叁 基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，而在祂自己里面创造了一个新人——弗二14〜15上： 弗 2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
弗 2:15上 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，……

一 以弗所二章十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。引用经节 弗 2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；

二 规条是生活和敬拜的形式或作法，造成仇恨和分裂：

1. 在十字架上，基督废掉了一切有关生活和敬拜的规条，就是那分裂了各民族的规条——15节，西二14。 弗 2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
   西 2:14 涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。
   
2. 从巴别的时候起，人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了；在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别——创十一1〜9。 创 11:1 那时，全地的人只有一种语言，都说同样的话语。
   创 11:2 他们往东边迁移的时候，在示拿地发现一片平原，就住在那里。
   创 11:3 他们彼此商量说，来吧，我们作砖，把砖烧透。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
   创 11:4 他们说，来吧，我们建造一座城和一座塔，塔顶通天；我们要宣扬我们的名，免得我们分散在全地上。
   创 11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
   创 11:6 耶和华说，看哪，他们是一样的人民，都说一样的语言；这不过是他们开头要作的事，以后他们所图谋要作的，就没有能阻挡的了。
   创 11:7 来吧，我们下去，在那里变乱他们的语言，使他们的言语彼此不通。
   创 11:8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工，不造那城了。
   创 11:9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
   
3. 由于人的堕落，就有了许多的规条、许多的风俗、习惯、生活方式和敬拜方式；人类中间所有这些的不同，使全人类分裂、分散并混乱了。
4. 规条的一个主要元素是语言；我们的语言能成为规条：
   1. 五旬节那天，语言所造成的分裂被克服，召会作为一个新人出现了——徒二1〜11。 徒 2:1 五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
      徒 2:2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
      徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
      徒 2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
      徒 2:5 那时，有犹太人，就是从天下各国来的虔诚人，住在耶路撒冷。
      徒 2:6 这声音一响，许多人都来在一起，各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论，就感困惑。
      徒 2:7 他们都惊讶希奇，说，看哪，这些说话的不都是加利利人么？
      徒 2:8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话？
      徒 2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
      徒 2:10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，以及旅居的罗马人，或是犹太人，或是入犹太教的人，
      徒 2:11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的语言，讲说神的大作为。
      
   2. 我们若能克服语言所造成的困难，我们在规条上的难处就解决了一大半——六1与注1。 徒 6:1 那些日子，门徒繁增，有说1希利尼话的犹太人，埋怨希伯来人，因为在每天的供给上，忽略了他们的寡妇。
      注1 召会生活最初实行的时候，不同的语言曾造成难处；妥善的照顾解决了这难处。
      

• 晨兴喂养

基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里（西二14）。以弗所二章十五节所说的律法，不是道德诫命的律法，乃是仪式诫命的律法，如行割礼、守安息日以及某些饮食的条例。 规条是生活和敬拜的形式或作法。每一个民族都有自己的生活方式。我们必须谨慎，不要把我们生活或敬拜的方式弄成规条。同时，我们也不该把别人所作的当作规条。我们若都这样实行，就不会有难处（以弗所书生命读经，二四五至二四六页）。

• 信息选读

主的恢复是在全地扩展。在许多不同的国家里—诸如日本、韩国和印尼—恢复不断在增长；在这些地方，有许多和我们不同的生活方式。当然，主的恢复不能要求日本人、韩国人和印尼人有相同的生活方式。我们的生活方式极其影响我们的聚会方式。例如，在韩国，要他们一大早，甚至在五点半来晨更，是很容易的。然而这个实行若强加于美国人身上，就非常困难了。

美国人和欧洲人用刀叉〔取用食物〕，中国人用筷子，而印尼人用手指。谁能说哪一样最好？由于这是非常敏感的事，我们需要顾到别人的感觉。

由于交通和通讯的进步，世界上的人越来越融合。这是在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的

正当召会生活。所以，关于我们的生活方式，我们都必须学习不在别人身上强加任何要求，也不要有任何规条。人与人之间的不同，开始于巴别。在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话。

历世纪以来，基督徒中间分裂的主要来源乃是规条。我们可以追溯这些规条直到巴别的时代。神造人的目的，乃是要人类成为一。这就是为什么祂只创造一个人，而没有创造许多人。神渴望得着一个团体的人。然而，巴别的结果是，人类分裂成许多邦国，许多不同的民族。在这些邦国、民族之间，有许多的不同。不仅犹太人和外邦人之间有一般性的不同，各国的人民之间也有不同。……这些不同造成了分裂，而分裂与规条有关。

规条的一个主要元素是语言。我们都知道，在巴别，人类的分裂与不同的语言有关。因此，规条的主要元素是语言。我们若能克服语言所造成的困难，我们在规条上的难处就解决了一大半。

五旬节那天，神自己在语言上作了一件意义非常重大的事。说不同语言的人得救了，并被带进一里。在那天，语言所造成的分裂被克服，召会作为一个新人出现了。召会是新人，意思是说，召会是新的人类、新的人种、新的种族。神为祂自己所创造的旧人性，已经因着规条而分裂。但在五旬节那天，召会却以新人、新的人性出现了（以弗所书生命读经，二四六至二四七、八五九至八六○页）。

参读：新约总论，第二百一十六篇。