度。这样的异象浸透我们，传输到我们里面到一个地步，使我们有这种灵和态度。其实李弟兄说，这段话里最宝贵的点，不是祷告的本身，而是保罗这个祷告的灵和态度，这才是最宝贵的点。

在主的恢复里，弟兄们，我们今天都在这样的传输之下，这样的亮光下，这样暴露人的光照下。日日夜夜，我们都在思想，圣徒们和我们自己、我们所服事的人，如何能够让基督安家在我们和他们的心里呢？这必须成为我们为召会时时的祷告，这必须成为我们服事圣徒的态度，不是要更正人，或者要调整他们，而是要帮助人如何感觉在我们心里的基督，如何让这位基督安家在他们心里。

1　保罗照着启示得知基督的奥秘（3～6）；所以，他的灵和态度，他眼睛所看见的，口里所说的，心上所挂着的，都是关于这异象，就是借着对内住基督的内里经历而建造召会作基督的身体：

ａ　这事充满了保罗的全人；因此，他眼所见、口所说、心上所挂着的，都是关于召会借着基督作到我们里面而被建造。

ｂ　保罗在这异象上已经完全着迷，这是他的灵，他的态度；所以他有在十六至二十一节这样的祷告。

2　我们在召会中事奉神，应该有这样的灵和态度，以及祷告和信心。

什么是我们的灵？有好的聚会？使圣徒们都来聚会，使许多人尽功用？李弟兄有一次说，如果是这样，就象是一个理发师想要好好的把人剪一个头发，你剪不好就再剪一次。我们在这里不是在作理发师的工作，我们在这里是神经纶的执事，在这里管家，作管家，要人接受基督，使祂能够安家在圣徒们的心里，使他们能感觉在他们里面的基督，即使他们失败，犯了错，不要纠正他们，要帮助他们感觉那安家在他们心里的基督。我们要有这样的祷告，我们也要有这样的信心，就象保罗一样。虽然这看起来太理想、太高，好像遥不可及，但是保罗满了信心，在二十一节，在祂凡事都能，我们是不能，但是在祂凡事都能，神能，祂能够极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的，他满了信心。

3　我们若真看见建造召会作基督身体的异象，以及基督如何借着把祂自己建造到我们里面来建造召会，就会有这样的灵和态度，以及这样的祷告和信心。

阿们。我希望，这我们所有在众召会里带领和服事弟兄们的情形，满了灵，满了这样的态度，满了这样的祷告和信心，为着我们，也为着所有的信徒。

5 灵能交流，恩主，灵能交流！我今要求，恩主，灵能交流！打倒自持架格，走下作人宝座，流出活水江河，灵能交流！

6 灵能交流，恩主，灵能交流！允我所求，恩主，灵能交流！切愿能被建造，不但与你相交，且能与人相调，灵能交流！

以弗所书不是讲到物质的事物，也不是只包括知识。这卷书甚至没有太多引用旧约。不仅如此，这卷书没有提到神奇的恩赐。在这卷书里，恩赐乃是人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师（四11），而不是医病的恩赐和其他神奇的事物。以弗所书是论到召会——基督身体——的书（一22～23）。这卷书说到基督那追测不尽的丰富，以及这位是灵的基督如何在我们里面（三8、16～19）。这不是外面的基督，乃是内里的基督，因为祂正安家在我们里面。祂是我们的元首、我们的生命；我们的心——我们的心思、情感、意志和良心——乃是祂的家。没有人能测量祂的阔、长、高、深，但这样一位基督正安家在我们心里。至终，我们要被充满，但不是被物质事物，甚至不是被知识、恩赐或能力充满，乃是被充满成为神一切的丰满。

以弗所一章有圣灵的印涂（13）。圣灵在我们里面作印记，这是内里的，不是外在的。二章有新人，这新人是由基督、在基督里所创造（15）。这也是在物质事物之外，并非仅仅有合乎圣经的知识或恩赐。由基督并在基督里所创造的新人，完全是属基督的，甚至就是基督自己。创世记三章里夏娃是亚当的一部分，全然出自亚当。同样的，新人是基督的一部分，是取自基督的。然后，在以弗所三章，我们领悟基督那追测不尽的丰富，并且有基督安家在我们心里（8、17）。在四章，我们长大，达到基督丰满之身材的度量。我们不再被一切教训（甚至好的教训）之风带走，反而在凡事上长到基督里面（13～15）。我们接受从基督这元首而来的一些东西，并将其供应给别人。这样，召会就得建造（16）。

我们需要花更多时间来看召会如何被建造。我象许多年轻的基督徒一样，得救后渴望圣经的知识。我遇到一班信徒，他们很着重地说，我们要成为好基督徒，就必须认识圣经。因此，我花许多时间认识圣经。后来，我得救大约六、七年之后，在华北有“灵恩”运动，就是五旬节运动的分支。这运动很盛行，仅仅数年内就横扫整个华北。成千成万的人得救，有许多神迹奇事。我也在某种程度上受这运动影响，所以我研究这光景。至终，主使我清楚，基督的身体无法以这种运动建造起来。那时，我不清楚以弗所书的中心内容，但借着我的经历，主给我看见，召会的建造，只能用我们对基督作生命的经历来建造，而不能用知识、恩赐、或所谓五旬节的表显。知识和恩赐有一点帮助，但召会，基督的身体，不能只用这些就被建造起来。召会必须以基督作我们的生命建造起来。

有些人为恩赐而争辩，说哥林多前书提到恩赐。然而，在圣经六十六卷书中，论到召会的主要是以弗所书。在这卷论到召会的书中，并没有提到恩赐。反之，这卷书说到基督那追测不尽的丰富。这位基督带着祂那追测不尽的丰富，要安家在我们心里。这是我们所需要的。知识、恩赐、神迹、奇事和能力，在圣经里有一点地位。然而，这些不是建造基督身体所需的主要项目。建造所需的主要项目，乃是基督自己作我们的生命。我们承认需要一些知识和恩赐，但太多基督徒不承认我们需要对基督内里的经历。我们承认我们有时需要用药，但太多人不承认我们主要所需乃是日常的食物。

我们成了基督徒之后，也许很少听到关于对基督内里经历的信息。然而在以弗所书里，对基督的经历是非常显著的。每一章都说到这件事。虽然有些基督徒知道以弗所书是论到召会，但许多人仍然忽略建造召会的关键；这关键乃是对基督内里的经历。若没有对基督内里的经历，我们绝不能有召会的实际。

以弗所书是圣经的心脏。心脏是最紧要的部分。今天人害怕心脏病发作，过于任何其他的事。我们也许能行动、说话、作许多事，但我们的心脏若停止，我们就了了。因着以弗所书是圣经的心脏，仇敌撒但就攻击人对这卷书的领会。今天人谈论这卷书，并且许多人知道这是论到召会最深奥的书，但他们忽略了这卷书的秘诀，关键的点。这卷书的中心和关键乃是三章十六至十九节。

• 我们里面的人需要得加强

十四至十五节开始于：“因这缘故，我向父屈膝，在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名。”“因这缘故”是指前面章节所提的神的计划，包括我们蒙预定得儿子的名分、供应给我们之基督的丰富、基督使万有归一于一个元首之下、使诸天界里执政的和掌权的得知神万般的智慧、羞辱仇敌、以及其他的事物。十六节继续说，“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。”里面的人是我们人的灵，由那灵重生，并为基督内住。这灵需要得加强。

人有三部分，有灵、魂、体；但这三部分里，魂常是最强的。魂本身是由心思、情感和意志所组成；在这三部分当中，心思是最强的。我们最大的问题是：我们的心思太强，而我们的灵非常弱。我们能以下面的例子来证明这事。每一种人都喜欢谈论。我们若说，“我们花一点时间谈谈吧”。我们的心思就很活跃、很强、很积极。然而，当我们说，“让我们用一点时间祷告”。每一个人就都静默不语。房间也许立刻象坟场一样；每一个人都“在坟前哀伤”，安静有序。这是我们的情形，因为我们里面的人，就是我们的灵太弱了。这就是为什么以弗所书的著者说，他不是轻率地祷告，乃是屈膝为着召会是神定旨的缘故祷告，求宇宙中的父使我们得以加强到里面的人里。

我们的灵需要得加强。我们无须讨论、谈论或争论。我们越谈论和争论，就越运用我们的心思。我们的心思已经过度运用，过度发展，但我们仍试图进一步发展它。当我们身体某一部分过度发展，那一部分就成了带进死亡的癌症。我们需要忘记那已被仇敌占有的天然心思。把讨论改成祷告，是更有益处的。让我们谦卑地忘记我们的想法、想象、领会和观念，让我们屈膝在父面前，祷告操练我们的灵——不是一次，乃是不断如此。

• 我们的心需要借着心思悔改并操练良心而敞开

我们要操练灵祷告，就需要悔改。“悔改”在希腊原文里的意思是心思转变。悔改就是将我们的心思转向主，心思有所转变。我们的心思必须从主以外的一切事物转向主。当我们将心思转向主，我们的良心就给我们看见，我们与主之间是怎样错了，所以我们需要认罪。悔改就是心思转变，认罪就是操练良心。心思和良心是心的两个主要部分，而心包围我们的灵。因此，心是我们灵的通道。借着悔改和认罪，我们心的两个主要部分——我们的心思和良心——自然而然就敞开。当通道这样敞开，灵就自由，所以主就能加强我们的灵，并扩展到我们的心里。

十七节上半说，“使基督借着信，安家在你们心里。”心是心思、情感、意志和良心的组合。当我们的心思置于别的事上，我们的良心就刚硬，我们的情感就不为着祂，基督也就被囚禁在我们的灵里。因此，我们必须悔改，将我们的心思转向主，承认我们的罪，承认我们的失败。我们需要说，“主啊，我爱你，我为着你。”这样，我们全心就得着操练而敞开，于是我们的灵就完全自由。然后基督就要充满并加强我们的灵；自然而然，祂就要从我们的灵扩展到我们心里，而安家在我们心的每一部分。这意思是说，我们整个人要成为祂的居所。

• 借着与众圣徒同被建造，领略基督无限的度量

十七节下半至十八节继续说，“叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。”我们生根，指明我们是植物；我们立基，意思是我们是建筑。这两面合在一起，意思是我们需要长大并被建造。

我们领略阔、长、高、深，不能凭我们个人，只能团体共同来领略。这意思是说，我们必须被建造起来。我们绝不能凭道理、知识而被建造起来。我们越有知识，就越争吵并分裂。当基督安家在我们里面，我们就忘记纯粹的知识、争吵和分裂。反之，我们会说，“哦，主啊，怜悯我！我被知识充满，我也许有恩赐，但我缺少与众圣徒领略你。”当基督安家在我们心里，占有并占据我们这人内里各部分，我们才能与众圣徒一同领略无限的基督。这意思是说，我们能与众圣徒建造在一起，我们不再在个人里，乃在团体里。这样，我们就领悟，基督是不可测度的，是无限无量的。没有人能说出阔、长、高、深的度量。这些是基督的度量。基督是长、阔、高、深。祂是无法测度、无限无量的。我们与众圣徒在一起，就能在灵里领悟基督追测不尽的丰富。

• 被充满，成为神一切的丰满

最后，十九节说，“并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”我们不是被物质事物、圣经知识、或所谓属灵的恩赐充满，乃是被充满成为神自己一切的丰满。这样，我们就被建造在一起；这样，我们就能领略身体的生活。否则，我们能谈论身体，但我们仍没有身体的实际。身体的实际就是我们在内里所经历之内住的基督。

我们都需要多一点时间独自在房间里屈膝，就着这些经节有祷告，直到属天的异象启示在我们灵里。这会彻底地改变我们，我们整个观念会改变。我们所需要的，不是外在的事，或仅仅知识、恩赐、奇事、能力，或其他这类的事。我们绝对的需要，乃是对内住基督的内里经历。以弗所三章说到，我们得加强到里面的人里，基督安家在我们心里，以及我们被充满（不是覆罩或披戴），成为神一切的丰满，就是神的所是、素质和元素。基督的丰富和祂无法测度的度量包括这么多，甚至我们一点点的经历，也需要好多天来解释。借着对内住基督这内里的经历，我们与众圣徒一同领略基督无限的量度，我们也借此被建造起来。

• 凭众圣徒对内住基督的内里经历建造召会

四章一节开始于：“所以我……劝你们”。“所以”指明保罗即将说的，是基于他在三章所提的。四章继续论到基督身体的建造。我们前面着重地说过，元首基督不直接建造祂的身体。反之，祂是借着恩赐者——使徒、申言者、传福音者、牧人和教师——建造召会。甚至这些恩赐者，就是赐给召会的恩赐，也不直接建造召会。他们借着将基督那追测不尽的丰富供应作身体肢体的圣徒，而成全他们，使他们对内住的基督有内里的经历。基督安家在他们心里，占有他们全人；他们在凡事上长到基督里面。这样，他们就联络并结合一起，并且他们从所经历之内住的基督有所领受，以供应别人。这样，他们就被建造成为基督的身体。

关于召会建造的关键，乃是对内住基督的内里经历。恩赐者——使徒、申言者、传福音者，牧人和教师——不是将恩赐供应人。反之，他们将基督那追测不尽的丰富供应圣徒，使他们在生命上并在经历基督上得成全而长大。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，一二二至一三〇页。）