第六周 周六
纲目
三 神的家，就是使祂得着彰显的居所，主要的方面乃是说出神的同在（神的家表征基督、召会、新耶路撒冷和我们的灵）：
- 神的家是神同在的地方，神的同在就是神的荣耀（诗二六8，二九9），神的荣美（二七4、8），和神的丰富（三六8～9）。引用经节
- 神的家是启示和神应允的地方——七三16～17，三4，十八6。
- 神的家是我们隐藏的地方——二七5，参三一20，八四3。
- 神的家是我们可以被栽种、发旺、结果子的地方——九二13～14。
- 神的家是泉源之地——八七7。
- 神的家是我们得着加力的地方——六八35，九六6。
- 神的家是我们与神调和的地方——九二10。
- 神的家是神作我们分的地方——七三26。
四 神的城，就是神的国，使祂得以掌权，其主要的方面乃是说出神的权柄：
- 神的城是坚固的城，是大君王的城——三一21，四八2。
- 在神的城里有一道河，其支流使人快乐——四六4～5。
- 神在其中自显为高台——四八3。
- 她使仇敌惊奇丧胆——3～6节，七六2～3。
- 她是全美的——五十2。
- 她是神喜悦的目标——五一18。
- 审判的宝座设立在神的城中——一二二5。
- 主从其中赐福给人，也从其中受颂赞——一三四3，一三五21。
五 我们享受基督这地的终极结果，乃是经过过程之三一神与蒙他重生、变化、荣化的三部分人，成为神人二性的合并，作神永远的居所和国度——启二一3、22，二二5。
- 晨兴喂养
诗二七4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
四六4~5 有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。神在城中；城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
殿的主要方面说到神的同在，而城的主要方面显示神的权柄，神治理的能力，神的掌权。因此，殿是为着神的彰显，城是为着神的管理。神的殿和城完成了神造人的定旨，正如在创世记一章二十六节所表明的：“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理……。”形像是为着彰显，管理是为着权柄。最终，借着基督并同着基督，有殿为着神的同在，作为神的彰显；也有城为着神的权柄，作为神的管理。神永远的定旨是借着殿和城完成的。在殿里，神是父；在城里，神是王。殿和城都是召会，或者可以说是地方召会。一面，地方召会必须是神的殿；另一面，地方召会也必须是神的城（李常受文集一九六九年第三册，二七○页）。
- 信息选读
城显然比殿坚固得多，也大得多。因此我们说，殿扩大了，就成为城，正如新耶路撒冷。圣经告诉我们，在新耶路撒冷里没有殿（启二一22），只有城。这是因为整个新耶路撒冷城就是殿的扩大。殿扩大成为城。城比殿更大，更坚固，更稳妥。
我们能把殿和城的原则这样应用到地方召会：如果我们中间有神的同在，如果人来到我们的聚会中，就敬拜说，“神真是在你们中间，”这就是殿。另一方面，如果人来到我们中间，领悟这里不但有神的同在，也有一种神圣的治理和权柄，这就不仅是殿，也是殿同着城。
有时在一个地方召会中，我们感觉到神的同在，但没有感觉多少神的权柄。我们感觉到神在他们中间，但另一方面缺了神圣的秩序。这意思是在那个地方召会中，有殿的实际，但没有多少城的实际。在别的召会中，我们不但感觉到神的同在，也感觉到神圣的管治和属天的权柄，那就是城。如果一个地方召会在这样的光景中，那个召会就相当坚固、稳妥。她是更居高、更得着建立并扩大的。这不但是殿，乃是殿同着城。
诗篇给我们看见，神的心意是要借着基督在召会中，借着基督在殿里，借着基督在城里，恢复祂对全地的主权，祂合法的权利。因此，需要锡安圣山；我们不但需要基督，也需要在锡安的基督，圣山上的基督。因此，我们看见神接管地的桥头堡，踏脚石，就是召会。召会的建造不是一件小事，这对神的定旨是个关键。这是祂的工作，不是我们的工作，我们在这件事上没有野心。但今天我们有负担，神必须得着祂的关键。没有殿，没有城，就没有桥头堡，让神回来恢复地（李常受文集一九六九年第三册，二七一、二七四页）。
参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十四章；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三至五章。