伍 表明神引导的决断胸牌，就象属天、神圣、属灵的打字机一样，神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所认为的正好相反：

一 神不是借着发亮的宝石来说话，而是借着变暗的宝石来说话；这意思是说，神是借着消极的光景来说话；因为主凭决断胸牌的说话是借着消极的光景，这样的说话就是一种决断。

二 按正常的情形来说，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下；忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神即时的说话：

1. 保罗的书信以及主耶稣给亚西亚七个召会的七封书信（启二～三）都是根据这个原则写的，这些书信不是根据召会里积极的事情写的，而是根据召会消极的光景写的。引用经节 启 2~3 从略。
   
   
2. 保罗照着他对哥林多消极的光景所读出来的，写了哥林多前书；虽然他的著作是基于消极的事情，但在这封书信里，他却把积极的东西——基督的丰富——服事给召会——参一9。 林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
   
   
3. 哥林多的圣徒成了保罗写信时所用的属灵字母；同样的，在一个地方召会里，领头的人必须读出圣徒真实的情况和光景，来寻求主的引导。
4. 今天基督徒中间的难处乃是因着有太多的黑暗，神就无法来暴露黑暗；要显明黑暗，首先必须有光的照耀；神是借着在光的照耀中一些变为消极的事来说话——参弗五8～9。 弗 5:8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要象光的儿女，
   弗 5:9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
   
   
5. 我们这样来读消极的光景，就晓得神的引导，神的决断；然后在我们所在的地方，我们就会晓得神要我们作什么，这时我们就该跟随祂的引导。

• 晨兴喂养

神借着带有乌陵和土明的胸牌说话的方式，与我们所认为的正好相反。神不是借着照亮的宝石说话，乃是借着变暗的宝石说话。这意思是，神是借着消极的光景说话。按正常情形，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照亮之下。忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神即时的说话。我们天然的观念会以为，神借着胸牌的说话来自照亮的宝石。事实上，祂乃是借着忽然间变暗的宝石说话。

保罗的书信以及主耶稣写给亚西亚七个召会的七封书信，都是根据这个原则写的。这些书信不是照着召会里所见积极的事情写的，乃是根据召会消极的光景写的。……以保罗写〔哥林多前书〕为例，……保罗按照他对哥林多消极的光景所读出来的，写了这卷书信。他考量那种光景，就知道要写什么。虽然他的著作是基于消极的事情，但在这封书信里，他却把积极的东西—基督的丰富—供应给召会（出埃及记生命读经，一六三八至一六三九页）。

• 信息选读

当每样东西都在黑暗里，我们就很难指出那件东西是在黑暗里。假设在房间里天花板上有许多排电灯；所有的灯若都亮着，我们很容易就可找出变暗的那一盏。这说明了神如何借着胸牌说话；一块宝石变暗了，就是神即时的说话。

为要显明黑暗，首先必须有光的照耀。……如果在一个召会里，事情错了很容易被发现，那个召会就是正常的。但如果在某个召会里，事情错了却不能发现，就指明那里的召会是在黑暗里。当黑暗笼罩时，消极的事情就不可能暴露出来。为此，光是不可少的。在光的照耀下所暴露的，就是神的说话。神是借着事情变为消极而说话；这种消极的光景就指明缺少基督。我们这样来读消极的光景，就知道神的引导了。然后在我们的所在地，我们就会知道神要我们作什么，这时我们就该跟随祂的引导（出埃及记生命读经，一六三九至一六四○页）。

保罗……肩上所担的，胸前所挂的，是神的众召会，是神的众儿女，他存着敬畏的心到神面前，众光之父的神就光照他，使他知道他所担着所怀着的众召会的需要是什么。……保罗写信给众召会的原则，和旧约里大祭司带着决断的胸牌到神面前求光照是一样的。……我们要明白这一个原则，就是带着主的众圣徒到神面前去。保罗带着神的众儿女仰望在神面前，也不知道有多少日子。有一天，他在神的光中看见了一点，他就借着这光写出一封信来。……今天要明白神在祂子民中的旨意，要明白神在祂召会中的旨意，要明白神在祂子民中的道路，要明白神在祂召会中的道路，就必须有人肩上担着神的众儿女，胸中怀着神的众儿女，把神的众儿女带到神面前，在神的光里，把弟兄姊妹的光景读一读，然后写出从神面前所得着的话，这就是神在召会中向祂儿女们启示的方法（倪柝声文集第二辑第十八册，一九一至一九二页）。

参读：出埃及记生命读经，第一百二十九篇；倪柝声文集第二辑第十八册，第五十五篇。