第九周 周一
壹 按照出埃及二十八章十五至三十节，决断的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司体系中心和终极的点：引用经节
一 决断的胸牌主要的目的是神的引导；神的子民根据由胸牌的实际所得着神的引导来行事。
二 胸牌预表召会，我们若不认识召会，也就不认识什么是神的引导；事实上，神的引导和召会乃是一。
三 神借着召会、凭着召会、并同着召会，启示我们该作什么；召会就是神的引导，因为召会担负着神圣的字母，借此神使人认识祂的引导——21节，参诗七三2～3、16～17、22～28。
四 胸牌带在亚伦胸前（心上），在耶和华面前作记念，表征全召会作为一个建造在一起的实体，带在基督爱的心上，在神面前作记念，成为可喜悦的记念——出二八29。
- 晨兴喂养
出二八15 你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
17 要在上面镶嵌……宝石……。
21 ……按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
出埃及二十八章十五至十六节的胸牌乃是对召会非常细致，甚至是最细致的启示。以弗得是指基督，胸牌是指召会。这意思是，以弗得连同胸牌给我们一幅基督连同召会的图画。
按照二十八章，祭司衣服的中心物件乃是胸牌，不是以弗得。当然，这中心物件属于以弗得。在对祭司衣服的描述里，首先提起的就是胸牌（出埃及记生命读经，一五八一至一五八二页）。
- 信息选读
胸牌的功用是什么？按照出埃及二十八章十五节，胸牌称为决断的胸牌。……这里的决断主要不是在断定什么是对的，什么是错的，什么是义的，什么是不义的。反之，这个决断乃是要叫神的子民能晓得祂的引导。……这样，十五节为什么用决断这辞说到胸牌？答案乃是：我们若要知道神的引导，就必须有许许多多的决断。我们必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切；我们必须审判出于肉体的事物，以及思念肉体的心思。这种决断为我们开路，使我们知道神的引导。
胸牌的功用就如属天、神圣、属灵的打字机。希伯来文二十二个字母中，有十八个字母包含在十二支派的名字里，这些名字刻在胸牌上的宝石内。其余的四个字母包含在与胸牌相连的土明上。因此，胸牌有全部的希伯来文字母；……借着胸牌连同乌陵和土明，就能得着主的引导，正如使用打字机时，一个字母接着一个字母就组成字或句子。
摩西死后，大祭司便借着胸牌得着〔神的〕引导。他要穿上祭司的衣服连同胸牌，进到帐幕里面。这样，以色列人就能照着胸牌所显示神的引导来行事。
在罗马八章十四节保罗说，凡被神的灵引导的，都是神的儿子。我们在罗马八章看见胸牌的实际。
胸牌〔也〕预表召会，……我们若不认识召会，也就不认识什么是主的引导。事实上，神的引导和召会乃是一。
胸牌预表召会，而以弗得预表基督。因此，胸牌在以弗得上面表征召会担在基督胸前。此外，神乃是借着胸牌使人认识祂的引导；这事实指明今天神借着召会、凭着召会并同着召会，启示我们该作什么。召会就是神的引导，因为召会担负着神圣的字母，借此神使人认识祂的引导。
主是以团体的方式，甚至以合并的方式担负我们。主耶稣把我们建造在一起，把我们合并成为一体。胸牌是由十二块分开、个别的宝石组成的一个整体。这指明信徒是有区别的个人，却不是分裂的。……以色列人有十二个支派，每支派由胸牌上的一块宝石所代表，但这些宝石都建造在一起成为一体。因此，胸牌实际上乃是镶嵌在金框内之宝石的建造（出埃及记生命读经，一五八二至一五八五、一五九一页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百二十三篇。