第五周 周五
纲目
七 因着耶稣尚未在复活里得着荣耀而还没有的那灵，乃是带有耶稣之人性的那灵；今天那灵已由耶稣那得着荣耀的人性所构成——路二四26，约七37～39。
八 我们必须经历神的灵作为耶稣的灵——徒十六7：
- 耶稣的灵是指成为肉体之救主的灵，这灵作为在人性里的耶稣，经过了人性生活和十字架上的死。
- 这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素。
叁 牛腿的属灵意义是：我们行事为人该像牛一样有正直的腿；我们不该照着我们人弯曲的脚行事为人，乃该用牛腿行事为人——结一7，林后一12:
一 使徒保罗说到用正直的牛腿行事为人——二17，帖前二3～4、12，弗四1。
二 牛腿不仅是直的，而且也分瓣，分蹄；分蹄表征在我们基督徒的行事为人中，我们需要能分辨在神眼中什么是对的，什么是错的——利十一4～6，腓一9，林前二14～15：
- 鉴别力的养成乃是根据学习和经历——来四12，五14，林前二15：
- 我们在神面前学到什么程度，经历到什么地步，我们的鉴别力就达到什么地步。
- 最厉害的鉴别力是出于最厉害的对付。
- 晨兴喂养
结一7 他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如明亮的铜。
林后一12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
〔约翰七章三十七至三十九节〕的那灵，与耶稣的人性很有关系。这灵，就是从我们里面流出来的活水，是由耶稣的人性构成的。没有耶稣的人性，就不会有这样的一位灵。这一点在三十九节说得很清楚；那里说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。这证明了那灵是由耶稣那得荣耀的人性所构成的。我们必须看见，圣经在此是说到一个复活的人性（李常受文集一九七一年第二册，一三五至一三六页）。
- 信息选读
〔行传十六章七节里〕耶稣的灵与前节的圣灵交互使用，启示耶稣的灵就是圣灵。在新约里，圣灵是神的灵一般的称呼；耶稣的灵是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素（圣经恢复本，徒十六7注1）。
我们行事为人都该像牛一样，有正直的腿。没有一个基督徒该用狮子的脚掌行事为人。我们可以将狮子的勇敢应用在我们基督徒的性格上，却不该将狮子的脚掌应用在基督徒的行事为人上。我们也不该用鹰爪行事为人。用鹰爪行事为人的人，至终会伤害别人。
我们也不该用人的腿行事为人。人的腿是好的，但人腿多少有点弯曲。人的聪明是弯曲的。这就是为什么保罗说，他为人不靠属肉体的智慧，就是不靠人的聪明。我们基督徒的行事为人该是正直、坦率的，不该是弯曲或聪明的。……我们若读四福音，就会看见主耶稣在地上的时候，行事为人非常正直。祂一步一步地行事为人都是正直的。祂用牛腿行在地上。……使徒保罗在他的行事为人上也非常正直、坦率、信实并诚实。我们读保罗给哥林多人的书信，就能看见保罗是正直、坦率的人。
牛腿除了正直以外，也分蹄或分瓣。照着利未记十一章四至六节，任何不分蹄的动物都不洁净。……像牛羊这样洁净的动物有两个特征：反刍和分蹄。……分蹄表征在我们同着主的行事为人中，我们需要正确地分辨，好将对的事与错的事，洁净的事与不洁净的事分开。不分蹄，如骆驼的蹄，就是行事为人没有分辨。我们在基督里的信徒，需要有一种行事为人，能分辨在神眼中什么是对的，什么是错的（以西结书生命读经，七八至八一页）。
这是一个铁定的原则。你我学习有多少，经历有多少，鉴别力也有多少。这里没有捷径，也没有第二条路。我若没有得救，就永远不会分别哪一个是得救的人，哪一个是没有得救的人。我若从来没有奉献过，我也就不会摸出谁是奉献的，谁是没有奉献的。你在神面前学到什么程度，经历到什么地步，你的鉴别力就达到什么地步。昀厉害的鉴别力是出于昀厉害的对付（长老治会，一一五页）。
参读：基督是实际，第十一至十二篇；长老治会，第七篇。