读经： 出十六1~36，民十一6~9，约六31~35、48~51、57~58

诗歌： 大本451首

壹　属天的基督是属天吗哪的实际，为神所差，作神选民日常生命的供应—约六31~35、48~51、57~58：

一　基督是属天的粮，是从天上降下来的粮—31~32、41~42、50~51节。
二　祂是神的粮，是属于神的，是神所差来，且有神同在的—33节。
三　基督是生命的粮，带着永远的生命（奏厄）；生命的粮，指粮的性质是生命；生命的粮就像生命树一样“好作食物”，作人生命的供应—35、48节，创二9。
四　祂是活粮；这是指粮的情形是活的—约六51。
五　祂是真粮，是真实的食物，其他各种食物不过是祂这真食物的影儿；我们每日所吃之食物的实际，乃是耶稣基督—32节。

周一晨兴

贰　“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。……赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”—57、63节：

一　吃就是把食物接受到我们里面，并生机地吸收到我们体内；因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收。
二　我们不是凭基督活着，乃是因基督活着，以基督为我们加力的元素和供应的因素；我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督—加二20，腓一19~21上。
三　我们吃主耶稣作我们属灵的食物，接受祂这赐人生命的灵，是借着吃祂是灵和生命的话，借着各样的祷告接受祂的话—耶十五16与注，弗六17~18：

1. 祂所说的话，乃是生命之灵的具体化；现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。
2. 我们运用灵接受祂的话，就得着那赐人生命的灵—参诗歌四五一首。

周二晨兴

叁　出埃及十六章的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食，要我们吃基督这从父神所差来的真吗哪，而由基督重新构成，并因基督活着，使我们成为神在宇宙中的居所；在整卷出埃及记里，没有一件事比这事更重要：

一　尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里，但他们仍然是由表征世界的埃及成分所构成；神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分，好改变祂子民的性质；祂要改变他们的所是，他们的构成，用属天的基督将他们构成并变化，使他们成为属天的子民。

周三晨兴

二　四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（十六35，民十一6）；这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们唯一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而使他们够资格建造召会作神的居所；事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所—参林前三16~17，六19，林后六16，提前三15，来三6，启二一2~3。
三　神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体，不喂养它；因这缘故，神改变祂百姓的饮食，并赐给他们肉体所不喜欢的食物；以色列人厌恶吗哪属天的口味，对埃及食物属世的味道起了贪欲—民十一5~6。
四　埃及的饮食指我们为得满足所依赖的一切事物；在埃及的饮食，即属世的娱乐这方面，美国是领头的国家；凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构成的饮食。

周四晨兴

五　一面，属天的吗哪滋养并医治我们；另一面，属天的吗哪除去我们里面消极的东西。
六　何等希奇！除了吗哪以外，神什么也没有给百姓；这指明除了基督以外，神什么也没有给他们；愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望！
七　借着吃吗哪，至终神的百姓成了吗哪；我们的构成必须借着吃基督而重新整理，才能建造召会作神的居所；愿主改变我们的饮食，使我们由基督重新构成，而成为神的居所—太十六18。
八　随着饮食的改变，我们需要改变胃口；主耶稣说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力”—约六27：

1. 食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物；基督自己是那独一不朽坏的食物；这食物存到永远的生命。
2. 凡是能满足、加强并支持我们的，就是我们的食物；我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须单单是基督。
3. 所有重生的人都需要改变他们的饮食，好改变他们的胃口；神的心意是要断绝属世的饮食，并限制我们只吃属天的食物，就是基督。
4. 我们都应当能说，“主是唯一能满足我的那一位。除祂以外，我没有满足。我每日靠基督得着加强和支持。祂是我所倚靠的唯一食物。”

九　我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须是基督；新约里一个独一的职事只输送基督作神子民独一的食物—民十一5~6，参徒一17、25，林后四1，提前一12，林后三6。

肆　基督是我们独一的食物，我们每日的吗哪，使我们新陈代谢地变化，我们需要看见并经历这样一位基督的特征：

一　吗哪是一个奥秘—出十六15，西二2，赛九6，弗三4，约三8：

1. 希伯来文，manhu，曼胡（吗哪一辞由此而来），意思是“这是什么？”—出十六15
2. 正如我们无法分析或解释吗哪，我们也无法分析或解释主耶稣；对世界的人而言，基督是真正的吗哪，是真正的“这是什么？”

二　吗哪是一个长期的神迹；吗哪每早晨降下，必须每早晨收取；这指明我们不能贮存基督的供应；经历基督作我们生命的供应，必须是每日的、每早晨的；基督作我们的食物，要持续直到永远—4、21节，参太六34。
三　吗哪从天而降；一面，主耶稣是“从天上来的粮”；另一面，祂是“神的粮”，就是那从天上降下来作我们食物的一位—出十六4，约六32~33、51。
四　吗哪随露水而降，露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典；恩典乃是神临及我们，使我们复苏，并滋润我们—出十六13~14，民十一9，诗一三三3，哀三22~23，来四16，诗一一○3。
五　吗哪在早晨降下，指明借着我们与主有活的接触，给我们新的开始—出十六21，参歌一6下，七12，约五39~40，罗六4，七6。
六　吗哪是细小的；基督生在马槽里，长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中；这指明主没有显扬祂的伟大，反而宁愿在人眼中显为微小—出十六14，路二12，约六35，参士九9、11、13，太十三31~32。
七　吗哪是柔细的，指明基督是均匀、平衡的，并且成为微小，能让我们吃—出十六14，约六12。
八　吗哪是圆的，指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的，没有不足或残缺—出十六14，约八58。
九　吗哪是白色的，表明基督清净又纯洁，没有任何搀杂—出十六31，诗十二6，一一九140，林后十一3中。
十　吗哪如霜，表征基督不仅使我们清凉复苏，也杀死我们里面消极的东西—出十六14，箴十七27。
十一　吗哪像芫荽子，指明基督满了生命，在我们里面长大并繁增—出十六31，民十一7，路八11。
十二　吗哪是坚实的（含示于百姓“或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮”—民十一8），表征我们收取作吗哪的基督之后，必须在日常生活的景况和环境中，“碾、捣并煮”祂，将祂作成可吃的—参林后一4，弗六17上、18。
十三　吗哪的样子好像珍珠，指明基督的光亮透明—民十一7，启四6、8，结一18。
十四　吗哪的滋味好像烤的油饼，表征基督的味道有圣灵的馨香—民十一8，诗九二10。
十五　吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼，表征基督甘甜的味道—出十六31，诗一一九103。
十六　吗哪适于作成饼，指明基督像细致的饼，富有营养—民十一8，提前四6。

周五晨兴

伍　公开的吗哪是我们没有吃过的吗哪，而隐藏的吗哪是指我们所吃、所消化并吸收的吗哪—启二17：

一　“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪，你能成为得胜者。要吃公开的吗哪，基督就成为隐藏的吗哪；这隐藏的吗哪要把你构成得胜者”—出埃及记生命读经，第三十九篇。
二　我们所吃、所消化并吸收的基督，要成为永远的记念；我们在永世里将要回想关于基督的两方面：享受基督作为将我们重新构成的成分，以及基督作为使我们成为神在宇宙中居所的供应—出十六16、32。
三　正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪，乃是今天神建造的中心点—来九3~4，弗四16，西二19。

周六晨兴

• 晨兴喂养

约六31~33 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上所记：‘祂把那从天上来的粮赐给他们吃。’耶稣说，我实实在在地告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。

约翰六章很独特，对于主耶稣是生命的粮说了许多细节。主清楚的说，“我就是生命的粮。”（35、48）就着生命的粮来说，祂是从天上降下来的粮（41、50~51、58），是神的粮（33），是活粮（51），是真粮（32）。这里主作我们的粮食有五个特征：属天的粮、神的粮、生命的粮、活粮、真粮。就着从天上降下来的粮而言，祂是属天的粮。就着神的粮而言，祂是属于神的，是神所差来的，且有神同在的。就着生命的粮而言，祂是带着永远生命、带着奏厄（zoe）的粮。就着活粮而言，祂是活的。生命的粮表明粮的本质是生命；活粮表明粮的情形是活的。就着真粮而言，基督是真理或实际的粮。基督是真实的、实际的。祂是真食物，其他各种食物都不过是祂这真食物的影儿。我们天天摄取的物质食物，乃是基督的影儿。我们每日所吃之食物的实际，乃是耶稣基督。基督是神所差来生命的真粮，将永远的生命带给我们。我们都需要基督作我们生命的粮（约翰著作中帐幕和祭物的应验，二一七至二一八页）。

• 信息选读

即使你听见许多篇论到生命的信息，你仍可能没有深深铭记，你需要基督作你每日生命的供应。我们以生命的方式一同研读圣经，并且释放称为生命读经的信息，原因就在这里。这些信息里的负担是要指出，圣经不是仅仅为着教训—圣经乃是为着生命和生命的供应。我们来到圣经面前，不该仅仅寻求关乎诫命和规条的教训。因为圣经是为着生命和生命的供应，我们就该为着食物来到圣经面前。我们借着主的话所享受的食物，就是主耶稣自己这生命的粮。

〔约翰六章〕的要点是，即使我们不是病弱的、瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，我们还是饥饿的。凡是环绕池子的，都是病弱的〔五2~3〕；而那些环绕海边的，都是饥饿的〔六1、5~6〕。那些在加利利的人，问题不是软弱，他们的问题乃是缺少食物。他们没有什么东西使他们饱足。

按人来说，大多数的人都没有病，但人人都需要食物。到超级市场去购买食物的人，远超过那些在医院里的人。即使大多数的人都没有病，人人却都需要食物。从属灵方面说，每一个人都是饥饿的。凡是环绕世界、撒但之海—由加利利海所代表—的人，都是饥饿的。每一个人都是饥饿的，原因乃是他们都缺少基督。如果我们没有基督，我们就是饥饿的。我们需要看见，在约翰六章，这是顶要紧的表记。

我们对于自己的需要，不晓得是多么瞎眼。历世历代以来，人类一直是盲目无知的。因着盲目无知，他们就转向宗教及其典章、规条、仪文。人们对于他们真正的需要，简直没有什么概念。他们不晓得他们缺少基督作食物。我们不需要宗教，也不需要规条和仪文，而是需要基督作属灵的食物（约翰著作中帐幕和祭物的应验，二一八、二一○至二一一页）。

参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第十八篇。

• 晨兴喂养

约六57~58 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着……。

63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

吃就是把食物接受到我们里面，并生机地吸收到我们体内。因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。借此，祂这位复活者就活在我们里面（约十四19~20）（圣经恢复本，约六57注1）。

按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话。……神的话是神圣的供应，作食物滋养我们。话是我们的食物，借此神将祂的丰富分赐到我们里面的人里，滋养我们，使我们得以由祂的元素所构成。这是神经纶极重要的方面。我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢喜快乐（耶十五16注1）。

约翰六章六十三和六十八节的“话”，希腊文，rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。……灵是活的，也是真实的，却相当奥秘，不易捉摸，叫人难以了解；但话是具体的。主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵（约六63注3）。

• 信息选读

在约翰六章五十七节的“因”含示有一个因素。“凭”这个字含示凭借，而不是因素。凭基督而行，含示基督是生活行事的凭借，正如手杖是用来行路的一样。因基督而行，指明祂是我们生活行事的因素。这种领会也是原文的意思。十四章十九节启示，我们在基督的复活里活基督。祂复活之后活着，我们也要活着。我们不仅是凭祂活着，也是因祂活着。

我们不是凭基督活着，以基督为凭借；我们乃是因基督活着，以基督为我们活着的因素。我们所吃的食物不是一种凭借，乃是供应的因素。我们不是凭食物而活，乃是因食物而活。食物供应我们，使我们能因其供应而活。用手杖作凭借走路，不需要吃手杖；但因食物而活，必须吃食物。不吃食物，食物就不能成为我们活着的因素。我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督。吃把一个因素带到我们这人里面。当我们早晨吃了丰美的早餐，我们所得的滋养就给我们力量。基督加力的元素是一种供应，一种因素，使我们能活基督。

加拉太二章二十节说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们既已吃了基督，祂如今就在我们里面活着。当祂在我们里面活着，祂就被我们消化。基督是借着被我们消化而活在我们里面。祂如今成了我们活着的供应和因素。我们是以基督作供应的因素而活着。“现在活着的，不再是我”，这句话的意思是我们已经了结了。然而下一句话说，“我如今……所活的生命”，指明我们还继续活着。为了描述这个经历，我们可以说，“基督为我活着”；但最好是说，基督活在我们里面，作我们同祂活着的因素。按照二十节，似乎有二者活着。那里有两个主词，一个是“基督”，一个是“我”，而这两个主词只有一个述词—活。“我活着”和“基督活着”（生命的经历与长大，二○至二一页）。

参读：生命的经历与长大，第三篇。

• 晨兴喂养

出十六3~4 〔以色列人〕对他们〔摩西、亚伦〕说，巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，有食物吃得饱足。……耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵不遵行我的法度。

出埃及十六章的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食。这里的要点不是我们爱不爱世界，乃是我们的饮食有否更换。学习不爱世界和更换饮食之间，是截然不同的。

当我们为着新的开始和吗哪的供应而寻求主时，我们需要转向我们的灵。然而，我们很容易运用心思而不运用灵。因着这是我们的倾向，所以在我们被一天的事务霸占之前就在主的话中接触主，乃是一个好习惯。一旦我们牵扯在许多事里面，要运用我们的灵接触主就困难多了。我们每天早晨所该作的第一件事，就是在主的话中来到主面前，并从祂得着喂养。

吗哪如何四十年之久在旷野维持将近两百万人，今天基督也是维持召会的真吗哪。这吗哪的源头不在地上，乃是从天上，从神那里降下来的。因此，吗哪不仅是属天的食物，也是属神的食物。一面，主耶稣是“从天上来的粮”；另一面，祂是“神的粮”，就是那从天上降下来作我们食物的一位（约六32~33）（出埃及记生命读经，四九九、四九一页）。

• 信息选读

吃吗哪表征神的百姓已达到一个地步，开始成为属天的子民，也就是性情开始因着属天的成分而被变化的子民。人必定是按照他所吃的而活。营养学家告诉我们，我们所吃的就成为我们的所是。譬如，我们若吃许多鱼，就成为鱼的组成。四十年之久，以色列人天天吃吗哪。结果，他们就由吗哪所构成。我们甚至可以说，他们成了吗哪。虽然我们不晓得吗哪的素质，但我们知道它是使百姓成为属天的那种食物。借着吃这样的属天食物，我们成为属天的子民。

神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明祂的心意是要改变祂百姓的性情。祂要改变他们的所是，改变他们的构成。他们已经历一种地位的改变。他们原先在埃及；如今他们与主同在旷野，在分别之地。然而，仅仅改变地位还不够，因为这太外面也太客观。他们也必须有里面、主观的改变，就是生命和性情的改变。神在祂百姓里面产生这样改变的路，乃是借着更换他们的饮食。因着吃埃及的食物，神的百姓已经由埃及的成分所构成。世界的成分成为他们的组成。当他们在埃及时，他们没有吃任何属天的东西，因他们所吃的每样东西都是按照埃及的饮食，本质上都是埃及的。尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里，但他们仍然是由埃及的成分构成的。如今神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分。祂不要他们吃来自世界源头的任何东西。他们不可再吃埃及的食物。神要用从天而来的食物喂养他们，为要用属天的成分将他们构成。神渴望以从天而来的食物充满、满足并浸透他们，好借此使他们成为属天的子民（出埃及记生命读经，四四四至四四六页）。

参读：出埃及记生命读经，第三十三、三十六篇。

• 晨兴喂养

出十六35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南地的境界。

民十一5~6 我们记得，在埃及的时候不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。

四十年之久，除了吗哪以外，神没有给以色列人别的东西吃。……从约翰六章，我们……知道这属天的吗哪是基督的预表。基督从神那里来作我们的饮食。我们需要吃祂、喝祂并呼吸祂。……我们如今是神的子民，需要以基督作我们的成分而被重新构成。这样，就我们的构成而论，我们将成为基督（出埃及记生命读经，四六八页）。

• 信息选读

吗哪产生一种新陈代谢的改变，借此埃及的元素就被属天的元素所顶替。……在名义上，以色列人不是埃及人。但在性情和组成上，他们与埃及人丝毫没有不同。借着赐给百姓吗哪，神似乎是说，“我已拯救你们在地位上脱离埃及，但你们在性情上还没有改变。现在我要改变你们的饮食，从埃及的饮食改变为属天的饮食，借此改变你们的构成。我要这样来改变你们的性情和所是，把你们构成独特的百姓。因着我要你们成为属天的，我就不用任何有属地源头的东西喂养你们。我要逐日降下属天的食物，就是从天上我居所那里来的食物。这食物要改变你们的构成。”但愿我们都看见，神在祂救恩里的心意，是要把祂自己作到我们里面，并用属天的食物喂养我们，以改变我们的构成。

属天的饮食完成神的定旨。建造帐幕的不是埃及人，乃是有属天构成的人。以色列人离开埃及至少过了四个月才开始建造帐幕。在这几个月期间，他们的饮食改变了，他们的构成至少在改变的过程中，也在被吗哪的成分顶替的过程中。借着吃吗哪，至终神的百姓成了吗哪。作为由吗哪构成的人，他们就能建造帐幕作神的居所。这幅图画表明，今天只有那些由基督重新构成的人，才有资格建造召会作神的居所。

神对付祂子民肉体的路乃是改变他们的饮食。这是真正对付……肉体。有些基督教教师肤浅地看待对付肉体这件事，说，肉体是借着十字架被对付。但不论肉体是完整的或是被切成碎片，它还是肉体。……我们堕落的人在整个堕落的性情里，什么都不是，只是肉体。即使这个肉体被切成碎片，它还是肉体。神对付肉体的路乃是弃绝肉体，不喂养它。因这缘故，神改变祂百姓的饮食，并赐给他们肉体所不喜欢的食物。借着改变他们的饮食，并用从天来的吗哪喂养他们，神使他们有了不同的构成。……饮食的改变，结果乃是神选民的重新构成和变化。

埃及的饮食指我们为得满足所依赖的一切事物。这样的饮食也许包括电视、运动、音乐、杂志、报纸、或其他各式各样的属世娱乐。……在埃及的饮食这方面，美国是领头的国家。在这个国家里有一条现代的尼罗河，产生各样属世的供应。

有些人会认为，我说到埃及的饮食是在对付爱世界的事。这乃是对改变饮食这论点非常肤浅的看法。这里的点是说，凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构成的饮食（出埃及记生命读经，四四八至四四九、四七○、四五七至四五八、四六六页）。

参读：出埃及记生命读经，第三十二、三十四篇。

• 晨兴喂养

出十六14~15 露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。以色列人看见，……就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。

31　 这食物，以色列家起名叫吗哪，就像芫荽子，是白色的，滋味如同搀蜜的薄饼。

我们若吃基督作真吗哪，必定发现很难发脾气。……这属天的食物使我们的贪欲受限制，也对付我们自私的野心。一面，属天的吗哪滋养并医治我们；另一面，属天的吗哪除去我们里面消极的东西。因着吃是这样重要的事，调整人的食物乃是圣经中另一个基本观念。

何等希奇！除了吗哪以外，神什么也没有给百姓。这指明除了基督以外，神什么也没有给他们。我感谢主，……在召会中许多人逐日渴慕基督，并且单单渴慕基督。我们渴慕祂，渴望接触祂，读祂的话，呼求祂的名，并且读出版的信息（出埃及记生命读经，四七七至四七八、四六七页）。

• 信息选读

按照神的经纶，我们应当靠基督而活，并且单靠基督而活。基督该是我们独一的饮食，我们该凭祂活着。我们不该追求靠着任何其他的食物而活。凡是能满足、加强并支持我们的，就是我们的食物。我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须是基督。

正如我们无法分析或解释吗哪，我们也无法分析或解释主耶稣基督。父从天上差遣基督来作真吗哪。作为从天上降下来的粮，祂乃是神百姓凭以活着的食物。在约翰六章五十一节主耶稣说，“我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。”谁能分析作我们属天食物之基督的素质？人无法用科学方法分析祂的本质。但尽管我们不能分析基督的素质，或加以解释得完全，祂却是非常的真实。祂看不见也摸不着，却是实在的，并且祂支持神的子民（出埃及记生命读经，四八○至四八一、四九一页）。

“吗哪”这辞在希伯来文里的意思是“它是什么？”或“这是什么？”以色列人首次在早晨看见这白色的小圆物在地上，他们不知道那是什么。因此，他们彼此对问：“这是什么？”……对世界的人而言，基督是吗哪，那就是说，祂是“这是什么？”……吗哪，属天的基督作我们属天的粮食，乃是个奥秘（圣经中关于生命的重要启示，二八至二九页）。

吗哪的特征，描绘基督作神子民属天食物的特征。吗哪是细小的（出十六14），指明基督是均匀、平衡的，并且成为微小，能让我们吃；圆的（14），指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的，没有不足或残缺；白色的（31），表明基督清净又纯洁，没有任何搀杂；如霜（14），表征基督作我们属天的食物，不仅使我们清凉复苏，也杀死我们里面消极的东西；像芫荽子（31），指明基督满了生命，在我们里面长大并繁增；坚实的（含示于百姓“或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮”—民十一8），表征我们收取作吗哪的基督之后，必须在日常生活的环境中，“碾、捣并煮”祂，将祂作成可吃的；样子好像珍珠（7），指明基督的光亮透明；滋味好像烤的油饼（8），表征基督的味道有圣灵的馨香；滋味如同搀蜜的薄饼（出十六31），表征基督甘甜的味道；适于作成饼（民十一8），指明基督像细致的饼，富有营养（圣经恢复本，出十六31注1）。

参读：出埃及记生命读经，第三十五、三十七篇；圣经中关于生命的重要启示，第三章。

• 晨兴喂养

出十六32~33 摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。

每早晨在地面上公开的吗哪，是给神的百姓公开享受的。然而，放在罐里那一俄梅珥吗哪（出十六33）是隐藏的，不是给会众公开享受的。保存在罐子里，放在耶和华面前的吗哪是一俄梅珥，就是百姓所收取来吃的分量（16~18）。在属灵的经历中，这指明我们所吃基督的分量，就是我们能保存的分量。我们所吃作公开吗哪的基督，借着消化并吸收到我们里面的人里，就自然成为隐藏的吗哪。不仅如此，我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念（圣经恢复本，出十六32注1）。

• 信息选读

借着享受基督作吗哪，你能成为得胜者。要吃公开的吗哪，基督就成为隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪要把你构成得胜者，也要满足里面生命律法的要求，把你带进平安里。结果，按照启示录二章十七节，你就是得胜者。

吗哪保存在金罐里的图画，与我们对基督的经历有关。……我们所享受的吗哪要保存在我们里面的神圣性情里，作为记念。……如果我们吃基督作为吗哪，我们所吃的吗哪将保存在我们里面的神圣性情里。这隐藏的吗哪乃是记念基督作神子民的供应，为着建造神的居所。这样的记念是直到永远的记念。其他的一切都会改变，但我们对基督的经历要存到永远。今天我们所享受的基督要成为将来的记念。我们从祂所吃的要保存在神圣的性情里，作为永远的记念。

我们在永世里将要回想关于基督的两方面：享受基督作为将我们重新构成的成分，以及基督作为那使我们成为神在宇宙中居所的供应。这两方面都清楚地与我们今天在主恢复中的经历有关。借着接受基督作我们生命的供应，我们一次又一次地聚会享受基督作我们的构成成分，并且我们正在建造神的居所。我们经历基督的这些方面，在永世里要成为记念。……我们到了永世，……要记念我们曾如何享受基督，并如何接受祂作我们的供应，而成为神的居所。这就是在神面前保存作为记念的吗哪。

表面看来，约柜是帐幕的中心点；事实上，存放在约柜内金罐里的吗哪才是中心点。罐里的吗哪隐藏在五层遮盖之下。所以，真正的中心点乃是金罐里的吗哪。

正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也该是我们全人的中心点。在旧约里帐幕是神的居所，而今天我们就是神的居所。从经历的观点说，我们可以看自己就是帐幕，因为帐幕是神的建造，而我们也是祂的建造。今天召会乃是神的帐幕。我们全体就等于帐幕，因为我们乃是召会的一部分。我们是召会的一部分，我们全人的中心点应该是吗哪。若以更完全的方式描述这吗哪，我们可以说，这吗哪就是我们所吃、所消化并吸收的基督。因此，今天神建造的中心点乃是祂百姓所吃、所消化并吸收的基督（出埃及记生命读经，五三○、五三七、五二○、五一五页）。

参读：出埃及记生命读经，第三十八至三十九篇。

诗歌第451首 经历神-在灵里 （英612）D大调 4/4

1. 神的心意要祂一切全作我供应；需要我能与祂联结，联於祂灵。

   （副）父的一切、子的丰富，全都归於灵；我要与神这灵接触，必须用灵。

2. 神已將祂本性丰富，全都赐给我；但须灵里与祂接触，才能摸着。
3. 神需心思明白、认识，也需灵接触；若不动灵，只凭理智，难得满足。
4. 不能听道而不祷告，用脑不用灵；不能读经而不灵交，灵不响应。
5. 何等丰富，何等荣耀，灵里接触神！神的一切，神的上好，全是我分。

未经讲者审阅，仅供追求参考

本篇信息说到更换饮食。我们的确需要更换饮食，吃属天的基督作为神子民独一的食物。基督是我们独一的食物，在聚会里，我们有独一的食物，就是属天的基督作属天的吗哪；让我们在这聚会里一同吃基督作我们属灵的食物。

申命记是摩西写的，是主借着他所说的话。八章二至三节说，“你也要记念耶和华你的神，这四十年在旷野引导你走的路程，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”属天的吗哪是以色列人和他们列祖所不认识的，也是我们进入主的恢复以前从来不认识的。

在马太四章，主耶稣引用了申命记的话。当祂在旷野受魔鬼试诱时，祂禁食了四十昼四十夜，后来就饿了。撒但进前来试诱祂，说，“你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼罢。”（太四3）主回答说，“经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（4）事实上，主耶稣三次受试诱，每一次都是用申命记的话回应；这表示祂那时必定是一直从申命记的话得着喂养。同样的，当仇敌试诱我们时，我们也要这样回应他：“经上记着…。”我们要熟读圣经六十六卷书的话，好用这些话来回应仇敌。

马太四章四节这里的“话”，希腊文是rhema，雷玛，指即时的话。主从申命记所引用的话，是logos，娄格斯，常时的话；然而，当这话被引用，应用到主的处境里，就成了即时的话。

关于更换食物，吃属天的基督作为神子民独一的食物，这事在出埃及记中是极重要的；没有别的事比这件事更重要。我们需要更换食物，吃属天的基督作为神子民独一的食物，好使我们能被基督重新构成，能因基督活着，而成为神在宇宙中的居所。除非我们被基督重新构成，否则我们无法成为神的建造、神的居所。当我们吃基督作我们属灵的食物，作属天的吗哪，我们就被祂重新构成。那个重新构成，乃是祂建造的工作，就是祂把自己建造到我们里面。借着我们吃祂作我们的灵粮、属天的粮，祂就把自己建造到我们里面。

我们可以吃基督，这是何等的神迹！诗篇七十八篇二十四节说，“降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。”这是描述出埃及十六章所记载的事。可以说，以色列人在旷野的气象报告，每一天都是“降雨”；四十年之久，每天都有从天而降的吗哪。主耶稣在约翰六章的话，表明祂就是以色列所吃过从天而降之吗哪的实际。祂说，“我是从天上降下来的活粮。”（51上）祂就是那属天的吗哪，从天上降下来给人吃，使人得喂养、得供应，被重新构成，以成为神在宇宙中的居所，使神得着团体的彰显。

五十九节说，“这些话是耶稣在迦百农施教的时候，在会堂里说的。”主在会堂里说话并没有比较保守，祂直截了当的表明自己就是神子民的粮食。请注意三十一至三十五节：“我们的祖宗在旷野吃过吗哪，…耶稣说，我实实在在的告诉你们，不是摩西把那从天上来的粮赐给你们，乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。他们对祂说，主阿，常将这粮赐给我们。耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”我们也要对主说，“主阿，常将这粮赐给我们。”

四十八至五十一节：“我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。”主把祂的身体，就是祂的肉赐给我们；祂为我们死，使我们能得着生命，能得着祂作生命的粮。五十七至五十八节：“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮，吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。”

在五十四、五十六、五十七、五十八节里的“吃”，原文是细嚼；主的意思是说，“那细细咀嚼我的人，要因我活着。”对祂许多的门徒而言，这话甚难。我刚进入召会生活的时候，发现圣徒真是爱主，他们一再的说，“主耶稣，我爱你。”我先前没有听过人这样大声宣告。当我听到圣徒唱诗说到咀嚼耶稣，心里想这些人真是太过了；后来才知道那是合乎圣经的。我们要吃主，这当然不是指吃主的肉身，乃是指吃祂作我们属灵的粮食。这是人难以领会的。四十一至四十二节：“犹太人因为耶稣说，我是从天上降下来的粮，就唧咕议论祂。他们说，这不是约瑟的儿子耶稣么？祂的父母我们岂不认得么？祂如今怎么说，我是从天上降下来的？”当时的犹太人无法接受主的话，但感谢主，我们今天接受了。

一　基督是属天的粮，是从天上降下来的粮─31～32、41～42、50～51节。

祂是属天的粮，要使我们吃祂而成为属天的。

二　祂是神的粮，是属于神的，是神所差来，且有神同在的─33节。

我们吃祂，就是把神接受到我们里面，吃到我们里面。

三　基督是生命的粮，带着永远的生命（奏厄）；生命的粮，指粮的性质是生命；生命的粮就象生命树一样“好作食物”，作人生命的供应─35、48节，创二9。

基督是属天的粮，是神的粮，更是生命的粮，带着永远的生命。这个生命就是奏厄（zoe）。这生命的粮，不是白阿司（bios）那肉身的粮，也不是朴宿克（psuche）那心理的粮；乃是带着奏厄，就是神那永远、非受造、不朽坏的生命。基督是生命的粮，这粮的性质是生命，就像生命树一样“好作食物”，作人生命的供应。补充本诗歌二百一十首说到：“神是我们食物！我们尝过就作见证，神是我们食物！”（第一节）这首诗歌乃是根据创世记二章九节：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树。”生命树在园子当中，好作食物。生命树的另一个形态就是生命的粮，表征神是好作食物的。

四　祂是活粮；这是指粮的情形是活的─约六51。

五　祂是真粮，是真实的食物，其他各种食物不过是祂这真食物的影儿；我们每日所吃之食物的实际，乃是耶稣基督─32节。

主说吃祂的人，要因祂活着。然而祂这话的意思不是要我们吃祂的肉身，乃是要吃祂作我们属灵的粮。祂已经成为赐生命的灵，并具体化在祂的话里。祂说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（63）所以，我们要吃祂的话，而祂的话就是灵，就是生命。我们这样吃祂，就因祂活着。然而，祂门徒中有好些人听见了，就说，“这话甚难，谁能听呢？”（60）从此祂门徒中有许多退去的，回到他们先前所撇弃的事物里，不再与祂同行（66）。主就对那十二个门徒说，“你们也想离去么？”（67）彼得回答祂说，“主阿，你有永远生命的话，我们还归从谁？”（68）我们都要同彼得说一样的话，要一直吃主耶稣。

一　吃就是把食物接受到我们里面，并生机地吸收到我们体内；因此，吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收。

我们吃物质的食物，经过消化之后，营养就吸收到我们这人里面。同样的，当我们吃基督，消化基督，我们就吸收基督，祂就构成并合并到我们这人的所是里。

在“享受基督活而实际的路”一书第六章，说到“吃与消化”。我们不仅要吃主，更要让祂在我们里面有通畅的路，就是要在属灵的一面有好的消化，把祂吸收到我们全人里面。这本书有以下的话：

“消化不良，意思就是食物不能通行；食物无法通过，所以你就有难处。…现在我们需要来看，在属灵的一面，这如何应用在我们身上。有些亲爱的圣徒，起初也许喜欢呼求主并祷读主话。但一段时间以后，他们对这事失去胃口和爱好。这是因为他们将主耶稣接受进来以后，他们里面有些事情发生。他们消化不良；主耶稣没有路可通过。我们呼求主耶稣并祷读祂的话以后，必须说，“主，怜悯我，使我全人同我里面所有的部分，一直向你敞开。”

“但问题在这里—你呼求主的名以后，主进入你里面以后，你可能不愿向祂这么敞开。你也许向祂敞开你这人的一小部分，但你这人的大部分却向祂关闭。

“主耶稣是真实的、活的、并实际的。你呼喊“主耶稣”，祂就进入你里面，并将你充满。你呼喊“主耶稣”的时候，这位实际的、活的耶稣就要摸着你天然的人。但你们许多人会说，“不，主，不要摸我这里。留在你所在的地方；你是我的客人，你必须留在客厅里。不要进入我私人的卧室；那是为着我的，不是为着你的。”这就是消化不良。主这属灵的食物无法在你里面通过。食物没有通畅的管道进入你内里的部分，所以你消化不良。

“我们需要基督的丰富进入我们这人里面。我们只要借着呼求祂—“哦，主耶稣”，就能使基督的丰富进入我们里面。但呼求祂以后，主就在我们里面作工并运行，在我们里面的人里摸着我们。

“一位青年弟兄呼求主以后，他里面也许会有某种感觉，他需要对付他的发型。他若对这感觉反应迟慢，这就表示他不许主耶稣通过。因此，你必须儆醒。你呼求主耶稣以后，你里面若有任何知觉，你里面若有任何感觉，那意思就是主耶稣在运行，就是你里面的消化在进行。你必须顺着这内里的感觉而行。你若顺着这感觉而行，就会喜乐，并对基督有更好、更大、更深、更高的胃口；这是因为好的消化带进更好的胃口。你若与内里的感觉相争，就会导致消化不良。然后你就不会这么渴望祷读主话，呼求主名对你也不会这么甘甜。

“但你回应并顺着内里的感觉而行，你对主耶稣的胃口就恢复，你属灵的消化也就正常。然后主耶稣的丰富就成为你的细胞，这些细胞也长到你生机的组织里。这使你在神圣的生命里长大，并使你在主里刚强。你容易站住，不容易退后，因为你在主里长大。

“借着吃，我们有消化；借着消化，我们有吸收；借着这吸收，我们使耶稣丰富的实际养分进入我们这人里面。基督一切的丰富至终要长到我们生机的组织里。然后我们就成为基督。不再是我，乃是基督在我里面活着。在我，活着就是基督。…吃就是将一些养分接受到你里面，消化并吸收。借此你会使养分进入你的细胞，这养分甚至会成为你生机的组织，成为你这个人。”（四七至五~○页）

我们要祷告说，“主阿，怜悯我，使我这人的每一部分都向你敞开，让你在我全人里面有通畅的路。”这样，我们就会有好的消化和吸收，我们会享受并吸收基督丰富的一切营养，基督就要成为我们这个人。我们乃是活的容器，而祂是赐生命的灵；至终这赐生命的灵要成为我们的元素和素质，使我们与祂成为一，祂也生机的与我们成为一。因此，我们需要让祂在我们这人里面，得着通畅的路；不只吃祂，更有正确的消化和吸收，让祂这神圣奥秘的养分，成为我们生机的组成，我们也就自然而然的因祂活着。

二　我们不是凭基督活着，乃是因基督活着，以基督为我们加力的元素和供应的因素；我们在基督的复活里活基督，我们也因着吃基督而活基督─加二20，腓一19～21上。

基督不是让我们凭以活着的工具。如果我们有一根杖，我们可以说是凭这根杖走路。但我们不是那样凭基督活着，乃是以基督为我们的食物，让祂成为我们加力的元素和供应的因素；如此，我们就因祂活着。

我们在基督的复活里活基督，也因着吃基督而活基督。借着吃祂作吗哪，我们就活祂。从天上降下来的吗哪，成了帐幕至圣所金罐里隐藏的吗哪（出十六32～33）。旧约的帐幕有外院子，里面有至圣所；至圣所里有约柜，约柜里有金罐，金罐里有隐藏的吗哪（来九3～4）。这隐藏的吗哪就是我们所吃、所消化、所吸收的基督。祂是我们基督徒生活的中心点，也是神建造的中心点。我们若没有吃、消化并吸收基督，就无法因基督活着（约六57）。我们惟有吃、消化并吸收基督，才能成为神生机建造的一部分。

三　我们吃主耶稣作我们属灵的食物，接受祂这赐人生命的灵，是借着吃祂是灵和生命的话，借着各样的祷告接受祂的话─耶十五16与注，弗六17～18：

我们有一本共六十六卷的祷告书，整本圣经都是我们的祷告。耶利米十五章十六节说，“耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人。”每一天我们都需要对神的话有新鲜的发现，使我们都能说，“我得着了，找着了，发现了你的言语，就当食物吃了，你的言语成了我心中的欢喜快乐。”我们的欢喜和快乐乃是因着吃神的话。以弗所六章十七至十八节说，“还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”我们乃是借着各样的祷告和祈求，接受那灵的剑，那灵就是神的话。

1　祂所说的话，乃是生命之灵的具体化；现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。

2　我们运用灵接受祂的话，就得着那赐人生命的灵─参诗歌四五一首。

所以我们不要仅仅用我们的心思，乃要用我们的灵接受祂的话；这样，我们的心思就得着更新（约六63，弗四23）。

一　尽管神的百姓已从埃及被领到分别的旷野里，但他们仍然是由表征世界的埃及成分所构成；神的心意是要借着更换他们的饮食来改变他们的成分，好改变祂子民的性质；祂要改变他们的所是，他们的构成，用属天的基督将他们构成并变化，使他们成为属天的子民。

神要改变我们的性质，因为祂无法用埃及人建造祂的居所，祂只能用基督身体属天的肢体，用属天的成分构成祂的居所。

二　四十年之久，神只给以色列人吗哪吃（十六35，民十一6）；这表明神在祂救恩里的心意，乃是要将祂自己作到基督的信徒里面，并借着以基督作他们惟一的属天食物喂养他们，改变他们的构成，因而使他们够资格建造召会作神的居所；事实上，信徒由基督重新构成之后，他们自己就成了神的居所─参林前三16～17，六19，林后六16，提前三15，来三6，启二一2～3。

在民数记十一章六节，以色列人发怨言说，“现在我们的胃口都没有了，我们眼前除了这吗哪以外，什么也没有。”全时间训练里的学员，有时可能也会有这样的感觉，觉得训练里什么都没有，每一场聚会都只有“吗哪”，胃口都没有了。这说出我们需要重新构成。

三　神对付祂子民肉体的路乃是弃绝肉体，不喂养它；因这缘故，神改变祂百姓的饮食，并赐给他们肉体所不喜欢的食物；以色列人厌恶吗哪属天的口味，对埃及食物属世的味道起了贪慾─民十一5～6。

在召会中，我们得着肉体所不喜欢的食物；我们弃绝肉体，不喂养肉体。以色列人在旷野厌恶吗哪属天的口味，对埃及食物属世的味道起了贪欲，说，“我们记得，在埃及的时候不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”（5）这说出以色列人被埃及食物构成。我们被什么事物构成，那样事物就成为我们的胃口。我们的胃口需要改变，要对基督有胃口；因此，我们需要经过一个重新构成的过程。

四　埃及的饮食指我们为得满足所依赖的一切事物；在埃及的饮食，即属世的娱乐这方面，美国是领头的国家；凡我们所爱好、巴望、渴求的事物，就是我们全人据以构成的饮食。

这应当光照我们，使我们知道自己有什么构成。我们所以还爱好、巴望、渴求基督以外的事物，就因为我们一直吃基督以外的事物，被那些事物构成。

五　一面，属天的吗哪滋养并医治我们；另一面，属天的吗哪除去我们里面消极的东西。

六　何等希奇！除了吗哪以外，神什么也没有给百姓；这指明除了基督以外，神什么也没有给他们；愿主除去我们对基督以外之事物的爱好与渴望！

我们要这样祷告：“主阿，除去我对你以外之事物的爱好与渴望。”我们要天天吃主，在祂的话里，借着祂的话，凭着祂的话，同着祂的话，天天吃祂作我们属灵的食物。

七　借着吃吗哪，至终神的百姓成了吗哪；我们的构成必须借着吃基督而重新整理，才能建造召会作神的居所；愿主改变我们的饮食，使我们由基督重新构成，而成为神的居所─太十六18。

八　随着饮食的改变，我们需要改变胃口；主耶稣说，“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力”─约六27：

1　食物的意思是我们接受进来作我们满足的任何事物；基督自己是那独一不朽坏的食物；这食物存到永远的生命。

2　凡是能满足、加强并支持我们的，就是我们的食物；我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须单单是基督。

李弟兄每天都看报纸，但他并不吃报纸，那不是他的食物。他看报纸的目的，是要了解时事，好知道世界的局势。报纸并不会支持、加强、满足我们；报纸不是我们的食物，基督才是我们的食物。

3　所有重生的人都需要改变他们的饮食，好改变他们的胃口；神的心意是要断绝属世的饮食，并限制我们只吃属天的食物，就是基督。

4　我们都应当能说，“主是惟一能满足我的那一位。除祂以外，我没有满足。我每日靠基督得着加强和支持。祂是我所倚靠的惟一食物。”

诗篇七十三篇末了，诗人说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。”（25～26）照样，我们也应当能说，“主是惟一能满足我的那一位；除祂以外，我没有满足。我每日靠基督得着加强和支持，祂是我所倚靠的惟一食物。”

九　我们所接受作我们支持、力量和满足的独一食物，必须是基督；新约里一个独一的职事只输送基督作神子民独一的食物─民十一5～6，参徒一17、25，林后四1，提前一12，林后三6。

我们在新约的职事里所得着的是什么呢？每一次我们读职事的信息，就得着基督作我们独一的食物。我们永远不该感到厌倦。基督是奇妙的，我们可以用许多不同的方式烹调基督。新约独一的职事，是输送基督作神子民独一的食物。林后四章一节说，“我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”我们不丧胆，因为我们有这独一的新约职事，把作神子民独一食物的基督输送给我们。保罗在提前一章十二节说，“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。”这职事是指输送基督作神子民独一的食物。在林后三章六节，保罗说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”新约的执事是属于那灵的执事，那灵叫人活；我们作执事，是供应作为那灵的基督作属天的食物，作神子民独一的食物，支持、加强并满足神的子民。

以下我们要来看基督作每日吗哪的十六方面。

一　吗哪是一个奥秘─出十六15，西二2，赛九6，弗三4，约三8：

出埃及十六章十五节说，“以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说，这是什么？摩西对他们说，这就是耶和华给你们吃的食物。”以色列人不知道吗哪是什么，今天世人也不知道基督是什么。歌罗西二章二节说，基督是神的奥秘。以赛亚九章六节说，基督其中一个名字是“奇妙的策士”。祂的名是奇妙；“奇妙”，希伯来文的意思就是神迹。基督是一个神迹，你可以吃祂，这就是神迹；祂是一个神奇的奥秘。以弗所三章四节启示，召会是基督的奥秘。如今我们也成了一个奥秘，因为我们天天都在吃基督这奥秘，这奥秘就成为我们，使我们成为非常奥秘的人。我们是奥秘里的奥秘。约翰三章八节说，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从那灵生的，就是这样。”重生的人就像风一样，难以明白；正如基督是奥秘，但又是实际。

1　希伯来文，man hu，曼胡（吗哪一辞由此而来），意思是“这是什么？”─出十六15。

2　正如我们无法分析或解释吗哪，我们也无法分析或解释主耶稣；对世界的人而言，基督是真正的吗哪，是真正的“这是什么？”

物理教授可以解释物理，数学教授可以解释数学，历史教授可以解释历史，地理教授可以解释地理。然而，没有一个教授能解释“这是什么”；基督对这些教授来说，是个奥秘。

二　吗哪是一个长期的神迹；吗哪每早晨降下，必须每早晨收取；这指明我们不能贮存基督的供应；经历基督作我们生命的供应，必须是每日的、每早晨的；基督作我们的食物，要持续直到永远─4、21节，参太六34。

正如吗哪从天降下是个长期的神迹，我们天天吃主耶稣作我们属灵的食物，也真是一个长期的神迹。我们要天天享受这个长期的神迹，直到把主带回来。

在出埃及十六章四节，耶和华对摩西说，“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收取当天的分，我好试验他们遵不遵行我的法度。”二十一节又说，“他们每日早晨，按着各人的食量收取；日头一发热，就融化了。”为此，我们需要有晨兴，我们每天早晨都要花时间借着圣言到主面前吃祂；因为日头一发热，吗哪就融化了。我们每早晨享受主作属灵的食物，我们的胃口就一点一点改变，我们的构成也一点一点改变，从埃及的构成转变为属天、神圣的构成，为着神的建造。

马太六章三十四节说，“你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”魔鬼总是使我们想到明天，并将忧虑的思想射到我们心思里。我们要忘记明天，我们只有现在，我们是“今天”的子民。这节所题到的难处，是指一些烦扰和困苦；我们在世上有难处，但我们每天可以在这些难处中享受基督作属天的吗哪。

三　吗哪从天而降；一面，主耶稣是“从天上来的粮”；另一面，祂是“神的粮”，就是那从天上降下来作我们食物的一位─出十六4，约六32～33、51。

四　吗哪随露水而降，露水表征主新鲜的怜恤所带来主复苏并滋润的恩典；恩典乃是神临及我们，使我们复苏，并滋润我们─出十六13～14，民十一9，诗一三三3，哀三22～23，来四16，诗一一〇3。

我们要花时间接触主，使我们得着露水；当我们得着露水，我们就得着吗哪。我们所得着复苏并滋润的恩典，乃是借由祂新鲜的怜恤所带来的；主的怜恤带来祂的恩典，使我们每早晨得复苏，并得滋润。

出埃及十六章十三至十四节说，“早晨营的四围满了露水。露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。”民数记十一章九节说，“夜间露水降在营中的时候，吗哪也随着降下。”这给我们看见吗哪随露水而降。申言者耶利米说，“我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。”（哀三22～23）这给我们看见，耶利米每早晨都接触耶和华，享受祂新鲜的怜恤。我们也该如此享受主新鲜的怜恤所带来祂复苏并滋润的恩典。

五　吗哪在早晨降下，指明借着我们与主有活的接触，给我们新的开始─出十六21，参歌一6下，七12，约五39～40，罗六4，七6。

每天我们都需要有新的开始，一年就有三百六十五个新开始，这真是太美妙了。有一次，某位弟兄找张宜纶弟兄交通，说到自己那天的经历糟透了。张弟兄却回答：“没有关系，你上床睡觉，明天会有新的开始。”我们每天早晨都可以有新的开始。我们早晨起来，需要祷告：“主阿，我预备好有一个新的转变。我不愿意和已往一样生活，我要在你面前有一个新的开始。”当你这样向主祷告，愿意在祂面前有新的开始，吗哪对你就成为真实的。

我们也许早晨读主的话，却没有收取吗哪。我们只是读了圣经，却没有真正收取吗哪，因为缺少与主活的接触。所以，我们需要与主有活的接触。在约翰五章三十九至四十节，主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”所以，我们每次到主的话跟前，就要到主这里来，说，“主阿，我要在你的话里与你有活的接触。”当我们与祂有活的接触，就得着祂作吗哪。正如你只读药方，与你吃药物是两回事；不要只读那张药方，乃要接受那个药物。我们读晨兴圣言，不要只读“药方”，乃要接受“药物”。我们需要每天早晨与主有活的接触，吃祂作吗哪，作神圣奥秘的药物。

六　吗哪是细小的；基督生在马槽里，长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中；这指明主没有显扬祂的伟大，反而宁愿在人眼中显为微小─出十六14，路二12，约六35，参士九9、11、13，太十三31～32。

补充本诗歌二百一十二首的副歌说，“你何微小。”我们也许习惯赞美主的伟大（参诗歌十二首），却不习惯赞美主的微小。一面，主是伟大的；但另一面，祂是微小的。祂小到可以给我们吃。吗哪是细小的，基督也是微小的，祂生在马槽里。如果你是神，你会拣选生在那里？会拣选生在马槽里，或在豪宅里？然而基督是微小的，祂生在马槽里，长在微小、受人藐视的城里一位木匠的家中。如果你是神，愿意拣选谁作你的父母，在什么样的家中长大？基督长在拿撒勒，一个微小、受人藐视的城里；主愿意在人眼中显为微小。

出埃及十六章十四节说，“露水上升之后，不料，旷野的地面上有细小的圆物，细小如地上的霜。”这给我们看见吗哪很小、很细。马太十三章三十一至三十二节有芥菜种的比喻：“诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。”在基督教国里，人教导这树是正面的；事实上它不是正面的，乃是反面的。因为芥菜的性质变了，变成另一种形状。正如芥菜应该是小菜蔬，召会也该是喂养人的小菜蔬。召会不应该是一棵大树，深深扎根在地里。基督教国像一棵大树，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。我们不该那样，乃要作小菜蔬喂养人。

七　吗哪是柔细的，指明基督是均匀、平衡的，并且成为微小，能让我们吃─出十六14，约六12。

主用五饼二鱼食饱了五千人。众人都吃饱之后，场面可想而知是混乱的。主叫门徒把剩下的零碎收起来，免得有蹧蹋的（12）。这就是主实际的服事。这给我们看见，主是非常细致的。

八　吗哪是圆的，指明作我们食物的基督是永远、完全、完满的，没有不足或残缺─出十六14，约八58。

当我们吃基督这吗哪，祂这完全、完满的一位，会补足我们的不足和残缺；因为我们吃祂，就因祂活着（六57）。

九　吗哪是白色的，表明基督清净又纯洁，没有任何搀杂─出十六31，诗十二6，一一九140，林后十一3中。

诗篇十二篇六节说，“耶和华的言语，是纯净的言语，如同地上炉中炼过的银子，精炼过七次。”一百一十九篇一百四十节说，“你的话极其精炼。”我们吃主纯净的话，吃主作纯洁的一位，就会使我们成为纯洁的人。一个人越吃主的话，就越成为纯洁的，因为这话将纯洁的吗哪供应给人。

十　吗哪如霜，表征基督不仅使我们清凉复苏，也杀死我们里面消极的东西─出十六14，箴十七27。

这指明我们需要灵里冷静。罗马十二章叫我们“要灵里火热”（11），但箴言十七章却说，“灵里冷静的有聪明。”（27）这意思是，为着神的权益，我们要灵里火热；但为使我们有悟性和聪明，我们需要灵里冷静。我们需要灵里冷静，使我们能领悟基督是神经纶的中心与普及。

十一　吗哪象芫荽子，指明基督满了生命，在我们里面长大并繁增─出十六31，民十一7，路八11。

十二　吗哪是坚实的（含示于百姓“或用磨碾，或用臼捣，在锅里煮”─民十一8），表征我们收取作吗哪的基督之后，必须在日常生活的景况和环境中，“碾、捣并煮”祂，将祂作成可吃的─参林后一4，弗六17上、18。

吗哪是很奥秘的，太阳一出来就融化了，却又是坚实的，还能放在锅里煮。对于这点，我们只能说，“这是什么？”

十三　吗哪的样子好象珍珠，指明基督的光亮透明─民十一7，启四6、8，结一18。

民数记十一章七节说到吗哪的“样子好像珍珠”。译为“样子”的希伯来字，实际上是眼睛的意思。珍珠与眼睛有几分相似。每个吗哪看起来就像个眼珠，圆而光亮透明。当我们吃基督作吗哪，就会满了眼睛；正如启示录四章六节的四活物一样，是“前后满了眼睛”。如果我们天天吃主，就会成为一个对神经纶满有属天异象的人。每一天，我们都会看见关于基督与召会的新鲜异象，对神经纶的内容有充分的认识。

十四　吗哪的滋味好象烤的油饼，表征基督的味道有圣灵的馨香─民十一8，诗九二10。

十五　吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼，表征基督甘甜的味道─出十六31，诗一一九103。

十六　吗哪适于作成饼，指明基督象细致的饼，富有营养─民十一8，提前四6。

赞美主，我们有恢复本圣经和生命读经，将吗哪这十六方面详尽的陈明出来，给我们享受。

公开的吗哪是在我们外面，但我们借着吃并消化，让这吗哪在我们里面得着通畅的路，而吸收到我们里面，成为我们里面的吗哪，这就是隐藏的吗哪。这隐藏的吗哪是我们基督徒生活，以及神建造的中心点。帐幕最外面是外院子，外院子里有帐幕，帐幕里有至圣所，至圣所里有约柜，约柜里有金罐，金罐里有隐藏的吗哪（来九3～4）；因此，隐藏的吗哪乃是神建造的中心点。这指明神建造的中心点，就是我们所吃、所消化、并吸收的基督。这基督要改变我们原本属埃及的构成，使我们有神圣奥秘的构成，而被构成为神的建造，就是神在宇宙中团体的彰显。

一　“不要认为你不可能成为得胜者。借着享受基督作吗哪，你能成为得胜者。要吃公开的吗哪，基督就成为隐藏的吗哪；这隐藏的吗哪要把你构成得胜者”─出埃及记生命读经，第三十九篇。

认为自己不可能成为得胜者，乃是听信仇敌的谎言。借着享受基督作吗哪，我们就能成为得胜者。我们所吃公开的吗哪，要成为隐藏的吗哪，这隐藏的吗哪要把我们构成得胜者。

二　我们所吃、所消化、并吸收的基督，要成为永远的记念；我们在永世里将要回想关于基督的两方面：享受基督作为将我们重新构成的成分，以及基督作为使我们成为神在宇宙中居所的供应─出十六16、32。

摩西照耶和华的话吩咐以色列人，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见神当日将他们领出埃及地，在旷野所给他们吃的食物。亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着（32、34）。这里见证的版，乃指约柜内的法版（三四1、29，二五21，四十20）。这法版就是神的见证；神是爱、光、圣、义，而律法就是神所是的描绘。吗哪存放在见证的版前，表明当我们吃基督作为吗哪，我们就能成为神活的像，活的描绘。

出埃及记生命读经第三十八篇告诉我们：“我们所吃的基督就是我们所保存的基督，这事实指明我们所吃的基督，在要来的世代将成为记念。只有我们所吃、所经历的基督才值得记念。我们所享受的基督要成为永远的记念，因为我们所经历、所享受的基督成了我们的构成。事实上祂成为神百姓重新构成的成分，就是使他们被重新构成的成分。我们所是、所有或所能的，都不值得记念。只有成为我们构成的基督才值得永远记念。我们在永世里所记念的，除了基督以外，没有别的。基督将成为我们的记念，直到世世代代。

“有些基督徒到了永世，也许没有多少基督可以记念。因为他们今天没有吃多少基督，在永世里对祂就没有多少可回忆的。然而，一天又一天，我们与主的关系若是正确，并且坚定的吃祂，在永世里，我们对祂将有许多可说的。我们要回想在召会生活中吃基督和享受祂所过的美好时光。今天我们在召会中所享受的基督将成为永远的记念，这记念要保存在神面前，甚至在神里面。”（五一八至五一九页）

我们一次又一次的参加聚会，接受基督作我们的构成成分，至终我们就要成为神的居所。我们所享受并经历的基督，要成为永世的记念。不要以为，在永世里我们不会记得今天的经历；反之，我们会记得我们曾经如何享受基督，并接受祂作我们的供应，使我们成为神的居所。这就是保存在神面前，作为记念的吗哪。

三　正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪，乃是今天神建造的中心点─来九3～4，弗四16，西二19。

我们要更换饮食，吃属天的基督作为神子民独一的食物，使我们被基督构成，并因基督活着，而成为神在宇宙中的居所。这是出埃及记里的要点。但愿我们一直吃属天的基督作我们独一的食物，直到我们将主带回来。（E. M.）