伍 我们要作今日的得胜者，就必须维持一的立场，就是神独一的选择，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢复中，我们单单高举基督——西一18下，启二4，林后四5．十5： 西 1:18下 ……祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
启 2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
林后 4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
林后 10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，

一 以色列人能对美地的丰富有完全的享受之前，必须彻底毁坏“在高山上，在小山上，在各青翠树下”（申十二2）异教敬拜的地方、偶像以及偶像的名；高山与小山表征高举一些基督以外的东西，青翠树表征一些美丽、有吸引力的东西——1～3、5节，王上十一7～8，十二26～31，民三三52。 申 12:1 你们活在地上的一切日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上，要谨守遵行的律例和典章乃是这些：
申 12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏；
申 12:3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。
申 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
王上 11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上 11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
王上 12:26 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
王上 12:27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
王上 12:28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
王上 12:29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
王上 12:30 这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上 12:31 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
民 33:52 要从你们面前赶出那地所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的神像，又拆毁他们一切的邱坛。

二 神百姓荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被他们高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位——诗八十1、3、7、15～19，七四1。 诗 80:1 （亚萨的诗，交与歌咏长；调用见证的百合花。）领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。
诗 80:3 神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗 80:7 万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗 80:15 就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。
诗 80:16 这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
诗 80:17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗 80:18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗 80:19 耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗 74:1 （亚萨的训诲诗。）神啊，你为何永远丢弃我们呢？你的怒气为何向你草场的羊如烟冒出呢？

三 从荒凉得复兴的路，就是高举基督；在一的立场上与神同享基督，唯有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守。

• 晨兴喂养

异教徒敬拜的中心经常是在高山、小山、与青翠树下（申十二2）。高山与小山表征高举一些基督以外的东西，青翠树表征一些美丽、有吸引力的东西。今天基督教敬拜的中心，也高举一些基督以外的东西。原则上，这些敬拜的中心就是在高山或小山等高处。然而，神的百姓应该来到锡安山，神所选择作团体敬拜独一的地方。在各高处的敬拜乃是以色列人分散的因素。

原则上，我们必须毁除这些地方、偶像和名字。这样作就是行神眼中看为正的事。但如果我们坚持自己的选择，那就是行我们自己眼中看为正的事。我们必须敬畏主，而去到祂所选择的地方（李常受文集一九七九年第二册，三五六至三五七页）。

• 信息选读

一的立场，不仅仅是一地一会的问题；一的立场比一地一会更深入、更丰富、更高超、更完满。我们都必须知道，在这个宇宙中，神只选择了一个地方，那一个地方就是召会。

召会同着基督，是神所选择独一的地方。为着实现歌罗西三章十一节的话，别的地方都必须一一彻底的毁除。每一样东西，只要不是召会同着基督，都必须毁除。这样，我们就可以单纯地在召会生活里享受基督作美地的丰富。当我们与神一同享受基督的时候，我们就被栽植在主的殿中；我们要长大而发旺。这是过基督徒生活与召会生活正确的路。这是一的立场。

在这个立场上，不可能有分裂，因为分裂的基础已经被毁除。我们的脾气、个性、天然的特性、爱好都被除去了。我们的宗教、文化和特别的作法也都被毁掉了。……在召会中，除了基督，别无他物。基督必须是一切，又在一切之内。……我们在神面前享受祂，这种享受就成了我们的敬拜，成了我们的召会生活，甚至成了我们基督徒日常的生活。然后，我们就要在一的立场上长大而成熟。

根据我在……主恢复中的经验，我能见证说，神所选择独一的立场不给人机会放纵情欲或遂行野心。我在中国大陆的那些年间，都受倪弟兄职事的指示。我所传讲的一切都与他一样。一切的“丘坛”都被拆毁，因此丝毫不留地位让人放纵情欲，或遂行自私的野心。今天在我们中间也是一样。我们只注意高举基督。如果我们维持一的立场，神独一的选择，不高举任何基督以外的事物，就不可能有分裂。在主的恢复中，我们单单高举基督。我们讲生命讲了许多，但不把生命高举到成为“丘坛”的地步。我们中间有些弟兄很敏捷，很有天然才干；但他们的敏捷与才干必须受神所选择立场的约束。这种约束使他们不高举任何东西来代替基督。我们在主的恢复中能见证说，我们与今天的基督教不同，我们没有“丘坛”（李常受文集一九七九年第二册，三七八至三八○、四二一至四二二页）。

参读：一的真正立场，第五、八章；召会实际的彰显，第九章。