读经∶ 创二五29～34，路四16～19，来十二16、23

诗歌∶ 英诗1272首

壹　因为神造人有祂的形像以彰显祂，并借着运用祂的管治权管理万有以代表祂，所以每一个人与生俱来都有权利（长子名分），就是生来而有彰显神并代表神的权利；然而，每一个堕落的人都因着向神独立，而出卖了这权利─创一26，四16～17，十8～11。

贰　在圣经里，长子名分是长子特殊的分；照着全本圣经来看，长子名分包含双分地土、祭司职分和君王职分─代上五1～2，申三三8～10，创四九10。

叁　在创世以前，神就拣选并预定雅各得着长子的名分─弗一4～5，罗九10～13：

一　神要给祂选民的这长子名分，包含彰显神，代表神，以及有分于神的国─创一26，启二十4、6。

周一晨兴

二　在以扫轻看长子名分以及雅各买得这名分的事上，神运用了祂的主宰，完成祂拣选的定旨─创二五22～26、29～34。
三　长子名分从以扫转移给雅各，这启示领受长子名分乃在于神的预定和主宰，不在于我们的出生或努力─罗九10～13。
四　雅各得着长子的名分，但直到他从抓夺者变化为神的王子而成熟时，才得享这长子的名分；因此，雅各是在成熟时享受长子名分的例子─创三二28，三五10。

肆　神原有意将长子名分赐给长子流便，但流便因着污秽失去了长子名分；约瑟逃避了那种污秽，长子名分就从流便转移给他，他就得着双分地土─三九7～12，四九3～4，代上五1。

周二晨兴

伍　按照申命记二十章一至二十节与二十一章十五至十七节，就属灵一面说，争战与长子名分有关，因为我们只有借着争战才能保守长子名分：

一　我们既借着争战保守长子名分，我们若不争战，就会失去长子名分，就象以扫失去长子名分一样─来十二16～17。
二　我们在为长子名分争战时，必须学习信靠主，不信靠自己，并看见我们是为着祂所给我们的而战─书一2～9。
三　争战是我们的责任，但我们只有凭着相信主，才能履行这责任；我们相信主已命定我们去争战，并且祂要为我们争战─二三3、10，弗六10～11。

陆　路得记给我们看见，波阿斯（预表基督）如何赎回了路得（预表蒙救赎的召会）和她的长子名分─一16～18，二1，三2、9～11，四1～17：

一　长子名分包括有权利和地位享受基督；并且有权利作祭司，把人带到神面前，也作君王，把神带给人─弗三8，彼前二5、9，启五10。
二　波阿斯重看神所赐的长子名分，而且他不单顾到自己身上的长子名分，还顾到别人身上的长子名分；他付出代价，赎回他亲属的产业，并且娶了他亲属的寡妇─得四1～17。
三　因着波阿斯顾念体恤贫穷软弱的路得，并为她赎回长子名分，结果就带进建国的君王─大卫─17节。

周三晨兴

柒　在马太二十一章二十八至三十一节，我们看见长子名分从以色列转移给召会：

一　在路加十五章一至二节和十一至三十二节，主将犹太教的首领比喻为大儿子，将税吏和罪人比喻为小儿子；但在马太二十一章二十八至三十一节，主以相反的次序比喻他们。
二　这指明犹太人是神的长子（出四22），有长子的名分；但因着他们不信，长子名分就转移给成了神长子的召会（来十二23）。

捌　对于在基督里的信徒，失去的长子名分已经在新约的禧年里得着恢复─路四16～19：

一　禧年乃是“主悦纳人的禧年”，是利未记二十五章禧年的应验。

周四晨兴

二　我们在堕落的一生中，失去了一切，包括我们的长子名分和身分，并且成了被掳的奴仆；我们失去享受基督作美地的那一分权利─申八7～9，西一12。
三　禧年的宣扬是真正且完全的福音，乃是宣扬从奴役中得释放，并宣扬我们属灵的长子名分得恢复；我们失去的长子名分已经赎回、恢复并归回─路四16～19。
四　我们需要广传禧年─新约的福音，宣扬被掳的得释放，失去的长子名分得恢复─九1～6，二四47，徒二六18：

周五晨兴

1. 如路加福音所启示的，神圣的性情同其属性以及属人的性情同其美德的调和，所产生最高标准的道德，乃是为着新约的禧年─一35。
2. 在这禧年里，我们得着自由，脱离一切的辖制─罪、撒但、世界和己的辖制，我们也得着自由，完满地享受我们所失去的长子名分，就是在基督里享受三一神的权利─林后十三14，弗三16～17。

玖　希伯来十二章十六节警告信徒不要象“以扫……因一口食物把自己长子的名分卖了”：

一　以扫是以撒的长子，他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分。
二　以扫因贪恋世俗，放弃了长子名分，双分土地就归给约瑟（代上五1～2），祭司职分归给利未（申三三8～11），君王职分归给犹大（创四九10，代上五2）。
三　希伯来十二章二十三节说到“众长子的召会”：

1. 我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子，是神在祂的造物中所收割的─雅一18。
2. 就这意义说，我们乃是神的众长子；因此，由我们所组成的召会，称为众长子的召会─来十二23。
3. 我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界（二5～6），祭司职分（启二十6）和君王职分（4）；这些是在要来的国度里主要的福分，是那些贪恋世俗，爱世界并追求世界的基督徒，在主回来时所要失去的。
4. 至终，在千年国里，这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐─二二12，十一18。

四　今天我们在基督里有特权享受的一切，就是要来国度里福分的预尝─弗三8，罗五17，彼前二5、9：

1. 我们今天若不享受基督作美地，就不能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土─来四9。
2. 我们今天若不操练作祭司接触主，用祷告服事祂，就不能在国度里尽我们祭司的本分─彼前二5、9。
3. 我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人、并仇敌及其一切黑暗的权势，就不能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国─罗五17、21，启二26～27。
4. 我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们在来世够资格有分于基督的国─彼前二5、9，启五10，二十4、6。

周六晨兴

• 晨兴喂养

罗九11~13双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”

以扫打猎并不倚靠神，至终为着满足他的口腹出卖了长子的名分（创二五30~34）。所有向神独立的人都出卖了他们人与生俱来的权利，就是对神的享受。因为神按着祂自己的形像造人，使人作祂的彰显，意思就是人生来就有彰显神的权利。因此每一个人都有与生俱来的权利，就是生来而有彰显神的权利。然而，几乎每个人都因着他的独立出卖了他这权利。悔改相信主耶稣是什么意思？悔改的意思乃是我们的思想，心思，有了一个转变。从前我是背着神向某个方向行走，但在听了福音之后，我就转过身来。……相信主耶稣就是回到我们人与生俱来的权利，回到对神的享受并彰显。这就是悔改相信主耶稣的意思（创世记生命读经，二四三至二四四页）。

• 信息选读

创世记是一卷种子的书。……我们要来看〔其中〕一粒种子，就是长子名分的转移。

长子名分是长子特殊的分。几乎每个种族，尤其是在古时候，家庭中的长子都承受特殊的分。在古时候的犹太人中，这一分通常是双分地土。照着全本圣经来看，长子名分包含双分地土、君王职分和祭司职分。祭司职任是将人带给神，君王职任是将神带给人。创世记启示，这长子名分能从长子转移给次子。

在二十五章二十二至二十六节、二十九至三十四节，我们看见长子名分从以扫转移给雅各。虽然以扫是长子（25），但雅各被预定要得着长子名分（23）。长子名分从以扫转移给雅各，启示出得着长子名分是一件预定的事。这不在于我们天然的出生。虽然你生来也许是以扫，但这不是说，你被预定要得着长子名分。这完全是神的主宰，不在于我们。……我们必须为着神的主宰敬拜祂，说，“哦，主，我们为着你的主宰感谢你。每件事都在于你主宰的预定。”

我们需要来看以扫轻看并出卖长子名分（30~34）。神要给祂选民的长子名分，包含三件事：彰显神，代表神，以及有分于神的国。我们都已蒙拣选，在祂的形像里彰显神，用祂的管治权代表神，并且有分于祂的国。今天神实际的国是在召会生活中。借着我们的重生，我们都得着了长子名分，无论在今日的召会中，或在将来的国度里，都可以在神的形像里彰显祂，在神的管治权里代表祂，并且有分于神的国。每一个重生的人，都有这个长子名分。

许多重生的基督徒就像以扫一样，轻看他们的长子名分，贪爱属世的享受，不关心神长子名分的宝贵。……他们若关心神的彰显、代表以及国度，他们必会留在神今天的国度—正当的召会生活里。

我们何等感谢主，在今天堕落的情况中，祂把我们带进召会生活中。在这里，我们实际地在神的国里；在这里，我们正在操练如何彰显神并代表神。在神实际的国里，我们正享受我们的长子名分（创世记生命读经，一四五八至一四五九、一○五九至一○六○页）。

参读：创世记生命读经，第九十六篇；真理课程二级卷二，第二十三课。

• 晨兴喂养

创二五33~34　雅各说，你先对我起誓吧。以扫就对他起誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起身走了。以扫就这样轻看了他长子的名分。

我们若留在召会生活中，享受我们的长子名分，我们就要有分于要来的国度，在那里我们要为着神的旨意彰显祂并代表祂。这就是我们的长子名分。但愿我们都是今日的雅各，而不是今日的以扫。我们应该为着主的拣选赞美祂，并且为着祂的变化感谢祂！然而我们必须受警告，要尊重并看重我们的长子名分。

在以扫轻看并出卖长子名分，利百加智巧偏爱，以及以撒盲目祝福的事上，神是主宰一切的。以扫、利百加和以撒所是所作的一切，一同为雅各的益处效力，使神能主宰地完成祂拣选的定旨。为着神的主宰赞美祂！为着主在每一情况中给我们的对付，感谢祂！（创世记生命读经，一○六一页）

• 信息选读

雅各听从了母亲，诱骗以撒盲目地祝福他。结果，雅各不仅得着了长子名分，也得着了长子名分的祝福。……然而，雅各的操纵是不需要的。他若没有操纵或欺骗，神有办法将长子名分赐给他。表面看来，雅各的操纵和欺骗帮助他得着长子名分，实际上却使他受苦。从雅各欺骗他的父亲以后，他没有再看见他的母亲。虽然利百加爱雅各，但由于她的聪明，她失去了雅各，也没有再看见他。雅各必须逃到拉班家里，并在拉班手下受苦二十年。

借着长子名分从以扫转移给雅各的事例，我们看见长子名分在于神的主宰。我们也看见我们绝不该操纵或欺骗，为要得着长子名分。换句话说，我们不需要为着长子名分奋斗（创世记生命读经，一四六二页）。

雅各有正确的出生，但起先他没有长子的名分。至终他得着长子的名分，但直到他在生命里更有长大，直到他从抓夺者、抓脚跟者，变化为神的王子时，他才得享长子的名分。这变化来自生命的长大。……当他年轻时，他是一个真正的抓夺者，抢夺者。他抢夺他的哥哥，他抢夺他的舅舅拉班。然而，当雅各下到埃及时，雅各抓夺的手变成以色列祝福的手（创四七7、10，四八15、20，四九28）。他不再抓夺，乃是祝福。他甚至祝福地上最高的人—法老。那时埃及全地都在他手下。他能取得任何他想要的东西，但他没有这样作。反之，他伸手祝福。他下到埃及，不是去强取、抓夺或抢夺，乃是给与并祝福。他在神面前真是成熟的人，所以他享受长子的名分，和完满的儿子名分（召会作基督身体的异象、实行与建造，四八至四九页）。

流便因沉湎于污秽，失去了长子名分。约瑟逃避了那种污秽，长子名分就从流便转移给他（三九7~12）。神是公正的。祂把长子名分从沉湎于污秽的人取去，而赐给逃避污秽的人（虽然长子名分从流便转移给约瑟，但约瑟只得着双分地土。他没有得着祭司职分或君王职分。乃是利未得着祭司职分，犹大得着君王职分）。

淫乱的人不会进入千年国，得着对基督最完满的享受，并作神的祭司，且与基督一同作王（林前六9~10，加五19~21，弗五5）。唯有得胜者要有分于这种享受，作神的祭司，并与基督一同作王。要留意：污秽会使你失去长子名分（创世记生命读经，一四六四至一四六五页）。

参读：创世记生命读经，第六十八篇；希伯来书生命读经，第五十二、五十四篇。

• 晨兴喂养

书二三3　耶和华你们的神，因你们的缘故，向那些国所行的一切事，你们都看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的神。
10　你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照祂对你们所说的，为你们争战。

表面看来，申命记二十章一至二十节争战的事，与二十一章十五至十七节长子名分的事，二者之间并没有什么相干。然而就属灵一面说，争战与长子名分有关，因为只有借着争战才能保守长子名分。

我们既借着争战保守长子名分，我们若不争战，就会失去长子名分，就像以扫失去长子名分一样（来十二16~17）。那些因着关心自己的房屋、葡萄园、配偶，或因着害怕而不去争战的人，就无分于胜利。他们没有掳物可享。他们没有争战，他们会失去长子的名分（申命记生命读经，一七三页）。

• 信息选读

在争战以保守长子名分的事上，我们必须学习信靠神。我们凭自己没有争战的力量或能力。我们若信靠自己，就不会确保能在争战中获胜。我们争战的时候，需要看见我们是为着神所给我们的而战。神已经把美地赐给我们，但我们仍须与仇敌争战。我们不只该祷告，还要争战。实际上，争战的不是我们，因为神与我们同去，为我们争战。仇敌一旦失败，地就得到清理，作我们的产业。

这争战的原则，与申命记整卷书所看到的原则一样，就是神要我们作一些事，但祂不要我们凭自己作。争战是我们的责任，但我们无法凭自己来履行这责任。我们只能凭着相信主，履行争战的责任。我们要相信，主已经命定我们去争战，并且祂要替我们争战。我们只要接受祂的话，服从祂，知道结果是在于祂。我们若是这样来履行责任，主就会喜悦。

每当主要求我们为祂作什么，祂不是要我们凭自己来作。我们在自己里面无法作主要求我们作的。……我们若想这样作，主会说，“我没有要求你凭自己的力量或能力为我作什么，因为你没有力量或能力。我要求你为我作的，我要你凭着我来作。学习相信我、信靠我。我会为你作一切。我只要你有分于我的工作。我要在人里面，与人一同来作。为此我需要人与我合作。你若与我合作，我就能作出我想要作的。”不凭自己，乃凭主来为主作事，这是祂所喜悦的（申命记生命读经，一七三至一七四页）。

在路得记里面，波阿斯是预表基督，而路得是预表召会。这卷书告诉我们，波阿斯赎回了路得，并且也为她赎回了长子的名分。长子的名分包括双分的土地、祭司的职分以及君王的职任。也就是得着权利、地位，得以丰满地享受基督；并且有权利作祭司，把人带到神面前；作君王，把神带给人。路得是拿俄米的媳妇，她们因着穷困，已经丧失了长子的名分。根据神的规定，要恢复长子的名分，必须由至近的亲属来赎回（利二五25）。

波阿斯重看神所赐长子的名分，而且他不单顾到自己身上的长子名分，还顾到别人身上的长子名分。他付出代价，赎回他亲属的产业，并且娶了那人的寡妇（得四1~17）。因着他顾念体恤贫穷软弱的路得，并为她赎回长子的名分，结果就带进建国的君王—大卫（真理课程一级卷一，一六三页）。

参读：申命记生命读经，第二十一篇；路得记生命读经，第五至七篇；召会的意义，第八篇。

• 晨兴喂养

太二一28~30　你们怎么看？一个人有两个孩子，他来对大的说，孩子，你今天到葡萄园里去作工。他回答说，我不去；后来懊悔，就去了。又来对另一个也这样说，他回答说，主啊，我去；却没有去。

我们来看圣经中末了一个长子名分转移的事例，就是长子名分从以色列转移给召会。这是非常重要的。在出埃及四章二十二节，主对摩西说，“你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。”以色列虽是神的长子，却因着不信，失去了长子名分（太二一32，罗十一20）。照着路加十五章，主在尽职的起头，还认为法利赛人所代表的以色列是长子，税吏和罪人是次子。但照着十五章所说的享受，得着长子名分的是次子，因为次子享受了肥牛犊，就是基督。这指明长子名分的转移。借此我们看见，法利赛人失去了对基督的享受，但悔改的税吏和罪人却得着了这享受。这意思就是他们得着了长子名分（创世记生命读经，一四六六至一四六七页）。

• 信息选读

到了主尽职的末了，在马太二十一章，主指明那些悔改的税吏、娼妓和罪人，就是组成召会的人，乃是长子，而代表以色列那些不信的法利赛人，乃是次子。三十二节说，“因为约翰在义路中来到你们这里，你们不信他，税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不悔改去信他。”长子以色列由于不信被剪除，而次子被接在长子名分里。因此，悔改相信的罪人成了召会的构成成分，今天召会称为众长子的召会（来十二23）。我们在召会中，乃是一班据有长子名分的长子。这长子名分给我们权利，最完满地享受基督，作神的祭司，并且与基督一同作王。虽然我们有长子名分，但新约警告我们可能会失去它（16~17）。要谨慎：你可能会失去你的长子名分（创世记生命读经，一四六七页）。

我们已得着恢复，享受三一神作生命树，并基督作我们的土地，我们的分。美地实际上比生命树更奥秘，因为美地是生命树的应验。亚当没有吃生命树的果子，以色列人却有分于美地的丰富。今天我们在享受三一神作生命树，甚至在享受基督作美地。赞美主！我们分得这美地的一分。按照歌罗西一章十二节，这分得的一分乃是众圣徒的分。这证明我们曾失去的长子名分，已经在新约的禧年里得着恢复。

在禧年里，我们也得释放脱离辖制。我们从前是被掳的，但我们已经得释放脱离奴役，被带回享受神儿女之荣耀的自由。这进一步指明我们是在新约的禧年里。

按照利未记二十五章，在禧年里，每个人都恢复到他原初的光景。新约时代既是真正的禧年，这就是说，神要将我们恢复到我们原初的光景。我们在亚当里失丧了，将自己卖给罪作奴仆。但现今人救主耶稣来了，祂带进了主悦纳人的禧年。新约里主悦纳人的禧年乃是旧约禧年的应验。在这禧年里，我们得了释放，我们失去的长子名分也得以恢复、赎回并归回（路加福音生命读经，一一四页）。

参读：路加福音生命读经，第十二、二十至二十一篇。

• 晨兴喂养

路四18~19主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。

我们在堕落的一生中有怎样的遭遇？我们失去了长子名分，将自己卖身为奴，失去了自由。我们失去了一切，包括我们的长子名分和我们的身分。……一个什么都没有失去的人不会期待禧年。事实上，禧年对于这样的人可能是苦难。但是一个失去一切，连他的土地和自己都失去的人，必会期待禧年。当禧年来到时，他会因着得释放并得回那一分土地的权利而欢乐（路加福音生命读经，一一二页）。

• 信息选读

每个以色列人都分得一块美地。美地表征基督，因此，失去美地的权利，就是失去享受基督的权利。堕落的人都失去了享受神作生命树的权利，也失去了享受基督作美地的权利。不仅如此，每个堕落的人都已经把自己卖给罪、世界和撒但。保罗在罗马七章十四节说到自己：“我是属肉的，是已经卖给罪了。”甚至保罗也成了罪的奴仆。

所有堕落的人都失去了享受基督的权利，也把自己卖给了消极的事物。但是禧年指明我们能从辖制中得释放，恢复享受基督作我们之分的权利。

主耶稣—人救主—受试验以后，就开始尽职。祂一开始尽职，就宣告禧年，就是主悦纳人的禧年。这指明整个新约时代实际上只是一个年头，就是禧年，耶和华悦纳堕落之人的一年。

禧年的宣扬乃是真正的福音，丰富且完全的福音。部分的福音告诉人，他们是命定要下地狱的罪人，但耶稣爱他们，为他们死在十字架上，他们如果相信祂，就会得着永远的生命。这仅仅是禧年的一部分。禧年乃是宣扬从奴役中得释放，并恢复我们属灵的长子名分。这禧年就是主悦纳人的禧年。

按照路加四章，主耶稣在一个安息日，在加利利宣扬禧年。此后历世历代，禧年一直为人所忽略。因此，我们需要恢复新约的禧年。

九章开始路加福音的另一段，论到禧年的扩展。禧年是什么？禧年实际上就是新约的福音。我们已经看见，这福音是宣扬被掳的得释放，失去的长子名分得恢复。如今在九章，这禧年开始扩展。此时以前，这职事仅仅由主自己完成，但在九章一节，这职事借着另外十二个人而扩展。所以，从九章一节开始，我们看见借着十二使徒而有的职事的扩展，禧年的扩展。

禧年扩展的思想是九章一至二十六节记载的基础。这段经文中的一些事例也见于马太福音和马可福音。……在路加福音，这些事例用来指出禧年的扩展。禧年已经由人救主所宣扬，这宣扬一直持续到八章末了。现今在路加九章，禧年开始扩展了。不再只有一个人宣扬禧年，现在另有十二个人奉差遣出去扩展禧年。当然，九章一至二十六节没有提到“主悦纳人的禧年”一辞，但基本的思想与禧年一事息息相关（路加福音生命读经，一一二至一一三、一九七至一九八页）。

参读：路加福音生命读经，第二十七篇；新约总论第二册，第三十五篇。

• 晨兴喂养

来十二16　免得有淫乱的、或贪恋世俗如以扫的，他因一口食物把自己长子的名分卖了。
23　〔你们乃是〕来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里。

路加福音也启示，在人救主身上，有神圣属性与人性美德的调和，产生最高标准的道德。在这整卷福音书里，我们在人救主这位神人，也就是完整的神与完全的人身上，看见神圣属性与人性美德的调和。

神圣的性情同其属性以及属人的性情同其美德的调和，所产生最高标准的道德，乃是为着新约的禧年。在这禧年里，我们得着自由，脱离一切的辖制—罪的辖制、撒但的辖制、世界的辖制甚至己的辖制，我们也得着自由，完满地享受我们所失去的长子名分，就是在基督里享受三一神的权利（路加福音生命读经，二六二至二六三页）。

• 信息选读

基督的死已经释放我们脱离罪与撒但。按照希伯来二章十四节，基督借着祂的死废除了撒但。祂若没有废除撒但，祂怎能释放我们脱离撒但霸占的手？……我们从辖制中得着释放，完全是由于基督包罗万有的死，这死已经释放我们脱离罪与撒但。

唯有借着基督的复活，我们享受神的权利才得以恢复。当我们相信基督那包罗万有、得胜的死，我们就得着释放，脱离罪、撒但和自己。当我们停留且活在基督的复活里，我们享受神的权利就得以恢复。这是禧年。基督连同祂的死与复活已经带进了禧年（路加福音生命读经，二一一页）。

以扫是以撒的长子，他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分。他因贪恋世俗，放弃了长子名分，双分土地就归给约瑟（代上五1~2），祭司职分归给利未（申三三8~10），君王职分归给犹大（创四九10，代上五2）。

我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子（雅一18），是神在祂的造物中所收割的。就这意义说，我们乃是神的众长子。因此，由我们所组成的召会，称为众长子的召会（来十二23）。我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界（二5~6），祭司职分（启二十6）和君王职分（4）。这些是在要来的国度里主要的福分，是那些贪恋世俗，爱世界并追求世界的基督徒，在主回来时所要失去的。至终，在千年国里，这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐。任何属世的享受，甚至一口食物，都会使我们丧失这长子的名分。

我们在基督里有特权享受的一切，实际上就是要来国度里福分的预尝。对这预尝的正确享受，会引我们进入国度福分的完满享受里。我们今天若不享受基督作美地，……怎能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土？我们今天若不操练作祭司接触祂，用祷告服事祂，怎能在国度里尽我们祭司的本分？我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人，并仇敌及其一切黑暗的权势，又怎能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国？（启二26~27）我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们将来够资格有分于基督的国！（圣经恢复本，来十二16注1）

参读：禧年，第二至四篇。

英诗1272首 召会─得胜者

1. 神所赐与长子名分，是神给人最高恩赏；召会乃是神众长子，上好福分应当全享。
2. 双分地土归给约瑟─我们亦当洁净衣裳，远离罪欲，胜过试诱，好将双倍丰富尽尝。
3. 祭司职分赐给利未─我们也该向神绝对，不受天然亲情羁绊，神旨居首，应命无畏。
4. 犹大承受君王职分，因他故全约瑟性命，且经破碎，更能体恤，对便雅悯满显恩情。
5. 我们渴慕双分地土，愿作祭司、君王事奉；主，使我们迫切追求你作我们福分无穷。
6. 怀抱雄心，只要基督，任何代价，在所不惜；魂可舍弃，己愿拒绝，长子名分绝不丢弃。
7. 主，你应许长子名分，求使我们永不轻视；挑旺爱火，要得上好─恩主自己来作赏赐。

未经讲者审阅，仅供追求参考

关于长子名分的定义，乃指一个人与生俱来所有的权利。人生在某种情形里，那出生就使他有资格得着某种权利，这是长子名分简单的定义。在本篇信息中，我们首先要来看什么是圣经里的长子名分；然后我们要来看雅各如何努力挣扎，要得着神预定给他的。我们也要查读圣经里长子名分这条线，末了结束于希伯来书。盼望经过这样的查读，我们都喜乐的看见，我们由神而生，得着与生俱来的权利，就是长子名分。我们要宝贵这长子名分，要受警惕、警戒，不失去长子名分；此外，还要学习操练并享受这名分，使我们能进入国度，真正享受长子的名分。

本篇信息可以说是插进来的。前几篇论到受对付、被破碎、被变化，达到伯特利的实际，至终我们还要达到生命的成熟；然而，中间有长子名分这件事。不论是初信者，或是多年有心寻求的信徒，都能进入这篇信息；我们由神而生，就已经够资格进入。只因我们由神而生，我们就得着长子名分；我们不需要作什么，只要取用与生俱来的权利。

我们与生俱来的权利，就是彰显神并代表神。长子名分包含祭司职分及君王职分；彰显神联于祭司职分，代表神联于君王职分。我们因着是神所创造的，就有这样的长子名分；然而，每一个堕落的人都因着向神独立，而出卖了这权利。因此，说到长子名分这事，就联于福音的传扬。

也许有人说，“我不是长子，怎么会有长子名分？”但我们都在召会里，而召会乃是众长子的召会（来十二23）。因着在众长子的召会里，我们都有长子名分。在消极一面，我们不要作两件事：出卖长子名分，或轻看长子名分。在积极一面，我们要操练使用长子名分，学习如何享受主，如何作祭司，以及如何在生命中作王。这是非常令人愉悦的事：我们要学习享受主，以彰显祂，并且作王掌权。

雅各不晓得这点，以致徒然挣扎。他凭着自己的机巧，努力抓夺，要得着他本来就被预定要得着的。所以，不要挣扎去得着不是你的，因为你永远得不着；也不要挣扎去得着那属于你的，因为没有任何人事物能拦阻你得着。可惜，雅各并没有这种智慧。反而，他和母亲有一种合谋。他们知道以扫从田野回来，只想吃东西，所以设谋引诱他，出卖长子名分。那时的以扫，只在意实际的得着肉身的满足。雅各和他母亲把汤煮好，却不仁慈的给以扫，竟然要把汤卖给他，这是怎样的家庭呢？然而，这就是雅各的计谋。

一　神要给祂选民的这长子名分，包含彰显神，代表神，以及有分于神的国（创一26，启二十4、6）。

神预定把这长子名分给人，而这长子名分包括彰显神并代表神，以及有分于神的国。

二　在以扫轻看长子名分以及雅各买得这名分的事上，神运用了祂的主宰，完成祂拣选的定旨（创二五22~26、29~34）。

这一切的源头乃是神在祂主宰里的拣选。

三　长子名分从以扫转移给雅各，这启示领受长子名分乃在于神的预定和主宰，不在于我们的出生或努力（罗九10~13）。

雅各需要花很长的时间，才学会不再倚靠自己的努力。我们的确需要生命的成熟，才能停下一切，单单倚靠神的怜悯。有一天，当你认识了神的预定、神的主宰，那将是何等大的日子。

四　雅各得着长子的名分，但直到他从抓夺者变化为神的王子而成熟时，才得享这长子的名分；因此，雅各是在成熟时享受长子名分的例子（创三二28，三五10）。

雅各得着长子名分，得着祝福，是神主宰的安排这一切。然而，雅各所使用的手段非常卑鄙，因为他欺骗了自己的父亲。不论如何，神是主宰一切的；甚至在一切诡诈的行为里，仍有神的主宰。雅各宝贝长子名分，我们也应当宝贝这样的名分；然而，我们不应当走雅各的路。我们要操练宝贝长子名分，不离开主的祝福而生活、事奉。

任何像流便所作的行为，都是非常严肃的；我们永远不能轻率的说到这件事。在新约中，这件事的发展，指向你是那一种人。保罗在林前六章（9~10），加拉太五章（19~21），以及以弗所五章（5），列出了一些人，是不能承受国度的。那不是仅仅指一些行为，乃是指某几种人。

然而，我们也不要轻看任何的行为。摩西只作错一件事，就要付上极大的代价（民二十11~12，申三二51~52）。希伯来书也有关于以扫的警告，叫我们不要成为贪恋世俗的人（十二16）。贪恋世俗的人，因着贪爱属世的享受，就失去长子名分。所以我们要小心，有些行为可能使我们遭受损失，即使我们仍有主的怜悯。这里的警告，更联于我们是那一种人。一个人有了某种失败，可能还有希望；但他若成为某一种人，例如成为亵渎者、醉酒者、奸淫的人、或污秽的人，就没有希望了。我们都需要主的怜悯，在行为上保守我们，也保守我们不至成为某一种人。希伯来书说到，那样的人有苦根长起来（十二15），改变人的所是；所以我们要接受警告。警告是在消极一面，但不是主要的思想；主要的思想是荣耀的，是在积极一面，与消极一面相对。然而，我们仍需要公义的话警告我们，不要出卖长子名分，不要像以扫、流便一样。

在启示录三章，主对非拉铁非的召会说，“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（11）即使是一个运动员，也都要保守自己，维持自己在最佳体能的状态里。何况我们要在生命中作王，更当如此；我们一生都要维持在作王的光景中。因此，我们不能被动，我们需要看见，这里有一种争战，不仅为自己争战，更要为别人争战。按照属灵的应用，约书亚记是在申命记之前。申命记说到在美地上的生活，约书亚记则说到取得美地，这也是长子名分的一部分。神是天地的主，祂有权把这地给人；神虽把迦南地赐给祂的子民，但祂的子民必须去得着这地，需要为此争战。

在约书亚一章六节，神嘱咐约书亚：“你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业。”在我们的事奉中，我们需要这一方面的操练。虽然你我都有长子名分，也都尽我们所能的持守这名分，但我们不能只顾自己；那不是身体的灵，更不是在神家里之神的爱。约书亚受托付，要领头争战，使百姓承受那地为业。虽然有几个支派在过约但河之前，就选择了他们的那一分（12），但约书亚对那几个支派说，“你们当记得耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话，说，……你们一切大能的勇士，都要列队在你们的弟兄前面过去，帮助他们；等到耶和华使你们的弟兄像你们一样得享安息，并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地，那时你们才可以回你们所得之地，承受为业。”（13~15）

一九六二年李弟兄在美国一次特会里，释放了“包罗万有的基督”的信息。他那么作乃是为着在美国的信徒争战，使他们享受基督作他们的分。当时我们根本不知道我们有这么包罗万有的一位；然而，亲爱的李弟兄为我们争战，使我们承受基督作美地为业。我们能在这里享受基督作我们的分，乃是因着有倪弟兄的争战，有李弟兄的争战；现今我们也在这争战之中，抵挡一切拦阻我们得着并享受包罗万有之基督的事物。

一　我们既借着争战保守长子名分，我们若不争战，就会失去长子名分，就像以扫失去长子名分一样（来十二16~17）。

在实行上，这争战就是要我们转向灵。我们必须运用我们的意志争战以进到灵里；不要在己里，在肉体里，在心思的虚妄里，乃要转向我们的灵。要知道，被动常被仇敌使用，使我们遭受损失，随流漂去（二1）。我们都有重生的灵，不要被动的随着情绪起伏，乃要主动去争战；我们都要为着我们身旁的圣徒、为着我们的配偶对基督的享受而争战。

二　我们在为长子名分争战时，必须学习信靠主，不信靠自己，并看见我们是为着祂所给我们的而战（书一2~9）。

三　争战是我们的责任，但我们只有凭着相信主，才能履行这责任；我们相信主已命定我们去争战，并且祂要为我们争战（二三3、10，弗六10~11）。

这乃是跟随主的一个原则。当主要求我们作一些事时，我们要向祂的要求说阿们。然而，我们也要立刻领悟，凭我们自己作不到。我们若想要凭自己达到主的要求，必定失败。我们都要向主说阿们，操练为我们的产业争战，但我们都得向主承认，我们凭自己作不到。我们只要信靠主，这是叫主喜悦的。主知道我们凭自己作不到，但祂正在为我们争战。我们要相信，当我们安息的坐在这里，喜乐的享受长子名分时，主正在为我们争战。所以，今天我们不是单独的争战，乃是与主一同争战。我们的争战是要使主恢复中的众召会、众圣徒，都能真正喜乐的享受并经历基督。我们的争战也是要使圣徒们在生命里长大，使神圣的实际能作到他们里面。这是何等荣耀的争战！

路得是摩押女子，跟着她的婆婆拿俄米回到美地。路得是个寡妇，她已死丈夫的第一个亲人，因怕自己的产业受损，不愿赎回路得已死丈夫的债务和产权；然而第二个亲人波阿斯，却愿意清理路得已死丈夫的债务，并恢复她已死丈夫所失去的产权。波阿斯是个可敬的人，他爱路得，赎回了路得以及她的长子名分；这位波阿斯乃是预表我们所得着之美妙的基督。

我们回到美地时，就像路得那样贫困；她是个年轻的寡妇，一无所有，也没有任何地位。按照律法，摩押人的子孙，即使到第十代，也不可入耶和华的会（申二三3）。然而，波阿斯（预表基督作为救赎者）将路得赎回，并赎回她的长子名分，使路得成了基督家谱中的一员。这是何等感人，这就是我们的主！祂没有定罪我们这些可怜人，我们失去了长子名分，一切都被毁坏了，既不彰显主，不代表主，也不享受主，并且活在己、天然的生命及肉体里，是单独的、个人主义的，既可怜又可悲。感谢主，祂没有定罪我们，因这不是波阿斯的心肠。基督为我们付上代价，赎回我们以及我们的长子名分。

一　长子名分包括有权利和地位享受基督；并且有权利作祭司，把人带到神面前，也作君王，把神带给人（弗三8，彼前二5、9，启五10）。

我们原是贫困可怜的寡妇，现在我们有权利享受包罗万有的基督；我们有权利接触神而彰显祂。不要小看自己，我们有权利代表神，在生命中作王掌权。我们都要向撒但宣告：基督是我们的波阿斯，祂已经在十字架上伤了撒但的头，祂已将我们赎回，并赎回我们的长子名分。如今我们乃是在仇敌面前享受基督。我们要认识基督的心，祂是如何为着我们，救赎我们并恢复我们。

二　波阿斯重看神所赐的长子名分，而且他不单顾到自己身上的长子名分，还顾到别人身上的长子名分；他付出代价，赎回他亲属的产业，并且娶了他亲属的寡妇（得四1~17）。

我们需要有这样的心，真正顾到众圣徒；不要因着圣徒对主没有这么多的享受而批评他们，也不要因着他们不太有实际而审判他们。我们需要为他们出代价，使他们得享长子名分；我们不要只顾到自己的长子名分，乃要顾到别人的长子名分。我们需要为他们祷告，使他们都能真实的享受基督。我们的意见、我们的审断，都不能成就什么。何等喜乐！借着时代的职事，这卷短短的路得记向我们解开了。在召会里的长老们，领头的弟兄们，应当有这样的心，像波阿斯一样顾到别人身上的长子名分。我们必须关心所有的圣徒，是否经历并享受他们的长子名分。如果他们没有享受，我们不只要为他们争战，更要为他们付代价，以恢复他们的长子名分。

三　因着波阿斯顾念体恤贫穷软弱的路得，并为她赎回长子名分，结果就带进建国的君王—大卫（17）。

一　在路加十五章一至二节和十一至三十二节，主将犹太教的首领比喻为大儿子，将税吏和罪人比喻为小儿子；但在马太二十一章二十八至三十一节，主以相反的次序比喻他们。

二　这指明犹太人是神的长子（出四22），有长子的名分；但因着他们不信，长子名分就转移给成了神长子的召会（来十二23）。

在利未记二十五章，有一种条例，是为着那些因着贫穷，卖了自己的地，甚至卖了自己作奴仆的人。这就是禧年（第五十年）的条例。“禧年”这辞，原文的意思是呼喊的时候，或吹公羊角的时候；这呼喊或吹角乃指一种宣告，宣告所有被掳的人都要得着释放，每一个人都得以归回他所失去的产业。不仅是失去的产业归回给他，更是他归回自己的产业，归回本家（10）。我们都要看见，这个产业就是神。当我们蒙救赎的时候，我们就恢复到神那里；如同路加十五章浪子的恢复，乃是归回他的父亲（11~32）。在旧约这个禧年的预表里，这一年乃是荣耀的释放，是一种拯救，一种归回。这意思是，你不再是奴仆了，你的主人必须释放你，你有权利归回自己的产业，归回本家。

在新约里，有禧年之预表的应验。特别是路加福音，就是从禧年这个角度写的。在四章，我们看见主耶稣开始尽职时，宣读以赛亚六十一章的预言，说到主悦纳人的禧年（路四17~19），那就是旧约第五十年的禧年。主的职事乃是禧年的职事。在路加十三章有一个驼背的女人，被病弱的灵附着，已经十八年，腰弯得一点都直不起来。当安息日，主看见她，就按手在她身上，释放了她（10~13）。这叫那些热心宗教的人很惊讶。释放人脱离宗教的捆绑，这就是禧年。我们也许还在遭受某种捆绑，然而主在这里不是要定我们任何人的罪，祂乃是宣告禧年，就是宣告被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由（四18）。在旧约里，禧年只是一年之久，但在神眼中，整个恩典时代就是禧年。在新约的禧年里，我们所失去的长子名分得着恢复。这真是好消息！

一　禧年乃是“主悦纳人的禧年”，是利未记二十五章禧年的应验。

二　我们在堕落的一生中，失去了一切，包括我们的长子名分和身分，并且成了被掳的奴仆；我们失去享受基督作美地的那一分权利（申八7~9，西一12）。

三　禧年的宣扬是真正且完全的福音，乃是宣扬从奴役中得释放，并宣扬我们属灵的长子名分得恢复；我们失去的长子名分已经赎回、恢复并归回（路四16~19）。

旧约乃是在遮罪日吹羊角宣告禧年（利二五9~10），表征这样的宣扬乃是根据于基督的救赎。神需要有一个公义的根据，使祂能采取释放人的行动。因着神律法公义的要求，得着了满足；因着这世界的王已经被赶出去（约十二31），他的世界系统已经受了审判；因着那掌死权的魔鬼已经被废除（来二14），主就有地位宣扬：人可以得释放，得拯救，得恢复，归回产业。这就是禧年。

四　我们需要广传禧年—新约的福音，宣扬被掳的得释放，失去的长子名分得恢复（路九1~6，二四47，徒二六18）。

目前印度有超过十亿的人口，将来可能会超过中国。我曾去过印度好几次，享受和当地弟兄们的交通。我在印度看见单纯、有果效的工作，那是在基督身体里的工作；也看见许多印度人，没有喜乐、没有爱。有一位弟兄从前是敬拜动物神像的，后来得救成了带头、事奉主的弟兄。他告诉我，印度当地的召会有负担兴起新的召会，所以几处召会圣徒来在一起祷告，享受主，然后移民到新的城市去。当他们走在街上，一个年轻女子问他们为什么这么喜乐。没想到她就因此得救了，并且她的全家也得救了。但愿主以禧年祝福印度，盼望主能在印度兴起五百处召会。我们怎能不关心印度的十亿人口？怎能不关心非洲、巴基斯坦、斯里兰卡、尼泊尔、和死沉的欧洲呢？今天我们在禧年的时代，不能只是坐在这里，满意于恢复长子名分，享受长子名分，并进入国度；我们里面的基督渴望各处失丧、可怜的世人都享受禧年。

补充本诗歌八百五十三首是关于传扬福音的，第一节说，“速兴起传福音！速抢救灵魂！请你看千万人天天沉沦！莫塞住怜悯心，莫看重金银，松开手，传福音，趁着现今。”第三节说到人可怜的情形：“撒但虽将人掳，使人心麻木，神恩典能眷顾，将人恢复。心弦断，祂修复，用恩慈复苏，爱之乐又发出，远胜当初！”速兴起传福音！速抢救灵魂！不只是拯救世人，乃是要使他们活在禧年里，享受并经历长子名分，学习享受基督，学习作祭司、作君王，并且宣扬、广传禧年。

盼望你们有机会与印度的弟兄们交通，从他们有所学习。他们不夸耀自己的工作，但在他们身上，你会摸着神生命的水流。在印度有禧年的宣扬，使人能认识神是爱、神是喜乐。主耶稣是波阿斯，付了代价救赎堕落失丧的人，并且预备一个家，要迎接他们回家。这也该是我们的心肠。

1　如路加福音所启示的，神圣的性情同其属性以及属人的性情同其美德的调和，所产生最高标准的道德，乃是为着新约的禧年（一35）。

2　在这禧年里，我们得着自由，脱离一切的辖制—罪、撒但、世界、和己的辖制，我们也得着自由，完满的享受我们所失去的长子名分，就是在基督里享受三一神的权利（林后十三14，弗三16~17）。

愿主把信注入我们里面，使我们取用享受三一神的权利。

一　以扫是以撒的长子，他的长子名分是双分土地、祭司职分和君王职分。

二　以扫因贪恋世俗，放弃了长子名分，双分土地就归给约瑟（代上五1~2），祭司职分归给利未（申三三8~11），君王职分归给犹大（创四九10，代上五2）。

希伯来十二章说，希伯来信徒放弃长子名分，回到犹太教，就像以扫因一口食物出卖长子名分（16）。一面说，我们很感谢主，有些犹太人相信耶稣，承认祂是弥赛亚，接受祂作他们的主和救主；我们确实因以色列人的得救而喜乐。但另一面，他们若不愿意放弃犹太教，这在神新约的经纶里是得罪神的，因为这是不看重长子名分，而失去长子名分。这是第一世纪希伯来信徒的危机，也是保罗写希伯来书所要对付的。你不必作邪恶的事，你只要作了宗教的事，就是出卖了长子名分。不只世界和罪恶的事与神的经纶敌对，甚至宗教也是与神的经纶敌对的。

三　希伯来十二章二十三节说到“众长子的召会”。

1　我们基督徒由神而生，是祂所造万物中的初熟果子，是神在祂的造物中所收割的（雅一18）。

2　就这意义说，我们乃是神的众长子；因此，由我们所组成的召会，称为众长子的召会（来十二23）。

如果有人问你，你在什么召会？你可以说，“众长子的召会。”我们既是神的众长子，就有与生俱来的长子名分，不需要作什么工去赚取长子名分。

3　我们既是神的众长子，就有长子的名分，包括承受世界（二5~6），祭司职分（启二十6）和君王职分（4）；这些是在要来的国度里主要的福分，是那些贪恋世俗，爱世界并追求世界的基督徒，在主回来时所要失去的。

有许多基督徒耳朵发痒，离弃真理，喜欢听虚构无稽之事（提后四3~4），就受了蒙骗，以为所有基督徒都会在大灾难之前被提进入国度；他们不喜欢听公义的话。他们的确得着了救恩，但他们一生几乎都是向着世界而去，这会使他们失去在国度里的长子名分。他们不会失去救恩，因为他们有了神圣的出生，这事实是不会改变的，但他们可能失去赏赐。

4　至终，在千年国里，这长子的名分要成为得胜基督徒的赏赐（启二二12，十一18）。

我们有长子名分，也有机会享受长子名分，就是当主回来时，在国度里享受长子名分作为赏赐。现今我们当作什么？不管我们达到什么阶段，我们都要学习操练运用我们的长子名分。你若是最近才得救，召会这个家庭会帮助你接触主，享受主。不久，你就学会如何在灵里接触主，如诗歌五百六十八首所说的：“祷告与主来往交通，祂面灵里来寻求。……祷告与主来往交通，沐浴在祂面光中。”（第一节，第六节）你有权利作君王，所以，你要操练。没有人一起头就是专家，主量给我们时间，让我们边作边学。

对于今年才从大学毕业的圣徒，我愿意向你们指出，就着长子名分来说，参加两年全时间训练，是非常智慧的投资。两年之久，你可以与清心追求主的人一同学习享受主，彰显主，在生命中作王。所有服事的姊妹们、辅训、施训者，都是在不同阶段的学习者。我们不是在赛跑，不是彼此争竞，乃是彼此帮助。训练给我们美妙的机会操练运用长子名分。我们不必惧怕被扔在外面黑暗里，或受第二次死的害（太二五30，启二11）。除去惧怕最好的路，就是直接的接触主耶稣，更多的享受祂，在祂里面有喜乐。如果有难处，只要谦卑的找同伴一同祷告。我们没有人是英雄，但我们在神的家里有全足的神。

四　今天我们在基督里有特权享受的一切，就是要来国度里福分的预尝（弗三8，罗五17，彼前二5、9）。

正确的享受基督，就是预尝国度的福分；这预尝至终会使我们得着全享，这是何等甜美。我们受造原本有长子名分，但我们失去了一切。如今我们有波阿斯，就是作为禧年的耶稣。禧年已经宣扬，我们已经得着释放，已经归回我们的产业，也已经归回神的家，和弟兄姊妹一同学习享受这福分。这是积极鼓励的话。另一面，有警告的话，就是不要被动，不要轻看、出卖长子名分，不要让长子名分转移。我们只要留在享受中，如诗歌五百五十七首第二节所说的：“进入至圣所，幔内过生活，荣光照耀将我射过；……阿利路亚！阿利路亚！荣光照耀将我射过。”当你回到至圣所，让祂的荣光将你射过，你就会在生命中作王，胜过你的己、情绪、个性，也胜过死和鬼。

1　我们今天若不享受基督作美地，就不能在国度里进入祂的安息，与祂一同承受地土（来四9）。

所以我们今天就要享受祂作美地。

2　我们今天若不操练作祭司接触主，用祷告服事祂，就不能在国度里尽我们祭司的本分（彼前二5、9）。

我们今天就要操练作祭司，学习接触主，服事祂。多年前，有一次我在公园散步，我真诚的告诉主：“主啊，我不知道怎样与你来往。我看不见你，但是你看得见我。这一点都不公平，我怎么和看不见的主来往呢？”我们不需要装假，只要照着本相来到这位禧年耶稣这里，祂会牧养我们。

3　我们今天若不运用灵，用神所赐的权柄管治己、肉体、全人、并仇敌及其一切黑暗的权势，就不能在国度里与基督一同作王，与祂一同辖管列国（罗五17、21，启二26~27）。

不管你我到了什么阶段，即使是头一次听见这样的事，都要学习运用我们的灵，并运用神所赐的权柄来掌权。你已经蒙基督救赎，波阿斯已经赎回你的长子名分，你听见角声，禧年的话已经临到你，你已经得着荣耀的释放、奇妙的释放。我们不知道如何掌权，但我们可以学习。

4　我们今天对基督的享受，以及对祭司职任和君王职任的实行，都是预备我们，使我们在来世够资格有分于基督的国（彼前二5、9，启五10，二十4、6）。

然后，在国度里就会有完全的恢复。创世记一章二十六节所启示，却在三章失去之神的心意，就要完全得着恢复。现今我们正在恢复的过程中，这岂不是叫人得鼓励么？我们是在众长子的召会里作肢体，一同享受长子的名分（R. K.）