读经： 申三三1、16，出三2~6上，提前三15~16，路十二49~50，徒二2~4

诗歌： 大本272首

壹　在神眼中，摩西是三一神所烧着的荆棘（参申三三1、16）；就个人而言，我们都是今日的摩西；但我们也是作为团体荆棘之召会（参提前三15~16）的一部分：

一　神呼召摩西时，摩西看见烧着荆棘的大异象；我们曾经是创世记三章中受咒诅的荆棘，但在出埃及三章里我们是蒙了救赎的荆棘；这烧着的荆棘是旧约里的以色列人，也是新约里的召会。
二　今天在召会中仍有“荆棘”；召会还不是宝石；虽然如此，我们赞美主，我们正在变化的过程中—罗十二2，林后三18。
三　在申命记三十三章十六节，摩西说神是住在荆棘中者；这话是摩西在一百二十岁时说的，那是他在看见烧着荆棘的异象四十年之后：

1. 甚至到了帐幕建造完成，神来居住在其中以后，摩西仍从未忘记那异象。
2. 何等希奇，荆棘竟能成为神今天在地上的居所！

周一晨兴

贰　神终极的目标是要得着一个居所；这意思是说，神永远的定旨乃是要建造祂的住处：

一　在创世记里，我们在伯特利（二八10~22）有神家的启示，却没有神的真实建造。
二　在出埃及记开头，神住在荆棘中，但在这卷书的末了，神住在帐幕中—三2~6上，四十34~38。
三　因此，帐幕同约柜成了以色列人历史的中心点；最后，帐幕扩大成为殿。
四　主耶稣来到，作为神的帐幕（约一14）和神的殿（二19）；今天召会也是神的殿（林前三16）；至终，这殿要终极完成于新耶路撒冷，就是神在永世里的帐幕和殿（启二一3、22）。
五　起初神的居所是蒙救赎的荆棘，但这荆棘逐渐被圣别、变化、模成甚至荣化；帐幕就是变化的说明：

1. 在帐幕里，有包金的皂荚木，也有绣着金线的麻布；皂荚木和麻都表征人性，金表征神性—出二五10~11，二六15、29，三六34，三七1~2，二八6，三九3。
2. 在出埃及三章，神的居所是荆棘，但在四十章，祂的居所是用神性包裹并与神性交织在一起的人性所造的帐幕；这样被包裹和刺绣过的人性是经过变化的人性。

周二晨兴

六　荆棘和帐幕都是象征；神真正的居所不是物质的荆棘，也不是帐幕，乃是祂的百姓：

1. 以色列人被神对付以后，成了包金的皂荚木和绣了金线的麻布；今天召会是这预表的应验。
2. 现今召会也许是蒙救赎的荆棘；然而，日子将到，我们要成为金、珍珠和宝石—启二一18~21。
3. 为着神居所的奇妙异象，赞美主！这异象包括从开始阶段（荆棘的阶段）到终极完成阶段（新耶路撒冷的阶段）之神的居所。

七　摩西被神呼召时，看见圣火在荆棘中焚烧；保罗蒙召时，在原则上看见同样的异象—参徒九4~5：

1. 保罗看见三一神在祂所救赎的人里面焚烧；借这神圣的焚烧，圣火与荆棘成为一，荆棘与火也成为一，火就是三一神自己。
2. 主耶稣曾说，祂来要把火丢在地上（路十二49~50）；五旬节那天，那灵以火焰舌头的形状来到（徒二2~4）。
3. 今天主仍然把火丢在地上；这圣别的火焰，这神圣的焚烧，俘掳了我们，如今我们是三一神所烧着之荆棘的一部分。
4. 三一神现今正在祂所拣选并救赎的召会里面和身上焚烧；因此，召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶。
5. 这个经纶启示给保罗（弗三3~5、9）；这是神圣启示的中心点；摩西看见这经纶的表征，但保罗看见其实际。
6. 我们何等赞美主，祂的经纶已向我们揭示！每个地方召会都是三一神所烧着的荆棘。
7. 以弗所一章和三章里有神圣的经纶，就是三一神分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂的彰显；这个分赐产生召会，就是今天烧着的荆棘。

周三晨兴

叁　因着神的救赎，创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火焰—创三24，出三2~3，加三13~14，罗十二11，提后一6~7：

一　创世记三章的荆棘指明堕落的人在咒诅之下—17~18节。
二　罪带来咒诅，咒诅带来隔绝的火焰—24节。
三　在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一—2~4节：

1. 借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征—创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。
2. 加拉太三章十三至十四节启示，救赎的基督除去了咒诅，而那灵，就是火，已经赐给我们—参路十二49~50，徒二3~4。

四　神自己，就是那圣者（祂的圣别原使罪人与祂的同在隔绝），借着基督的救赎，就能来眷临我们，与我们同住，甚至住在我们里面。

周四晨兴

肆　召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧：

一　以色列人是团体的荆棘；作为这样的荆棘，他们蒙了救赎（出十三14~16），被圣别（2），被变化，并且被建造；这是召会作为团体荆棘的预表。
二　不要说召会贫穷、下沉或发死；你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下；然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就将自己摆在神的祝福之下：

1. “祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”—民二三21。
2. “雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！”—二四5。
3. “凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”—9节下。

周五晨兴

三　从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民、种族或个人，都受了咒诅；然而，凡祝福犹太人的，都蒙了祝福（创十二3）；我们向着召会的态度也是一样—我们若咒诅召会，就会受咒诅；我们若祝福召会，就会蒙祝福。
四　虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里—林前一2。
五　今天团体的荆棘作为神的居所，完全是在复活里的事：

1. 召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的—参创二22，弗一19~23，二6。
2. 复活乃是神圣经纶的命脉和生命线—林前十五12。
3. 我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨—58节，三12。

六　我们个人是荆棘，而我们在一起乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧；这就是今日召会生活的图画。

周六晨兴

• 晨兴喂养

创三17~18 ……对亚当说，……地必因你的缘故受咒诅；……地必给你长出荆棘和蒺藜来……。

出三3~4 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫……。

出埃及三章里的荆棘，是表征摩西这蒙神呼召者。……没有人会宝贵荆棘。摩西虽然被人弃绝，却为神所悦纳，神荣耀的火在他里面且在他身上焚烧。所以，摩西是神荣耀所烧着的荆棘。

然而在三章，焚烧的荆棘不是单指摩西一个人，也是指以色列人这团体的实体。神的百姓以色列人，包括那些软弱的和那些刚强的。摩西只是神团体百姓中的一个。对主而言，三章中焚烧的荆棘不仅是单个的人，也是团体的百姓。……就个人而言，我们都是今日的摩西；但我们也是作为团体荆棘之召会的一部分（出埃及记生命读经，八八页）。

• 信息选读

神对付祂的百姓以色列人的目标，乃是要得着一个正确的居所。申命记三十三章十六节说到神是住在荆棘中者。这话是摩西写的，指明神得着那烧着的荆棘作祂的家，祂的居所。谁会想到神在地上的居所竟是荆棘？

摩西必然知道，神呼召他时，他所看见那烧着的荆棘是象征他自己。在三十三章那时候，摩西认为自己是荆棘，但对神而言他乃是“神人”（1）。就个人一面说，摩西是荆棘；就团体一面说，以色列人是荆棘。然而，祝福的神却住在这样的荆棘中。神若不住在我们里面，我们就了了。……尽管我们是高尚的淑女和绅士，或是训练有素的专业人员，我们仍然是荆棘，因为我们堕落的性情与荆棘、咒诅有关。

摩西说到神是住在荆棘中者；当他这样说时，心中必定对神满了感谢。在他一生的后四十年中，摩西认识他只是荆棘，但他也知道神与他同在。我们都需要有这样的领悟。每当我们在主面前有正确的灵，我们就知道自己是荆棘。我们知道连我们天然的美德，诸如恩慈、谦卑、忍耐等，都是“荆棘”。……摩西祝福以色列人时，必然对自己有这样的感觉。

我们已经指出，烧着的荆棘是指蒙神救赎的人。我们曾经是创世记三章中受咒诅的荆棘，但在出埃及三章里我们是蒙了救赎的荆棘。现今神正在我们里面且在我们身上焚烧。这烧着的荆棘是旧约里的以色列人，也是新约里的召会。今天在召会中仍有“荆棘”；召会还不是宝石。虽然如此，我们赞美主，我们正在变化的过程中。

在申命记三十三章十六节，摩西说神是住在荆棘中者。这话是摩西在一百二十岁时说的，那是他在看见烧着荆棘的异象四十年之后。甚至到了帐幕建造完成，神来居住在其中以后，摩西仍从未忘记那异象。在十六节，摩西为何不说“住在帐幕中者”的喜悦？我相信摩西说神住在帐幕中，不如说神住在荆棘中那样甜美。我信即使我们在新耶路撒冷，也要回想我们曾如何是神所居住在其中的荆棘。何等希奇，荆棘竟能成为神今天在地上的居所！（出埃及记生命读经，八八至八九、一三○至一三一页）

参读：出埃及记生命读经，第七篇。

• 晨兴喂养

申三三1 以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福。

16 〔愿约瑟蒙福，〕得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。……

出四十34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。

神终极的目标是要得着一个居所。这意思是说，神永远的定旨乃是要建造祂的住处。在创世记里，我们在伯特利有神家的启示，却没有神家的真实建造。在出埃及记开头，神住在荆棘中，但在这卷书的末了，神住在帐幕中。因此，帐幕同约柜成了以色列人历史的中心点。最后，帐幕扩大成为殿（出埃及记生命读经，一三一页）。

• 信息选读

主耶稣来到，作为神的帐幕（约一14）和神的殿（二19）。今天召会也是神的殿（林前三16）。至终，这殿要终极完成于新耶路撒冷，就是神在永世里的殿。

起初神的居所是蒙救赎的荆棘，但这荆棘逐渐被圣别、变化、模成甚至荣化。帐幕就是变化的说明。在帐幕里，有包金的皂荚木，也有绣着金线的麻布。皂荚木和麻都表征人性，金表征神性。这样被包裹和刺绣过的人性是经过变化的人性。在出埃及三章，神的居所是荆棘，但在四十章，祂的居所是用神性包裹并与神性交织在一起的人性所造的帐幕。

我们若像神人摩西一样，就会有双重的感觉。一面，我们知道自己是荆棘；另一面，我们知道神的荣耀像焚烧的火焰住在我们里面。摩西成为属神的人，但他仍然认为自己是荆棘。同样的原则，神的荣耀住在以色列人中间，使他们成为祂荣耀的居所，但他们仍然是荆棘，就是团体的荆棘。

按照申命记三十三章一节，摩西乃是属神的人。这指明变化。若非经过变化的过程，天然生命这样刚强并活跃的摩西，怎能成为属神的人？唯有借着变化，他才能成为这样的人。摩西在山上与主同在的经历是他被变化的例子。摩西在山上与主同在四十天之后，他的脸面发光，因为神圣别的火焰已烧到他里面。摩西就像插入火里的钢铁，留在火里，直到钢铁因火烧进它的素质里而发红。摩西在山顶时，神的荣耀烧到他全人里面。他从山上下来时，脸面发光〔出三四30〕。……那岂不是变化的记号么？那明确指明摩西被变化。照着摩西在王宫里所受的训练，他能成为埃及一切学问的专家。但因着他蒙了救赎，蒙了呼召，被圣别，并且被变化，最终他成为属神的人。

在主的恢复里，我们不在意人数众多；我们在意变化的真实经历。我很喜乐，我们在神圣的焚烧之下，这焚烧变化我们，并使我们在性情上与属世的人有分别。因着神的元素烧进我们的性情里，我们就成为属神的人。这就是焚烧的荆棘在个人一面的意义。按着我们的性情，我们仍是荆棘，但按着神在我们里面的焚烧，我们是经过变化的人。一面说，我们是荆棘；另一面说，我们是属神的人（出埃及记生命读经，一三一、九二至九四页）。

参读：出埃及记生命读经，第十篇。

• 晨兴喂养

出四十38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上，夜间云中有火，显在以色列全家的眼前；在他们一切的行程中，都是这样。

启二一10~11 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

荆棘和帐幕都是象征。神真正的居所不是物质的荆棘，也不是帐幕，乃是祂的百姓。以色列人被神对付以后，成了包金的皂荚木和绣了金线的麻布。今天召会是这预表的应验。现今召会也许是蒙救赎的荆棘。然而，日子将到，我们要成为金、珍珠和宝石。为着神居所的奇妙异象，赞美主！这异象包括从开始阶段（荆棘的阶段）到终极完成阶段（新耶路撒冷的阶段）之神的居所（出埃及记生命读经，一三一至一三二页）。

• 信息选读

摩西被神呼召时，看见圣火在荆棘中焚烧。保罗蒙召时，看见同样的异象，至少在原则上是如此。他看见三一神在祂所救赎的人里面焚烧。借这神圣的焚烧，圣火与荆棘成为一，荆棘与火也成为一，火就是三一神自己。今天父神在子里，子作为那灵，如火临及我们。主耶稣曾说，祂来要把火丢在地上（路十二49）。五旬节那天，那灵以火焰舌头的形状来到〔徒二2~4〕。今天主仍然把火丢在地上。这圣别的火焰，这神圣的焚烧，俘掳了我们，如今我们是三一神所烧着之荆棘的一部分。三一神现今正在祂所拣选并救赎的召会里面和身上焚烧。因此，召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧。这就是神圣的经纶（提前一4）。

这个经纶启示给保罗（弗三3~5、9）。事实上，这是神圣启示的中心点。摩西看见这经纶的表征，但保罗看见其实际。我们何等赞美主，祂的经纶已向我们揭示！我们大胆地宣告，我们看见了烧着之荆棘的异象。每个地方召会都是三一神所烧着的荆棘。

摩西和保罗无法忘记他们所看见的异象。保罗的书信启示，没有什么能使他违背那异象，连下监和殉道都不能。保罗坚持到底，因他被属天的异象所俘掳。那些为主殉道之人的死，只能使荆棘烧得比从前更旺盛。

今天我们中间成千成万的人看见了烧着之荆棘的异象，没有人能改变我们。甚至我们也不能改变自己。我们若试图违背这异象，这异象就不让我们过去。我们被所看见的异象“毁”了。……许多人作见证，他们不能违背在神经纶中召会的异象。反对者当领悟，要抵挡主的恢复太迟了，因为有这么多人看见了烧着之荆棘的异象。为着三一神在召会中焚烧的异象，阿利路亚！

神呼召摩西的每一方面，都能在保罗的著作中找到。在保罗的书信中，我们看见烧着之荆棘的异象。以弗所一章和三章里有神圣的经纶，就是三一神分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂的彰显。这个分赐产生召会，就是今天烧着的荆棘。何等喜乐，我成了这烧着之荆棘的一部分！因着我们看见了这异象，我们绝不会回到宗教。反之，这异象使我们竭力往前。甚至许多青年人也能见证，他们看见了烧着之荆棘的异象，就是神在今天的召会中之经纶的异象（出埃及记生命读经，一三二至一三四页）。

参读：出埃及记生命读经，第十篇。

• 晨兴喂养

创三24 于是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。

出三2　 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

我们需要看见创世记三章和出埃及三章之间的关联。两章都有荆棘与火。创世记三章的荆棘指明人在咒诅之下（17~18），火焰指明人与作生命树的神隔绝（22~24）。按照三章，荆棘是来自因着罪而有的咒诅。因此，荆棘象征在咒诅之下堕落的人。咒诅宣布以后，伊甸园的东边马上安设了发火焰的剑，“把守生命树的道路。”（24）故此，罪带来咒诅，咒诅带来火焰。在三章，火的功用是使罪人与生命树隔绝，也就是与作生命源头的神隔绝（出埃及记生命读经，九○页）。

• 信息选读

圣经若结束于创世记三章二十四节，我们的光景就永远没有盼望。按照一章和二章，我们的被造特别是为了接受神作生命。神所造的人被安置在生命树前面。到了三章，罪进来了，人落在咒诅之下，神圣别的火不准被咒诅的罪人与作生命树的神有任何直接的接触。……人的光景在出埃及三章与在创世记三章的大不相同。在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一。借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征—创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。

这幅图画的实际，可见于加拉太三章十三和十四节。十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”这意思是说，借着基督在十字架上的死，咒诅已被除去。十四节继续说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”所以，按照这些经节，咒诅已被除去，而那灵，就是火，已经赐给我们。

行传二章三至四节指明，浇灌的灵由火焰的舌头所象征。那灵的浇灌像火一样；主耶稣在路加十二章四十九节曾预言这事：“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。”五旬节那天，借着基督除去咒诅的救赎所赐下之应许的那灵，以火焰的形状降在门徒身上。这火不再使我们与神隔绝；反之，这火乃是神眷临的火焰。

我们从出埃及三章之图画的观点来看这事，就知道荆棘与火焰乃是一。在创世记三章，堕落的人在荆棘所表征的咒诅之下。那里的火焰使堕落的人与作生命树的神隔绝。然而，在出埃及三章，荆棘（可视为器皿的预表）与火乃是一。在创世记三章，火使那在咒诅之下的人与生命树隔绝，与作生命源头的神隔绝。但在出埃及三章，火焰眷临荆棘并住在其中。这指明借着基督的救赎，神自己，就是那圣者（祂的圣别原使罪人与祂的同在隔绝）就能来眷临我们，与我们同住，甚至住在我们里面。阿利路亚！基督已除去咒诅，并将圣灵的火丢在地上！既然咒诅已经除去，我们就不再与作生命的神隔绝。赞美主，创世记三章隔绝的火焰，已成了出埃及三章眷临并内住的火焰！现今那曾经受咒诅的荆棘能成为神的住处（出埃及记生命读经，九○至九二页）。

参读：出埃及记生命读经，第七篇。

• 晨兴喂养

民二三21 祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。

　二四5 雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！

9 ……凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。

以色列人是团体的荆棘。作为这样的荆棘，他们蒙了救赎（出十三14~16），被圣别（2），被变化，并且被建造。也许你发觉很难相信以色列人被变化。……在一九四○年代初期，在上海一次祷告聚会中所发生的事，帮助我来看神的百姓，像神看他们一样。……一位老练的同工姊妹……祷告时，因着召会可怜的光景而叹息、呻吟。当她祷告完之后，倪弟兄向主发出赞美，并感谢祂，说，召会绝不软弱或下沉，乃是一直高昂的。全会众都震撼。然后，倪弟兄帮助我们认识巴兰对以色列人之预言的意义。巴勒雇巴兰去咒诅以色列人，然而巴兰不但没有咒诅神的百姓，反而祝福他们。……按照民数记二十三章二十一节和二十四章五节，神未见以色列中有罪孽和祸患。反之，祂只看见美好、佳美和华丽。今天的召会也是这样（出埃及记生命读经，九四至九五页）。

• 信息选读

不要说召会下沉或发死。你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下。然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就越将自己摆在神的祝福之下。我在召会生活所有的年日中，从未见过一个说召会消极话的人是在神的祝福之下。相反的，所有说召会贫穷、下沉、发死的人，都在咒诅之下。凡说召会积极话的，宣告召会是可爱的，并且召会是神的家的人，都蒙了祝福。

以色列人能成为团体的荆棘，因为他们已被变化并被建造。神相信这事，我们也必须同意祂。帐幕表征以色列人是神的居所。不要将帐幕当作是以色列人之外的东西。实际上，帐幕就是成为神居所的以色列人。帐幕不过是象征。

帐幕立起来之后，充满了主的荣光（出四十34~35）。夜间，荣耀的云彩形状如火（民九15~16）。火在帐幕以上焚烧，表征以色列人是团体烧着的荆棘。

当摩西说神是住在荆棘中的那一位时，很难说他指的是他在四十年前所看见的那丛真正的荆棘，还是指他自己和以色列人分别为个人和团体的荆棘。我信他的话包含这一切。一面，我们仍然是荆棘；另一面，借着救赎、圣别、变化和建造，我们成为神的居所。阿利路亚，今天神在地上有一个居所！撒但也许对神说，“你的百姓只不过是荆棘。”但神会回答说，“撒但，退我后面去吧！你不知道这百姓已经蒙了救赎，被圣别并变化了么？他们已经同被建造，如今他们乃是一。所以，我住在他们中间。你说他们是荆棘，但我宣告他们是我的居所。”今天召会是神的居所。你也许认为召会不俊美，但对神来说，召会是可爱的。你也许批评召会的缺点，神却说祂未见祂的百姓中有罪孽。论到祂的百姓，神说，“我在他们里面找不到过失。我在他们中间，他们是我在地上的居所。”这就是作为团体荆棘的召会（出埃及记生命读经，九五至九六、九八至九九页）。

参读：出埃及记生命读经，第七篇。

• 晨兴喂养

创十二3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。

林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。

从尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民、种族或个人，都受了咒诅；凡祝福犹太人的，都蒙了祝福（圣经恢复本，创十二3注1）。

神的召会！不是矶法的召会、亚波罗的召会、保罗的召会，也不是任何作法或道理的召会，乃是神的召会。虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里。使徒用这样属灵的称呼，是基于他用属灵的眼光来看在基督里的召会。单单这样一个简单的称呼，就该消除一切作法和道理上的分裂与混乱（林前一2注3）。

• 信息选读

在荆棘里的神，就是呼召摩西的那一位，乃是复活的神。这可由马可十二章十八至二十七节主对撒都该人所说的话得着证实。当撒都该人与主辩论复活时，主说，“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，’你们没有念过么？神不是死人的神，乃是活人的神。”主在这里将圣经中关于荆棘的那段话，指给不信的撒都该人看。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”这个称呼含示复活的神。

亚伯拉罕、以撒和雅各都死了。如果神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而没有复活这事，神就是死人的神。然而神不是死人的神，祂是活人的神，复活的神。

复活的神住在荆棘中，这事实指明今天团体的荆棘作为神的居所，完全是在复活里的事。那圣者能眷临我们并住在我们中间，是因为祂在复活里。祂是复活的神，而我们这些祂的子民乃是在复活里。

因着我们仍在肉体中，我们很难相信或知道我们是在复活里。假如我问你，你是在天然的生命里，还是在复活的生命里？你也许会说，你大部分是在天然的生命里。然而，你若说这话，就是没有信心。我们需要在信心里刚强，并宣告我们是在复活里，因为我们的神不是死人的神，乃是活人的神。在我自己里面，我是在肉体和天然生命里；但在我的神里面，我是在复活里。……在复活里，祂是那伟大的“我是”。我们都需要凭信心说，我们是在复活里。我们越凭信心如此说，这就越成为我们的经历。

我们所说的，就是我们所经历的。我们若说我们在肉体里，我们就会在肉体里。但我们若说我们在复活里，我们就会在复活里。因为住在我们里面的神是复活的神，我们就有依据宣告我们是在复活里。在复活里，荆棘能蒙祝福成为神的居所。

我们知道，我们再好也只不过是荆棘。然而，那位伟大的“我是”，复活的神，亚伯拉罕、以撒、雅各的神住在我们里面，我们也享受祂。我们个人是荆棘，而我们在一起乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧。这就是今日召会生活的图画（出埃及记生命读经，九九至一○一页）。

参读：长老训练第二册，第三章。

272 旷野之中为着神 7777 G大调 3/4

1. 旷野之中为着神！一丛荆棘在火焚！愿我如此蒙你恩，使你荣耀显我身。
2. 仅是平常的荆棘，神能在它显为奇，神能凭它显能力，神能借它行神迹。
3. 不是用它作燃料，乃神自己来燃烧；神在它身无所要，仅要借它显荣耀。
4. 神借荆棘来显现，无他只见神火焰；愿我如此，借恩典使你荣耀显完全！

未经讲者审阅，仅供追求参考

本篇信息要讲第四个结晶—团体的荆棘。摩西的一生可以分成三个四十年。第一个四十年，摩西接受了属世的训练，学得埃及各面的知识，使他满了属人、天然的能力。他认为自己已经预备好，可以为神作工，拯救神的子民，却没有领悟，他只不过是接受了该有的训练。摩西可能受过建筑方面的训练，他有这一方面的知识，所以他能够领受山上的样式，也能够清楚的向以色列领头的工人传讲，如何盖造帐幕。摩西也是统帅，带领两三百万以色列人在旷野行走四十年，可见他俱备何等的管理组织能力。他还需要与敌人争战，所以他必定受过相当的军事训练。但是，除非这些训练经过死和复活，否则是没有用的。因此，摩西是旧约的模型，给我们看见天然的人如何受神对付、被变化，至终被成全成为神的仆人。在旧约中，摩西是最大的仆人。

在第二个四十年，摩西每天在米甸旷野的背面牧羊。这是神主宰的训练。有许多年轻的弟兄，经过全时间训练之后，就觉得自己预备好了，召会可以把服事交给他们。但他们真正需要的，就是立刻被摆进“冰箱”。经过四十年在埃及的学习之后，还需要四十年被放在“冰箱”的经历。“冰箱”就是旷野的背面。直到一切天然的能力都枯干了，都被神剥夺了，才有神在荆棘里向摩西显现的经历。这人现在已被破碎，认为自己八十岁如同死了一样，一生已到了尽头。现在亚伯拉罕、以撒、雅各的神向这人显现，复活的神在荆棘丛中呼召这人。

接着还有第三个四十年，这才是摩西对神真正的事奉。没有人像摩西那样，在神的全家是忠信的（民十二7）。他服事百姓，作神的工，直到帐幕建造起来，祭司体系也得以建立。神在山上所命令或启示给他的一切，都完成了。这时，摩西已是一百二十岁，他为以色列人祝福，就如申命记三十三章一节所说：“以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福。”经过三个四十年，摩西已经成为旧约中属神的人，相当于新约所说的神人。在十六节，摩西题到“住在荆棘中者的喜悦”。当摩西四十岁时，荆棘已在那里，满了刺，但是他自己并不知道。到了八十岁，荆棘中有火在焚烧。到了一百二十岁，他说到那位“住在荆棘中者”。摩西很可能有双重的感觉：第一，这位住在荆棘中者，实在就是与他这荆棘同在的神。摩西领悟，在旷野的四十年间，他不过是荆棘。但是他里面有火焰焚烧。焚烧的源头就是神自己。到了一百二十岁，他快要离世的时候，再次论到住在荆棘中者。

摩西的另一个感觉，就是他领悟，有耶和华住在其中的荆棘，不仅是他自己，也是指神全体的子民，就是整个以色列国。因为这时帐幕已经建立起来，其上有云彩，其中有荣耀。在以色列人的行程中，不仅日间有云彩遮盖帐幕，并且夜间云中有火，直到早晨（出四十38，民九15～16）。火在帐幕中焚烧是一幅非常清楚的图画，给我们看见，帐幕里外都有火的焚烧。帐幕表征以色列人。帐幕乃是神的家，而神真正的家，乃是以色列人。所以，神自己作为火，覆盖帐幕，并且安息、居住、住留在帐幕中。

这分职事贵在将圣经向我们解开了，因此我要鼓励你们众人读圣经并研读注解。最近“圣经为美国”（Bibles for America）接到许多感谢函。这些感谢函如潮水般涌来。还有人在网路上回应说，有很长的一段时间，他都不知道圣经到底在说什么，直到他收到了一本恢复本圣经。现在他已离不开恢复本圣经。每当他读恢复本圣经的时候，感觉仿佛有一位神学家在他身边，对他解释圣经里的话。每一次他打开恢复本圣经，就不由自主的流泪。他满了感谢，因为他从这本圣经中得到了太多。弟兄姊妹，我们该珍赏我们手中这本恢复本圣经，和其中解开的话。

出埃及三章二节第二注：“按照创世记三章十七至十九节，荆棘是因人的罪所招来咒诅的一部分。因此，荆棘象征在咒诅下堕落的人。这里的荆棘代表摩西自己这蒙救赎的罪人。火焰指神圣别的荣耀，这荣耀不许堕落的人直接接触作生命树的神（24与注）。在荆棘中焚烧的火焰，表征蒙神呼召的摩西虽然是在神咒诅之下的罪人，神圣别的荣耀却在他里面且在他身上焚烧。”申命记三十三章十六节，摩西在一百二十岁的时候，还能甜美的回想起四十年前的某一天，如何遇见了这位住在荆棘中者。这对他有极大的意义。主也借此提醒他：“摩西，不要忘记你不过是在咒诅下的罪人；今天若没有我的救赎，你仍然是受咒诅的罪人。但我的救赎使我能住在你里面，作你的一切，作你供应的源头，满足你一切的需要。”

出埃及三章二节第二注继续说，“这事之所以可能，乃因基督的救赎（创三21，四4）满足了神圣别的要求，而除去了咒诅，让神圣的火（那灵）得以眷临并内住于荆棘（蒙救赎的罪人），使火与荆棘成为一（加三13～ 14）。荆棘被火烧着，却没有烧毁，这指明神自己，不是摩西，要作焚烧的“燃料”（参罗十二11，提后一7，腓四13，西一29）。摩西只是一个器皿，一个通道，透过他，神圣别的荣耀得以显明（参林后四7）。”要知道我们不仅是一个罪人蒙主恩，我们乃是荆棘，却有作为火的神居住在其中，这实在是我们不配得的。我们从前是在什么境地，是什么样的人，但这位荣耀的神却拣选、呼召了我们，并决定要眷临我们，甚至住在我们里面！这是何等的怜悯，何等的恩典！难怪摩西无法忘记这个经历。

从某个角度来说，保罗可说是新约的摩西，也是新约中神重用的仆人。他有一段话，与摩西关于荆棘的话互相呼应，就是林后四章七节：“但我们有这宝贝在瓦器里。”保罗从来没有忘记，我们也不该忘记，我们不过是无用、脆弱的器皿。原本是注定该毁坏的器皿，却因着神的主宰，成了贵重的器皿。我们永远不该忘记自己是瓦器，但神居然拣选了瓦器，将祂自己在基督里作为宝贝放在其中。神居然选择住在荆棘中；同样的，宇宙的至宝居然住在瓦器里面，这样的思想何等高超、令人敬拜。

我们要继续来看出埃及三章二节第二注：“按照申命记三十三章十六节，这荆棘是神的居所。因着神团体的子民是祂实际的居所（来三6与注），这含示荆棘也是指神所救赎的人团体的实体。当那象征以色列人作神居所的帐幕建造起来之后，夜间神荣耀的云彩在其上，形状如火（民九15～16）。火在帐幕以上焚烧，表征以色列人是团体焚烧的荆棘。召会作神的居所，也是焚烧的荆棘—三一神在蒙救赎的人里面和身上焚烧（路十二49，徒二3～4）。”这里告诉我们，荆棘不仅是单个的人，更是神的居所，有神居住于其中，因此是神团体的子民。以色列人的整个历史乃是预表新约召会的历程。今天的召会就是那焚烧的荆棘，三一神在蒙救赎的人里面和身上焚烧。这包括我们每一个人。我们已经成了新约团体的荆棘，三一神喜悦居住在蒙救赎的人性里。“借着神圣别烈火的焚烧，从前被咒诅而蒙了救赎的荆棘，变化成为神的居所。”这火进到荆棘中以后，就在那里焚烧。这火不仅是焚烧的燃料，也是在焚烧的过程中，将火的素质和元素焚烧到荆棘里面。

在出埃及三十四章二十八节，摩西四十昼四十夜在神的山上，也不吃饭也不喝水，在那里接受神的说话，将神的十条诫命写在两块石版上。二十九节的注解说，“神不是先给摩西法版；祂乃是先花时间对摩西讲到对祂自己的享受，而以祂自己灌注摩西（参林后三3）。神颁赐律法给摩西之前，先将自己给了摩西。这清楚描绘出神的心意。”神的头一个目标甚至不是对摩西说话；祂的头一个工作，乃是将祂自己焚烧到摩西里面。将祂圣别、荣耀、公义的素质，传输、分赐、焚烧到摩西里面，达四十昼四十夜之久。所以当摩西从山上下来时，他的面皮发光（出三四29）。他在那里流露神、返照神。他在那里照耀神，就是让烧到他里面的神从他身上彰显出来，以光的形式从他的脸面照耀出来。这乃是神的心意，就是将祂自己烧到摩西里面，然后祂才对摩西说到其他的事。三章二节第二注的最后一句话说，“这就是神的经纶。”我们都需要看见，这就是神的经纶。

火在蒙救赎的荆棘里焚烧，第一是为着圣别，纯净。没有什么像火一样能纯净并炼净。然后火还要作变化的工作。至终，火要荣化这荆棘。这些虽是新约的辞汇，但都在这幅荆棘的图画里给我们看见。这首先是作在摩西个人身上，然后在神全体子民身上。这说出我们今日作为新约的信徒个人一面的经历，以及作为新约的召会在神面前团体的经历。就个人而言，我们每一个人都是荆棘；地方召会是团体的荆棘，有神圣的火居住在其中。

你是这样的荆棘么？在你里面有东西在焚烧么？我们的神是焚烧的烈火。就个人而言，我们都是今日的摩西，但我们也是作为团体荆棘之召会的一部分。

一　神呼召摩西时，摩西看见烧着荆棘的大异象；我们曾经是创世记三章中受咒诅的荆棘，但在出埃及三章里我们是蒙了救赎的荆棘；这烧着的荆棘是旧约里的以色列人，也是新约里的召会。

在德州高速公路的两边，常可见到成卷的干草随风滚动。下次你开车经过时，应该说，“那就是我，我从前就是这样被风吹来吹去。”虽然如此，神却爱我们，为我们舍了自己。以弗所五章二节说，祂“为我们舍了自己”。二十五节又说，祂“为召会舍了自己”。所以就个人一面，祂救赎了我们；就团体一面，作为召会，祂也救赎了我们。神乃是用自己的血买了召会（徒二十28）。赞美主！我们蒙了救赎，使我们能够有分于三一神。

二　今天在召会中仍有“荆棘”；召会还不是宝石；虽然如此，我们赞美主，我们正在变化的过程中─罗十二2，林后三18。

在我们里面都有不少的荆棘。而这些荆棘不一定是不好的东西，甚至我们良善的一面也可能是荆棘，只要是天然的，来自于旧人的，都是荆棘。旧人就是一个满了荆棘的人；是一个荆棘人。但是这些荆棘，正在经过变化的过程。赞美主！我们正在变化的过程中。

三　在申命记三十三章十六节，摩西说神是住在荆棘中者；这话是摩西在一百二十岁时说的，那是他在看见烧着荆棘的异象四十年之后：

摩西的一生有三个段落。今天大部分的基督徒可能都是在头四十年的段落。人一得救了，就希望能运用神所给的恩赐来荣耀神。这还是在头四十年的段落。有些基督徒比较属灵，他们可能是在第二段落，就是八十岁的这个段落；他们领悟自己是荆棘，需要死，并且需要另一个源头。但是今天晚上我们要来看一百二十岁的摩西。我们需要进入这第三个段落；在这段落里，我们看见了最高的异象，就是荆棘作为召会，或说召会作为荆棘。我们都需要被带到这个异象中。我们的一生都要被这个异象所控制。

1　甚至到了帐幕建造完成，神来居住在其中以后，摩西仍从未忘记那异象。

我们永远不该忘记我们所看见的异象，特别是这个异象。就像摩西一样，这个异象铭刻、镌刻在他里面，是永远无法磨灭的。可以说这个异象控制了他的一生。我的确相信，这个异象控制他在旷野的最后四十年；当他在那里带领神的子民时，这个异象一直控制着他。

2　何等希奇，荆棘竟能成为神今天在地上的居所！

神居住在荆棘中。我们若是看见这个内在的意义，必定会俯伏敬拜神。

我们能在神的圣言中，从旧约一直到新约，从创世记三章一直到启示录二十一章，追溯出神这个目标的线。

一　在创世记里，我们在伯特利（二八10～22）有神家的启示，却没有神的真实建造。

雅各得着启示时，还没有神的真实建造，只有一根柱子，有油浇在其上；那也可以说是一丛荆棘，其中有火在焚烧。虽然有类似的图画，但是在那里还没有真实的建造。

二　在出埃及记开头，神住在荆棘中，但在这卷书的末了，神住在帐幕中─三2～6上，四十34～38。

在三至四十章有许多事，其中有一件大事，更胜于律法的陈明，就是帐幕得以建立。神要居住在帐幕里；这居住开始于荆棘，结束于帐幕，其实这二者就是一个。

三　因此，帐幕同约柜成了以色列人历史的中心点；最后，帐幕扩大成为殿。

从柱子到荆棘，到帐幕，至终到殿。这是在旧约里关于神要得着居所的线，接着我们来看新约。

四　主耶稣来到，作为神的帐幕（约一14）和神的殿（二19）；今天召会也是神的殿（林前三16）；至终，这殿要终极完成于新耶路撒冷，就是神在永世里的帐幕和殿（启二一3、22）。

就一面的意义说，我们可以说新耶路撒冷是永远的荆棘，就是蒙救赎的人性，有救赎的神居住其中。

五　起初神的居所是蒙救赎的荆棘，但这荆棘逐渐被圣别、变化、模成、甚至荣化；帐幕就是变化的说明：

这些辞汇说到神生机的拯救；这是一个过程，如今在我们里面不断的进行，直到变化完成。

1　在帐幕里，有包金的皂荚木，也有绣着金线的麻布；皂荚木和麻都表征人性，金表征神性─出二五10～11，二六15、29，三六34，三七1～2，二八6，三九3。

事实上，甚至皂荚木也是一种多刺的树木。皂荚木表征耶稣的人性，而金表征神性。帐幕的竖板、闩、还有约柜，都是包金的皂荚木，表明有变化在进行，使蒙救赎的人性成为经过变化的人性。这是借着将金加入其中，也就是将神圣的性情加入其中。

2　在出埃及三章，神的居所是荆棘，但在四十章，祂的居所是用神性包裹并与神性交织在一起的人性所造的帐幕；这样被包裹和刺绣过的人性是经过变化的人性。

神没有地方可居住，所以祂找到了一丛荆棘住在其中。神迫切要找到一个居所；但我们不希望神继续住在荆棘中，所以我们需要快快被变化。在四十章，神的居所是用神性包裹并与神性交织在一起的人性所造的帐幕。这里不仅有包裹，也有交织。因为这些金最后被揉成金线，与细麻，就是人性，交织在一起。这样经历了被包裹和刺绣过的人性，乃是经过变化的人性。这一切都说出神的经纶，就是要将祂自己以最有智慧、最细致的方式，作到我们里面。神将祂的神性，作到我们蒙救赎的人性里，借此变化、拔高、并丰富这人性，使人性适合用于建造。这就是我们的故事。救赎本身并不是目标，也不是结局。为着神的救赎，我们赞美祂。但我们需要继续往前，直到我们被变化，因为乃是借着变化才能有真实的建造，就是神性建造到人性里。

六　荆棘和帐幕都是象征；神真正的居所不是物质的荆棘，也不是帐幕，乃是祂的百姓：

神从来没有想要住在什么物质的建筑里，祂自己这样说，“天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？”（赛六六1）何处是神的家？不是人手所造的殿宇，乃是我们这些受造蒙赎的人；祂要与人相调，调和，并且住在人里面，直到永远。

1　以色列人被神对付以后，成了包金的皂荚木和绣了金线的麻布；今天召会是这预表的应验。

每一天都有这个包裹和刺绣在进行；愿我们与神配合，让这个过程继续下去，不要让祂停止，不要让祂耽延。愿我们容让祂更快的在我们里面作这样的工，为此我们需要更顺服，向祂的对付说阿们。

2　现令召会也许是蒙救赎的荆棘；然而，日子将到，我们要成为金、珍珠和宝石─启二一18～21。

日子将到，荆棘就不再是荆棘了，乃要成为金、珍珠和宝石，因为被三一神父、子、灵充满、浸透，并与祂成为一。

3　为着神居所的奇妙异象，赞美主！这异象包括从开始阶段（荆棘的阶段）到终极完成阶段（新耶路撒冷的阶段）之神的居所。

让我们讲说神居所的奇妙异象；当你讲说时，你必定会有看见。

七　摩西被神呼召时，看见圣火在荆棘中焚烧；保罗蒙召时，在原则上看见同样的异象─参徒九4～5：

保罗说：“主阿，你是谁？”主说，“我就是你所逼迫的耶稣。”保罗认为他只是捆绑那些呼求主名的人而已，但主似乎是说，“不，保罗，你所逼迫的就是我。今天我住在他们里面，我与他们是一，我与他们联结、调和并合并，这班人不只是在地上呼求我名的人，这班人就是我，是大我。”

1　保罗看见三一神在祂所救赎的人里面焚烧；借这神圣的焚烧，圣火与荆棘成为一，荆棘与火也成为一，火就是三一神自己。

所以在原则上，保罗看见了同样的事，就是有火在荆棘中。当你把钢铁放到几千度的火焰中，钢铁就开始变化，火就烧到钢铁里面，甚至钢铁的分子结构也会改变。我们需要像这样被神焚烧，借着这焚烧，一切的搀杂都会被烧去，纯净的神就能够带着祂一切的丰富烧到我们里面。

2　主耶稣曾说，祂来要把火丢在地上（路十二49～50）；五旬节那天，那灵以火焰舌头的形状来到（徒二2～4）。

主应许要将火丢在地上，那就是传扬福音。真正的传福音不只是一种呼召，也是放火，把火丢到人性里。一个好的传福音者，他的说话必须在人的灵里放火，将人的灵点燃，使人的灵有回应而活过来。因为主曾应许，祂要这样作。在五旬节那天，那灵的确来到，经过过程并终极完成的三一神，那包罗万有的灵，乃是主所赐给蒙祂拣选之子民福音的福。这福音的福就是加拉太三章所说的那灵（14），也就是主耶稣要丢在地上的火，而这火就是神自己。

有舌头如火焰临到那一百二十位，他们就都被圣灵充溢。这是外在的充溢，之后还有里面的充满，使他们里里外外都满了那灵。那灵不仅像水一样，更是像火一样，是焚烧的灵，里里外外充满他们，这就是那灵与人性的调和；这调和的结果就是召会。所以召会绝非属人的宗教团体或组织，乃是主把火丢在蒙救赎的人性里，焚烧他们，与他们调和，并从他们里面照耀出来，使主得着荣耀，那就是召会。

3　今天主仍然把火丢在地上；这圣别的火焰，这神圣的焚烧，俘掳了我们，如今我们是三一神所烧着之荆棘的一部分。

愿这样的异象控制我们每一位。今天主仍然把火丢在地上。我喜欢这两个辞，“圣别的火焰”和“神圣的焚烧”。这不仅是火，更是焚烧。这是一个有动作的名词。神不仅是火，更是焚烧。这圣别的火焰，这神圣的焚烧俘掳了我们。我们都是被火俘掳了，就是被一种焚烧俘掳了。今天我们仍然在焚烧；我们是三一神所烧着之荆棘的一部分。

4　三一神现今正在祂所拣选并救赎的召会里面和身上焚烧；因此，召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶。

帐幕其上有如火的云彩，其中有神的荣耀；这表征召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧。这实在是个美妙的定义。这就是真正的召会，这也就是神圣的经纶。

5　这个经纶启示给保罗（弗三3～5、9）；这是神圣启示的中心点；摩西看见这经纶的表征，但保罗看见其实际。

他们两位都无法忘记所看见的异象。保罗在行传里曾三番两次为自己的转变作见证，他永远无法忘记。一旦这异象临到他，他就再也无法忘记了。这个异象控制了他的一生，也控制他的整个职事。

6　我们何等赞美主，祂的经纶已向我们揭示！每个地方召会都是三一神所烧着的荆棘。

保罗说乃是这个在荆棘中焚烧的火，就是在摩西里面焚烧的神，也就是在这瓦器里焚烧的宝贝，叫他成为新约的执事。不是凭他自己的力量和能力，乃是借着复活的大能。这个在他里面的宝贝，叫他能够尽新约执事的功用。这个思想何等不同于今日的基督教国。

7　以弗所一章和三章里有神圣的经纶，就是三一神分赐到祂所救赎的人里面，使他们成为祂的彰显；这个分赐产生召会，就是今天烧着的荆棘。

一　创世记三章的荆棘指明堕落的人在咒诅之下─17～18节。

在创世记三章和出埃及三章都有刺，都有荆棘，也都有火。在创世记三章的荆棘指明堕落的人在咒诅之下，需要汗流满面才得糊口，然后荆棘要从地长出来。堕落的人是在咒诅之下，所以地才会长出荆棘。

二　罪带来咒诅，咒诅带来隔绝的火焰─24节。

一切都开始于罪。罪带进咒诅，然后咒诅带来隔绝的火焰，将人与生命树隔绝。

三　在出埃及三章，被咒诅的荆棘成了神的器皿，而火焰与荆棘成为一─2～4节：

一个如此受咒诅、受审判的荆棘，如今居然成为这位圣别之神、公义之神的居所。

1　借着救赎（由羔羊为着堕落的人被杀并献给神所表征─创四4），咒诅被除去，现今火已经与荆棘成为一。

2　加拉太三章十三至十四节启示，救赎的基督除去了咒诅，而那灵，就是火，已经赐给我们─参路十二49～50，徒二3～4。

基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。耶稣戴着荆棘冠冕，祂的确为我们成了咒诅。因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的。”（加三13）这就是我们的主耶稣；为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵（14）。祂受了咒诅，叫我们得着祝福。祂在十字架上被杀害，甚至是在神的咒诅之下，担当了我们一切的罪，我们却接受祂作我们惟一的祝福。

四　神自己，就是那圣者（祂的圣别原使罪人与祂的同在隔绝），借着基督的救赎，就能来眷临我们，与我们同住，甚至住在我们里面。

我们本来是完全被隔绝的。创世记三章二十四节说，神用基路伯和四面转动发火焰的剑，封闭了我们通往生命树的道路。而生命树乃是指神自己要作我们的食物和生命。赞美主，如今这条路已经打开了。“赞美神！赞美神！全地都当称祝！赞美神！赞美神！众人都要欢呼！哦，来就近父神，借着祂儿子，并将荣耀归祂，祂已作大事！”（诗歌第三十四首副歌）

这位亚伯拉罕、以撒、雅各的神，不仅在荆棘中焚烧，也在其中向摩西说话。

一　以色列人是团体的荆棘；作为这样的荆棘，他们蒙了救赎（出十三14～16），被圣别（2），被变化，并且被建造；这是召会作为团体荆棘的预表。

帐幕在旷野中被建立起来，就表征以色列人被建造成为神的居所；这表征召会乃是团体的荆棘，被建造成为神的居所。

二　不要说召会贫穷、下沉或发死；你越这样说，就越将自己摆在咒诅之下；然而，你若为着召会生活赞美主，称赞召会生活，你就将自己摆在神的祝福之下：

在本篇纲要里，多处题到“赞美主”。我们要为着召会生活赞美主，甚至当我们觉得召会不是那么好的时候，也要赞美主，并且要称赞召会生活。因为照着神的观点，在神眼中的召会，和我们所感觉的并不相同。我们不要照着自己的眼见，乃要照着神的看见。

1　“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患”─民二三21。

2　“雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！”─二四5。

3　“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅”─9节下。

以上乃是巴兰论到以色列人的话。巴兰是神的申言者。在民数记二十二章，巴兰受了巴勒的贿赂，要替他咒诅以色列人，因为以色列人是巴勒的敌人（5～7）。然而从巴兰口里出来的，却是祝福加上祝福。于是巴勒对巴兰说，“你向我作的是什么事？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟完全为他们祝福。”（二三11）巴勒又求巴兰同他往另一处去，从那里咒诅以色列人（13）。巴兰到了另一处，不过他一开口又是祝福的话。于是巴勒对巴兰说，“来罢，我领你往另一处去；或者神喜欢你从那里为我咒诅他们。”（27）然而，祝福还是从他口中流出。至终，巴勒向巴兰发怒，就拍掌对他说，“我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟完全为他们祝福。”（二四10）巴兰回答说，“我岂不曾…说，即使巴勒将他满屋的金银给我，我也不能越过耶和华的话，凭自己的心意行好行歹么？耶和华说什么，我就说什么。”（12～13）我们要晓得，那不是巴兰的话，乃是神的话。巴兰只不过是一个出口，一个申言者，在那里讲说神的话。神说，祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患（二三21）。同样的原则，按照我们的看法，召会可能是有缺欠的，但按照神的看法，召会是完美、圣别、佳美、美好、华丽、美妙的。我们需要对神的话说阿们。

在中国曾有一位同工姊妹，因着召会下沉的光景而受搅扰，就在祷告聚会中为召会向主呼求。她祷告时，因着召会可怜的光景而叹息、呻吟。当她祷告完，倪弟兄立即向主发出赞美，并感谢祂，说，召会绝不软弱或下沉，乃一直是高昂的。然后，倪弟兄就交通关于巴兰的这段话。李弟兄也见证，他在那一次聚会中学到了许多功课。我们是照着自己的眼光，还是照着神的眼光来看召会？我们必须以神的眼光来看召会，因为神爱召会，基督爱召会，召会是美丽的。

三　从尼布甲尼撒毁坏耶路撒冷城直到如今，凡咒诅犹太人的国家、人民、种族或个人，都受了咒诅；然而，凡祝福犹太人的，都蒙了祝福（创十二3）；我们向着召会的态度也是一样─我们若咒诅召会，就会受咒诅；我们若祝福召会，就会蒙祝福。

任何咒诅召会的，自己一定也会落入咒诅之中；那些祝福召会的，也必定蒙祝福。我们要蒙祝福，就要祝福召会，如同神祝福召会一样。

四　虽然在哥林多的召会有分裂、犯罪、混乱、恩赐的滥用、以及异端的教训，使徒仍称之为神的召会，因为那使一同聚集的信徒，成为神之召会的神圣、属灵素质，确实是在那里─林前一2。

保罗从来没有忘记哥林多人，仍然称他们是在哥林多神的召会。

五　今天团体的荆棘作为神的居所，完全是在复活里的事：

1　召会乃是“基督的”、“复活的”、属天的─参创二22，弗一19～23，二6。

这几个辞乃是新文化的新语言。召会是什么？召会乃是“基督的”，而基督是“复活的”，是属天的。这就是基督的成分和素质，也就是召会。

2　复活乃是神圣经纶的命脉和生命线─林前十五12。

3　我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会，其结果必要完成神永远的定旨─58节，三12。

住在荆棘中的那位乃是复活的神。事实上，祂就是复活的本身，也是神经纶的生命线。今天这个火，就是复活的生命连同复活的大能，已经丢到我们里面，要在我们里面作许多事。神的旨意、基督的传扬、生命的供应、以及召会的建造，都出自这位被我们经历之复活的神。林后四章说到在瓦器里的宝贝（7），也说到复活。使徒乃是靠着瓦器里面宝贝的能力，活出钉死的生活，以彰显复活的生命。

六　我们个人是荆棘，而我们在一起乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧；这就是今日召会生活的图画。

我们有一些关于爱召会的诗歌，如诗歌六百一十五首“主，你居所何等可爱！”，六百一十六首“主阿，我爱你的居所，就是你的召会！”。唱这些诗歌，可以激励我们爱召会，称赞召会，祝福召会，并帮助我们从神的眼光来看召会。地方召会表面眼见的光景是谎言，其实际乃是神所看见、所讲说的。我们需要相信神，并且与神是一，祝福神所祝福的；这乃是我们往前的路。（M. C.）