第一周 周二
纲目
壹 “从这人的后裔中，神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣。……我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许”——徒十三23、32：
一 撒下七章十二节所提到大卫的后裔，实际上就是基督作神的长子（14，来一5〜6），兼有神性和人性，由所罗门预表。引用经节
二 撒下七章十二节论到“你……的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子，也就是说，人的后裔要成为神圣的子：引用经节
- 这符合保罗在罗马一章三至四节的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子。引用经节
- 这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子：
- 神自己这位神圣者，成了属人的后裔，一个人（大卫）的后裔。
- 这后裔就是神人耶稣，单凭祂的神性，祂就是神的儿子——路一35。
- 借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子。
贰 “神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你’”——徒十三33：
一 在三十二至三十三节我们看见，基督作神的长子，乃是神向祖宗的应许，神借着叫耶稣复活，应验这应许。引用经节
二 复活对那人耶稣乃是出生：
- 在复活里，祂被神生为许多弟兄中的长子——罗八29。
- 祂从永远就是神的独生子——约一18，三16。
- 成为肉体以后，祂借着复活，在人性里被神生为长子——来一6。
三 保罗能在诗篇二篇七节看见主的复活——“你是我的儿子，我今日生了你”：
- 保罗把“今日”一辞应用到主复活的日子。
- 这就是说，基督的复活就是祂生为神的长子。
- 人子耶稣借着神使祂从死人中复活，生为神的儿子；所以，神使耶稣从死人中复活，乃是将祂生为神的长子——徒十三33。
- 晨兴喂养
来一5~6 神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你”？又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子”？再者，神再带长子到世上来的时候，就说，“神的众使者都要拜祂。”
主耶稣有两次出生。首先，祂由马利亚生为人子。然后，在三十三年半以后，祂被钉十字架、埋葬并从死人中复活。借着复活，祂有了第二次的出生。作为人，祂在复活里生为神的儿子。因此，在祂的第一次出生里，祂是由马利亚生为人的儿子；在祂的第二次出生里，祂是在复活里由神生为神的儿子（新约总论第九册，二八一页）。
- 信息选读
在主耶稣的第二次出生里，祂生为神的长子。按照新约，祂在两方面是神的儿子。第一，祂是神的独生子；第二，祂如今是神的长子。“独生”一辞指明神只有一个儿子。约翰一章十八节和三章十六节说到神的独生子。就永远来说，基督是神的独生子，这是祂永远的身分。但是借着复活，祂乃是人而生为神的长子。“长子”一辞指明神如今有许多儿子（来二10）。罗马八章二十九节和希伯来一章六节都说到基督是长子。我们这些相信基督的人，是神许多的儿子，是主许多的弟兄，神长子的许多弟兄（罗八29）（新约总论第九册，二八一页）。
当然，基督的成为肉体也是出生，但那个出生使祂成为人子。基督并不是借着成为肉体而成为神的儿子。在已过的永远里，在基督成为肉体与复活之前，祂已经是神的儿子。圣经启示，这位神子基督乃是永远的。神是三一的—父、子、灵，而三者都是永远的。父神是永远的（赛九6），子神是永远的（来七3），灵神也是永远的（九14）。
永远的意思是无始无终。有的时候，圣经学者常用一个圆来表征永远。圆无始也无终，很难说圆上的一点是在另一点之前或之后。同样，父、子、灵都是永远的，无始也无终。希伯来七章三节告诉我们，神的儿子是永远的，既无时日之始，也无生命之终。圣经的启示不是说父存在于子之前，子出现在父之后，或是灵在子之后来到。圣经乃是说这三者都是永远的。
神的儿子是永远的，而这位永远的神子却在大约二千年前生为人子。在祂的成为肉体里，祂由马利亚所生，借着那个出生，祂成为人子。所以，祂的成为肉体是祂第一次出生。但是圣经也告诉我们，基督有第二次出生。基督第一次出生是生为人子，而祂第二次出生是生为神的长子。一面，约翰三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”这节指明基督是神独一的儿子。另一面，罗马八章二十九节说，“……使祂儿子在许多弟兄中作长子。”你曾否想过，基督在两方面作神的儿子？第一面，祂是神的独生子；第二面，祂乃是众子中的长子。二十九节说，信徒乃是要模成神长子的形像，而不是要模成独生子的形像（李常受文集一九八○年第二册，六三九至六四○页）。
参读：撒母耳记生命读经，第二十七篇。