肆 乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌——出二八30： 出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

一 “乌陵”意思是“光，照明物”——30节： 出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

1. 乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。
2. 乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来（David Baron，巴伦）。
3. 乌陵预表基督作为光，照明者（约八12，路一78～79），借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀。引用经节 约 8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
   路 1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
   路 1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
   

二 “土明”意思是“成全者，完成者”——出二八30： 出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

1. 胸牌十二块宝石上的名字，仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个；其余的四个字母安在土明上，使土明成为成全者和完成者（David Baron，巴伦）。
2. 借着乌陵照亮个别的宝石，也借着胸牌上的一些宝石变暗了，全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。
3. 土明预表基督是成全者和完成者（来十二2）；所以祂是属灵的字母，为着书写，也为着完成（参启二二13上）。引用经节 来 12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
   启 22:13上 我是阿拉法，我是俄梅嘎；……
   
   
4. 乌陵和土明一起预表基督是神的见证人，神的见证（三14），是神对祂子民说话的凭借（来一2）。引用经节 启 3:14 你要写信给在老底嘉的召会的使者，说，那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始，这样说，
   来 1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
   
   
5. 在新约，乌陵和土明的实际乃是调和的灵，就是神揭示的灵（圣灵），内住于我们接受的灵（我们重生之人的灵）——罗八4、14、16，启一10，四2，十七3，二一10。 罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
   罗 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
   罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
   启 1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
   启 4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
   启 17:3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
   启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
   

三 在出埃及二十八章三十节以及申命记三十三章八节和十节，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断，与乌陵和土明有关。引用经节 出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
申 33:8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
申 33:10 他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。

四 出埃及二十八章二十九至三十节里的“决断”一辞指明，神在祂的百姓中间，在凡事上都有一个定规；这个决断导致一些断案，结果就有了神的引导。引用经节 出 28:29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

五 按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导；因此我们可从说，决断的胸牌乃是“引导的胸牌”——利八8，民二七21，申三三8，书七16～21，撒上二三6、9～12，二八6，拉二63，尼七65。 利 8:8 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
民 27:21 他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
申 33:8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
书 7:16 于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；
书 7:17 他使犹大支派近前来，就取了谢拉家族；使谢拉家族，按着男丁，一个一个的近前来，取出来的是撒底；
书 7:18 使撒底的家室，按着男丁，一个一个的近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
书 7:19 约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，向祂认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。
书 7:20 亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样：
书 7:21 我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我贪图这些物件，便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
撒上 23:6 亚希米勒的儿子亚比亚他，逃到基伊拉见大卫的时候，是手里拿着以弗得下去的。
撒上 23:9 大卫知道扫罗设计要害他，就对祭司亚比亚他说，将以弗得拿过来。
撒上 23:10 大卫说，耶和华以色列的神啊，你仆人确实听见扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。
撒上 23:11 基伊拉的居民会将我交在扫罗手里么？扫罗会照着你仆人所听见的下来么？耶和华以色列的神啊，求你指示仆人。耶和华说，扫罗必下来。
撒上 23:12 大卫又说，基伊拉的居民会将我和跟随我的人交在扫罗手里么？耶和华说，他们必将你交出来。
撒上 28:6 扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦、或乌陵、或申言者回答他。
拉 2:63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
尼 7:65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。

六 神借着胸牌所给的引导，总是与决断有关；神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导。

七 在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。

八 在罗马八章十四节那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自该章一至十三节所有的决断，也是这些决断的总和。引用经节 罗 8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗 8:1 如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗 8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗 8:7 因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服；
罗 8:8 而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。
罗 8:9 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。
罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗 8:12 弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。
罗 8:13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。

九 神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。

• 晨兴喂养

乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌（圣经恢复本，出二八30注3）。

〔乌陵〕意，光，照明物。乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来（David Baron，巴伦）。乌陵预表基督作为光，照明者（约八12，弗五14），借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀（出二八30注1）。

乌陵装油，因着来自祭坛的火而焚烧。这火来自神，因此是神圣的火，属天的火，焚烧乌陵里面的油，好发出光来。……油预表那灵，而来自祭坛的火则预表十字架。……在我们的经历中我们晓得，当基督在我们里面照耀时，赐生命的灵就在焚烧，十字架也在作工。我们经历基督这位照明者、照耀者时，我们就有十字架、那灵和基督自己（出埃及记生命读经，一六二八页）。

• 信息选读

胸牌十二块宝石上的名字，仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个。其余的四个字母安在土明上，使土明成为成全者，完成者（David Baron，巴伦）。借着乌陵照亮个别的宝石，〔也借着胸牌上的一些宝石变暗了，〕全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。土明预表基督是成全者和完成者（来十二2）。基督是属灵的字母，为着书写（参出二八21注1），也为着完成。乌陵和土明一起预表基督是神的见证人，神的见证（启三14），是神对祂子民说话的凭借（来一2）。在新约，乌陵和土明的实际乃是调和的灵，就是神揭示的灵（圣灵），内住于我们接受的灵（我们重生之人的灵）（罗八4、14）（圣经恢复本，出二八30注2）。

在出埃及二十八章三十节以及申命记三十三章八节和十节，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断（见路一6注4），与乌陵和土明有关。按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导（出二八30注3）。

〔出埃及二十八章二十九至三十节，以及申命记三十三章十节〕的“决断”一辞指明，神在祂百姓中间，在凡事上都有律例。所有的律例都会带来决断，而这些决断成了神的引导。因此，神的引导来自祂的决断，而祂的决断是基于祂的律例。

首先神颁赐十诫，然后颁布许多律例和典章作为十诫的补充。十诫是神律例的原则，而出埃及二十一至二十三章提供了这些律例的细节。在这些详细的律例里有神的决断，这决断导致一些断案。……我们若要得着主的引导，与我们有关的许多事物都必须受神审判。我们的肉体、过犯以及天然的生命，都必须受神审判。神的律例要求这一切事物都要被撇在一旁；以后所剩下的就真是出于神的；如此，我们就知道神的引导了（出埃及记生命读经，一六一八至一六一九页）。

参读：出埃及记生命读经，第一百二十七篇。