读经∶ 创二八10～22，约一51

诗歌∶ 诗歌152首

壹　雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦（创二八10～22），这家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）：

一　神有一个梦，就是要得着新耶路撒冷这座建造的城，作祂经纶的终极完成；这建造就是神建造到人里面，人建造到神里面─神的建造乃是一位神人，在这建造里，神是人的家（诗九十1，九一1、9），人也是神的家（赛六六1～2，五七15，约十四20、23，十五5，启二一3、22）。
二　我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作神经纶的终极完成─9～10节。
三　梦的原则就是说，在梦中有些不可能的事临到了我们─参路一37，十八27，伯四二2～3，诗一二六1，耶三二27：

1. 每一个属灵的异象，都是一个梦；每一个属灵的经历，也都是一个梦。
2. 大多数属天的异象是在受苦时临到的，那时我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西─参创二八10～12。
3. 我们属灵生命第一次的梦是我们的得救；进到召会生活是一个梦，认识召会的实行也是一个梦。
4. 每一个属灵的梦的中心，总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位─约一51。

周一晨兴

贰　雅各在创世记二十八章的梦，是整本创世记最紧要的点，也是神启示中最重要的话语：

一　基督在祂成为伯特利的天梯这事上，对我们说出神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天（神）带到地（人），并把地（人）联于天（神），使二者成为一，直到永远─约一51，创二八10～22。
二　在雅各之梦的记载里，石头（11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目，也是组成圣经的基本因素：

1. 石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造，就是祂属灵的殿─赛二八16，亚四7，徒四10～12。
2. 石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（创二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18～20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22，约十四23）。
3. 雅各用石头作枕头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息（包括满足）的枕头，在我们里面坚固地扶持我们─参太十一28。
4. 雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征我们所经历那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造─神的家─的材料和支撑─参王上七17、21，加二9，启三12。
5. 最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23～30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。

周二晨兴 周三晨兴

        6. 那石头成了伯特利，神的家（创二八17、19、22）：
             a. 神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）─人作神的居所（赛六六1～2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，九一1，约十五5，启二一22）。
             b. 因此，神的家是由神与人调和为一所构成；在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息─诗一三二13～14。
        7. 今天在召会生活里，我们乃是在伯特利的实际里，应验了雅各的梦，这里有天梯、石头、柱子、神的家和油；这要终极完成于新耶路撒冷，作永远的伯特利，就是神永远的家─提前三15，启二一3、22。
        8. 神的家是由神与人联结、调和、合并为一所构成─约十四23，约壹四15～16，参徒十七24。

周四晨兴

叁　“他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来”（创二八12）；“又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”（约一51）：

一　这梯子是雅各之梦的中心、焦点；这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际。
二　基督作为人子，在祂的人性里乃是立在地上的梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一─参十四6：

1. 主耶稣借着成为肉体而来，将神带到人里面─一14。
2. 主耶稣借着死与复活而去，将人带到神里面─十四6、20。

三　我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（创二八12，提后四22）；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神：

周五晨兴

1. “弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”─来十19：
   1. 今天至圣所是在主耶稣所在的天上（九12、24）；当我们还在地上时，如何能进入？
   2. 秘诀就是四章十二节所说我们的灵；这位在天上的基督，现今也在我们的灵里─提后四22。
   3. 祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里；因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。
2. “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”─来四16：
   1. 这里所说的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座（启四2）；神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座（但七9，启五1）。
   2. 但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里的遮罪盖（施恩座）所表征（出二五17、21）；这也是神和羔羊的宝座（启二二1）。
   3. 当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于希伯来四章十二节所说我们的灵。
   4. 那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。
   5. 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12～17，约一51）；我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。
   6. 因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。

四　这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹、以及用这人所建造神的家。
五　基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。

周六晨兴

• 晨兴喂养

创二八11~12　〔雅各〕到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。

由于抓夺而陷入麻烦的青年抓夺者雅各，在孤寂的旅途上作了一个梦。雅各所看见的是一个梦，还未成为事实，因为雅各仍是一个抓夺者。在他的深处，他可能还抓着以扫的脚跟。这样一个抓夺者，怎能成为神的家？这是不可能的。因此，在那时候，雅各的梦只是一个梦。……每一个属灵的异象都是一个梦。

梦的意义是什么？梦的原则乃是，在梦中有些不可能的事临到了我们。我们的得救是一个梦，那是我们属灵生命中的第一个梦。虽然得救是件不可能的事，但是我们得救了。进入召会生活也是一个属灵的梦。每一个进入召会生活的人都有过一个梦，在梦中不可能的事发生了。我喜欢这些属天的梦（创世记生命读经，一一一六至一一一七页）。

• 信息选读

几乎所有蒙召的人都能作见证，在他们得救以前，他们被迫受苦，忍受寂寞，并且在每样人造的东西都变为无有的环境中。按照他们的领会，一切人造的东西都是无用的，他们信靠神的创造，信靠神所造的东西。在这样的时刻，属天的梦就来了。

今天原则是一样的。你若要另一个属天的异象，你就必须受一些苦……。大多数属天的异象是在你受苦或被苦待时临到的。……当我们正在美妙的召会生活中喜乐时，属天的梦可能不会来。……然而每当我们许多人造的东西被剥夺，并且被带到一个地方，只有神造的东西，也就是说，当我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西，那时异象就来了。

雅各在伯特利的梦不是出于他，乃是完全出于神。雅各已经失去一切，完全失望。他无望无家，然而，令他大感意外，在他失望之中，梦来了。这梦是什么？这梦就是异象，就是看见。在我们的经历中，梯子在那里，但我们没有看见。现在我们有了视力，看见了一直在那里的梯子。这就是雅各的梦的意义。

每一个属灵的经历都是一个梦。我无法告诉你这些年来我作了多少梦。进到召会生活是一个梦，认识召会的实行也是一个梦。许多时候我们说，“天哪，这个经历真好！这必是个梦。我得了怎样的梦！”我们的梦越多越好，因为梦越多，我们接触并享受那梯子也越多。

每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位。每当我们里面深处觉得被带到天上，并且联于天，与天成为一，天也与我们成为一，那就是对基督的经历。我们应当把胜过罪和软弱的想法忘掉。正确生命的经历乃是梦见基督这天梯，已经立在地上，并且将我们带到天上。……当你接触这梯子，你就在天上，天就是你的。在天和地，地和天之间会有许多交通。你要得着你所需要的，一切消极的事物都要在你脚下。这就是经历基督作天梯（创世记生命读经，一○六六至一○六七、一○七二页）。

参读：创世记生命读经，第六十八篇。

• 晨兴喂养

创二八18　雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
22　我所立为柱子的石头，也必作神的家……。

雅各的梦是整本创世记中最紧要的点（二八10~22）。……这梦最显著的一面是石头。雅各经过了长途的跋涉，疲倦而孤寂，拾起一块石头作枕头，露天而睡。这可能是历史上第一次人用石头作枕头。你曾将头枕在石头上休息么？我从来没有这样作过。首先，雅各用石头作枕头；其次，他把这石头立作柱子（18）。枕头是为着休息，柱子是为着建造。你有没有领悟，有一天你的枕头要成为柱子？……在二十二节，雅各说，“我所立为柱子的石头，也必作神的家〔殿〕。”除了石头、柱子和家（殿）之外，还有浇在石头顶上的油（18）。雅各这孤寂的流浪者，怎会随身带着油？我不知道。然而，他清早将油浇在石头上。因此，在这梦中有四个基本元素：石头、柱子、家（殿）和油。这四项是组成圣经的基本因素（创世记生命读经，一一一五页）。

• 信息选读

什么是神的家？神的家就是神的满足、安息和彰显。你住在怎样的家里，就显出你是怎样的人。……神的家也是神的彰显。至终，祂的家要扩大成为一座城，那城显出来的样子与神一样。按照启示录四章二至三节，神显出来的样子好像碧玉；按照二十一章十一节，整座新耶路撒冷城显出来的样子也好像碧玉。这就是说，那城有神显出来的样子，而成了祂的彰显。我们甚至可以说，这城就是神的扩大。

虽然石头和家（殿）是最紧要的，但仍然需要油。在预表里，油表征临到人的神。神是三一的。父是源头，子是流道，灵是临到我们的流。雅各浇油在石头上，表征三一神流到了人。神是在天上，但祂已经浇灌到人身上。当三一神临到人的时候，祂就使人成为神的家（殿）。在油浇石头以前，石头仅仅是石头；但在油浇石头以后，石头就成了神的家（殿）。

在创世记二十八章，雅各是在无家可归、没有安息的光景中（10）。人无家可归的时候，神也无家可归（赛六六1）。所以在创世记二十八章，神与雅各都无家可归。……当人无家可归，没有安息，神也无家可归，没有安息。二十八章是一幅图画，表明神和人都无家可归。人真正的家是什么？就永远来说，人的家乃是神。如果你没有神，你就没有家。没有得救的人，总不会觉得在家，因为人真正的家乃是神。神的家是什么？乃是人。人的家是神，神的家是人。什么时候人与神分开，神与人就都没有家了。例如，离婚总是影响夫妻二人。我们不能说，妻子离婚，丈夫没有离婚。因此，当人无家可归的时候，神也成了无家可归的。但是当我们在家里，神也有了家。当我们得着神作我们的家，我们就成了神的家。在二十八章那个晚上，雅各与神分开，他与神就都无家可归。雅各因着没有家，也就没有安息。没有家的人，就是没有安息的人。家是甜美的，因为有安息。很多时候，我经过了长途旅行，回到家里，我就说，“赞美主，我回家了！”这意思就是，我可以安息了。但是在那个晚上，雅各和神都没有家，也没有安息（创世记生命读经，一一一九至一一二一页）。

参读：创世记生命读经，第七十二篇。

• 晨兴喂养

彼前二5　〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿……。
启三12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。

雅各的梦是〔整本创世记〕最重要的一点，二十八章十至二十二节揭示神启示中最重要的一件事。神渴望在地上得着一个家，并且祂的心意是要将祂所呼召的人变化成石头，作祂建造的材料。在雅各之梦的记载里，石头（11、18、22）、柱子（18）、神的家（17、19、22）和油（18），是特出的项目。石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造（赛二八16，亚四7，徒四10~12）。石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（创二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11、18~20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3、22）。在创世记二十八章十一节，雅各用作枕头的石头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头（参太十一28）（圣经恢复本，创二八12注1）。

• 信息选读

雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七21，加二9，启三12）。最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23~30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神（圣经恢复本，创二八12注1）。

创世记二十八章十八节说，“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”雅各把石头立作柱子是何等的希奇。我若是他，绝不会用石头作柱子。这是什么意思？这必定符合圣经的整个启示。这里最显著的是用油膏石头。……照着圣经，这个举动非常有意义。在圣经里，石头无疑是表征变化过的人，一团泥已变化为一块石头。在预表里，油表征三一神的第三者临到人。当神临到你的时候，祂乃是灵。因此，被立作柱子并被浇油其上的石头，象征变化过的人与三一神是一。现在三一神不仅在天上，也在一个变化过的人身上，并且与这变化过的人成为一。这人是神在地上的彰显。当你注视那石头，你就看见油。当你注视那立在地上变化过的人，你就看见神的彰显。雅各怎么知道要把油浇在石头上？在二十八章以前，从未记载过这样的举动。然而，雅各从他的梦中醒来，却作了这事。

雅各把油浇在柱子上面以后，“就给那地方起名叫伯特利。”（19）雅各为什么给那地方起名叫伯特利，神的家（殿）？当他膏柱子的时候，他自己也在那灵的膏抹之下。那柱子就代表他自己—那变化过的雅各。我不相信那时雅各知道自己在作什么。他不像我们今天这么清楚（创世记生命读经，一○八四至一○八五页）。

参读：创世记生命读经，第六十九篇。

• 晨兴喂养

创二八18~19　雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利……。

那石头成了伯特利，神的家（创二八19、22）。神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2、23）—人作神的居所（赛六六1~2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，约十五5，启二一22）。因此，神的家是由神与人调和为一所构成。在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息（圣经恢复本，创二八12注1）。

• 信息选读

我们人是用地上的尘土造的（创二7）。罗马九章指明我们是泥土器皿，不是石头器皿。如果我是雅各，我要堆一堆土安枕在上面。但在神的眼中，泥土永远不能成为我们的安息。我们人的生命，天然人的生命和所是，不能成为我们的安息。无论我们受了多好的教育，得着多高的地位，只要我们里面没有神圣的性情，我们就不过是泥土。这种泥土不能作我们坚固的支持。我们没有一个人寻得安息，直到我们得救的时候。在那一天，一种神圣、属基督的东西，作到我们里面，成了我们里面坚固的支持。这是我们的安息，我们的枕头。我们的枕头就是那已经作到我们里面的神圣元素，基督。

雅各梦醒以后，就把这块石头立作柱子（创二八18）。我们所安枕的石头，必须成为建造的材料。在进入召会生活以前，我们不明白这点。但现在我们已进入召会生活，领悟我们所安枕的石头必须成为柱子，也就是说，那块石头必须成为神建造的材料。……在进入召会生活以后，一天又一天，我们把我们对基督的经历立作柱子。它不再只是枕头，乃是柱子。这不仅是我们安息的问题，乃是神的建造为着祂安息的问题。

雅各不但把石头立作柱子，他也浇油在石头上面（18）。……只要你把枕头立作柱子，油就会浇在上面。……枕头立作柱子的时候，便完全受了浸。这才是真正圣灵的浸。在约翰一章也有浸、石头和雅各的梦（33、42、51）。

对基督真正的经历，成了建造的材料，这建造的材料终结于神家的建造。在这里神有安息和满足，在这里我们也有安息和满足。雅各的梦第一次是应验在以色列人被救出埃及，帐幕立起来的时候。那是神在人中间的第一个家，是雅各的梦第一次的应验。帐幕指明神与人寻得了安息，指明神在地上的居所是神与人的满足和安息。以色列人在美地建造圣殿之后，神在地上有了更坚固的家。然后在新约里，召会是神的家（提前三15）。至终，在新天新地，将有新耶路撒冷作神永远的居所（启二一1~3）。在那里神与我们要有永远的安息，享受永远的满足。今天，我们都在雅各之梦的应验中。我们不仅有石头和柱子；我们也有家。事实上，我们就是家（来三6）。这家是神性与人性的组成，是三一神与人的组成。在这里有成为神与人共同安息的家。现在我们不仅在这梦中，也在这梦的应验中。感谢主给我们石头、柱子、家和油。在召会生活中，这四样东西我们都经历了（创世记生命读经，一一二一至一一二七页）。

参读：创世记生命读经，第七十二篇；亚伯拉罕以撒雅各的神，第九章。

• 晨兴喂养

创二八12　他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
约一51　又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。

〔创世记二十八章十二节的〕梯子是雅各之梦的中心、焦点。这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际（约一51与注）。基督作为人子，在祂的人性里乃是梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一（参十四6）。我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（提后四22）。因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神（见来十19注1）。这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹以及用这人所建造神的家。基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷（圣经恢复本，创二八12注2）。

• 信息选读

在约翰一章五十一节主耶稣对拿但业说，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”人子这名称指明神不再只是神，祂也成了人。这启示神不再只是在天上，祂也成了一个活在地上的人。梯子已经立在地上，因为神已经成了人。在祂成为肉体以前，祂不能称为人子。当主耶稣告诉拿但业说，他要看见使者上去下来在人子身上，拿但业必定立刻明白，这是雅各之梦的应验（创世记生命读经，一○八五至一○八六页）。

雅各说到天的门〔创二八17〕，这指明天是敞开的，人有可能进入天里面。换句话说，人有可能进入神里面。梯子是一条路，就像街道一样，只不过是垂直的。那条梯子是介于地和天之间，就是从人上到神那里，从神下到人这里一条垂直的路。在这梯子，这条垂直的路上面，乃是神所在之天的开口之处。这表征有一条途径，让人可以来摸着神并接触神。

就着敞开的天而言，这地方乃是天的门，而就着地上那个地点而言，这乃是伯特利，神的家，神的居所和安息之处。神的安息之所不是在天上，而是在地上。我们可能想到天上，但是神却想下到地上来。马太六章十节说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神渴望来到地上，因为地已经被神的仇敌不正当地败坏、篡窃并霸占了。神的心意是要恢复这地。今天基督教中有一个错误的观念，人常常说到“天家”，然而在圣经里没有这种东西。反之，神的心意是要在地上得着一个居所，一个伯特利。

在创世记二十八章有一个梯子，上面有神的使者上去下来，而在约翰一章，这梯子乃是人子，在祂身上有神的使者上去下来。所以，梯子就是主耶稣自己这位人子，这位成为肉体的基督。

不仅如此，在十四章六节主说，“我就是道路……；若不借着我，没有人能到父那里去。”祂不是水平的路，而是垂直的路，我们凭着祂并借着祂，可以到神那里去。作为道路，祂乃是梯子。乃是祂将天带到地上，也是祂将地联于天。是祂将神带到人里面，并将人带到神里面。祂是那条垂直的路，把神和人带在一起，使天和地成为一（神建造的概论，一四至一五页）。

参读：神建造的概论，第二至三章。

• 晨兴喂养

来四16　所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
十19　弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。

今天至圣所是在主耶稣所在的天上（来九12、24）。当我们还在地上时，如何能进入？秘诀就是希伯来四章十二节所说我们的灵。这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里。因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会（圣经恢复本，来十19注1）。

• 信息选读

希伯来四章十六节所说的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座（启四2）。神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座（但七9，启五1），但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里的遮罪盖（施恩座）所表征（出二五17、21）。这也是神和羔羊的宝座（启二二1）。当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于希伯来四章十二节所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12~17，约一51）。我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座（圣经恢复本，来四16注1）。

提前三章十五节说，召会是活神的家。至终，在永世里，活神的家将是新耶路撒冷。在启示录二十一章我们看见，新耶路撒冷不是用泥巴或尘土造的，乃是用宝石造的。论到新耶路撒冷，十一节说，“城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”

在创世记一至二章我们看见，人虽然是按着神的形像造的，却是由尘土构成的。神的形像是为着神的彰显，尘土当然不适合彰显神。因此，就有变化的需要。变化不仅仅是形状上的改变，也是性质上的改变，因为变化这辞是指新陈代谢的改变。我们需要在性质上有所改变，使我们的性质和外表不再是属尘土的。在创世记二章，人是尘土，但在启示录二十一章，人是宝石。在永世里，……一切的尘土都要变化成为宝石。

在创世记二章有一个泥土造的人，在二十八章我们看见一个泥土造的人枕在石头上。……在十一节，我们看到雅各用作枕头的石头。大家都知道，枕头是用来枕着休息的。在十八节，这块枕石成了柱子。枕头是用来休息的，柱子却是用来支撑建筑物的。在所罗门所建造的圣殿里，有两根主要的柱子（王上七21）。加拉太二章九节说，雅各、彼得、约翰是召会的柱石。此外，启示录三章十二节说，得胜者要在神殿中作柱子。在创世记二十八章有石头、枕头和柱子。不但如此，至终这根柱子成了伯特利，神的家。在这短短的一段话里，我们还看到一个梯子立在地上，梯子的顶通着天（12）。……雅各……看见一个梯子，神的使者在梯子上，上去下来。……雅各睡醒后，领会这地方不仅是神的家，也是天的门（17）（创世记生命读经，一○七六至一○七七页）。

参读：创世记生命读经，第六十九篇。

诗歌152首 赞美主─祂的万有包罗性（约翰福音） 8787（英187）G大调4/4

此诗可分作五首如下：

• 一至八节，并二十六节。
• 一节，九至十三节，并二十六节
• 一节，十四至十七节，并二十六节。
• 一节，十八至二十一节，并二十六节。
• 一节，二十二至二十五节，并二十六节。

1. 主，你于我何其丰富，你爱说出其度量！你的自己无限富有，今在我灵给我享。
2. 你乃是话，也就是神，太初就与神同在；成为肉身，与人同处，将神向人说出来。
3. 你乃是神真的帐幕，在你我见神荣耀；你也是神真的圣殿，在你里面神住着。
4. 你乃是神独生爱子，永远将父来表明，使我能有神的生命，并且有分神性情。
5. 你是人子，与我一样，确有我们的性情，使我能作神的儿子，直到满有你荣形。
6. 你是基督，万有的主，是神所膏弥赛亚；你是万有，又在万有，神人所赖，无限大！
7. 你是救主，钉死十架，从你流出血和水，使我得蒙神的救赎，有神生命，成宝贵！
8. 你今是那得荣耶稣，从你降下生命灵；祂是包罗万有的灵，来使我享你丰盛。
9. 你是神圣生命之光，黑暗之中来照亮；在我心中，带神照亮，直到充满我心房。
10. 你是神圣永远生命，点活我们死的灵；你使我们脱离死亡，享受生命的丰盛。
11. 主，你乃是神的实际，惟你能使神喜悦；你这实际使我知道你是如何用不竭。
12. 主，你也是惟一道路，使我进入神自己；生命之道，实际之路，将我带进荣耀里。
13. 主，你又是奇妙复活，所有死亡全胜过；使我借你复活大能，与你同死并同活。
14. 你是神的无瑕羔羊，救赎为我来作成；你也是那赐圣灵者，为着使我得生命。
15. 你是杆上所挂铜蛇，救我脱离致死罪；你在十架被人举起，掌死魔鬼为我毁。
16. 你是牧人，又是羊门，使我脱离律法圈，借你我今已得自由，青草地上尝甘甜。
17. 你的洗涤使我洁净，功能如同洗濯盆；将我保守在你交通，享你恩爱无穷尽。
18. 你是磐石为我裂开，流出生命的活水；饮于你这常新水流，得脱一切的困惫。
19. 你是属天永生泉源，活水藏在你里面；喝了你这永生活水，不再干渴到永远。
20. 你是天降生命的粮，神圣、丰富又盛旺，带着你的无限丰富，时将我灵来喂养。
21. 你是我们生命之气，给我灵中来呼吸；靠你生活，凭你行动，就得享受你自己。
22. 你是一粒神圣麦子，甘愿落到死地里，结出我们许多子粒，作你奥秘的身体。
23. 你是属天真葡萄树，我们是你的枝子；住在你里，与你联结，享受一切你所是。
24. 你是宇宙真的新郎，我们是你的新妇；灵里与你成为一体，得享你爱的丰富。
25. 你是雅各所见天梯，借你天向地而开；靠你我们作神圣殿，地联于天无阻碍。
26. 哦主，你是那“我是”的，应付我们所需要；享受你作一切一切，神就因你得荣耀。

未经讲者审阅，仅供追求参考

祷告：主，为着要来的六天，为着这半年一次的训练，我们向你祷告。我们深处感觉并印证，你与我们同在。我们需要你的宝血遮盖、洁净我们。主，我们仰望你，完全赦免我们的罪，使我们成为清洁、纯洁的器皿，好接受你的注入，享受你的丰富。主啊，我们无倚无靠，单单倚靠你自己；但我们的确感受到，甚至有把握，不仅你在这里，雅各所看见的天梯也在这里，人子就在这里。这天梯在灵和实际里立在地上，通向敞开的天。我们感谢你，在我们之上的天不是如铁般关闭着，乃是敞开的、清明的天，有神在那里。为着这美妙、属天的交通感谢你。神的使者在梯子上，上去下来，把神带给我们，也把我们带到神里面，把地联于天，使天与地联结为一。

主，我们不仅作这样的梦，更相信我们就是这梦的应验。我们要祷告，求你引我们进到更深的梦里，使我们看见更进一步的异象。主，将我们带到灵里，使我们看见前所未见的，或是看得比前更清楚。我们要梦见你的预定、你的应许，梦见你使我们变化、成熟，与你一同作王，承受你所赐召会一切属天的福分。主，至终我们更愿意有至高的梦，就是伯特利的梦，神家的梦；这是你的梦，是你中心的思想、永远的心意。主，我们愿意作你的梦，成为那个梦，也应验那个梦。

但愿不仅在这六天的训练中有伯特利的梦，更是在各大洲，在主恢复的众地方召会里，每一地都是可畏之处─有神在其中，天与地联结，有油浇灌，有石头立作柱子，有神的家伯特利的出现。阿利路亚，伯特利就在这里。主，我们赞美你，使这个梦得着实化、应验，建造你的召会，终极完成新耶路撒冷，就是神与人最终永远的居所、相互的住处。主，我们渴慕那日快临！求你在每一分、每一秒，每一堂聚会、每一篇信息里，与我们同在。主，捆绑你的仇敌，你已经伤了他的头，你还要再次毁坏、击败他，使你自己得着荣耀。阿利路亚，阿们。

梦的背景

这次训练，我们要完成创世记这卷书的结晶读经。本篇信息说到“伯特利的梦”，是非常重要的。我们需要主将祂的话语、祂的膏油赐给我们，使我们能充分释放祂的负担。这里的背景是说到雅各，这次训练我们主要是来看雅各。

雅各在旷野流荡，到了非常荒凉的地方，落在非常孤单的情形里（创二八10~22）。为什么他会在旷野呢？神的心意是要雅各得着长子的名分，他也的确想得着长子名分。然而他没有照着神而行，反倒运用自己天然的力量、天然的能力，去抓夺长子的名分。他出生时就是一个抓脚跟的人（二五26），他是一个抓夺者。他是那样的狡猾，想尽办法要得着长子名分。事实上，那本来就是神要给他的，但他所采取的方式完全错误。在神的主宰下，雅各天然的人完全被暴露。神使他看见天然的人、天然的方式，以及天然的能力，完全没有价值，必须被割除。如果神已经预定他要得着，他所作的就都枉然。然而，神却使用这一切，在雅各身上完成变化的工作。

雅各这一段故事里包括三个人：他的哥哥以扫、父亲以撒以及母亲利百加。当雅各被迫离家去找舅舅时，他出了别是巴，向哈兰走去（二八10）。在途中，在旷野里，太阳落下了，他在漫长、孤单的旅程中困倦了，便拾起一块石头枕在头下，躺卧睡了（11）。他睡着时，看见了美妙、奇特的事。他所看见的，至终成了创世记里最重要的一件事，甚至是神所有启示里最重要的一件事。他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，并且天敞开，有耶和华站在梯子以上。他看见神的使者在梯子上，上去下来。接着主向他说话，给他非常美妙的应许，是关于地，关于后裔，以及他要如何成为全地的祝福（12~14）。他醒过来就说，“耶和华真在这地方。”（16）他再想一想，就惧怕，说，“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。”（17）然后，他又作了一件相当有意思的事，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面（18）。他给那地方起名叫伯特利，并且向神许愿（19~22）。这就是本篇信息的背景。雅各所作的梦就是本篇信息所要说到伯特利的梦。这梦不仅是在伯特利作的，更是伯特利的梦。这是雅各第一次直接的遇见神。

我愿意对年轻人说，也许你们是在敬虔的家庭中长大，然而你们每一位到了某个时候，都必须与神有个人的、亲自的、直接的接触。这种接触通常发生在一种旷野的情形里。事实上，是神在那里等待雅各，就像主耶稣在井旁等待撒玛利亚妇人一样（约四3~7）。

雅各的梦是什么呢？创世记二十八章记载，他在梦里所看见的一切事，事实上就是神的梦，是神目标的梦，说出神在已过的永远所要得着的。这就是伯特利的梦，神家的梦。神要得着一个家，在旧约里，这家是神的百姓，由帐幕和后来扩大的殿所象征；在新约时代，这家就是我们，就是神的召会；在永世，在将来的永远里，召会这个家要终极完成于新耶路撒冷，就是神与祂所救赎之选民永远的居所。

我们永远不能忘记这个梦，要一直留在这个梦里。事实上，我们乃是在雅各的梦局部的应验里。何等美妙，我们乃是在那个梦的应验里！神要得着一个居所，得着祂的满足和安息。那个满足和安息是在于人，在人身上，也在人里面。这个居所至终就是神性与人性的组合，由三一神与三部分人所组成。

一　神有一个梦，就是要得着新耶路撒冷这座建造的城，作祂经纶的终极完成；这建造就是神建造到人里面，人建造到神里面—神的建造乃是一位神人，在这建造里，神是人的家（诗九十1，九一1，9），人也是神的家（赛六六1~2，五七15，约十四20，23，十五5，启二一3，22）。

我们有梦，神也有一个梦。神这一个梦，就是要得着新耶路撒冷这座建造的城，作祂经纶的终极完成。这建造就是神建造到人里面，人建造到神里面。这建造不是物质、有形的，乃是神把祂自己建造到我们里面，我们也被建造到神里面。这个相互建造的过程，要产生一个相互的居所、住处。在其中，神成为人的家，人也成为神的家。

诗篇九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”甚至在旧约，摩西就说到神世世代代作人的居所。在以赛亚五十七章十五节，神说祂“与灵里痛悔卑微的人同居”，六十六章二节也有类似的话。到了新约，在约翰十四章二十节主说，“你们在我里面，我也在你们里面。”这是一个相互的内住。二十三节说，“并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里充满了丰富的思想，就是神渴望住在我们里面，与我们同住，使我们成为祂的家，并且使祂自己成为我们的家。

至终，在启示录，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，祂要与人同住（二一3）；这是那个梦在圣经末了的终极完成。至终，神完完满满的与祂所救赎的选民互相内住。二十二节说，“主神全能者和羔羊为城的殿。”殿就是人居住并敬拜神的地方，这殿事实上就是神自己。所以，在那终极完成里，新耶路撒冷使神的梦完全得着应验。我们看见宇宙的建造、宇宙的结构和宇宙的组成，乃是神与人联结、调和、合并在一起。

二　我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作神经纶的终极完成（9~10）。

盼望青年人到校园里能宣告：“我有一个梦！”我们的梦就是神的梦；我们的梦就是要成为新耶路撒冷，作神经纶的终极完成。这是李弟兄日日夜夜所作的梦，他从未离开这个梦。所有神的子民都要成为那座城，新耶路撒冷，成为那永远的相互居所，作神永远经纶的终极完成。

三　梦的原则就是说，在梦中有些不可能的事临到了我们─参路一37，十八27，伯四二2～3，诗一二六1，耶三二27：

这是关于梦非常基本的定义。有些事在实际生活里不可能发生，却在梦中发生了；在梦中有些太美妙、太奇妙的事临到我们。在人所不能的事，在神却能。在神没有什么事是太奇妙或难成的，在神凡事都能。

1 每一个属灵的异象，都是一个梦；每一个属灵的经历，也都是一个梦

我们经常说到需要异象。真正属灵的异象，事实上就是一个梦；甚至每一个属灵的经历，也都是一个梦。有些事似乎不可能发生，但我们看见了。有些事似乎无法经历，但我们经历了，就像作梦一样。诗篇一百二十六篇一节说，“当耶和华使那些被掳的人归回锡安的时候，我们好像作梦的人。”被掳的人怎么可能归回？但我们得救那一天，就是我们头一次经历从被掳归回，岂不是像作梦一样？当我们进入召会生活，岂不也像一个梦，从被掳归回？事实上，一个真正的梦乃是一个启示。

神说，“在末后的日子，……青年人要见异象，……老年人要作异梦。”（徒二17）这不是五旬节派的事。实在说，我们正是这一班见异象、作异梦的人。我们的异象、异梦越多越好。在我们属灵的生活里，每一天都要作梦。我们所说的梦，并不是一种幻觉。在属灵一面，梦的意思是指有个东西在属灵的范围里，已经实际的存在，只是人没有看见。人因着没有看见，就认为不可能、不存在。因此，无神论者说没有神；事实上有神，只是他们没有看见。梦就是看见真实存在的东西。在神里面存在的东西，我们看见了；我们看见那实际、那真理、那事实，这就成了我们的梦。

使徒约翰在灵里被带到一个地方，看见了将来的事；他看见圣城新耶路撒冷（启二一2）。他看见新耶路撒冷，意思就是说，新耶路撒冷已经在那里。神是超越时间与空间的，这个梦也是超越时间与空间的。约翰看见了，那就成为他的异象，也成为他的梦。我们整个基督徒生活，都该是一个梦又一个梦的生活。我们需要对基督有这样一次又一次的经历。

2 大多数属天的异象是在受苦时临到的，那时我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西（参创二八10~12）。

这就是雅各的故事。如果他留在那温暖、甜美的家，与家人同在，就不会有伯特利的梦。然而，按照神的主宰，雅各必须离开家，也必须流荡，并遭受极度的孤单。他到了一个地方，什么都没有，脚下只有地、几块石头，头上只有天；似乎别的什么都没有，在那里只有神。我们乃是在这样的地方作梦，看见异象。有时候我们需要被迫离开安逸的环境，脱离每天打岔并霸占我们的许多人、事、物，使我们能作属天的梦。

我十七岁时来到美国，第一次离开家到千里外陌生之地，当时没有网路和视讯，我也没有足够的钱打越洋电话回家，只能靠写信，的确非常孤单，也非常想家。我当时所在地甚至没有召会；只有石头，只有天。然而，我愿意向年轻人作见证，那是神为我计划的环境。在学校的宿舍里，神在那里等着我。好几个月之久，属天的梦临到了我。当时只有倪柝声弟兄与李常受弟兄的书可供阅读，此外没有别的。我读着那些书，花许多时间祷告，属天的梦就临到我。

3 我们属灵生命第一次的梦是我们的得救；进到召会生活是一个梦，认识召会的实行也是一个梦。

我们岂不都能这样作见证？当我们被带到一种非常孤苦、缺乏的情形里时，听见了福音，我们就有了第一次属灵的梦，也就是我们的得救。然后，有一天，我们进到召会生活里。进到召会生活的确是一个梦，却是真实的；认识召会的实行也是一个梦。盼望这次在训练里的新人，在这六天之中，也能作这样的梦，进到召会生活，也进到召会的实行里；这是何等的梦。

4 每一个属灵的梦的中心，总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位（约一51）。

请记得，每一个真正的、属灵的梦，都是以基督这梯子为中心，也就是将地联于天，使神与人调和的事。若不是，那就不是一个真正的梦。每一个真正、属灵的梦，都必定有基督这梯子作中心。

这就像城市里主要的街道。圣经里主要的街道，就是神的建造。在宇宙中，神只作一件事，就是建造祂永远的居所，也就是伯特利。这就是为什么这个梦对雅各来说，是那么重要的转捩点；因为这是神建造的梦，也就是伯特利的梦。

一　基督在祂成为伯特利的天梯这事上，对我们说出神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天（神）带到地（人），并把地（人）联于天（神），使二者成为一，直到永远（约一51，创二八10~22）。

这是何等的宝贵，神的梦就是要得着这样一个家。为什么要有这梯子呢？因为这梯子所产生的结果，乃是神的建造，就是神与人的联结；这就是伯特利。所以，创世记二十八章在神圣的启示里，是一个重要的转弯。从亚当到亚伯拉罕，再加上以撒，一直到创世记二十八章，共经过两千两百年之久。换句话说，经过了两千两百年，神圣的启示有了一个重大的进展，借着雅各的梦，向我们说明、启示出来。这是何等的重要。

二　在雅各之梦的记载里，石头（11，18，22）、柱子（18）、神的家（17，19，22）和油（18），是特出的项目，也是组成圣经的基本因素。

我们都需要记住这四个项目。接着，我们要说明每一个项目的意义，以及这些项目彼此的关系。

1 石头象征基督是基石、顶石和房角石，为着神的建造，就是祂属灵的殿（赛二八16，亚四7，徒四10~12）。

在创世记二十八章十八节，雅各把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。为什么雅各会带着油？为什么他不找比较软的东西作枕头，却拾起一块石头作枕头？这乃是神的主宰。如果他的头是枕在比较舒服的地方，或许他不会作那样的梦。这里的石头首先象征基督，基督不仅作我们的枕头，祂更是作为神建造的石头。圣经每逢提到石头，积极一面的意义，都是指神的建造说的。在这里，石头首先指基督自己，作基石、顶石和房角石，为着神的建造。请记住，神的建造从底部到顶端，从这边到那边，都是基督。基督自己就是那建造的材料。

2 石头也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料（创二12，太十六18，约一42，林前三12，彼前二5，启二一11，18~20）；神的家就是今日的召会（提前三15），要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所（启二一3，22，约十四23）。

因此，石头不仅象征基督自己，也象征变化过的人，就是由基督这石头、这变化人的元素所构成的人。要知道，我们乃是亚当，不过是尘土，是泥土，是红土。我们这尘土、泥土所造的人，并不适于神的建造，作神的彰显。因此，我们这泥土所造、天然的人，需要经过新陈代谢、变化的过程。在这过程中，不仅有性质上的变化，至终也有外表、显出来样子的变化。这变化是出于一个变化人的元素，这变化的元素一点不差就是基督自己。所以，当基督作到我们里面，这意思是在我们里面有变化在进行。那样的变化就使我们成为合式的材料，为着建造神的家。

我们都需要看见雅各的一生，乃是被变化的一生。他的一生都在神变化的手之下，那是表征圣灵的工作。雅各一生所经过的一切环境，所临到他的每一件事，都是神安排的，目的是要使变化能以进行，使他能成为可建造的材料，建造神的家。变化不是仅仅为着我们的属灵，乃是为着神的建造。许多人喜欢倪柝声弟兄所著《亚伯拉罕以撒雅各的神》这本书，但他们只注重倪弟兄著作中所说到属灵经历的一面；事实上，倪弟兄的职事完全是为着召会的建造。很可惜，许多人忽略了这一点。

圣经里多处提到石头；石头象征变化过的人，成为建造神家的材料。创世记二章十二节说到金、珍珠和宝石。在马太十六章十八节，主说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”在约翰一章四十二节，主耶稣把西门的名字改作矶法，意思就是石头。林前三章十二节说到用金、银、宝石在基督这根基上建造。彼前二章五节说到我们像活石，被建造成为属灵的殿。到了启示录二十一章，说到各种宝石，最终成了圣城新耶路撒冷的根基（19）。这些经节都给我们看见，石头象征变化过的人，被建造成为神的家，作神的居所。

3 雅各用石头作枕头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息（包括满足）的枕头，在我们里面坚固的扶持我们（参太十一28）。

首先基督临到我们，作我们的枕头，就像雅各用石头作枕头那样。在马太十一章二十八节主耶稣说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”没有什么枕头比基督更好。你如果疲倦了，需要扶持，你只要来到主耶稣这里，以祂作你的枕头，祂就要使你得安息。基督乃是我们的安息和满足。

4 雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子，表征我们所经历那作到我们里面、我们凭祂得安息的基督，成了神的建造—神的家—的材料和支撑（参王上七17，21，加二9，启三12）。

雅各从梦中醒来，把所枕的石头立作柱子（创二八18），这是很有意义的。雅各把他所枕、所倚靠的石头，也就是他在那里得着扶持、使他得安息和满足的石头，立起来作柱子。换句话说，那石头原是扶持雅各的枕头，现在却立起来作柱子，成了神家的支撑。

枕头托住雅各的头，叫他得安息；照样，柱子指神的家—召会—托住另外一个头，就是基督自己，意即这是基督能得安息的地方。枕头是叫我们得安息，柱子是叫基督得安息。那个枕头必须变作柱子；这指明我们的安息乃是为着基督的安息。基督若没有得着安息，我们就无法得安息。不管我们觉得自己有多少安息，若没有神家的建造，神就无法得着安息。很遗憾，许多亲爱的圣徒，今天只有作枕头的基督，他们在基督里得着安息，但他们没有领悟基督使我们得安息的目的，是要使祂自己得着安息。我们都需要立起来成为柱子，托住基督作头，使祂得安息。

圣经里有几处经节说到柱子。王上七章二十一节说到立在殿廊前头的两根柱子，雅斤和波阿斯。加拉太二章九节说到在耶路撒冷的召会，有被视为柱石的雅各、矶法、约翰。末了，启示录三章十二节说到，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去。”无论在旧约，或在新约的召会时代，在得胜者身上，我们都看见柱子的重要。但愿我们都被变化成为这样的柱子。

5 最后，雅各浇油在柱子上面，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人（出三十23~30，路四18），柱子象征变化过的人与三一神是一，并且彰显三一神。

雅各立起柱子，已经是相当奇特了，他还浇油在柱子上面，这岂不是很奇妙？他仿佛还在梦中，在梦游，作了这些事。他所作的乃是指向一个应验。他所浇的油象征那灵，作为三一神的终极完成临到人。出埃及三十章里的圣膏油，表征赐生命、复合的灵，就是经过过程的三一神临到人。那圣膏油要用来膏帐幕中一切的器具，以及祭司。这就是旧约里雅各之梦的应验。当以色列人到了旷野，在那里建造神家的时候，他们将表征那灵的膏油，膏在帐幕之上。这就与雅各的梦吻合，这就是雅各浇油在石头上的意思。浇油在柱子上面，象征变化过的人与三一神是一，并且成了三一神的彰显。这柱子立在地上，表征变化过的人站立在地上；这样的人与神是一，因为有油在他身上。这一切乃是为着神的见证和彰显。柱子的功用，不仅是为着支持房子的结构；柱子最重要的功用，乃是站立作神的见证，向全地说出这里有神的建造，神的家。

6 那石头成了伯特利，神的家（创二八17，19，22）。

雅各称那块石头立作柱子的地方作伯特利，他也称所立的那块石头为伯特利，神的家。

a 神的家是神与祂所救赎的人相互的居所（约十四2，23）—人作神的居所（赛六六1~2，林前三16，弗二22，来三6，启二一3），神作人的居所（诗九十1，九一1，约十五5，启二一22）。

雅各称那块石头为伯特利，必定是得着一个真实的启示。把油浇在石头上，意即神的灵与变化过的人调和，这就是神的家。无家可归的青年人雅各，在旷野里没有安息，也没有满足；他起先没有领悟神在旷野里等待他，这样的一位神也是无家可归，没有安息，没有满足。当神遇见雅各时，那个梦临到雅各；这梦说出神要得着一个家，一个居所，使祂能在其中得着安息，也使人能在其中得着安息。神要得着一个家，人也要得着一个家，神与人要彼此内住，得着永远的满足和安息；这就是伯特利的梦。

b 因此，神的家是由神与人调和为一所构成；在神的家里，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息（诗一三二13~14）。

7 今天在召会生活里，我们乃是在伯特利的实际里，应验了雅各的梦，这里有天梯、石头、柱子、神的家和油；这要终极完成于新耶路撒冷，作永远的伯特利，就是神永远的家（提前三15，启二一3，22）。

自从我进到主的恢复里，已经有四十多年了，我仍然要见证，召会生活就是伯特利的实际，就是神的家，是可畏的地方（创二八17）。

8 神的家是由神与人联结、调和、合并为一所构成（约十四23，约壹四15~16，参徒十七24）。

创世记二十八章十二节说到雅各的梦。到了约翰一章五十一节，主耶稣对拿但业所说的话，启示祂自己就是创世记二十八章的梯子。祂是人子，是真正的梯子。

一　这梯子是雅各之梦的中心、焦点；这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见梯子的实际

雅各在梦里没有看见石头和油；立石头作柱子并浇油在其上，是他醒过来之后作的事。他在梦里只看见一个梯子，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。这个梯子是雅各之梦的中心、焦点；这梦乃是启示基督，因为基督是雅各所见之梯子的实际。在每一个属灵的梦里，我们都看见基督这梯子。

二　基督作为人子，在祂的人性里乃是立在地上的梯子，将天（神）带到地（人），并将地与天联合为一（参约十四6）。

梯子不是指基督作为神子，乃是指基督作为人子，就是指着主的人性说的。梯子不是从天上伸下来达到地上，乃是立在地上，通到天上。所以，这是指基督作为人子，是成为肉体之神的儿子，就是神在祂的人性里，在地上立起来。从祂来到地上开始，这个梯子就立在那里，目的是要将神带到地上，并使地与天联合为一。这就是神所要得着的，也就是神在永远里的梦。神的梦就是祂要来到地上，在地上与人同在，并且要进到人里面。祂要得着地，如同得着天一样。马太六章十节说，“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神的旨意乃是要天与地联合为一，就是要神与人联结为一。这就是神的建造。在约翰十四章六节主耶稣说，“我就是道路。”主作为这道路是垂直的，是梯子，指明垂直的联结。主作为垂直的街道，就是作梯子，将下面的地联到上面的天，将上面的天带到下面的地。

1 主耶稣借着成为肉体而来，将神带到人里面（一14）。

2 主耶稣借着死与复活而去，将人带到神里面（十四6、20）。

主耶稣的来是借着成为肉体，将神带到人里面；祂的去是借着死与复活，将人带到神里面。在祂的来与去里，祂就将神带到人里面，也将人带到神里面；这就是神圣建造的过程。我们与神之间如果有更多的来与去，就越有属灵的交通，也就有更多的建造。

三　我们重生的灵是神今日的居所（弗二22），是基督这天梯立在地上的基础（创二八12，提后四22）；因此，我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神。

按照以弗所书，今天神的居所乃是在我们重生调和的灵里，我们的灵就是基督这梯子设立的地方。我们一转向我们的灵，就摸着基督作梯子，就经历神临到我们，也经历我们被带到神里面。

《倪柝声—今时代神圣启示的先见》一书中，说到倪弟兄和王载弟兄夫妇三人，在福州第一次擘饼聚会，有以下的话：“那天夜里，我们三人（王弟兄夫妇和我），在一间小房子里，一同擘饼，一同喝杯了。我告诉你们，我死也不能忘，就是到永世也不能忘，没有一次靠近天像那天夜里的！那天，天真是离地近！我们三人都不禁流泪了！那天才知道擘饼记念主有什么意义。我小的时候，因受了滴水礼，曾吃过圣餐。我曾说，‘面包有些酸，葡萄汁还有些甜呢。’我只记得一酸一甜，别的我都不懂。这一次，我才知道它〔擘饼记念主〕在神的面前，是神所最宝贵的。我们第一次才学习什么叫敬拜，什么叫记念主。我们没有别的话可说，我们只有赞美，只有感恩！”（三五至三六页）那就是天与地联合的经历。

1 “弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”（来十19）

a 今天至圣所是在主耶稣所在的天上（九12，24）；当我们还在地上时，如何能进入？

主耶稣是在天上，在至圣所所在之处，但我们如何进入呢？

b 秘诀就是四章十二节所说我们的灵；这位在天上的基督，现今也在我们的灵里（提后四22）。

c 祂是那天梯（创二八12，约一51），将我们的灵联于天，也将天带到我们的灵里；因此，我们一转到灵里，就进入了至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。

我们如何摸着天，如何进入至圣所，如何经历天临到我们？路就在于我们的灵，因为在我们的灵里有天梯。

2 “所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”（来四16）

我们不仅来到至圣所，更是来到至圣所里的施恩宝座前。

a 这里所说的宝座，毫无疑问，是指天上神的宝座（启四2）；神的宝座，对全宇宙是掌权的宝座（但七9，启五1）。

神的宝座是立在天上，对全宇宙是掌权的宝座。

b 但对我们信徒，却成了施恩的宝座，由至圣所里的遮罪盖（施恩座）所表征（出二五17，21）；这也是神和羔羊的宝座（启二二1）。

所以，掌权的宝座对我们信徒成了施恩的宝座。

c 当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？秘诀在于希伯来四章十二节所说我们的灵。

赞美主，我们找着我们人的灵！

d 那在天上坐在宝座上的基督（罗八34），现今也在我们里面（10），就是在我们的灵里（提后四22），这灵就是神居所的所在（弗二22）。

什么时候我们碰着调和的灵，梦就开始了；因为在调和的灵里，我们摸着了梯子。借着作为梯子之基督的帮助，我们摸着天，摸着属天的事，摸着神自己。同时，诸天界里一切属灵的福分，全都倾倒在我们身上。借着梯子，以及天使作服役的灵，为我们这些承受救恩的人效力（来一14），一切的福分就被带到我们里面。我们人能摸着天，摸着神，神能临到我们，进到我们里面，把祂自己一切的丰富带到我们里面，都是发生在我们调和的灵里，因为在调和的灵里有梯子。

我们必须一直在我们的灵里，因为若不是在调和的灵里，就没有召会生活；若不是在调和的灵里，就没有建造，没有神的家，没有伯特利。在召会生活里，我们必须活在灵里，在灵里行事为人。我们要花时间在灵里，我们要转向灵。这就是为什么我们呼求主名，并借着祷告摸着这调和的灵。在我们的灵里，天与地联结；在我们的灵里，有一切美妙的事。

雅各说伯特利是神的家，也是天的门。乃是在伯特利，并且只有在伯特利，天才是开启的。在旧约利未记，神咒诅祂的百姓，说，“我……要使你们的天如铁。”（二六19）意思是，天是封闭的，是穿不透的；这是神的咒诅。真正的祝福，就是敞开的天、清明的天。这就是天的门。哪里有神的建造，有神的家，哪里就有天的门。今天，在我们的经历中，哪里有召会，哪里就有天的门；哪里有真正的召会生活，哪里就有敞开的天，哪里就有梯子，有神的使者在梯子上，上去下来。这地方何等可畏，召会就是这可畏的地方。

e 伯特利是神的家，神的居所，也是天的门；在那里基督是梯子，把地联于天，并把天带到地（创二八12~ 17，约一51）；我们的灵今天既是神居所的所在，这灵就是天的门，在这里基督是梯子，把我们在地上的人联于天，并把天带给我们。

召会生活就是天与地联结。新耶路撒冷是从天降到地上（启二一2）。我们不是等待死后上天堂；我们还活着时，就已经在天上，因为天就在地上。借着基督这梯子，天与地就成为一。每逢我们参加召会的聚会，如果在正确的光景里，就是雅各的梦一再的临到我们。

f 因此，每当我们转到灵里，就能进入天的门，借着基督作天梯，摸着天上施恩的宝座。

诗歌五百五十七首第一节：“进入至圣所，摸主施恩座，恩惠临到如同江河；进入至圣所，摸主施恩座，恩惠临到如同江河。阿利路亚！阿利路亚！恩惠临到如同江河；阿利路亚！阿利路亚！恩惠临到如同江河。”第三节：“回到灵里面，祷告在主前，摸着生命活水泉源；回到灵里面，祷告在主前，摸着生命活水泉源。阿利路亚！阿利路亚！摸着生命活水泉源；阿利路亚！阿利路亚！摸着生命活水泉源。”阿利路亚，借着天梯，天就与地联结。

四　这梯子所在之处，有敞开的天、变化过的人、这人身上的膏油涂抹、以及用这人所建造神的家。

我向主祷告，但愿所有地方召会的聚会都是如此。我们若要有神的建造、召会的建造，就必须在经历上有伯特利之梦的应验。

五　基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。

这个训练非常重要，也极其紧要，分量也非常重，我们务必在祷告的灵里，把头枕在基督身上，好使我们能作这样的梦。一堂又一堂的聚会，就是从一个梦到一个梦。在这里有基督这梯子；在一切的信息里，我们要摸着这梯子，经历这梯子；这样，我们就不仅知道这个梦，更要成为这个梦的应验（M. C.）。