读经： 西二19，弗三17上，四4～6、12～16，启十二11

诗歌： 补充本448首

壹　生机建造召会作基督的身体乃是借着生命的长大，就是众肢体在一切事上长到元首基督里面，而得着三一神在众肢体里面的扩增─西二19，弗四12～16：

一　基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，不是人的组织─约十五1～5：

1. 主渴望生机地建造召会，因为召会是基督生机的身体─林前一2，十二12～13，弗一22～23。
2. 作基督身体的召会乃是生机体；而身体这生机体的建造，就是身体生机的长大。
3. 召会作基督的身体生机的建造，实际上就是长大；召会的建造乃是借着信徒在生命里长大─四15～16，林前三6～7、9。
4. 我们经历了多少生机的建造，在于我们有多少在生命里的长大─弗四16。

二　身体的长大在于有东西从基督这位元首出来─15～16节：

1. 身体借着持定元首而得供应，就以神的增长而长大─西二19。
2. 身体本于元首而长大，因为一切的供应都来自元首─弗四15。

周一晨兴

三　基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多─西二19：

1. 神是主观地把祂自己给了我们，而叫我们生长。
2. 神越加到我们里面，就越使我们生长；这就是神叫人生长的路─林前三6～7。
3. 唯有神能叫人生长；唯有神才能把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大─6～7节：
   1. 神加到我们里面，就是祂使我们生长。
   2. 神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们─罗八11。

四　以弗所四章十六节启示全身叫身体渐渐长大：

1. 这意思是说，身体自己渐渐长大；身体使身体渐渐长大。
2. 基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，叫自己渐渐长大。

周二晨兴

       3. 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
       4. 身体长大乃是“以致在爱里把自己建造起来”─16节：
            a. 这不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体─约壹四7～8、10～12、16、19。
            b. 爱是神内在的本质；以弗所书的目标，乃是要带我们进入神内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受神和祂的同在，而像基督一样的爱别人─一4，二4，三17下、19上，四15～16，五1、25，六24。

贰　建造召会作基督的身体是借着神人的调和─三17上，四4～6、12、16：

一　建造的真正意义乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这就是神人调和─二21～22。
二　神建造的原则乃是神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面─三17上，四15～16。
三　神人调和乃是神性与人性的元素内在的联结，形成一个生机实体，但这联结里的两种元素仍保持分别─路一35注3。

周三晨兴

四　神的目的是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，并使我们成为祂团体的彰显─约十四20，十五4～5，弗三16～21，四4～6、16：

1. 神的旨意乃是神人调和，神永远定旨的成就在于神性与人性的调和─一5、9，三11。
2. 主耶稣基督是神与人的调和─路一31～35。
3. 基督徒生活是神性与人性的调和；作基督徒意思是与神调和，成为神人─提后三17。

周四晨兴

五　基督的身体乃是基督的扩大，是那神与人调和者的扩大─弗一22～23，四4～6、16：

1. 召会就是基督这位神人的扩大，祂是神与人的调和─路一35，约一14，十二24。
2. 召会是神调在人里，人调在神里这原则的扩大；这扩大的结果产生基督的身体─弗三17上，四4～6。
3. 在福音书里，神与人的调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体─弗一22～23，四15～16。

六　基督的身体是生机体，由灵里有三一神作那灵内住的人所组成；神作那灵内住于我们重生的灵，就是神与我们的调和─提后四22，罗八16，林前六17。
七　召会作基督的身体，乃是一班人让神调进他们里面，也把自己调在神里面─弗三16～21。

周五晨兴

叁　主需要得胜者，好顾到基督的身体，并完成神的经纶，建造召会作基督的身体─一10，三9，四12、16，提前一4，启十二11：

一　得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷─弗四16，启二7下，三12。
二　没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇─十九7～9。
三　基督的身体是由基督七倍加强天上职事所产生的得胜者建造起来的─来八1，启五6。
四　得胜者胜过所有敌挡基督或顶替基督的事物─约壹二18、22，腓三7～11。
五　得胜者立志作有活力的人─士五15，启三19下。
六　得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体─罗十二4～5，林前十二12、18、24下～27，弗二16，四4、16，西二19。
七　得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人─太六33。
八　得胜者立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着基督的身体付上主所要求的代价作得胜者─十六24，启三18，十二11，十四1、4。

周六晨兴

• 晨兴喂养

林前三6～7　我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
西二19　……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。

现在基督的身体已经形成了，这身体就需要长大。基督的身体是借着三一神在众肢体里的扩增（增长）而长大，这些肢体乃是在一切事上长到元首基督里面（西二19，弗四15）。……林前十二章十三节说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。接着又说，且都得以喝一位灵。如今我们已经在一位灵里受浸，成了一个身体，我们还需要喝这一位灵，使身体得以长大。这一位灵乃是我们在这身体里长大所需要的供应（关于主的恢复和我们当前的需要，七四页）。

• 信息选读

基督的身体和树一样是生机的，是一个生机体。任何生机的东西都是借着生长得着建造。正如树在生命里长大，我们也需要在神圣的生命里长大，好得着建造。生机的建造实际上就是长大。召会的建造乃是借着信徒在生命里长大。

主不要组织；主所要的乃是生机、满了生命的东西。……正如我们物质的身体需要血液循环，基督的身体也需要神圣生命的循环。我们的身体是生机的，所以它的建造乃是生机的，是照着生命的循环，借着生命里的长大而有的。……很少〔基督徒〕想到这种生机的建造。他们想到召会的建造，不是生机的，乃是组织的。主渴望生机地建造召会，因为召会是基督生机的身体。

基督的身体，就是神的召会，是三一神的生机体，不是人的组织（约十五1～5）。这由约翰十五章的葡萄树得着有力的证明。主耶稣说祂是葡萄树，祂的父是栽培的人（1）。……葡萄树不是组织的东西，乃是生命的东西，生长如生机体。非生机的东西无法加到树这样的生机体上。……作基督身体的召会乃是生机体；而召会这生机体的建造，乃是召会生机的长大（主今日恢复的进展，四八至四九页）。

歌罗西二章十九节说到供应，以及身体结合一起。身体借着持定元首而得着供应并结合一起，就以神的增长而长大。本节中“本于祂”这辞……指明基督的身体是本于元首而长大的，因为一切的供应都来自元首。一面，基督是元首；另一面，祂乃是土壤。当我们吸收土壤的丰富，我们就持定了元首。照样，从元首接受供应，就是从土壤吸取丰富。

十九节里“本于祂”一辞指明有些东西从元首出来，使身体长大。身体的长大在于有东西从基督这位元首出来，正如植物的长大在于养分从土壤进到植物里。植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大。照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大。所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根。

保罗在十九节说，身体“以神的增长而长大”。神自己不需要长大，因祂永远是完整、完全的。然而，基督的身体仍然需要以神在我们里面的增长、加多而长大。神越加到我们里面来，我们就越长大。这就是以神的增长而长大的意义（歌罗西书生命读经，四七五、五六三页）。

参读：歌罗西书生命读经，第四十四篇；主今日恢复的进展，第三章。

• 晨兴喂养

罗八11　然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
弗四16　本于祂，全身……叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

许多人借着保罗所传的福音和话语的职事，被栽种到基督里。因此，保罗能说，他栽种了。以后，亚波罗来浇灌保罗所栽种的。虽然保罗栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神。

现在我们必须继续来看，神怎样叫人生长。神乃是借着进到我们里面，叫我们生长的。神越加到我们里面，就越使我们生长。……在我们里面若没有神的加多，就不会有长大。基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主观的方式把祂自己给了我们，而叫我们生长（歌罗西书生命读经，五六七页）。

• 信息选读

唯有神能叫人生长。在我的职事里，我所能作的，顶多只是栽种或浇灌。我无法叫人生长，因为我不能把神给人。唯有神才能把祂自己给你。没有祂，我们就无法长大。神自己是我们的粮食，我们必须在祂的餐桌上寻求祂，我们必须花时间在那里慢慢地吃祂。然后祂就更多加到我们里面来。神这样加到我们里面，就是祂使我们生长。神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们（歌罗西书生命读经，五六八页）。

基督身体生机的建造，乃是在基督里作为那灵的神，在我们里面的增加。这个增加就是我们在一切事上渐渐进到基督里面。本于元首基督，全身叫身体长大，以致把自己建造起来（弗四16）。身体的长大在于每一肢体的长大。换句话说，身体的长大在于所有肢体都有神的增加，在一切事上多而又多地进到基督里面。身体的长大乃是每一肢体长大的总和。身体这个长大就叫身体把自己建造起来。生机的建造就是三一神在我们各人里面增加。

以弗所四章十六节告诉我们，本于元首基督，全身叫身体渐渐长大，以致身体把自己建造起来。主词是“全身”，述词是“叫”。主词和述词中间插进了很长的话。这句插进的话告诉我们，身体借着每一丰富供应的节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。因此，身体便叫自己渐渐长大。身体的肢体借着节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分，得以结合在一起（主今日恢复的进展，五六至五八页）。

我们若仔细地读十六节，就会看见这里乃是说，全身叫身体渐渐长大。这意思是说，身体使身体自己渐渐长大。

我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。……十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来（以弗所书生命读经，四六八、四六六至四六七页）。

参读：以弗所书生命读经，第四十五篇；召会作基督身体的异象、实行与建造，第七章。

• 晨兴喂养

弗五25　作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。
约壹四7　亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。

基督的身体是在爱里把自己建造起来。这不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱。借着这爱，我们爱基督并爱祂身体上同作肢体的人。我们必须以神圣的爱彼此相爱，以建造基督的身体（基督身体的构成与建造，八七页）。

• 信息选读

召会服从基督，基督爱召会。爱是神的元素，就是神的内在本质（约壹四8、16）。以弗所书的目标，乃是带我们进入神内在的本质，享受是爱的神，在神爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人（圣经恢复本，弗五25注1）。

召会不是组织，也不是宗教，乃是由神的灵与人的灵调和，所产生之基督的身体。在聚会中，我们不该有规则与条例，我们只该注意在那灵里（以弗所书生命读经，六九九页）。

圣经中所一直着重说的，就是神这个建造的工作。神创造的工作只用了六天的工夫，而神这建造的工作到了六千年后的今天，还没有完成。所以在宇宙中，神这一个建造的工作乃是一件重大奥秘的事。……神这个建造的工作，就是我们在这里多年所说的神人调和。神调在人里面，就是神把祂自己建造到人里面；人调到神里面，就是人被建造到神里面。在原先的创造里，天是天，地是地；神是神，人是人；这两面从来没有碰过头，从来没有调和在一起。但在神建造的工作里，神就要把祂自己建造到人里面，也要把人建造到祂里面。这二者调和建造在一起，就成为宇宙中的一所建筑，可以称作宇宙之家。……是神的家，也是人的家；是神以人为居所，也是人以神为住处；换句话说，就是神人互为居所。

若是在宇宙中神没有与人调和为一，神一直在人之外，神就是一位没有居所的神，就是一位无家可归的神。同样的，若是在宇宙中，人没有与神调和为一，人一直活在神之外，人也就是一个流离失所，无家可归的人。无论是神或是人，在宇宙中真实的居所，……乃是神调在人里面，人调在神里面，神人二者互调而成的一个一（神的建造，二四至二五页）。

神要进到人里面，必须成为肉体；人要进到神里面，必须经过死而复活。这就是神建造的原则（召会是基督的身体，一一二页）。

在马利亚生下婴孩耶稣以前，出自圣灵的神圣素质已经生在她的腹中了。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出一位神人，是完整的神，又是完全的人，独特地兼有神性与人性，并没有产生第三性。这就是耶稣，耶和华救主，最美妙、最超绝的身位。……救主的成孕乃是神成为肉体（约一14），不仅是由神圣的能力所作成，更是由神圣的素质加上属人的素质所构成，因此产生了兼有神性与人性的神人（圣经恢复本，路一35注3）。

参读：基督身体的建造，第四章；召会作基督身体的异象、实行与建造，第四章。

• 晨兴喂养

约十四20　到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
提后三17　叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。

神所以创造万有和人类，所以借着各种环境带领我们，一直在我们身上花工夫，用各样的方法，在我们身上作工，唯一的目的，就是祂要调到我们里面，成为我们的内容，作我们的生命和性情。然而，这样的话在圣徒里面，很难有深刻的感觉。为什么？因为这是我们里面根本没有的东西，不仅我们的思想里没有，就是我们的盼望里也没有。故此，所有蒙恩的人都该祷告，求主开我们的眼睛，不仅看见败坏、罪恶、虚空，乃是看见更高、更深、更属灵的，就是看见神的目的，是要将祂自己调在我们这人里面（基督并祂钉十字架，一九页）。

• 信息选读

神最中心的目的，最中心的旨意，神永远的计划，不是仅仅盼望人得救赎，有爱心，能过圣洁的生活；神所要的不只这么多。神永远的旨意，神奥秘的计划，神心头所盼望的，乃是祂自己要进到人里面，就是要进到你我里面，要调到你我里面。祂的生命要调到我们的生命里，祂的性情要调到我们的性情里，祂的个格要调到我们的个格里，祂的成分要调到我们的成分里（基督并祂钉十字架，二○页）。

神的旨意既是神的心意，那么神的心意又是什么？这个答案就是神人调和。神要与人调和，这就是神的心意，也就是神的旨意。……我们若把全部圣经仔细读过，就会发现一个奇妙的事实，就是神在永远里，照着祂心意而有的计划，只有一个目的，就是要人与祂调和。所以神在宇宙中，也只有这一个旨意，就是要把祂自己作到人里面，来与人调和。祂创造是为着这件事，祂救赎是为着这件事，祂管教也是为着这件事。祂在宇宙中所作的一切，都是为着这件事。这是神在宇宙中唯一的心意，也是新约里面神一切工作的唯一目的和基本原则。所以我们要看一件事是否神的旨意，就要看在这件事上有没有神人调和。若没有神人调和，就无论那件事在人看来是多么良善、多可称许，还不是神的旨意。这实在是一个厉害的量度！（生命的经历上册，一九○页）

我们都知道神有一个永远的计划。神为要照着祂永远的计划，成功在人身上，就成为肉体，来到人里面。祂成功作一个人，从外面看是人，但里面确实是神。这一位神而人者，以祂的职分说，祂是基督。基督是什么呢？基督就是神与人调和，基督就是神与人联结。神与人联结的结晶就是基督。……基督就是神调在人里面。神与人联合，调在一起不再分了，祂的名字叫基督。所以，基督的原则就是神与人调和，两个变作一个。就如水与蜜调在一起成为一个，神和人调在一起也成为一个，这叫作基督的原则（基督并祂钉十字架，一○五页）。

基督徒的生活是神性与人性调和的生活。我们爱，必须是以神的爱作我们爱的内容与实际。表面上看，只是人的爱；事实上，这是神的爱。不仅是有神的爱为内容，人的爱为外表，也是神的爱与人的爱相调，乃是这两个爱成为一个爱。因此，很难说这是人的爱，还是神的爱。……这样，当我们运用我们的爱，我们就彰显神的爱。我们的爱乃是我们的美德调和着神的爱，神的属性。我们就成了调和的实体—神人，有神性调和着我们的人性（生命的经历与长大，一二六至一二七页）。

参读：召会作基督身体的异象、实行与建造，第十一章；基督并祂钉十字架，第二篇。

• 晨兴喂养

约十二24　我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
罗八16　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

召会就是基督的扩大，是基督这一个神人，这一个人与神调和的扩大。……在五旬节时，那些召会中的人，他们本是无知的小民，算不得什么的人，但我们却看见全能的神在那里，全能的神和他们调在一起。当彼得和十一个使徒站起来说话时，的确是彼得的口吻，但却是神在那里说话。神不只在他们中间，更是调在他们里面，他们和神无法再分。这个就是召会，就是基督的扩大，也就是人与神，神与人调和的扩大。

从前这个调和是在一个人身上，现今却是在千万的人身上。从前不过是一个头，现今扩大了是一个身体。在时间里，这个扩大是延长的；在空间里，这个扩大是普及的。两千年来，这个扩大在地上没有间断过，一直延长、普及到全地，这是一件荣耀的事。这一个扩大就是召会（召会是基督的身体，四三至四四页）。

• 信息选读

神头一次到地上来与人调和，就是那人耶稣基督自己；祂是神与人调和的开始。结果产生基督的身体，就是召会。基督是身体的元首，就是召会的头。召会是神调在人里这原则的扩大，而这扩大的结果，产生基督的身体。

在福音书里，我们看见神与人的调和，结果产生一个元首基督。到了使徒行传，我们看见神与人调和的扩大，结果产生基督的身体。神调在一个加利利人耶稣里面，祂是身体的头；神调在许多加利利人里面，他们是这个头的身体。我们读经时，需要求神光照我们，使我们看见新约头五卷书，乃是给我们一幅大人物的清楚图画。四卷福音书给我们看见这位大人物的头，使徒行传给我们看见这位大人物的身体。

使徒行传不仅记载使徒们的行踪，更是记载基督的身体在地上的行踪。我们必须将使徒行传联于福音书，才能看见一个完整的人，包括头和身体。这个人乃是一个奥秘的人，是一个宇宙人，是一个神而人、人而神者，也是神人二性调和在一起的二性品（召会是基督的身体，六七至六八页）。

基督的身体是生机体，由灵里有神作那灵内住（提后四22，罗八16）的人所组成。……整个宇宙中生命的源头就是神，现今就在我们灵里。因此，我们是三一神的生机体（主今日恢复的进展，四九页）。

请记得，召会不是一个名义、地位或立场的问题，更不是信仰、组织的问题。召会乃是有一班人，他们让神调进他们里面，也把自己调在神里面。就如当初的使徒们，他们真是加利利人，也真是天上的神；有加利利人的形状，也有天上的神显出来。无知小民的那个无知仍在那里，天上之神的那个荣耀也显在那里；这个是召会。那些无知不见了，那些小民破碎了，现今一位荣耀的神，伟大的神调在他们里头，从他们里面透出来、显出来了；这就是召会（召会是基督的身体，五三至五四页）。

参读：召会是基督的身体，第三、五篇。

• 晨兴喂养

启三12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，……我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
十二11　弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。

我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体（召会生活中引起风波的难处，三六页）。

• 信息选读

在士师记五章，底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们定大志要为着主的子民争战（15）。士师记也告诉我们，神拣选三百人作基甸的军队，乃是根据他们如何饮水。那用手捧着舔水的三百人，不顾到自己的需要；而那些跪下喝水的，却顾到自己的需要（七4～7）。得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。

一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂。……另一面，我们必须定大志，祷告说，“主，我要认真地活你，为着你的恢复，为着你身体的建造。主，这是我的工作，这是我的目标。”我们必须是有活力的人（召会生活中引起风波的难处，三六至三七页）。

我们要来看神生机救恩中加强之工作的目标。……这救恩是为着产生得胜者，建造基督的身体，为着在国度时代里新耶路撒冷初步的完成（启二7），以及在新天新地里新耶路撒冷完满的完成（二一2）。我们看今天基督徒的光景，可能不知道谁会建造基督的身体。没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。基督不仅是作为救主回来，也是作为新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和。基督身体的建造，乃是借着神在祂生机救恩加强的工作里所产生的得胜者。基督身体的建造乃是借着在这世代里的得胜者，为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，至终为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。

神生机救恩加强的工作，也是为着把新郎基督的新妇完全预备好，照着祂的喜悦在千年国里有祂凯旋的婚娶，作祂的满足（十九7～9）。约翰三章指明，基督是来娶新妇的新郎，新妇乃是由所有重生的人组成的。但是将近二千年过去了，新妇仍然没有预备好。基督加强之工作所产生的得胜者，要建造基督的身体，这身体将成为基督的新妇。因此，基督加强的工作，结果要带进基督的婚娶（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，一○○至一○一页）。

要紧的乃是愿意付代价。我们所放不下的，就是代价。我们的名誉、地位、学问、财富、爱好、思想，凡代替基督、顶替基督，甚至是顶撞基督的，都是我们的代价（新约总论第十四册，一二一至一二二页）。

参读：召会生活中引起风波的难处，第三至四章。

补充本第448首 调和是神心意 降B大调 4/4

1. 神的旨意在这宇宙，全在祂与人关系；为此主成那灵，进入人灵，与人调为一。我们为此欢喜，因能有分神永远旨意─调和是神心意。

   （副）神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！调和是神心意。

2. 人里有一比心思、情感、意志更深之地，是神所造的灵，好使人能盛装祂自己。祂且要从人灵里涌出，像江河无止息─调和是神心意。
3. 在主恢复中，我们已看见神永远心意，就是凭祂而活，天天经历祂神圣三一；转回我们的灵，一直留在调和的灵里─调和是神心意。
4. 我们看见人子，在灯台中间保养顾惜，眼目如火、双脚像铜，为神的恢复效力；祂要完成神的旨意，以得着团体实体─调和是神心意。
5. 我们何等需要更深经历与神调为一，行事为人、言语思想，更多得着祂自己。为着调和，我们愿意奉献，全照祂心意─调和是神心意。
6. 新耶路撒冷来自我们每日对神经历，她是神、人二性调和，完全显出的终极；一同有分享受那城，我们喜乐真无比─调和是神心意。

未经讲者审阅，仅供追求参考

因着这是一次训练而不是特会，我们让主有自由来摸我们，光照我们，把祂自己给我们，直接的向我们说话，而这样一次训练的灵，我需要这样开始今天晚上的信息，我要直接的向我们众人说这样的话，许多年，在李弟兄的指引和遮盖之下，我和一些弟兄们一同配搭服事，到一些地方去尽职，我就有这样一个领会，一种最具挑战性的，要尽职的情形，就是我今天晚上所面对的情形，就是要说到身体，向中年的弟兄们说基督的身体，不是一般性的，向主的恢复说到这样的事，只有主宰一切无所不知的主，知道我们认识有多少，有什么对我们是真实的，然而在这尽职的灵里，有一种感觉，当亲爱的弟兄们，他们自己不晓得，他们听这条线的信息而自以为，他们已经真正认识身体，他们听过多少信息，参加过多少的特会，多少的结晶读经训练，1978年11月感恩节的特会我们有一次的，说到认识身体的原则，持守身体的原则，但是讲了这样的信息，在一些的地方里面，所说的每一个原则都被破坏了，加拿大的弟兄们，1993年在李弟兄家里，和李弟兄聚会，李弟兄说一切的难处，都是来自于不认识身体，不顾身体，并不是说我们要问这样的问题，到底我们看见了多少，我们认识了多少，我们在属灵上，到底有多少的领会，我们任然，这职事带着祂的供应，所以我愿意，和你们弟兄们一同，虽然我是在这里讲话，我们要在那指导我们的我们的教师我们的主人，我们的主跟前谦卑下来，向祂敞开求祂训练我们，认识身体活在身体里，并且顾到身体，现在我们来到这次训练，第三段的第三篇信息，也就是训练的末了一篇信息，建造召会做基督的身体，借着生命的长大与神人的调和，而有生机的建造，以及主需要得胜者顾到身体，并建造身体。

在这一段的纲要里，就是第一大点第一中点，还有下面的几个小点，生机这个词，还有生机体 一再的出现，毫无疑问，我们都抓到这一个观念，就是召会作基督的身体，乃是一个生机体不是组织，现在我要应用，李弟兄说到神整体的经纶，所用的一个词，来说到身体生机的建造，借着生命的长大，这个词就是神奇的平常事，一面我们需要感觉，这是很平常的事，生命长大达到成熟是平常的，但是另外一面，正如李弟兄的发表所指明的，我们也应该感觉到，这是一件神奇的事，这是一件惊人的事，让我举例说明，看到我们这里有一千多个人 ，都是长大的成年人，但是我们是怎样开始的呢？我们开始，只不过是一个单个的细胞，我们是从一个单个的细胞，发展达到一个成熟的人，这岂不是难以置信的吗？这岂不是惊人的吗？一百年前我们在哪里？我们每一个人开头都一样，这是很平常的很正常的，每一个人都是这样来的，但是这是可畏的，这是无法形容的奇妙的，在生命里 有些东西，等一下我会提到，就是这些的元素使这个生命，能够长大达到成熟，这是一幅图画说到基督的身体，如何借着生命的长大而被建造，神用了种子这个词，我们有神圣的种子在我们里面，我们可以说这种子包含了，三一神的遗传物质，DNA所以身体的建造，主要的不是借着人的工作，借着外在的活动，虽然必须有许多人的，工作和活动来产生新的信徒，兴起新的地方召会，并且照顾圣徒，但是建造乃是长大，因着我们有一个仇敌，我们需要不时的曝露他，就着某一面来说，仇敌只要做这件事，就是迟延身体的建造，就是借着干扰圣徒生命的长大，所以我们需要在那个强烈的，神圣的光的照耀之下，看见长大等于建造，建造不能超越过长大，基督的身体，乃是借着三一神作生命，在众肢体里面的加增，而长大得着建造。

一　基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，不是人的组织

生机体和组织这不难明白，但是如果我们在应用上，是那么清楚，为什么我们在我们的历史里面，还有这些那么严重的错误呢？到底在这个秩序等次这件事上，生机体和组织有什么不一样呢，在一个组织里面，乃是借着阶级等次来产生秩序，主耶稣召会的元首，就着祂来说，这个地上没有任何的阶级组织，在同工们中间没有任何的，组织的体系，或者长老们中间没有，在召会里面，没有任何组织的成分。1975或76年，李弟兄在安那翰说到建造，他用了垂直的建造这个词，就好像一个人的身体，这样垂直的站着，在安那翰带头的弟兄，特别是因着一个，很强的人的影响力，就建立起一个金字塔，我也是当时的服事者，一个人的身体这样垂直的站着，在安那翰带头的弟兄，特别是因着一个很强的人的影响力，就建建立起一个金字塔，我也是当时的一个服事者，当时有一些长老有一些弟兄，他们是监督的这一些事奉小组，在这个事奉小组里面，也有人带头，长老不能直接来接触，这些事奉小组，他们必须透过，那些监督事奉小组的人，在一次聚会里，我很天真的问，李弟兄，知不知道我们在做什么，我特别将问题指向一个人，他还不回答我，所以我就推断说，他们已经问过李弟兄，才这样做的，但是后来，李弟兄发现了在一次聚会里面，他把这个金字塔完全拆毁了，他指出那是什么，那个金字塔是一个阶级组织，我们还以为那是建造，在生机体里面，那一个次序或等次，就像我们身体里面的等次，乃是借着生命的律而产生的，我们怎样从一个单个的细胞，发展成为我们今天所是的，这样一个成年人，我不完全知道，但是每一个生命都有四种的元素，生命的素质，生命的能力，生命的律还有生命的形状，我强调生命的律，因为这个律，乃是规律了长大和发展，并产生一切的功用，并且维持一种生机的秩序，我和陈实弟兄一样，对这些学习的弟兄们有深切的负担，请你们务必避免，这样大的一个错误，当你们担负责任的时候，不要使召会变质成为一种组织，我们在这个地方聚会，在这附近有一个人用很强的一种的说法，来产生新的领头的人，他叫他们做执行长，这样的观念是从哪里来的呢？使徒有在各召会里，设立执行长吗？基督的身体里有执行长吗？那是一种组织的想法，我们需要像水晶那样的透亮，看见身体乃是生机体不是组织。

1　主渴望生机地建造召会，因为召会是基督生机的身体

2　作基督身体的召会乃是生机体；而身体这生机体的建造，就是身体生机的长大。

现在我们就看见，身体生机的长大，在第二点就等于第三点里面生机的建造。

3　召会作基督的身体生机的建造，实际上就是长大；召会的建造乃是借着信徒在生命里长大

最近在一些非正式的交通里，我说到我的感想，希伯来书十三章十七节，说到那些带头的人，那里说到他们为你们的魂警醒，他们是监督，我们花一点时间来想这件事，我们有多少人曾经想过，为圣徒的魂警醒，主自己是我们魂的监督，和我们魂的牧人，所以我们在祂生机的牧养里，天里与祂是一，并且与祂这监督者是一，来为圣徒的魂警醒，我们到底是为什么警醒呢？我们有多少人，这样的操练在爱里，在建造的异象之下，为着在圣徒的魂里面，三一神的加增而警醒呢，我们是否在意，我们是否知道，我们是否为此祷告，至终像保罗一样，我们要竭力奋斗，歌罗西一章末了他是这样说，照着那在我里面大能的运行，要将各人在基督里成熟的献上，保罗受生产之苦，为着加拉太的召会，直到基督成形在他们里面，这是一种的考量，在我们中间，甚至包括一同作工的同工们，我们有谁受生产之苦呢，甚至你看到一些情形，看到一些短缺，你怎么做呢，竭力奋斗，因为生机的建造，乃是取决于生命生机的长大，这不是我们要做就能做到的事，但是我一再的指出，你成了父亲你就一直是父亲，你脱不开，就算你的儿子女儿，都已经长大成人了，甚至到了中年，你仍然还是为着他们竭力奋斗，这是无法形容的，这一个竭力奋斗，有时候甚至是痛苦的，因为你里面有神圣的生命，你是他们的父亲，你有这样的关切，主需要在我们中间，得着更多为父的这样的一分，担负这样的负担，来做牧养的事，一直注意圣徒生命的长大，这是我里面很受警惕的一件事，为什么在全地那么多的圣徒，没有经过生命长大的第三阶段，就是因为极其缺少牧养，这些羊没有人照顾，所以很少信徒能够通过，在他们个人，在主面前的生活里面很难通过，那个阶段里面的种种经历。

4　我们经历了多少生机的建造，在于我们有多少在生命里的长大

所以当我有时候看到我的孙子们，我可以看出，，他们肉身有多少被建造，你只要注意他们有没有长大，那个长大就等于建造。

二　身体的长大在于有东西从基督这位元首出来

这一段的关键词是供应。

1　身体借着持定元首而得供应，就以神的增长而长大

2　身体本于元首而长大，因为一切的供应都来自元首

这是多么重要，长老和负责弟兄们，在他们的事奉里，需要持定元首，如果他们自己，不为着召会的缘故持定元首，那本于元首的供应，怎么能够从元首出来，而达到圣徒呢，我们需要供应。

三　基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多

现在我们更精确的解释长大，长大乃是在圣徒里面神的增长，神在祂自己里面不能增长，因为祂是无限无量的，是不改变的，但是祂的确，需要在我们里面长大。

1　神是主观地把祂自己给了我们，而叫我们生长。

假设我们现在在一个家聚会里，我是个新人，在家聚会里，我们正在温习这个纲要，我们读到这样的话，神借着把祂自己给我们，叫我们生长，现在我有个问题，神怎样把祂自己给我们，第二个问题，当神把祂自己给了你的时候，我们必须能够回答这样的问题，那住在人不能靠近的光中的神，怎能把祂自己给我们呢，神在祂的神格里不可能，祂不可能把祂自己给我们，这就包含了神圣的经纶，带着神圣的分赐，经过这一切的阶段，神成为人，一个看起来普通平常的人，一个工人，祂完成了包罗万有的死，释放生命的死，征服一切的复活，来成为赐生命的灵成为气息，我们亲爱的弟兄们，以及我们所照顾的圣徒，需要有一种非常宝贵的认知，关于神与我们的关系，他们需要有这样一种，甜美宝贵的认识就是，神要把祂自己给我们，甚至这个之后，祂把自己给我们，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，祂要把祂自己赐给我们，我们也许带着祷告读圣经，这样神就把祂自己给我们，我们也可以花几分钟，安静的在主直接的光照之下，借着祂的光照，祂把祂自己给我们，我们呼求，祂知道我们是在接触一个人位，我们喝祂 我们吸入祂，祂就把祂自己给我们，因着神渴望把祂自己给我们，特别是为着身体的缘故，为着身体的长大，所以我们这样做，岂不是合宜的讨祂喜悦的，就是祂是我们来到祂这里，我们将我们的心向祂敞开，我们应用主对我们的救赎，我们说主啊求你把你自己，今天把你自己给我，祂将祂自己作为恩典赐给我们，祂施恩给谦卑的人，我们知道在启示录二十二章，直到永远都是这样的一幅图画，就是神自己作为生命水的河，涌流出来，把祂自己给我们直到永远，直到永远，神要一直把祂自己给我们，甚至在国度里，按照路加十二章，主要来到那些赴宴席的人那里，祂要束腰服事他们，你可以想象吗，那位君王，带着祂得胜的与祂做王的人说，我受死以前服事了你们，我告诉过你们，我不再和你们，喝这葡萄树的产品，直到在父的国里面，同你们喝新的那日子，现在在这个宴席上，请你们让我来服事你们，把这个服事给你们，难道这个不会摸着你的心吗？所以神是借着主观的，把祂自己给了我们，而叫我们生长，这就是为什么，我们需要个人花时间在主面前，我们有这样个人的时间在主面前，不是个人主义乃是个人的情深的。

2　神越加到我们里面，就越使我们生长；这就是神叫人生长的路

保罗可以栽种，在这里有些弟兄们，感谢主他们能够到一些国家去，例如孟加拉，主在亚洲的行动，有这样的弟兄们，他们到了孟加拉去，在那里栽种召会树，我们有些人，就是没有办法做这样的事，我们只能够来做一点的浇灌，但是不管我们是栽种的，或是浇灌的，唯有神叫人生长，所以是神叫人生长，为什么你不常常来问祂，你可以每天都来问祂，这也不会太多，神呐今天使我正常的长大，在一次非正式的交通里，我建议说，主啊，我们这一天，该有的生命的长大，有人就问那到底是什么，该有的长大呢，我说我也不知道，但是我相信，生命就是这样长大，一点一点的长大，所以我要求这样的长大。

3　唯有神能叫人生长；唯有神才能把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大

ａ　神加到我们里面，就是祂使我们生长。

ｂ　神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们

我要提醒你们，第一小点是说到主观的，所以神要神化我们，有一些的部分还没有神化，神要来神化我们，今天晚上我们有人，今天晚上还没有预备好，快要改变形状了，有些人巴望，我们能够穿上一个新的身体，但是今天晚上还不会发生，我们是从同样的起始点开始，我们是在神的家庭里，我们是不同的年龄不同的阶段，但是我们都往同一个方向而去，我们里面有一些的部分，是神还没有达到的，即使我们是完全敞开，祂也知道，什么时候才能达到那个部分，才能够摸那个部分，所以我们把这几个点摆在一起，身体是借着长大而建造，长大是神把祂自己给我们，神主观的把祂自己给我们，唯有神能这样做，所以当你接触一位年轻的弟兄，如果你批评他，你标榜他是怎样是一个人，你不会帮助他，当你接触祂的时候，你只要简单的与三一神是一，使神能够把祂自己给这位弟兄，只有神能够赐给祂自己，但是我们可以做那个管道，透过我们，神就能够把祂自己给人，当我们交通相调的时候，神就借着我们把祂自己给我们，我在波士顿和那些受训的，弟兄姊妹在一起的那段时间，实在是美妙乃是在那些交通里面，神透过我们把祂自己给我们。

四　以弗所四章十六节启示全身叫身体渐渐长大：

这一件事需要我们来思想，有人会问，身体怎么能够叫身体长大呢，我们首先要说我们并真正知道，但是我们如果想一想，我们人的身体，作为一幅图画，身体叫身体长大，乃是借着生命的律自由的运行，带着祂的能力和素质，来支配生命的长大，而显出生命的功用，所以生命的律，不仅仅是在单个的信徒的里面，乃是团体的在身体里面，使身体把自己建造起来，身体叫身体长大。

1　这意思是说，身体自己渐渐长大；身体使身体渐渐长大。

2　基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，叫自己渐渐长大。

1988，89年的风波，对于身体是极其痛苦的，其中一个原因，乃是有些带头背叛的人，乃是节，我们必须承认他们的那一份，他们是节，他们有一段的时间尽节的功用，我们要把功劳归给他们，但是有一天 他们走偏了，制造了分裂，所以这是极其痛苦的事，这是何等大的损失，看看今天的德国所受的破坏，我们同意吗，特别在2015年，我愿意说这样的预言，求主恢复德国，叫枯干的骸骨来在一起，向他们吹气，在德国包括斯图甘，德国是属于主的，斯图甘也是属于主的，在那里有一个从前是节的，产生了这样的难处，在这个区域也是这样，我们不能否认，那位弟兄的那一份，是有特别的恩赐，但是发生了什么事呢，当那一种的肢体出了问题，带来的是何等的损毁呢，所以在东加大这个地方，我们要宣告，我们的神乃是复活的神，复活生命必征服死亡，胜过死亡，所以身体需要供应的节，和尽功用的各部分，这就是为什么神命定之路，是不可获缺的，要成全各部分，使各部分尽功用。

3　基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。

现在我们来到另外一个点，这一点我们在前面一篇信息，里面也讲过的。

4　身体长大乃是“以致在爱里把自己建造起来”

如果我们追朔生命的发展，在彼得后书第一章，最高的发展就是爱，我们弟兄给我们关于爱的定义，乃是爱是神素质的性质，另外一个定义在注解里面，在生命读经，以弗所生命读经，我们前面读过了，爱是神内在的本质，乃是在这爱里，身体把自己建造起来，难怪在以弗所第三章的祷告，包括在爱里生根立基，众召会需要我们更深的，在爱里生根，生根到神内在的本质里，召会需要一些弟兄们，他们一点一点受对付，并且在生命里长大，以至他们，是住在神内里的本质里，他们活在这里，因为根植在这里，因为他们在这里立了基，这样神的这个内里的本质，就透过他们这个人，而显明在他们与圣徒，一切的接触的里面，在各种的情况之中，保罗不是说，身体仅仅在生命里，或在真理里把自己建造起来，或在能力里把自己建造起来，他是在爱里，因为爱建造人，爱是与己相对，所以这里的小点是说。

ａ　这不是我们自己的爱，乃是在基督里面神的爱，成了在我们里面基督的爱；借着这爱，我们爱基督和祂身体上的肢体

我们必须小心，不是落在我们人的情感的里面，到底圣徒们对于主的爱，主对他们的爱，有怎样的领会呢，神爱世人我们相信，我们都在这个七十一的，这个人口的之中，所以神爱我们，另外又说到神，加拉太二章说，祂是爱我为我舍了自己，我们需要知道这一个，许许多多弟兄姊妹，有一点的敞开，他们就必须承认，他们不是那么有把握，主是爱他们这个人，最近我又想到彼得前书五章，彼得说当将你们的忧虑卸给神，因为祂关切你们，因为祂顾念你们，这个身体上的每一个肢体，祂都顾念，在约翰壹书四章十九节，这也是我们这里所引用的，我们爱 因为神先爱我们，至少有一次在我们这一生中，或者有第二次，我们需要祷告，主啊，使我认识你爱我，约翰能够说，神在我们身上的爱，我们也知道 也信，又说，我们爱，因为，我们不敢以任何别的方式来爱，因为祂爱我们，所以我们爱，我们爱祂 我们也彼此相信，如果这对我们个人不是真实的，就是神爱我们，那么你怎么能够真实的爱人呢？

ｂ　爱是神内在的本质；以弗所书的目标，乃是要带我们进入神内在的本质里，使我们在甜美的神圣之爱里享受神和祂的同在，而像基督一样的爱别人

调和这个辞，是在李弟兄的职事里面，最重要的用辞之一，我建议你们，为着你们的温习，去读《生命的经历》里面，去掉认识神的旨意那一章，李弟兄在那里指出，神的旨意就是神心头的愿望，然后他又说，神的旨意就是要将祂自己，与我们调和，你再往下读，我们的弟兄指出，主在救赎的里面，在生机的救恩里面所作的，因为调和就是建造的路，所以与神在神圣的经纶里，与神调和而成为神人这一件事，乃是建造的关键，至少在某些时候，我相信那灵会提醒我们，主啊，今天求你将你自己与我调和，为着身体的建造，主耶稣自己个别的，乃是一个建造，因为祂是神性与人性的调和，召会作基督的身体，乃是这一位基督的扩大，这一位基督本身，就是这样的一个调和，而这样的一个调和，产生一个东西，是兼有神性与人性，但不是在属灵上很奇特的，也许有些圣徒，有些弟兄姊妹，他们的属灵很奇特，有一个人他的心很好，有时候，他会寄简讯或电子邮件，说到一些属灵的事，好像是给我一杯的蜂蜜，但是我要问在这里有没有调和，我们并不是要很奇特的属灵，有一些在工作里面，接触过李弟兄的，这个年轻人常问我们，哎，你们跟李弟兄接触过，他到底是怎样的人，当人这样问我的时候，我说，我跟他没有什么特别的关系，我只不过，是和他一同作工的弟兄，但是至终到了一个地步，他是有耶稣的人性，是有神性带着人性，我在跟你们讲基隆港的故事，一九六八年，一百多人我们去那里，他们严严的嘱咐我们，我们不要世俗，不要买任何属世的东西，当时我进到主的恢复里面，才两年，所以有一天，圣徒带我们去基隆港，坐车去基隆港，我们在岸边走一走，我们就看见这些人，他们在卖这些贝壳做的包包，我想买一个给我的姊妹，但是别人就说，哦我们不要买这些属世的东西，我们不能买这些东西，但是我走在弟兄的后面，他每一手都拿着两袋的袋子，弟兄们，你们可不可以，再一次让我去基隆港，去看这些贝壳，所以不是贝壳的问题，乃是摸到了一个在人性里，带着神性的人，在神性里带着人性，他是那样的可亲可近，这是一个能建造的人。

一　建造的真正意义乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面；这就是神人调和

二　神建造的原则乃是神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂自己里面

另外一个问题，至终有人会问你这样的问题，神把祂自己建造到我们里面，我们说过了，李隆辉弟兄早上的信息，讲得非常清楚，神把祂自己建造到我们的里面，祂是深深的安家在我们的心里，应验撒母耳记下七章的预表和预言，但是我现在的问题，那么，神把我们建造到祂自己里面，那又是什么意思呢，从真理的点我来问你们，这是什么意思啊，从经历来看，这又包括什么呢，神把我们建造到祂自己里面，神将祂自己建造到我们里面，这是成肉体的原则，神在基督里作为那灵，把祂自己化身到我们的里面，为此 我们需要把我们这个人，向祂敞开接受祂的分赐，和祂的光照，这是约翰福音的第一部分，神把我们建造祂自己里面，乃是在复活里经过死进入复活，就相当于约翰福音的第二部分，神要把我们带到神里面，祂要使我们，在神人二性的合并里面，进入祂的里面，所以一个完全的建造，不仅仅是基督安家在我们心里，主的话是说，你们要住在我里面，在父的家里有许多住处，你们要住在我里面，父和我要到你这里，同你安排住处，所以在经历上，我们需要从我们自己里面出来，借着死而复活，而进到神的里面，我们相当多的人能够见证，经历了一些事情，不管是别人所知道，或者只是我们内在发生的事情，当这样的事过去了之后，你感觉到我更多在神里面了，我们不能仅仅停留在调和的定义，神把祂自己建造到我们里面，把我们建造到祂自己里面，我们的确需要被建造到神里面，是借着死与复活，这是在经历一面。

三　神人调和乃是神性与人性的元素内在的联结，形成一个生机实体，但这联结里的两种元素仍保持分别

乃是神性与人性的元素，内在的联结，形成一个生机实体，但这联结里的两种元素，仍保持分别，有一天，导恩卢颇弟兄在一个家里，在吃饭 在交通的时候，主人说，我们有这种冰淇淋做甜点，一个所谓属灵的姊妹，她说导恩弟兄，我们在新耶路撒冷里，就不会吃冰淇淋，他说姊妹我知道，但我们还不在新耶路撒冷里，所以我想吃一点冰淇淋，这个就是人性的元素，所以不要写这个电子邮件说，这篇信息在讲什么，在买贝壳、在吃冰淇淋，如果你要知道这个信息的重点，你要知道重点在哪里，这里的重点乃是说，神性和人性都存在，这似乎是矛盾的，这个是高峰的真理，神在基督里成为人，使人能够在生命、性情，构成、彰显上成为神，当这样的事越发生，我们就越有人性，所以我们为我们的妻子买贝壳，我们也吃冰淇淋，只要是健康的，是某种的冰淇淋，但是我不是那么的受限制，我们要看见圣徒这样的发展，不是很奇怪的属灵，我说过李弟兄说，啊，你们这些人都像某某弟兄，他没有说到姊妹，有一位姊妹她说话，她的祷告有种很特别的腔调，如果一个姊妹这样还可以忍受，但是如果五十个姊妹，聚会都是那样祷告，你怎么能够忍受呢，这个既不是神性也不是人性，乃是第三种情形，但是这是跟真理抵触，因为没有第三种元素，但是我们需要借着调和，而有耶稣的人性。

四　神的目的是要将祂自己与我们调和，使祂成为我们的生命、性情和内容，并使我们成为祂团体的彰显

1　神的旨意乃是神人调和，神永远定旨的成就在于神性与人性的调和

神的旨意乃是神人调和，神永远定旨的成就，在于神性与人性的调和，是出自我刚才所讲的那篇信息，李弟兄说，神的旨意不是在于那一些小事，例如 你的职业，你的婚姻，神的旨意乃是要将祂自己，与我们调和，所以神对你的旨意，在这个特别的情形里，你是什么呢，乃是在这样的情形里，你能够经历最多的调和，我年轻的时候，爱一个年轻的女子，我得救她也得救，她不在召会里，主的主宰结束了那个关系，现在我要感谢祂，我也赞美祂，如果我娶了她就不会有调和，但是过了几年，我遇到了另外的一个人，已经48年了，主啊，我不是把我的婚姻，跟任何其他人的比较，主啊你给我的配偶，是要使我经历最多的调和，我每天晚上都打电话给她，我要打电话给她告诉她说，谢谢你给我最多的调和，她会问你在信息里说了什么，你的工作也是这样，有许许多多的事，你不希望的发生了，雅各不想要利亚他想要拉结，但是神的旨意是要与人调和，所以祂把我们摆在，一些情形里面，使我们经历祂的调和。

2　主耶稣基督是神与人的调和

3　基督徒生活是神性与人性的调和；作基督徒意思是与神调和，成为神人

五　基督的身体乃是基督的扩大，是那神与人调和者的扩大

1　召会就是基督这位神人的扩大，祂是神与人的调和

2　召会是神调在人里，人调在神里这原则的扩大；这扩大的结果产生基督的身体

3　在福音书里，神与人的调和产生元首；在使徒行传里，神与人调和的扩大产生基督的身体

六　基督的身体是生机体，由灵里有三一神作那灵内住的人所组成；神作那灵内住于我们重生的灵，就是神与我们的调和

七　召会作基督的身体，乃是一班人让神调进他们里面，也把自己调在神里面

我知道，这一篇信息需要扎实的，八十分钟，然后还需要有二十分钟，来说到最后的一段，这特别是在我的心上，我相信也是在主的心上。

所以今天我问自己，也是间接的问主，到底什么是一个得胜者，得胜的在希腊文是拿卡哦，意思就是征服，那是一个分词，这含示一种的征战，而那个名词尼克，意思就是得胜，所以得胜者，乃是一个得胜的战士，为什么要把这个征战的观念，带进来呢，当我们说到建造召会，作基督的身体，为什么要说到征战的事呢，因为按照神圣的启示，召会的建造必须有属灵的征战，这二者是分不开的，仇敌反对这一个，过于反对其他任何的事，在尼希米记当他们在重建城墙，为着建立国度的时候，他们是一手拿兵器，另外一手拿着工具在作工，征战与建造是并行的，在马太十六章，我要把我的召会建造在磐石上，主立刻就说到，阴间的门不能胜过她，这指明这建造，会把我们带进一个，与另外一个意志，就是撒但意志，极大的争执的里面，撒旦的意志是反对神的意志，所以这个建造，乃是包含二个国度之间的争战，主说到诸天之国的钥匙，说到捆绑和释放，所以这里有一个内在的关联，就是征战与建造之间的关联，特别是身体的建造，我要说到两个原因，身体乃是升天的基督，执行神行政的凭借，启示录的主题，乃是基督是神行政的中心，照着神的经纶，现在祂在执行行政，但是祂执行这个行政，乃是借着祂的身体，若没有建造起来的身体，主就没有凭借来执行他的行政，就不会有行政的祷告，不会有捆绑释放的祷告，只有身体，能够释放出那样的祷告，第二身体乃是生机体，为着主在地上的行动，仇敌反对这个，按照启示录二十三章，有什么事会发生呢，按照我们弟兄的职事，事实上有什么事会发生呢，就是只有召会中的得胜者，会建造召会做基督的身体，并不是说有特别的一等人，他们是得胜者，他们要做这件事，而是说那些做这样的事的人，就会显明为得胜者。这个时代将是得胜最终的行动，就是胜过一切，反对基督身体建造的事，这是在消极的一面，而在积极的一面得胜，乃是完成神的愿望，建造召会做基督生机的身体，这是需要付代价的。我们不能在锡安做安逸的人，像弥迦书所说的，我们不能够过一个安逸的，不冷不热的召会生活，在南加州，我们过好日子有好的气候，我们在这里有召会，为什么要移民呢，为什么我们这些基督徒父母，还是拦阻他们的儿子，女孩去欧洲呢，他们是为什么而活呢，你有什么异象呢，我们会看见得胜者否认己，他们会付主所要求的代价，他们把自己给祂，因为这是主恢复的目标，就是在这个时代主恢复的目标，就是基督身体在众地方召会里，生机的建造，就这是神新约经纶的目标，就着现今这个时代来说，这是何等可悲，如果我们这一生在召会生活里，作了许多必要的事，传福音、建立召会，实行神命定之路、教导真理，做训练、释放信息，然而却没有直接的有分于，基督身体真正的建造，这是得胜者所作的，他们征服了，他们里面任何抵对身体的事，是己、是天然的生命，天然的构成、肉体等等，天然的情感、天然的爱，不管什么样，只要是反对身体的他们就否认，他们知道他们生活、呼吸，他们得救、他们在主的恢复里，是为着什么，他们知道主在做什么，主在全地在做什么，这就是神心头的愿望，我愿意这样的见证，祂心头的愿望，就是要看见祂的身体，在祂的恢复里建造起来，为此祂需要得胜者，就是这些得胜的战士，就是那些拣选，我们没有办法定意，自己要作得胜者，主自己是得胜者，是第一个得胜者，祂是犹大支派的狮子，祂能够打开那书卷，祂告诉老底嘉的召会，我坐在父的宝座上，祂是那得胜的一位，但是在加强的时期，祂预备好，祂也愿意复制祂自己，在我们的里面，对于任何愿意这样拣选的人，在他们的里面复制祂自己，成为得胜者，在清晨和主一同散步的时候，我祷告，主啊，凭着你自己，作为七倍加强赐生命的灵，使我成为得胜者，胜过召会的堕落，来建造基督的身体，终级完成新耶路撒冷，我们不应该，只是希望作得胜者的人，又怕自己不得胜，为什么我们不迫切的为此祷告，以身体为观点，祷告，主啊求你使我成为得胜者，为着你的恢复，为着身体、为着你自己，不是仅仅叫我能够，逃脱外面的黑暗而有分于国度，是的，那是一部分，主啊，我要你得着，在我有生之年，在地上的地方召会中，得着你身体的建造，我虽然已经不年轻了，我还在盼望看见这一个。我们还没有要放弃要被提，愿主保守我们，主啊兴起得胜者，在众召会里来成就这事。

一　得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷

得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷，在我往前以前，我要再读一次第一中点，第叁大点，主需要得胜者，好顾到基督的身体，并完成神的经纶，建造召会作基督的身体，另外一个问题，我们怎么顾到身体呢，我知道有三件事，当然还有更多其它的，顾到身体就是尊重身体，有身体的感觉，顾到身体就是尊重身体的交通，顾到身体就是以身体，为召会、工作和职事的原则，我们曾经有长老训练，说到召会、职事和工作，我们倪弟兄的话，他说 召会的原则就是身体，职事的原则也是身体，工作的原则也是身体，召会是身体的雏形，职事是身体尽功用，工作是身体在寻求扩增，但是有一些弟兄们，特别在工作上，虽然不一定是很普遍，但是我知道有这样的事情，有一些人是没有弹性，说到这个工作，和召会之间的分别，我们是工作，你们是召会，工作说，我们要这个弟兄，他在这里，我们要他去那里，这是不能商量的，我们要这样做，这事决定了，那个弟兄也是身体的一个肢体，你的工作，盼望是照着身体的原则，召会也是照着，身体的原则尽功用，为什么你不能够越过，你头脑里面的这种的规条，是的，这是工作的事，但是，作和召会带着职事，都有同样的管治的原则。

二　没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇

我知道有些人，他们有兴趣读圣经，借着他们所得的帮助，来计算主回来是哪一年，甚至有些弟兄，也是在某个国家的同工，告诉我 有人叫他们这样计算，我不敢说，我们不知道哪一年，那日子、那时辰我们不知道，但是李弟兄，从来没有这样带领我们，我也没有心去做那样的计算，主要回来迎娶新妇，预备好的新妇，身体的建造就是新妇的预备，那出于基督而被建造的，乃是身体，那献给基督，就像献给亚当一样的，那就是新妇，主要回来迎娶新妇，但是祂无汉回来迎娶新妇，除非基督的身体建造起来，基督的身体若是没有得胜者，就无法建造起来，主的确在祷告，在呼召这些的得胜者。

三　基督的身体是由基督七倍加强天上职事所产生的得胜者建造起来的

是祂产生这些得胜者，祂愿意产生得胜者，我们要说，主啊，为着身体建造的缘故，将我产生作得胜者，如果你这样祷告，你想祂会怎么说呢，祂会说，不，我希望你失望，不会，祂会很高兴，如果有人这样祷告，祂足能成就这样的事，使我们成为与祂一样。

四　得胜者胜过所有敌挡基督或顶替基督的事物

换句话说，他们胜过敌基督的原则，敌的意思就是反对、代替，得胜者，胜过所有顶替基督的事物，李弟兄的得胜，乃是他胜过了文化，他完完全全胜过了，他生来长大的那个文化，他没有接受别的文化，他以基督来顶替文化，文化是一个仇敌，文化对于身体，对于一个新人是个仇敌，所以得胜者蒙了光照，看见任何抵挡基督，或基督身体的事物。

五　得胜者立志作有活力的人—士五15，启三19下。

六　得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体

这是出于一九九三年，我先前所说到的，李弟兄对加拿大领头的弟兄们，所说的话，二十一年前，他已经到主那里去了，他不能继续在这里尽职，所以我们愿意代表他，尊重主、也尊重他，我们说同样的事，不以为耻，得胜者看见身体，认识身体、并顾到身体。

七　得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人

先寻求神的国和祂的义，关于我们这一些青职的圣徒，日常的需要，这是我最重的负担，你们先寻求什么呢，你们可以照着你们的想法说，你们要得着什么，但是有一件事是确定的，要先寻求神的国和祂的义，这样，这些人他们的全部的历史，就会见证在这个西方世界，在这个富裕的国家，如果这些青职的圣徒，不先寻求祂的国和祂的义，而为许多的事物忧虑，保罗说很伤心的话，他对腓立比的召会，推荐提摩太的时候，他说，没有人与我同心，真正关切你们的事，因为人，他们都寻求自己的事，不寻求基督耶稣的事，这里自己的事，是指他们的事物，他们的家庭生活，他们的职业等等，这个是很叫人伤心的，保罗可以说，这一些人寻求自己的事，不寻求基督耶稣的事，基督耶稣的事就是建造召会，作基督的身体，如果我们只是寻求，我们自己的事，这是何等羞耻，当然我们为着主，为着身体的缘故，我们要顾到我们的健康，但是，我们不能够被这样的事霸占，我们需要顾到我们的妻子，顾到我们的家庭，顾到孩子的教育，但是，我不愿意，只是做一个寻求自己的事的人，我愿意做一个寻求，顾到基督耶稣的事的人，主要就是建造召会，作基督的身体。

八　得胜者立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着基督的身体付上主所要求的代价作得胜者

主啊，只有主能够使我们成为，这样的得胜者，但也只有我们能够做这个决定，能够这样立定志向，为什么不，我们现在借着我们的祷告，借着我们的申言，立定这样的志向，我们愿意凭着主的恩典，作这样的拣选，为着主、为着主的恢复，为着祂的身体作得胜者，我再说，主耶稣，但愿这事成就在我们中间，但愿这事成就。

要实化召会生活，首先必须认识如何真实经历在我们里面作我们生命的基督。我们需要经历基督到这样的地步：祂真是我们的生命。这是神与人调和的事。有些人批评我们使用“调和”这辞；他们问说，“神如何能与我们调和?”这些亲爱的圣徒太被传统神学所霸占。每当我听到别人批评我们的信息时，我都不主观；我会尽力客观地来看他们的观点，并进一步考量我们所教导的。许多时候我抱持一个态度：我们可能错了；我就再次查验这教训。即使今天早晨，我还再次查验这事是否有什么错误之处。然而，主告诉我：“看约翰六章五十七节：‘活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。’”我们能吃东西，而不与那样东西调和么？我们若吃鸡，鸡与我们就联合。无论我们所吃的是什么，都被我们消化并与我们调和。主耶稣是生命的粮，祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”

新耶路撒冷有四边，每边有三门（启二一13）。这不是三加四，乃是三乘四。三这数字表征三一神，四这数字表征作为一切造物之首的人（太二八19，结一5、10）。这些数字表征三一神与人调和。我头一次释放这幅图画的信息，是一九四一年在我的家乡。如今，因着我在这教训上被人批评，我回头查对倪柝声弟兄的著作。在“圣洁没有瑕疵”这本书里，倪弟兄说到四个女人：创世记二章的夏娃，以弗所五章的妻子（召会），启示录十二章异象中的宇宙妇人，以及二十一章羔羊的妻——新耶路撒冷（倪柝声文集第二辑第十四册，一一六页起）。倪弟兄指出，这四个女人实际上是一个女人，表征神所救赎的人组合在一起。关于末了一个女人，倪弟兄说，“到了新耶路撒冷，神和人的合一不再是七，而是十二了，不再是三加四，而是三乘四了。乘是完全的合一，再也不能分开了。造物者和受造之物调在一起，这个是十二。完全合一的是十二。”（一五五页）当倪弟兄用中文释放这信息时，他使用“调”这辞。

我们要过召会生活，就必须领悟基督是我们的生命——不是仅以笼统的方式，乃是以我们消化食物的方式。我们必须吃基督并消化基督。“那吃我的人，也要因我活着。”这是主在约翰六章五十七节的话，我们绝不能忘记。我们需要经历主作生命，正如食物被我们消化，因而成为我们的构成。这样，自然而然地，我们就在祂元首权柄的正确等次之下。

生命和建造的思想贯穿整本圣经。创世记二章有生命树，也有金、珍珠、红玛瑙这些宝石所含示的建造（9、11～12）。在圣经末了，启示录二十一至二十二章里，再次出现生命树和宝石的建造（二二2，二一18～21）。在马太十三章的七个比喻里也有生命和建造的思想。在这些比喻中，撒在土里的种子是生命的种子，要长成麦子（3～8、24）。甚至芥菜种和三斗面也与生命有关（31、33）。另一面，藏在田地里的宝贝和珍贵的珠子，乃是为着建造的宝贵材料（44～46）。同样的，林前三章告诉我们，一面我们是神的耕地，另一面我们是神的殿（9～12、16）。我们是神的耕地，需要生命好能长大；我们是神的殿，需要被建造起来。全本圣经从开头到末了都有这两件事——生命和建造。

旧约里有许多关于召会的预表。然而，所有的预表都归于两类。头一类是女人；有许多女人是召会的预表。夏娃是召会的头一个预表（创二22，三20）。利百加也是召会的预表（二四15、64～67）。旧约大部分正面的女人都是召会的预表。女人是生命的事。夏娃来自亚当；她从亚当得着生命，亚当是她的生命。这预表召会从基督得着生命，基督是召会的生命。召会第二类的预表是神的家、帐幕、圣殿、甚至城。这一切都是建造的事。

以弗所书包含这两面。一面，以弗所书告诉我们，我们是神的家，神的居所（二20～22）。另一面，以弗所书也告诉我们，我们是基督的妻子，配偶（五25、32）。我们是配偶，需要长大；我们是家，需要被建造起来。单单歌罗西二章七节这一节就提了这两面。这节说，“在祂里面已经生根，并正被建造。”生根是生命的事，被建造是建造的事。这里再次看见生命和建造。

我们需要长大，但仅仅长大并不够；长大是为着建造。虽然今天基督徒有点注意长大的事，但他们大多怱略建造的事。以弗所四章十五节说到长大，十六节说到建造。这两节说，“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”同样的，歌罗西二章十九节说，“……持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”以弗所四章十六节提到丰富供应的节，歌罗西二章十九节说到节和筋。节是为着滋养、供应，筋是为着结合一起。

我们需要在凡事上长到元首基督里面。我们若不长到基督里面，就不能从祂接受任何东西；但我们越长到祂里面，就越从祂有所领受，以供应别人。在身体里，节是供应的肢体，滋养的肢体，将滋养供应别的肢体。在身体里，有些肢体也是结合的筋。没有筋，所有的肢体是离散的。借着筋，所有的肢体才联结一起。

前面所提的经节说到四类：元首、节、筋和其他一切的部分。首先，我们有基督作元首；我们都必须长到祂里面，并从祂这元首，就是供应的源头，有所领受。第二，有节从元首接受丰富的供应，供应其他肢体。第三，有筋，他们主要的职事不仅是供应，且是结合；借着筋，许多肢体结合一起。第四，以弗所四章十六节说，“借着每一部分依其度量而有的功用”。在元首、节和筋之外，还有许多部分，就是那些既不是元首、节，也不是筋的众肢体。眼、耳、鼻和手不是节或筋，但他们是身体中有功用的各部分，每一肢体都有依其度量而有的功用。我们需要认识元首基督。我们必须学习经历祂，并长到祂里面。然后，我们就从祂有所领受。当我们长到祂里面，从祂有所领受，我们就尽功用。借着我们尽功用，整个身体就被建造起来。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，一〇五至一一〇页。）

我年轻的时候，主用我兴起了我家乡烟台的召会。一天晚上，当地公会的带头人邀请我与他们一同吃饭。他们称赞我很热心传福音，带领许多人归主。但他们说他们不能同意我设立召会。他们反而建议我到这城里的各公会，每主日传道并施教。 我问他们信不信保罗称义哥林多城里的分裂。保罗说，“我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。基督是分开的么？……有的说，我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的；你们岂不是属肉体的人么?”（林前一12～13上，三4）所有这些分裂的人都是保罗所定罪的。然后我就问他们：“如果保罗今天在我们这里会怎么样？他会称义你们的光景么?”他们说保罗不会称义。然后我说，我无法维持任何神所定罪的事情。我问他们：我传福音所得着的初信者，该放在哪里？我当然不能送这些人到他们的公会，因为那是神所定罪的。这使我不得不设立一个会所来顾到初信者。然后我告诉他们，他们若将所有标明他们是公会的招牌拿走，我当天晚上就会关上我们会所的门。他们说要他们这样作是不可能的。所以我回答说，“那么，要为分裂负责任的是你们，不是我。”

一切的难处都是因着一件事——不认识身体。有些人在召会里是自立的长老。他们可能说圣灵选立他们，但圣经不是说长老单单由圣灵所立；圣经乃是说使徒选立长老，后来那灵也承认那个选立（徒十四23，二十28）。

我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，唯一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。

我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。

恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。

我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体，认识身体，并顾到身体。

我们必须立下强的心志。在士师记五章，底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们立大志要为着主的子民争战（15）。士师记也告诉我们，神拣选三百人作基甸的军队，乃是根据他们如何饮水。那用手捧着舔水的三百人，不顾到自己的需要；而那些跪下喝水的，却顾到自己的需要（七4～7）。得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。

一面，我们必须清楚表明我们的立场：我们不同意那些制造分裂的人所造成的分裂。这会帮助众召会中间的情形平静下来。另一面，我们必须立大志，祷告说，“主，我要认真的活你，为着你的恢复，为着你身体的建造。主，这是我的工作，这是我的目标。”

我们必须是有活力的人。我们必须每周花两个小时，实行访人传福音。假定你立下志向祷告说，“主，我在这地上是为着你的恢复，为着你的身体。你的身体需要属人的肢体来为着你神圣的构成。我若不出去使罪人得救以成为你的肢体，那么你的身体如何能建造起来？我的出去不是为着得灵魂，我不是为着那个，我是为着你的身体。我必须出去为你的身体得着肢体。”你在主面前立下这样的志向后，就可以开始一周两个小时出去接触人。接触人有很多方法，你也可以到很多地方接触人。你可能一周一周出去，到年底仍未得着一个人。那时，你可能在银行排队时遇到一个人，结果你可能得着他和他全家。你若忠信、持续地每周出去两个小时，你一年必定能得着一个人作常存的果子。

因着各种环境和软弱，不是所有圣徒都能这样持续地在福音上劳苦，但一百位中也许有四十位可以。如果这些人中有三十位一年得着一个人，这就产生百分之三十的扩增。这样，一个地方召会就很容易得着每年百分之三十的扩增。主说，种子撒在好土里，就结出果实，有一百倍的，六十倍的、或三十倍的（太十三23）。

每年百分之三十的扩增，在基督教的历史中乃是最高的。你相信你能每周出去两小时，一年出去五十二次，而不得着一个人么？我相信凡这样作的，一年必定会得着一个人。叩门的意思乃是用任何可能的方法去接触人。

我们必须有活力，为要为主得着罪人。得着他们之后，我们需要喂养他们。喂养初信者甚至比得着他们更难。然后我们必须在排聚会里，借着彼此问互相答的互相教导来成全他们。我们要有效地作这事，就必须学习真理。最近约书亚记、士师记和路得记的生命读经，不是偶然临到我的；这些信息乃是来自半个世纪以上的圣经研读和圣经真理的累积。我分享这点，乃是要使大家有这个印象：我们必须出代价学习真理。

我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排，彼此问互相答，好彼此教导。新人无法作到这事，所以我们必须借着问正确的问题，为他们立下榜样。我们可以问：“信徒受浸以后第一件该作的是什么事？”他们不会知道如何回答，所以我们必须为他们回答，好立下榜样。我们这样作过几次之后，他们就会学到如何问并如何回答。这就是说，我们需要出代价学习真理，并学习如何说话。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会，申言以建造身体；这是非常高的，但却是实际并可行的。我们能否将这事实行出来，在于我们愿不愿意付代价去作。

主是作工的神。祂今天仍照自己所要的一直作工，并且祂需要人。我们必须进入圣经的内在意义，找出主所说的是什么，祂所要的是什么。我们没有权利发明任何东西。反之，我们是在圣经里发现事情，我们该渴慕作下一代的榜样，这样主才有路，不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但。撒但仍在这地上作工，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。他在天上也很活跃（伯一6）。启示录给我们看见，神正在等待得胜者击败他（十二10～11）。基督教无法为神完成这工作，甚至主恢复里例行的召会生活，也无法达成神的心愿；主需要得胜者。（召会生活中引起风波的难处，三三至三八页。）