贰 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”——太二八19：

一 主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的——1～10、18节。 太 28:1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和另一个马利亚来看坟墓。
太 28:2 看哪，地大震动；因为有主的使者从天上下来，上前把石头辊开，坐在上面。
太 28:3 他的像貌如同闪电，衣服白得象雪。
太 28:4 看守的人由于怕他，就战抖，甚至和死人一样。
太 28:5 天使就对妇女说，不要怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
太 28:6 祂不在这里，照祂所说的，已经复活了；你们来看安放祂的地方。
太 28:7 快去告诉祂的门徒，祂已经从死人中复活，并且看哪，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。看哪，我已经告诉你们了。
太 28:8 她们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去报告祂的门徒。
太 28:9 看哪，耶稣迎着她们，说，愿你们喜乐！她们就上前，抱住祂的脚拜祂。
太 28:10 耶稣对她们说，不要怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必看见我。
太 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。

二 因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的——18～19节： 太 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
太 28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，

1. 我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒；这是国度的事。
   
2. 使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会——帖前一9，二12，启一5～6、9，五9～10。 帖前 1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样地进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
   帖前 2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
   启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
   启 1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
   启 1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
   启 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
   启 5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
   
   
3. 我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民——太二四14，二八18～19。 太 24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
   太 28:18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
   太 28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
   

• 晨兴喂养

主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上所有的权柄是在祂复活之后赐给祂的（马太福音生命读经，九一四至九一五页）。

• 信息选读

马太对复活的记载和约翰的大不相同。照着约翰的记载，主复活以后，在一个门都关了的屋子里与门徒相见（约二十19）。门徒因怕犹太人，都甚战兢。因为他们需要借着生命得加强，主就以生命临到他们，向他们吹气，并告诉他们要受圣气（约二十22）。马太的记载何等的不同！照着马太，主嘱咐门徒到加利利的山上。当然，祂是在白昼，而不是在晚上，在那座山上与他们相见。此外，当祂在山上与他们相见时，没有向他们吹气，并告诉他们要受圣气。祂乃是说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”在马太福音，不是吹气的问题，乃是权柄的问题。约翰所关心的是生命，生命需要气息。但马太所关心的是国度，国度需要权柄。约翰福音启示出我们需要生命，以照顾小羊并喂养主的羊群。但在马太二十八章没有说到喂养小羊。在马太福音，主吩咐门徒使万民作主的门徒（19），使万民成为国度的一部分。这需要权柄。因此，在约翰福音，复活是生命、能力、气息以及牧养的事。然而，在马太福音，复活是公义、权柄并使万民作主门徒的事。

二八19说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。

请注意，主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救，使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民。我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒。这是国度的事（马太福音生命读经，九一五至九一六页）。

“使……作……门徒”是一个很强的辞。我们需要多篇信息，才能彻底解释这个辞。门徒借着将不信的万民浸入父、子、圣灵的名里，而使他们作主的门徒。这意思是说，使人作主的门徒，包括给人施浸。我们必须借着给人施浸，将他们放在三一神这人位里，而使人作主的门徒。当他们进到这人位里，他们就作了主的门徒。我们不该传福音给人却不给他们施浸，那是不合圣经的。我们应当在人信主之后，立即给他们施浸。借着给人施浸，使人作主的门徒，就是使他们成为诸天之国的国民。我们若不将他们放在三一神里面，我们就不能将他们带进神的国。我们必须将他们放到神自己里面，然后我们才将他们放到神的国里（在神圣三一里并同神圣三一活着，五六页）。

参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章；国度之于信徒，第六篇。